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Ionia › Historia antigua

Definición y orígenes

por Cristian Violatti
publicado el 27 de mayo de 2014
Las regiones de la antigua Anatolia (Emok)

Ionia es el nombre dado en la antigüedad a la región central de la costa egea de Anatolia en Asia Menor, actual Turquía, uno de los centros más importantes del mundo griego. Aquí los griegos fundaron una docena de mini estados, dos de ellos en las islas costeras de Chios y Samos, y el resto se extendía a lo largo de la franja montañosa de la costa. Durante el siglo VI aC, Jonia se convirtió en el centro de la vida intelectual de Grecia, un período conocido como el "despertar jónico", un nombre para la fase inicial de la civilización griega clásica.
Usando el mar como una carretera, que era mucho más barata, más rápida y más eficiente que el transporte terrestre, los griegos se expandieron y desarrollaron de tal manera que el conflicto con una potencia importante se hizo inevitable. La ruta comercial greco-italiana-siciliana que controlaban los griegos compitió cada vez más con el fenicio oriental indo-persa y esta rivalidad comercial preparó el escenario para la guerra. Jonia fue el escenario inicial de las guerras greco- persas.

ORIGEN DE IONIA

Ionia fue colonizada por griegos de la región de Atenas alrededor de 1000 a. La actividad comercial en Jonia estaba en competencia con los fenicios, que eran los líderes del comercio marítimo en ese momento. Sin embargo, algunos cambios importantes tuvieron lugar en la costa oriental del Mediterráneo durante el siglo VIII aC: Asiria renovó su fuerza como nunca antes, y la ciudad fenicia -los estados fueron conquistados. El comercio marítimo fenicio se marchitó, y las ciudades-estado griegas se aprovecharon del sometimiento fenicio a Asiria y gradualmente se convirtieron en los principales mercaderes y navegantes marítimos. Algunas colonias fenicias en el oeste se mantuvieron independientes, y la única competencia seria que encontraron los griegos fue la expansión del poder de Cartago.

LOS INTELECTUALES IONIANOS NO FUERON GRANDES INFLUENCIADOS POR LA RELIGIÓN NI LIMITADOS POR ANTIGUOS LIBROS QUE RECLAMAN LA VERDAD O LA REVELACIÓN DIVINA.

Durante los siglos siguientes, las ciudades jónicas experimentaron cambios importantes. El poder político y económico, que solía estar concentrado en las manos de la aristocracia terrateniente, gradualmente se trasladó a la clase mercantil. Los mercaderes jonios establecieron colonias como puestos comerciales en Egipto, Italia y en el Mar Negro. Mileto solo, la ciudad jónica más austral, tenía alrededor de 80 colonias y se convirtió en la ciudad más rica del mundo griego. La riqueza y el lujo de la ciudad eran proverbiales en toda Grecia. Los comerciantes de Miles tenían tales niveles de ganancias que prestaron dinero a una serie de empresas e incluso a la propia municipalidad.

LA VIDA INTELECTUAL IONIANA

Al este de las ciudades jónicas, se encuentra el Reino de Lidia. Ionians y Lydians permanecieron en términos pacíficos, con relaciones culturales y comerciales muy estrechas. La ciudad de Sardis, la capital de Lidia, era un centro importante para el tráfico de bienes e ideas entre Mesopotamia y los asentamientos jónicos griegos. Creencias, costumbres y conocimiento, además de bienes comerciales, circulaban constantemente en Sardis.
Tales de Mileto

