Fritigern › Historia antigua
Fritigern
Definición y orígenes
Fritigern (también Fritigernus, fallecido hacia el 380 dC) fue un rey visigodo más conocido como el vencedor de la decisiva Batalla de Adrianópolis en 378 dC, que diezmó al ejército romano y obsesionó a los comandantes militares romanosdurante décadas después. Era un Thervingi Goth que se convirtió al cristianismo arriano y desafió la autoridad del rey visigodo Athanaric (381 d. C.), que persiguió a los cristianos góticos y sumió a la región en la guerra civil gótica de principios del 370 d. Besado por Athanaric, apeló al emperador romano Valens para que lo ayudara, pero aún así no logró derrocar a su rival. Después de su derrota, Fritigern condujo a sus seguidores a través del río Danubio hacia el Imperio Romano en el año 376 EC para escapar no solo de la ira de Athanaric sino también de la invasión de los hunos. Una vez que él y sus seguidores estuvieron en territorio romano, su situación se deterioró rápidamente bajo gobernadores provinciales corruptos y se sublevaron, iniciando la Primera Guerra Gótica con Roma (378-382 EC) en la cual la Batalla de Adrianópolis jugó un papel clave desde el principio. No se sabe nada de su vida antes de su conflicto con Athanaric, y desaparece de la historia antes del tratado de paz que puso fin a la Primera Guerra Gótica con Roma en 382 CE. Se presume que murió alrededor del año 380 dC, pero cómo o dónde se desconoce.
EL CRISTIANISMO DE FRITIGEN Y LA GUERRA CIVIL GÓTICA
Según el historiador antiguo Sócrates Scholasticus (siglo V dC), Fritigern se convirtió al cristianismo arriano en 376 EC, junto con sus seguidores, a petición del emperador romano Valens (que reinó entre 364 y 378 dC). Su conversión fue una condición para que se les permitiera la entrada al imperio después de la derrota de Fritigern por Athanaric. En el mismo trabajo, sin embargo, Sócrates señala que el misionero cristiano Ulfilas ya había ganado un número de conversos góticos al cristianismo hacia 348 EC. Otro historiador antiguo, Ammianus Marcellinus (siglo IV EC), también menciona el trabajo de Ulfilas y sostiene que Fritigern simpatizaba con el cristianismo antes del 376 EC y con el acuerdo con Valens. Es probable, entonces, que Fritigern ya fuera cristiano antes del cruce del Danubio, y que la conversión pública fuera simplemente una parte del acuerdo formal entre Fritigern y Valens.
Más apoyo para la conversión temprana de Fritigern del paganismo nórdico de su tribu a la religión romana es sugerido por la guerra civil gótica entre Fritigern y Athanaric a principios de los 370 CE. Athanaric era el rey de la confederación gótica que había repelido las invasiones de Valens entre 367-369 EC. Parte del tratado de paz firmado entre Athanaric y Valens estipuló que Athanaric era libre de perseguir a cualquier cristiano entre su propio pueblo, siempre y cuando no cruzara la frontera para hostigar a los cristianos romanos. Una gran parte de la posición de Athanaric como rey fue su papel como juez del pueblo, una oficina sagrada que mantuvo las creencias religiosas tradicionales y la cultura de la tribu. Athanaric, al igual que su padre antes que él, veía el cristianismo como una amenaza para la forma de vida y la comprensión religiosa de los godos y, después del año 369 dC, participó en una serie de brutales persecuciones de cristianos góticos. No está claro si Fritigern fue a la guerra contra Athanaric para detener las persecuciones o si, con la amenaza romana ahora desaparecida, simplemente se retiró de la confederación y desafió el gobierno de Athanaric. El historiador Herwig Wolfram, entre otros, ha notado cómo, debido a la naturaleza caótica del evento, las fuentes no dan una razón definida para la guerra y las causas solo pueden inferirse.
Invasiones del Imperio Romano
Athanaric había empleado brillantemente tácticas de guerrilla para repeler las invasiones romanas y pudo haber usado lo mismo contra Fritigern (como más tarde lo haría contra los hunos). Cómo procedió contra las fuerzas de Fritigern es tan poco claro como el resto de la guerra, pero derrotó a Fritigern en los primeros combates. Fritigern, junto con su aliado Alavivus, luego recurrió a Valens para obtener ayuda en la derrota de Athanaric, y parece haber hecho algunos progresos, pero fue nuevamente derrotado. En esta época, los hunos habían llegado a las fronteras de las regiones góticas y hacían incursiones regulares en los territorios, destruyendo cultivos y masacrando a los habitantes. Fritigern, ya aliado con Roma, solicitó permiso para conducir a su pueblo a través del Danubio a la seguridad de Tracia romana a fin de escapar tanto de los hunos como de Atanasio.
