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Giza › Historia antigua

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Esfinge y pirámide de Khephren ()
Giza es una meseta al suroeste del Cairo moderno que sirvió como la necrópolis para la realeza del Antiguo Reino de Egipto. Más famoso por las pirámides de Keops (completado en 2560 aC), Kefrén (hacia 2530 aC) y Menkaure (hacia 2510 aC) y la Gran Esfinge (construida en 2500 aC), recientes excavaciones en la meseta han revelado numerosas tumbasprivadas complejos y cuartos de trabajadores. La necrópolis original de Giza se diseñó con asombrosa precisión y habilidad, pero, una vez que se asoció con los grandes reyes de Egipto y sus pirámides, atrajo la atención de funcionarios menos prominentes de rango inferior. Estos oficiales tenían suficiente dinero y prestigio para comprar su camino a parcelas funerarias en Giza, pero no tenían respeto por la simetría de los esquemas originales y excavaron sus tumbas donde encontraran espacio disponible. Esto dio lugar a una serie de complejos graves en todo Giza que no habrían sido autorizados por los reyes que construyeron las famosas pirámides que, a lo largo de la historia, han atraído a visitantes de todo el mundo.

LAS PIRÁMIDES DE KHUFU, KHAFRE Y MENKAURE

Aunque la meseta de Giza está más cercanamente asociada con las pirámides de Keops, Kefre y Menkaure, el sitio fue utilizado ya en la Primera Dinastía de Egipto como lo demuestra la tumba del rey Djet que se encontró hacia el borde de la meseta. También se ha encontrado evidencia de al menos un rey de la Segunda Dinastía (Nynetjer) enterrado en Giza.Además, las inscripciones relatan cómo el rey Keops tuvo que limpiar muchas tumbas anteriores y complejos de tumbas para construir la Gran Pirámide. Lo que sucedió con los cadáveres o los objetos funerarios de esas tumbas no se conoce.
La Gran Pirámide de Khufu (también conocida como la pirámide de Keops, el nombre griego del rey) es la última de las Siete Maravillas del Mundo que queda y se eleva a una altura de 481 pies (147 metros). La pirámide de Kefrén mide 471 pies (144 metros) y la de Menkaure se eleva a 213 pies (65 metros). La Gran Esfinge se encuentra en el lado oriental de la meseta, aparte de las pirámides, pero se cree que una vez fue una parte importante del complejo de pirámides que cubría la zona. Los egiptólogos creen que la cabeza de la Esfinge es la del rey Jafre, aunque otros sostienen que representa a Keops. Más adelante, la gran barcaza solar de Khufu, que es la nave intacta más antigua que existe, fue hallada enterrada en un pozo cerca de la Gran Pirámide en 1954 CE. Que data de c.2500 BCE, el barco es de 143 pies (43 metros) de largo y 19 pies (5,9 metros) de ancho. Cerca del complejo de la pirámide hay una serie de estructuras más pequeñas conocidas como las pirámides de Queens. Es incierto quién fue enterrado debajo de estas pirámides pero la evidencia sugiere que fueron las tumbas de Hetepheres I (la madre de Keops), Meretites (la esposa de Keops) y una reina posterior llamada Henutsen.

LAS PIRÁMIDES FUERON UNA VEZ ENCONTRADAS EN PIEDRAS CALIENTES PULIDAS QUE REFLEJARON LA LUZ DEL SOL EN FORMA BRILLANTE.

Las pirámides estuvieron encajonadas una vez en la piedra caliza pulida que, según escritores antiguos, reflejó la luz del sol brillantemente. La piedra caliza fue eliminada a lo largo de los años para su uso en otros proyectos de construcción, sobre todo las mezquitas de El Cairo. De las tres pirámides principales, sin embargo, hoy se ve solo a Menkaure sin ninguna de sus cubiertas originales de piedra caliza; La Pirámide de Kefrén conserva sus piedras de revestimiento en su vértice, mientras que la de Khufu tiene un resto más pequeño en su base. Los lados de las tres pirámides de Giza estaban orientados astronómicamente para ser precisamente de norte a sur y de este a oeste en una pequeña fracción de grado.