Tales de Mileto

En el momento en que las ciudades jónicas se convirtieron en los líderes intelectuales de Grecia en el siglo VI aC, la ciudad de Mileto se convirtió en el centro de una revolución intelectual. En esta ciudad, el poder estaba en manos de los mercaderes y el sacerdocio no tuvo un impacto social significativo. Los intelectuales jónicos no fueron fuertemente influenciados por la religión ni estuvieron limitados por los libros antiguos que afirman la verdad o la revelación divina. Incluso los poemas homéricos apenas habían tomado una forma definida todavía. Los milesios estaban acostumbrados a viajar a regiones distantes y recibieron el aporte de las civilizaciones de Lidia, Babilonia, Fenicia y Egipto. El conocimiento matemático, el comercio exterior y la geografía, la astronomía, las técnicas de navegación, todas estas nociones ayudaron a enriquecer a Mileto. Mientras tanto, la riqueza había creado el ocio, y la libertad de pensamiento era ampliamente aceptada. Todos estos factores pueden ayudar a comprender cómo varias mentes jónicas desarrollaron la idea de que el mundo podría entenderse en términos de fenómenos físicos, sin referencia a mitos o supersticiones. La idea revolucionaria de reemplazar las explicaciones sobrenaturales con el concepto de un universo que se rige por las leyes de la naturaleza comenzó en Mileto, con un hombre llamado Tales.
A Tales de Mileto se le atribuye el autor de una hipótesis revolucionaria sobre la estructura fundamental del universo al afirmar que el agua era la sustancia original del universo. Es famoso por su conocimiento astronómico que le permitió predecir un eclipse total del sol y también por su conocimiento de la geometría, que trajo de su visita a Egipto. Esta nueva visión racional influyó en otros pensadores jónicos como Anaximandro y Anaxímenes, quienes también continuaron esta tradición racionalista. En muchos casos, sus ideas llevaron a conclusiones sorprendentemente similares a lo que nuestros métodos más sofisticados nos han llevado a creer hoy. En Jonia encontramos las raíces de la tradición científica occidental.
Miletos Electrum Stater

Miletos Electrum Stater

CONTROL PERSIANA Y REVUELTA

El mapa político de esta región comenzó a cambiar alrededor del 612 a. El Imperio Asirio llegó a su fin como resultado de la destrucción de Nínive, su capital, la ciudad más poderosa del mundo en ese momento. Un ejército aliado de persas, medos, caldeos y babilonios asedió y saqueó el centro del poder asirio. Esto dejó a Babilonia como el centro imperial de Mesopotamia y ahora Lydia estaba en libertad de dirigir su atención hacia Occidente. Las ciudades jónicas ahora estaban dominadas por Lidia, pero los gobernantes lidios admiraban a los griegos y trataban a las ciudades jónicas con indulgencia. Creso, el último rey lidio, incluso pagó la construcción del Templo de Artemisa, que se convirtió en una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Poco después, Persia se convirtió en el poder dominante de Mesopotamia, poniendo fin a la supremacía de Babilonia. En 546 a. C., el rey persa Ciro II derrotó a Creso y Lidia, que junto con las ciudades jónicas, fueron controladas por los persas.
Alrededor del 500 a. C., las ciudades jónicas bajo control persa despidieron a las autoridades persas y declararon su independencia, desencadenando la revuelta jónica, el primero de los muchos conflictos militares entre griegos y persas.Mileto era el estado líder y Atenas envió una flota de 20 barcos para apoyar la revuelta. Cada estado rebelde jónico levantó sus propias tropas pero las mantuvo bajo comando por separado. El ejército de Mileto marchó sobre Sardis y lo quemó hasta el suelo.
En 494 aC, las ciudades jónicas organizaron una flota unida que se enfrentó a la armada persa en Lade en una de las batallas navales más importantes de la historia. Justo antes de que comenzara la batalla, unos 50 barcos pertenecientes a la armada de la ciudad jónica de Samos zarparon debido a un acuerdo secreto que tenían con los persas. Muchos otros contingentes siguiendo su ejemplo desleal. La derrota jónica fue completa y la civilización jónica nunca logró recuperarse por completo de este desastre.
Los persas capturaron Mileto, todos los varones fueron asesinados, las mujeres y los niños esclavizados, y desde ese día la ciudad se convirtió en una ciudad menor. El control persa se restableció en toda Jonia hasta la decisiva victoria griega en la Batalla de Salamina (480 a. C.), cuando las ciudades jónicas recuperaron su independencia y ayudaron a formar la Liga de Delos con Atenas.
Biblioteca Celsus, Ephesos

Biblioteca Celsus, Ephesos

PERIODO HELLENISTICO, CONTROL SELEUCID, Y CONTROL ROMANO

Alrededor de 334 a. C., Alejandro Magno marchó hacia Jonia, ofreciendo a las ciudades griegas el autogobierno democrático bajo su protectorado. La mayoría de las ciudades abrieron sus puertas sin resistencia y disfrutaron de una nueva era de prosperidad durante el período helenístico, pero ninguno de ellos restauró su esplendor anterior. Mileto rechazó la oferta de Alejandro y finalmente fue arrasado después de un largo asedio y nunca fue restaurado a su estado anterior como ciudad líder. La región luego se convirtió en parte de los seléucidas, y más tarde de los atálidas, reino.
Alrededor de 130 aC Ionia quedó bajo control romano y se convirtió en parte de la provincia romana de Asia. Este nuevo período permitió que muchas de las ciudades jónicas recuperaran parte de su éxito perdido. El registro arqueológico en Mileto sugiere que la población alcanzó un nuevo pico, que es difícil de estimar, aunque algunos estudiosos sugieren una cifra de 7000 u 8000. Esmirna y Quíos también se consideraron ciudades importantes. Los principales monumentos fueron reformados costosamente en la ciudad de Éfeso durante el siglo IV EC, incluyendo el estadio, el teatro y los baños del puerto. Hoy, el sitio de Éfeso se considera un ejemplo muy valioso del urbanismo clásico.