Es en este punto que Valente estipuló la conversión de Fritigern y los godos bajo su mando al cristianismo, así como hacer que se comprometieran a suministrar hombres para el ejército romano. Una vez que se cumplieron estas condiciones, Fritigern y Alavivus condujeron a su gente a Roma. Aunque Fritigern siempre se menciona prominentemente en las fuentes antiguas, parece que Alavivus fue inicialmente el líder de estos godos y Fritigern su subordinado hasta después del cruce del Danubio. El papel de Alavivus no está claro, sin embargo, ya que las fuentes primarias siempre hacen referencia a la Guerra Civil Gótica como un conflicto entre Fritigern y Athanaric. Los godos a menudo tenían dos líderes en su lugar, un rey (conocido como reiks, que significa juez) que presidía los asuntos civiles y un general (conocido como dux ) que comandaba el ejército. Es posible que Alavivus fuera un reiks y Fritigern su dux, pero las fuentes citan a Fritigern como reiks, por lo que esto no está claro. Sin embargo, es evidente que fue Fritigern quien hizo el acuerdo con Valens y llevó a los godos al territorio romano.
EL DANUBIO CRUZANDO Y LA VIDA EN EL TRONO ROMANO
Los godos de Thervingian cruzaron el Danubio bajo la supervisión romana cercana. Había muchos godos que ahora huían de los hunos que buscaban seguridad en el imperio pero no se les permitió cruzar. Incluso se dice que Athanaric, un enemigo declarado de Roma, se acercó al Danubio para liderar a su tribu, pero se volvió después de considerar las represalias que Roma pudo haberle ocasionado por sus conflictos anteriores con Valens. Esos soldados romanos apostados a lo largo de los bancos fueron responsables de rechazar continuamente a los godos que no habían recibido permiso para cruzar. El historiador Christopher Kelly describe el cruce:
Durante varios días y noches, los Thervingi fueron transportados a través del Danubio en uno de sus puntos más estrechos, cerca de la ciudad de la guarnición de Durostorum, a sesenta millas al oeste del Mar Negro.Esta fue una operación peligrosa hecha más difícil por el río de flujo rápido, todavía hinchado por las lluvias de primavera. Muchos Thervingi, frustrados por el lento progreso y desconfiados de la supervisión militar romana, se aventuraron en canoas hechas de troncos ahuecados; el más desesperado decidió nadar. Algunos se ahogaron cuando las balsas superpobladas se volcaron. La oscuridad solo trajo una mayor confusión: los gritos de las familias aterrorizadas se separaron en el enamoramiento para abordar los barcos, el lavado de cadáveres contra los bancos, las duras órdenes ladradas por soldados antipáticos (13).
Una vez cruzada, la vida de los refugiados góticos solo empeoró. Kelly observa: "La situación estaba más allá de Lupicinus, el comandante romano en la frontera. Sin previo aviso, se enfrentó a ochenta mil refugiados amontonados en un campamento improvisado. Las trincheras desbordantes de letrinas amenazaban con un brote de enfermedades, el hedor flotaba en el cercano Durostorum "(13-14). Los godos habían escapado de los hunos, pero ahora se enfrentaban a nuevos enemigos: el hambre y la codicia de las autoridades romanas en la frontera. Ammianus escribe sobre la situación:
Durante este tiempo, cuando las barreras de nuestra frontera se desbloquearon y el reino del salvajismo se extendía por todas partes columnas de hombres armados como cenizas incandescentes de Aetna, cuando nuestras dificultades y peligros inminentes llamaban a los reformadores militares que eran más distinguidos por la fama de sus hazañas: entonces, como si se tratara de la elección de alguna deidad adversa, los hombres se reunieron y se les dio el mando de ejércitos que tenían una reputación manchada. A su cabeza había dos rivales imprudentes: uno era Lupicinus, comandante general en Tracia, el otro Maximus, un líder pernicioso. Su avaricia traicionera fue la fuente de todos nuestros males (10).