OTRAS TUMBAS

La disposición original de la necrópolis en Giza parece haber sido muy precisa y ordenada, pero, después del final del Imperio Antiguo, se cavaron otras tumbas sin tener en cuenta el patrón original. A veces fueron excavados sobre tumbas existentes, lo que hace que la actual Giza sea una gran cantidad de material arqueológico. Recientes excavaciones han descubierto tumbas de altos funcionarios, magistrados y supervisores de proyectos de construcción, así como monumentos en honor a los trabajadores egipcios que trabajaron en las pirámides y otros que trabajaban y vivían en las inmediaciones.
Las pirámides de Giza

Las pirámides de Giza

Debido principalmente a grabados y aguafuertes del siglo XIX y principios del siglo XX CE (y postales y calendarios de los tiempos modernos) mucha gente piensa que la meseta de Giza y las pirámides descansan en un remoto y desértico lugar desértico, cuando en realidad se encuentra en el borde mismo de la expansión urbana de El Cairo en la actualidad. En su momento también habría sido un centro de actividad diaria con muchos edificios, columnatas, terrazas y tiendas. La imagen de la meseta de Giza en la actualidad es muy diferente de cómo se veía durante la Cuarta Dinastía de Egipto cuando se construyeron las pirámides. Había una aldea de trabajadores, descubierta y excavada, a unos 1.300 pies (400 metros) al sur de la Gran Esfinge, donde vivían los trabajadores que trabajaban en la pirámide de Menkaure y quienes construyeron la pirámide de Keops fundaron una pequeña aldea (Pueblo de Keops) en el al otro lado del complejo.

LOS CONSTRUCTORES DE PIRÁMIDES

No se ha descubierto ninguna evidencia de trabajadores esclavos hebreos en Giza ni en ningún otro lugar en la totalidad de Egipto, contrariamente a la opinión popular y las versiones cinematográficas de la historia egipcia basadas en el libro bíblico del Éxodo. De hecho, está bien documentado que los egipcios se vieron obligados a realizar un servicio comunitario para el faraón a través de la construcción de monumentos, parques públicos y tumbas. La evolución de la muñeca Shabti (figurillas en la semejanza de un individuo que fueron enterradas con los muertos) surgió de esta política de obligar a los egipcios a renunciar a una parte de su año para trabajar en proyectos de construcción pública.
La única forma en que uno podía evadir este servicio era haciendo que otro tomara su lugar. Se pensó, ya que la otra vida era una imagen especular de Egipto, que el gran dios Osiris requeriría el mismo servicio de las almas en la otra vida. La muñeca Shabti, bendecida con conjuros y ritos funerarios, volvería a la vida en el otro mundo y trabajaría para Osiris en lugar del alma del difunto. Las sepulturas y tumbas en todo Egipto se reconocen fácilmente como pertenecientes a ciudadanos más ricos o más pobres según el número de muñecas Shabti que se encuentran en ellas; cuantas más muñecas, más rica era la persona, y más pausadamente se suponía que era su vida después de la muerte. La tradición de los esclavos hebreos que trabajan en esclavitud en Egipto no está respaldada por ningún documento antiguo que no sea el Libro del Éxodo, mientras que la práctica de hábiles trabajadores egipcios que construyen las pirámides de Giza y los demás monumentos de todo el país está bien documentada desde la antigüedad. registros y evidencia arqueológica.
Estos trabajadores estaban bien alimentados y atendidos. Se estima que los trabajadores consumían diariamente hasta 4,000 libras de carne de ganado vacuno, ovino y caprino y que tenían acceso a la mejor atención médica. Estas afirmaciones se justifican por el número de huesos de animales encontrados en el sitio (más de 25,000 huesos de ovejas y 8,000 reses, entre otros animales) y las tumbas de los trabajadores cuyos esqueletos muestran huesos reparados por expertos. Estos trabajadores también parecen haber tenido cuidado dental y se cree, basándose en esqueletos encontrados en otros lugares, que los trabajadores de las pirámides disfrutaron de una mejor calidad de vida de la que tendrían en las aldeas de donde provenían.