El calendario maya y el fin del mundo: por qué no se justifica » Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Joshua J. Mark
publicado el 07 de julio de 2012

El Popol Vuh cuenta la historia de gemelos que viajaron a Xibalba. Para los mayas, su ronda de aventuras sirve como una metáfora de ciclos intemporales y repetitivos y para la regeneración de la tierra y de todos los seres vivos. - Gene S. Stuart, Mayanista
En los últimos años, ha habido muchos libros, e incluso más sitios web, sobre el calendario de los antiguos mayas y el fin del mundo en diciembre de 2012 CE. No es necesario listar y popularizar aún más dichos trabajos, ya que se pueden encontrar con la suficiente facilidad. Se muestran de forma destacada en secciones dedicadas por completo al tema en las librerías populares e incluso una búsqueda superficial de Internet revelará una gran cantidad de ellas. Si bien cada trabajo y autor por separado tiene su propio sesgo y agenda particular para promover, ofrece una interpretación diferente del Calendario Maya, el razonamiento subyacente para una creencia en el fin del mundo en 2012, al menos como asociado con el Calendario Maya., corre así: El ciclo actual del antiguo Calendario de la Cuenta Larga Maya comienza el 11 de agosto de 3114 aC y concluye el 21 de diciembre de 2012 CE y, debido a esto, el fin del mundo es una certeza.
Escalera, Pirámide de Kukulcán, Chichén Itzá

Escalera, Pirámide de Kukulcán, Chichén Itzá

Para que el Calendario Maya pueda predecir con precisión el fin del mundo de alguna manera, debería comenzar en el comienzo del mundo. Del registro arqueológico, geológico e histórico queda claro que el mundo es mucho más antiguo que el comienzo del calendario maya en 3114 a. Las grandes ciudades de Mesopotamia, como Akkad y Eridu, ya habían alcanzado su altura cuando el calendario estaba fechado. Las dinastías de Egipto ya eran antiguas y las civilizaciones china e india en pleno florecimiento. Los mayas calcularon la fecha de 3114 a. C. como el comienzo del mundo basado en un calendario anterior por el pueblo Mixe-Zoque. Sus predicciones astronómicas hacia adelante se basaban en observaciones cuidadosas de los cielos, pero se entendían de acuerdo con el sistema de creencias que gobernaba su comprensión de cómo funcionaba el universo y que la comprensión era que el tiempo era cíclico, no lineal. Muy diferente de la comprensión teológica y cosmológica propugnada por las tres "grandes" religiones monoteístas, el tiempo era, en sí mismo, una deidad y, como tal, no tenía fin. Por lo tanto, no hay nada en la cosmología de los mayas que sugiera el fin de nada, y mucho menos el fin del mundo.

LAS LEYAS MAYAS SE PREOCUPAN RUTINEMENTE POR LA REGENERACIÓN Y LA TRANSFORMACIÓN.

