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Gildas
Definición y orígenes
Gildas (500-570 dC) era un monje romano-británico, conocido principalmente por una obra titulada De Excidio et Conquestu Britanniae, traducida como Sobre la ruina y la conquista de Gran Bretaña. La obra de Gildas es un sermón polémico que narra la historia británica y al mismo tiempo reprende a los reyes británicos y al clero de su propia época. Aunque se sabe poco del propio Gildas, generalmente se acepta que estaba escribiendo en algún momento a mediados del siglo VI EC.Probablemente vivió cerca del oeste de Gran Bretaña, el actual Gales y Cornualles. Más tarde en la vida, emigró a Bretaña en lo que ahora es el noroeste de Francia. Allí se unió a muchos de sus compañeros británicos que huían de los invasores germánicos que se aproximaban. Gildas fundó allí el monasterio que llegó a conocerse como San Gildas de Rhuys y llegó a ser venerado como un santo; a veces conocido como Saint Gildas Sapiens, o Saint Gildas el Sabio.
VIDA DE GILDAS
El año del nacimiento de Gildas generalmente no está fechado antes de c. 500 CE. Gildas mismo afirma que nació en el mismo año en que se libró la Batalla de Mount Badon. Él afirma en sus propios escritos que habían pasado aproximadamente 40 años desde la batalla. Esto sugiere que tenía aproximadamente 40 años en ese momento. La ubicación de su nacimiento es desconocida y ha sido tema de debate. Se sabe muy poco sobre el propio Gildas, y casi ninguna de las tradiciones que rodean su vida puede aceptarse con certeza. La geografía de Sobre la ruina y la conquista de Gran Bretañaparece sugerir que vivía y escribía en algún lugar muy cerca de los reinos británicos occidentales en el actual Gales y Cornualles. Los académicos han notado que revela poco sobre su propia identidad, tal vez por temor a represalias por sus críticas. Los eruditos creen que On the Ruin and Conquest of Britain fue escrito a mediados del siglo VI, posiblemente en la década de 540 d. C.
GILDAS FUNDÓ EL MONASTERIO DE ST. GILDAS DE RHUYS EN EL NOROESTE DE FRANCIA.
Varias fuentes de la vida de Gildas han sobrevivido desde los períodos antiguo y medieval. Estos incluyen dos cuentas hagiográficas, escritas en los siglos IX y XII CE, respectivamente. Gildas también aparece en obras como Annales Cambriae('Los anales de Gales'), una colección de fuentes de la historia galesa antigua y primitiva medieval. Esta cuenta también data de siglos después de la muerte de Gildas. Gran parte de la información provista en estas cuentas es puramente legendaria.Se sabe que en algún momento Gildas emigró a Bretaña, uniéndose a muchos romanistas británicos que huyeron de los anglosajones. Fue aquí donde fundó el monasterio de San Gildas de Rhuys. Su muerte generalmente está fechada en c.570 CE.
Además de En la ruina de Gran Bretaña, se le atribuyen a Gildas otros fragmentos de escritura supervivientes. Hay varios fragmentos de letras y un penitencial. Él era una figura prominente en las generaciones posteriores a su muerte. Su autoridad en asuntos monásticos fue suficiente para él para garantizar la atención de Columbanus en una carta escrita al Papa Gregorio el Grande. También se cita extensamente tanto en la colección canónica irlandesa conocida como Collectio canonumHibernensis (Colección irlandesa de la ley canónica) como en Bede 's Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (' Historia eclesiástica del pueblo inglés ').
EN LA RUINA Y LA CONQUISTA DE GRAN BRETAÑA
En la ruina y la conquista de Gran Bretaña es un largo sermón que consta de tres secciones principales:
- Una crónica de la historia de la Gran Bretaña romana.
- Una diatriba contra cinco reyes británicos que gobernaban en áreas de la Gran Bretaña occidental durante la vida de Gildas.
- Un sermón que critica al clero británico del siglo VI EC y que les ofrece ejemplos de la Biblia sobre el comportamiento apropiado para los hombres de su ocupación.
En la Parte I de su trabajo, Gildas proporciona un prefacio explicativo para su escritura. En su prefacio, Gildas explica que su propósito al escribir es ilustrar los pecados de su pueblo y mostrarles una mejor manera. Luego comienza una narración de la historia de su tierra desde la conquista romana hasta la Gran Bretaña de su vida. No proporciona una narración histórica coherente, sino que ofrece una serie de eventos que ilustran el pecado y el castigo divino en la historia de la Gran Bretaña romana. Esta sección presenta episodios distintos a lo largo de la historia de la Gran Bretaña romana. Gildas comienza con la conquista de Gran Bretaña por el Imperio Romano. Él detalla varias rebeliones, el surgimiento del cristianismo y posteriores persecuciones, y un examen del declive de la Gran Bretaña romana. Aquí Gildas se ocupa de una serie de rebeliones tanto políticas como religiosas. Él menciona las rebeliones de la reina británica Boudicca y más tarde del general romano Magnus Maximus. También discute las persecuciones de los primeros cristianos, los primeros mártires británicos y herejías como el arrianismo. Gildas trata de mostrar en esta narrativa que la maldad de los británicos repetidamente resulta en su propia locura.