ABANDONO Y DESCUBRIMIENTO

Durante el Primer Período Intermedio (hacia 2181-2040 aC), Giza fue abandonada y cayó en decadencia durante el Imperio Medio (hacia 2040-1782 aC). Las tumbas, incluidas las pirámides, se rompieron y robaron y los reyes del Reino Medio derribaron templos, rompieron pasillos y quitaron estatuas para usar en sus propios proyectos de construcción. Los faraones del Reino Nuevo (1570-1069 aC) revirtieron esta política y se dedicaron a los esfuerzos de preservación.
Ramsés II (1279-1213 aC) estaba especialmente interesado en Giza y tenía un pequeño templo construido allí frente a la Esfinge. Sin embargo, fue el cuarto hijo de Rameses, Khaemweset, quien trabajó más arduamente para preservar el sitio.Khaemweset nunca gobernó Egipto, pero fue un príncipe heredero cuyos esfuerzos por restaurar los monumentos del pasado están bien documentados. De hecho, se lo considera hoy el "primer egiptólogo" del mundo por su trabajo en restauración, preservación y registro de monumentos antiguos. Khaemweset recuperó la meseta de Giza y continuó siendo utilizada como una necrópolis por las siguientes dinastías, con cada vez menos frecuencia, hasta que Egipto fue tomado por el Imperio Romano en el año 30 a.
La meseta de Giza fue más o menos descuidada, excepto por los turistas, quienes desmantelaron las estructuras para sus propios usos, y los ladrones de tumbas, hasta la Campaña Egipcia de Napoleón de 1798-1801 CE. Napolean trajo consigo a un equipo de científicos, artistas e ingenieros que se puso a trabajar investigando y registrando hechos sobre los monumentos de Giza y otros en todo Egipto. El trabajo de Napolean allí atrajo a otros a Egipto y los arqueólogos, buscadores de aventuras, empresarios y eruditos comenzaron a viajar a Egipto para investigar estos monumentos por sí mismos.
Entre los más famosos de estos se encuentra Sir William Matthew Flinders Petrie (1853-1942 CE), cuyo trabajo todavía se considera la contribución más importante a la egiptología y que trajo la Gran Pirámide a la atención mundial. Es debido al trabajo de hombres como Flinders Petrie que la preservación continua, la restauración y el trabajo arqueológico han continuado casi sin parar desde el siglo XIX hasta el presente. La meseta de Giza es una de las atracciones turísticas más populares del mundo y sigue atrayendo a visitantes de todo el mundo a diario.

Collegia, la estabilidad y el Vox Populi › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Steven Umbrello
publicado el 16 de agosto de 2015
Este breve análisis investigará las asociaciones conocidas como "collegia" (también conocidas como clubes, asociaciones, empresas) mencionadas en las cartas (10.33-34) del procónsul romano Plinio al emperador Trajano. Determinaremos por qué Trajano estaba en contra de la formación de dicha asociación en Pontus-Bithynia, así como también ubicaremos la naturaleza de los collegia en la narrativa histórica más amplia. Concluiré discutiendo la influencia que los grupos políticos pudieron haber tenido en el sistema político del imperio, así como el nivel de libertad política que la gente común tenía bajo el régimen de Trajano. Pero primero debemos resumir las Cartas de Plinio.

SOLICITUD DE PLINY

C. Plinius Traiano Imperatori.
cum diversam partem provinciae circumirem, Nicomediae vastissimum incendium multas privatorum domos et duo publica ópera, quamquam vía interiacente, Gerusian et Iseon absumpsit. est autem latius sparsum, primum violentia venti, deinde ineria hominum quos satis constat otiosos et immobiles tanti mali spectatores perstitisse;et alioqui nullus usquam en público sipo, nulla hama, nullum denique instrumentum ad incendia compescenda.et haec quidem, ut iam praecepi, parabuntur; tu, domine, dispice un instituendum putes collegium fabrorum dumtaxat hominum CL. ego attendam, ne quis nisi faber recipiatur neve iure concesso in aliud utantur; nec erit difficile custodire tam paucos.
Gaius Pliny al Emperador Trajano.
Mientras recorría una parte diferente de la provincia, un fuego muy extenso en Nicomedia consumió muchos hogares de ciudadanos privados y dos edificios públicos, el senado-house y el templo de Isis, aunque había una calle entre ellos. Se extendió más ampliamente al principio debido a la fuerza del viento, luego debido a la lentitud de las personas que, está claro, se quedaron como espectadores perezosos e inmóviles de tan gran calamidad. Además, no había ningún camión de bomberos o de agua en ningún lugar para uso público, o de hecho, ningún instrumento para extinguir incendios. Estas cosas, sin embargo, estarán listas, como ya he indicado; en cuanto a usted, maestro, considere si cree que debería establecerse una compañía de obreros [es decir, un cuerpo de bomberos], de no más de 150 hombres. Me encargaré de que nadie, excepto un obrero, sea admitido, y que no usen el privilegio que se les ha otorgado para ningún otro propósito. No será difícil vigilar muy pocos.