Lupicinus y Maximus desviaron los carros de granos de los godos, robaron cantidades de comida para vender para su propio beneficio, y luego permitieron que los carromatos continuaran hacia el campamento. También reunieron a tantos perros como pudieron, y los godos vendieron a sus hijos como esclavos a cambio de carne de perro; "Se decía que el índice actual era un niño por cada perro" (Kelly, 14). Después de siete meses, la situación en el campo estaba creciendo más allá del control de las autoridades romanas. Lupicinus invitó a Fritigern y Alavivus a cenar para discutir la situación, pero permitió que solo un pequeño número de sus guardaespaldas personales se encontraran dentro de las puertas de la ciudad de Marcianople. Los godos, temiendo por la seguridad de sus líderes, se agolparon en el exterior de las puertas junto con los miembros del guardaespaldas que no habían sido admitidos. Ammianus y el historiador Jordanes (siglo VI EC) dan versiones ligeramente diferentes de lo que sucedió a continuación, pero ambos informan que Alavivus y su escolta fueron asesinados en la cena junto con el contingente de guardaespaldas, pero Fritigern escapó.
Valens
LA PRIMERA GUERRA GÓTICA Y LA BATALLA DE ADRIANOPLE
Fritigern reunió a su gente y los condujo en incursiones por toda el área. Lupicinus había enviado un contingente de soldados romanos para gestionar el traslado y la reubicación de varios godos, y estas fuerzas habían sido previamente quienes custodiaban la frontera del Danubio. Con la presencia militar retirada, Greuthungi Goths cruzó el río con facilidad, así como varios hunos que vieron la oportunidad de saqueos fáciles. Fritigern alistó estas fuerzas y las condujo contra Lupicinus y su ejército, derrotando fácilmente a los romanos (aunque el propio Lupicinus escapó). Los godos estaban ahora en plena revuelta y la región de Tracia estaba sumida en el caos.
En la capital del Imperio Romano de Oriente, Valens constantemente fue acosado por la gente común, exigiéndole que hiciera algo acerca de la situación en Tracia. Finalmente decidió marchar contra los godos y tuvo el apoyo de su sobrino menor, Graciano, el emperador del oeste. Graciano le escribió a Valens que vendría pronto y que esperaría su llegada antes de comprometerse con los godos. Valente marchó a sus tropas desde Constantinopla y esperó por los refuerzos de Graciano, pero estos fueron retrasados por las revueltas en el oeste que Graciano tuvo que atender. Valens se impacientó y movió su ejército al área de la última posición conocida de los godos: la ciudad de Adrianópolis (la actual Edirne, en Turquía).
Fritigern estaba en la vecindad con sus hombres, asaltando el campo, y Valens reunió a sus consejeros y le preguntó si debería atacar o esperar a Graciano. Algunos sugirieron que atacara de inmediato, mientras que otros le aconsejaron que esperara a Graciano. Valens era un hombre orgulloso y vanidoso que siempre había deseado el tipo de gloria en la batalla que caracterizó a los más grandes emperadores de los primeros días de Roma. Parece que, por muy importante que fuera el consejo de esperar a Graciano, Valens intentaría atacar por su cuenta. Ammianus escribe, "la insistencia fatal del emperador prevaleció, sostenida por la opinión halagadora de algunos de sus cortesanos, quienes lo instaron a que se apresurara para que Graciano no participara en la victoria que (como ellos representaban) ya era todo menos ganado "(28). Valens también se dio a entender que las fuerzas de los godos contaban menos de 10,000, mientras que su propio ejército tenía más de 15,000 (aunque los historiadores antiguos colocan estos números mucho más arriba). Dio órdenes para que las fuerzas romanas se movilizaran para atacar a los godos.
Mientras el ejército se preparaba para la batalla, las fuerzas de Fritigern se dispersaron. Los exploradores de Valens habían reportado el pequeño número de alrededor de 10,000 porque ese es el número que habían visto en el campamento de los godos; el número real era más cercano a 20,000, pero la caballería (alrededor de 5,000 hombres) estaba fuera en un ataque.Fritigern envió mensajeros para devolverles la llamada pero necesitaban algo de tiempo. Envió un enviado a Valens con dos cartas; el primero ofreció paz si Valens simplemente permitía que los godos se establecieran en Tracia en la tierra que había acordado originalmente, mientras que el segundo era una carta privada a Valens. En esta carta, Fritigern esencialmente dijo que esperaba que él y Valens pudieran volver a ser amigos como lo habían sido antes y que Fritigern no significaba ningún daño y no representaba ninguna amenaza; era simplemente que estaba teniendo dificultades para mantener a su gente bajo control y, de vez en cuando, no tenía más remedio que permitirles saquear el campo hasta que una fuerza romana los amenazó y retrocedieron. Fritigern aseguró a Valens que esta situación actual era uno de esos casos y que no había necesidad real de hostilidades. Valens lee las cartas pero, como Ammianus nota, "en cuanto a los enviados, dudaron de su sinceridad, y se fueron sin lograr su propósito" (28). De hecho, habían logrado completamente lo que les habían enviado a hacer: demorar el avance de Valens en la batalla hasta que la caballería gótica regresara.