Mapa de la costa sajona, c. 380 CE
Gildas rastrea el declive final de la Gran Bretaña romana a partir del episodio de Magnus Maximus. Culpa a Maximus por traer prácticamente toda la fuerza militar romana con él en su rebelión equivocada. Gildas ofrece tal vez la primera mención grabada de los gemidos de los britanos, o la cuenta de los llamamientos de los ciudadanos de la Gran Bretaña romana al continente para ayudar contra los pictos y los invasores escoceses. Según Gildas, la apelación se hizo a un Agitius, que generalmente se identifica con el general Flavio Aetius. Cuando Aetius los rechazó, Gildas escribe que las autoridades británicas se vieron obligadas a contratar mercenarios sajones para ayudarlos a luchar contra sus vecinos invasores. Fueron estos mercenarios sajones, según Gildas, quienes se rebelaron contra sus anfitriones británicos. Este episodio comenzó una serie de conquistas del país que duró hasta el mismo año del nacimiento de Gildas. Gildas compara repetidamente a los sajones con bestias salvajes, refiriéndose a ellos como lobos y perros, entre otras metáforas. Gildas afirma que una batalla en un lugar llamado Mons Badonicus, o Monte Badon, fue una gran victoria para los británicos bajo Ambrosius Aurelianus en el año de su propio nacimiento. A partir de esta batalla, hubo paz por aproximadamente 40 años hasta el momento de su escritura.
GILDAS ESCRIBIÓ UNA DENUNCIA VIGOROSA DE CINCO DIFERENTES REYES BRITÁNICOS QUE REGIRON EN DIFERENTES ÁREAS EN EL OESTE DE GRAN BRETAÑA.
La Parte II es una denuncia enérgica de cinco reyes británicos diferentes que gobiernan en diferentes áreas en el oeste de Gran Bretaña en el momento de la escritura de Gildas. El primer rey llamado es Constantino de Dumnonia (actual Cornwall).Gildas lo ridiculiza y se refiere a él como el "cachorro tiránico de esa leona sucia de Dumnonia". La leona en cuestión nunca es nombrada. El segundo rey es Aurelius Caninus (Canonus), también un "cachorro de león" que comete "horribles asesinatos, fornicaciones y adulterios". El siguiente es Vortipor de los Demetae, "el hijo travieso de un buen Rey". El cuarto es Cuneglasus (Cuneglasse) de Dineirth, señalado por el maltrato de su esposa y por el comportamiento rapaz de sus súbditos.Finalmente, Gildas nombra a Maglocunus (Maelgwn) 'Dragón de la Isla' (Isla de Anglesey), un violento usurpador que aparentemente derrocó a su propio tío para convertirse en rey. Gildas los llama tiranos y lamenta que estén más interesados en aterrorizar a su propia gente que en defender las tierras de sus antepasados de los saqueadores sajones. Los retratos de estos cinco reyes diferentes muestran importantes defectos de carácter tanto en sus vidas personales como en el tratamiento de sus sujetos.
El resto del trabajo es una larga reprobación del clero británico de la época de Gildas. Gildas reprocha a sus compañeros clérigos por una serie de fallas, incluida la embriaguez, la codicia y una fijación general en las actividades laicas. Él proporciona una serie de ejemplos bíblicos para ilustrar el camino recto a sus compañeros de la iglesia. Además de identificarse con Jeremías en su prefacio, Gildas revisa un verdadero catálogo de profetas del Antiguo Testamento en su advertencia a los británicos. Samuel, Oseas, Amós, Sofonías, Hageo y Malaquías son todos citados y examinados como advertencias para que el clero lleve vidas mejores y más santas además de otras figuras bíblicas.
Monasterio de Saint-Gildas-de-Rhuys
LEGADO DE GILDAS
Gildas es una de las pocas fuentes de finales de la Gran Bretaña romana que arrojó alguna luz sobre los primeros movimientos de los invasores germánicos de los siglos V y VI dC. Gildas fue visto como una figura autorizada en asuntos monásticos durante generaciones después de su muerte. Es mencionado en una carta escrita por Columbanus al Papa Gregorio el Grande y también es citada como una autoridad en el Collectio canonum Hibernensis, probablemente compilada en los siglos VII u VIII. Sus reliquias fueron veneradas en Rhuys durante generaciones antes de ser transferidas a Berry en el siglo X EC. Aunque su crónica de las migraciones germánicas a Gran Bretaña difícilmente puede ser aceptada como historia hoy, su obra se extendió a lo largo de generaciones posteriores de líderes anglosajones, tanto laicos como clericales, particularmente cuando fue utilizada por Bede para las primeras partes de su propia historia.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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