RECHAZO DE TRAJAN DE LA PETICIÓN DE PLINY

Traianus Plinio.
tibi quidem secundum exempla complurium en mentem venit posse collegium fabrorum apud Nicomedenses constitui. sed meminerimus provinciam istam et praecipue eas civitates eius modi factionibus esse vexatas.quodcumque nomen ex quacumque causa dederimus iis, qui in idem contracti fuerint, hetaeriae eaeque brevi fient. satius itaque est comparai ea, quae ad coercendos ignes auxilio esse possint, admonerique dominos praediorum, ut et ipsi inhibeant ac, si res poposcerit, accursu populi ad hoc uti.
Trajano a Plinio.
Se te ha ocurrido que se podría establecer una compañía de bomberos en Nicomedia, siguiendo el ejemplo de varias ciudades. Pero debemos recordar que su provincia, y especialmente aquellas ciudades, han sido afectadas por facciones de este tipo. Cualquiera sea el nombre que les demos, para cualquier propósito, los hombres que han sido reunidos con el mismo propósito se convertirán rápidamente en clubes políticos. Por lo tanto, será preferible que se preparen las cosas que son útiles para el control de incendios y que se avise a los propietarios de las propiedades que deben extinguir los incendios ellos mismos y, si la situación así lo exige, emplear la ayuda de la población para este propósito.

Trajano
TRAJAN

COLLEGIO Y LA RECHAZO DE TRAJAN

Antes de discutir exactamente por qué Trajan temía la formación de un colegio en Pontus-Bithynia, tenemos que discutir exactamente qué es un collegium, así como su lugar en el panorama político de la Roma Imperial. Se cree que Collegia existió desde el comienzo de la República y estaba constituido por grupos de individuos de interés similar, generalmente miembros que compartían el mismo oficio u oficio. Fowler (2004) sugiere que la mayoría de estos colegios comerciales se desvanecieron de la narrativa política hasta que aparecieron nuevamente en la última República, pero ahora con motivaciones políticas. Sin embargo, fue debido a estas motivaciones políticas que fueron inevitablemente reprimidas. A los que se les permitió permanecer activos se les debió dar una sanción oficial bajo las nuevas leyes del gobierno cesáreo en un intento de regular la posibilidad de que grupos turbulentos volvieran a levantarse. Aquellos grupos que causaron agitación política típicamente estaban compuestos por las clases bajas del público romano como libertos e incluso esclavos.

LA SUPRESIÓN DE LA COLLEGIA FUE MÁS UNA FORMA DE CENSURA POLÍTICA QUE EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN POLÍTICO.

Teniendo esto en cuenta, podemos comenzar a comprender el contexto en el que Trajano rechazó la solicitud de Plinio de permitir la formación de una asociación en su provincia. En primer lugar, debemos mirar la correspondencia en sí. ¿Por qué Plinio le pidió permiso a Trajan para formar el colegio en lugar de simplemente formarlo bajo su propia autoridad? Aparte de cualquier conexión personal entre los dos hombres, Plinio tiene que pedirle permiso al emperador para que salga de la universidad porque las representaciones de la lex Iulia aún persistían hasta el reinado de Trajano. El lex IuliIa era una ley de la era republicana tardía que ordenaba que la formación de cualquier asociación o club (collegia) debe ser otorgada por el senado o el emperador. Este punto de la ley, sin duda, persistió durante el período imperial debido a la desconfianza natural de las elites romanas hacia las asociaciones de clase baja. Del mismo modo, a Trajan le habría preocupado la estabilidad política en Asia Menor si se formara la asociación y eventualmente se convirtiera en una entidad política. Las verdaderas preguntas, sin embargo, son estas: ¿Está justificada la precaución mostrada por Trajan? ¿Se presentó la brigada de bomberos que pidió Plinio como un probable candidato para la inestabilidad política?
Dado que sabemos que los collegia están formados por ciudadanos de clase baja que, durante el período imperial romano, no tuvieron voz en la narrativa política, vemos la chispa de una motivación justificada para unificar entre individuos de ideas afines para luchar por cambio político. Por lo tanto, si el objetivo es la supresión de cualquier grupo político oportunista, entonces se justificó que Trajano negara a Plinio el permiso para crear dicha asociación.
La siguiente sección examinará el régimen autoritario del sistema imperial y cómo los collegios políticos afectarían el sistema, así como una amplia visión general de la libertad individual en el panorama político del Imperio Romano.