Valente marchó con su ejército hacia el campamento gótico y los organizó en formación para el ataque. Mientras tanto, la caballería gótica aún no había regresado, y Fritigern necesitaba comprar más tiempo. Volvió a enviar emisarios a Valente pidiendo negociaciones y ofreciendo paz pero, esta vez, Valens se negó siquiera a leer las cartas porque los mensajeros eran de bajo rango, y solo hablaría con los que él consideraba importantes. Mientras los enviados estaban distrayendo a Valens con su misión, otros godos incendiaron los campos que rodeaban al ejército romano. Según todos los informes, el día era caluroso, y los romanos no habían tenido tiempo de comer antes de movilizarse para la marcha. Además, habían estado en formación ahora durante horas en traje de batalla bajo el sol de agosto. El humo de los fuegos a su alrededor fomentó su miseria. Ammianus escribe:
El enemigo retrasó deliberadamente, para que durante la fingida tregua su caballería pudiera regresar, quienes, esperaban, pronto harían su aparición; también que nuestros soldados podrían estar expuestos al ardiente calor del verano y agotados por sus gargantas secas, mientras que las anchas llanuras brillaban con fuegos, que el enemigo estaba alimentando con leña y combustible seco, para este mismo propósito. A ese mal se añadió otro letal, a saber, que los hombres y las bestias eran atormentados por el hambre severa (29).
Las fuerzas de Valens no estaban completamente reunidas, algunas aún llegaban al campo, cuando una escaramuza hacia las líneas del frente inició la batalla. Los romanos fueron rechazados y, al mismo tiempo, la caballería gótica llegó y condujo a través de sus filas. Ammianus describe la batalla:
Nuestros soldados que se estaban desmoronando se unieron, intercambiando muchos gritos alentadores, pero la batalla, que se extendió como llamas, llenó sus corazones de terror, ya que muchos de ellos fueron atravesados por golpes de flechas y lanzas giratorias. Luego, las líneas se unieron como barcos con pico, empujándose mutuamente hacia atrás y adelante, y sacudidas por movimientos alternativos, como olas en el mar. Y porque el ala izquierda, que había llegado hasta los mismos carros, y habría ido más lejos si hubiera tenido algún apoyo, siendo abandonada por el resto de la caballería, fue duramente presionada por los números del enemigo, fue aplastada, y abrumado, como por la caída de una poderosa muralla. De este modo, los soldados de infantería quedaron desprotegidos, y sus compañías estaban tan abarrotadas que casi nadie podía sacar su espada o retirar su brazo. Debido a las nubes de polvo, los cielos ya no se podían ver y se repetían con gritos espantosos. Por lo tanto, las flechas que giran en torno a la muerte desde todos lados siempre encuentran su marca con un efecto fatal, ya que no se puede ver de antemano ni se puede proteger contra (30-31).
Valens fue herido de muerte, y su guardaespaldas lo llevó a una cabaña cercana donde, en un esfuerzo por mantenerlo a salvo, lo llevaron al segundo piso para atender sus heridas. Para entonces, los godos habían roto por completo las líneas romanas y estaban masacrando a todos los soldados romanos a los que podían echar mano. Al llegar a la cabaña, los godos intentaron entrar, pero el guardaespaldas de Valens les disparó flechas desde las ventanas superiores, por lo que simplemente prendieron fuego al edificio, y Valens murió quemado con su guardia. Ammianus informa que uno de los guardias saltó desde la ventana y fue tomado por los godos, y "cuando les contó lo sucedido, los llenó de tristeza por haber sido engañados de gran gloria al no haber tomado vivo al soberano del Imperio Romano. "(33). La masacre del ejército romano continuó hasta que cayó la noche, cuando los godos volvieron a su campamento, y los romanos sobrevivientes escaparon del campo de cualquier manera que pudieron. Muchos de estos hombres regresaron a la ciudad de Adrianópolis y ayudaron a fortificarla contra la posibilidad de un ataque.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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