EFECTO DE LA COLLEGIA POLÍTICA EN EL IMPERIO ROMANO

El sistema imperial romano, que se encuentra bajo el dominio absoluto de un solo hombre, presenta barreras inevitables con respecto a la voz política de los individuos. Un individuo con su voz escuchada por el líder del estado era virtualmente imposible si ese individuo no era parte de la élite senatorial. Por lo tanto, es casi imposible proponer un cambio político y / o social en el estado. Esto, sin embargo, no significaba que el sistema imperial simplemente pudiera ignorar las necesidades de la multitud vulgar. Cuando se reunieron en masa, la mafia tuvo una gran influencia. No es de extrañar que cuando los individuos de las clases más bajas, cuando se reúnen en grupos de motivos similares, finalmente compartan una idea política similar. Esto, sin duda, asustó a la élite política para que instaurara leyes como la Lex Iulia que suprimía y regulaba fuertemente las asociaciones que amenazaban el status quo que pretendían mantener. La supresión de tales grupos, sin embargo, no solo cesó la posibilidad de una agitación política, sino que necesariamente hizo ineficaz la única herramienta posible que las clases bajas utilizaron para expresar sus opiniones políticas. Sin duda, esta es una forma de censura política más que el mantenimiento del orden político.
Ahora echemos un vistazo a los efectos reales que algunos de estos collegia tenían en el sistema político antes de que fueran suprimidos. Trajano le dice a Pliny que esa organización ha "perturbado" a la provincia en el pasado. Pero, ¿qué es exactamente lo que Trajan habría considerado perturbador? De hecho, vemos que en los últimos años de la era republicana, la élite en las elecciones implementó collegia como herramientas políticas. Entonces, ¿fueron los miembros de los propios clubes políticos o los magistrados quienes los compraron como herramientas para ganar las elecciones que tienen la culpa?Fowler (2004) culpa a la capacidad de comprar su camino en el poder, incluso frente a contrarrestar la legislación, como la causa de la corrupción de los collegia de clubes honorables de hombres de ideas afines a camas de inquietud política. Por lo tanto, los colegiatas fueron prohibidos debido a su potencial como herramientas políticas que podrían ser manejadas por las élites que intentan obtener una posición política. Sin embargo, al suprimir tales 'herramientas', el gobierno suprimió sinónimo cualquier oportunidad para que el hombre común de las clases bajas expresara sus creencias sociopolíticas. Por lo tanto, Trajan en su correspondencia simplemente está afirmando algo que se solidificó con la promulgación de la Lex Iulia : que la Vox Populi estaba muerta, y que debería seguir siendo así.

SUPRESIÓN POLÍTICA DE COLLEGIA

Antes de concluir este trabajo, quiero alejarme de la correspondencia de Pliny y llamar la atención sobre cuán lejos se encuentra esta forma de supresión política. El comienzo de la supresión de los collegia debido a sus usos como herramientas políticas comenzó en la última república y principios principales con la lex Iulia. Sin embargo, si miramos tan lejos como el emperador cristiano Justiniano, vemos en sus resúmenes cómo él reafirma este antiguo precedente de hacer ilegales las asociaciones políticas. Afirma en el Diálogo 47 que es ilegal que se formen asociaciones políticas, sin embargo, permite que las personas se reúnan ocasionalmente en grupos, pero no por motivos políticos. Justiniano tiene claro dictar que el castigo por financiar y ser miembro de una "sociedad ilegal" (es decir, una asociación política) enfrentará una pena igual a la de traición.
Vemos que este ideal de suprimir las asociaciones políticas formadas por los estratos inferiores de la sociedad romana es un ideal de larga data sostenido desde la última república hasta el período cristiano temprano. La supresión de la voz pública de la mayoría no solo reafirma el poder que tenían las clases senatoriales e imperiales, sino que también muestra los esfuerzos que estaban dispuestos a hacer para asegurar la consolidación de la longevidad de este poder.

RESUMEN

Este análisis documental ha explicado y analizado la correspondencia entre el gobernador romano de Pontus-Bithynia Pliny y el emperador romano Trajano. Se examinó el origen y la estructura de la collegia, así como su lugar en la narrativa histórica más amplia. Se descubrió que los collegia eran una de las únicas salidas para las clases más bajas de la sociedad romana para expresar sus opiniones políticas y que esto representaba una amenaza para la elite política romana. Mostramos cómo esta amenaza llevó a una legislación que inevitablemente disolvió todos los collegia en Roma excepto algunos registrados no políticos y vimos cómo Trajano en su respuesta a Plinio solo afirma esta agenda. Finalmente vimos cómo la represión duradera de estos grupos políticos fue esencialmente la supresión de la voz pública y la consolidación del poder imperial. El vox populi estaba muerto.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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