Las leyendas mayas se preocupan rutinariamente por la regeneración y la transformación. El mito de The Xtabay relata las vidas de Xkeban, el pecador, y Utz-Colel, los virtuosos, que se transforman en la muerte. Xkeban, aunque era considerado un pecador por tener relaciones sexuales fuera del matrimonio, era más virtuoso que el Utz-Colel frío y farisaico y, cuando ella murió, llenó el pueblo de dulces perfumes y exóticas flores silvestres conocidas como Xtabentun crecieron en su tumba.Nada creció en la tumba de Utz-Colel, pero ella se transformó en el cactus sin olor, el Tzacam, y la flor conocida como Xtabay (que también aparece como una especie de súcubo que persigue a los desprevenidos hombres que viajan, los seduce y los destruye ) La leyenda de The Maquech cuenta la historia de la princesa Cuzan que se enamora de un hombre al que su padre no aprueba. Un chamán convierte al amante de Cuzan en un insecto que luego mantiene con ella siempre. La historia de Nicte Ha sigue la misma línea en la que los amantes se transforman en un hermoso pájaro rojo y un loto divino que vive eternamente a orillas de un cenote sagrado. El famoso Popol Vuh, por supuesto, también sigue este mismo tema. No hay nada en la literatura, religión o en la evidencia arqueológica que sugiera que el concepto de 'finales', como se entiende en la tradición judeocristiana occidental, existió en el mundo de los mayas y no hay nada en el calendario maya que admite una interpretación que involucra el fin del mundo. Como lo confirma el epígrafe anterior del mayista Gene S. Stuart, los mayas creían en "repetir ciclos" y su calendario refleja esa creencia.
Para los mayas, el tiempo no viajaba en un movimiento lineal del pasado hacia el futuro sino que era cíclico, como lo eran las vidas de sus dioses (esta creencia es notablemente similar a la de la antigua cultura mesopotámica y otras civilizaciones paganas que siguieron). De la misma manera que los dioses de los mayas nacieron, se desarrollaron y se sostuvieron a sí mismos y a la vida humana, y luego murieron para renacer, así que los años siguieron el mismo curso. El Calendario Maya contiene dos calendarios de trabajo independientes que funcionan simultáneamente: el Haab, o calendario civil de 365 días en un período de 18 meses de 20 días cada uno, y el Tzolkin, o calendario sagrado, de 260 días divididos en tres grupos de meses de 20 dias. El Haab y el Tzolkin funcionan en conjunto, como engranajes que se enclavan en una máquina, para crear lo que se conoce como la Rueda del Calendario, pero no pueden dar cuenta de fechas más lejanas en el futuro que 52 días.Para cálculos más largos, los mayas idearon lo que se conoce como el Calendario de la cuenta larga y es el que atrajo tanta atención internacional en los últimos años con respecto al fin del mundo el 21 de diciembre de 2012. El calendario de la cuenta larga comienza el 11 de agosto de 3114 y continúa en su próximo ciclo (conocido como Baktun) el 21 de diciembre de 2012. Esto es simplemente un cambio en el ciclo del calendario, del mismo modo que las personas en la edad moderna observan el final de un año o el final de un siglo, y no hay nada en las escrituras existentes de los Mayas que sugiera que algún tipo de cataclismo acompañe esta transición.
El Caracol, Chichén Itzá

El Caracol, Chichén Itzá

El 10 de mayo de 2012 se informó que el arqueólogo William Saturno de la Universidad de Boston y el estudiante de la Universidad de Boston Maxwell Chamberlain, excavando en el sitio maya de Xultun en Guatemala, descubrieron una habitación de 6x6 pies que data del 800 EC que parece haber sido un calendario Mayas escribas Las pinturas y las inscripciones en las paredes de la habitación muestran que el calendario maya se extiende mucho más allá del año 2012 CE y que se entendía que los futuros Baktunes ya estaban en marcha en la gran danza cíclica del tiempo. Según David Stuart, un experto en jeroglíficos mayas en la Universidad de Texas en Austin, "Baktun 14 iba a llegar, y Baktun 15 y Baktun 16.... El calendario Maya continuará, y sigue por billones, trillones, octillones de años en el futuro ". Los meses de los años de los calendarios mayas estaban gobernados por cada uno por un dios específico y, como estos dioses eran eternamente recurrentes, aseguraban la continuidad de la energía de su mes en particular y, por extensión, los años.

LOS BACABS REFLEJAN LA VISIÓN CÍCLICA DE LOS MAYAS Y LA IMPROBABILIDAD DE QUE ESTA CULTURA EN PARTICULAR PUDIERA DISEÑAR UN SISTEMA DE CALENDARIO QUE SE DIRIGIERA A ALGÚN FIN DEL MUNDO.

Había cuatro deidades en particular, conocidas como Los Portadores de los Años (el Bacab) que tenían los cuatro puntos cardinales del cielo e imbuían un año en particular con cierta energía. Muluc era el Bacab del este y sus años siempre fueron positivos en energía. Estaba asociado con el color rojo. Kan fue el Bacab del sur, asociado con amarillo, y también trajo buena fortuna. Ix, el Bacab del norte estaba vinculado con el color blanco mientras Cauac, el Bacab del color del oeste era negro y ambos trajeron energía negativa y mala fortuna para el año. Los Portadores de los Años cambiaron cada año como la deidad dominante de ese ciclo particular de meses y las piedras fueron cuidadosamente reubicadas en las estatuas en los pueblos y ciudades para denotar el cambio. Los Bacab reflejan aún más la visión cíclica de los mayas y la improbabilidad de que esta cultura en particular pueda diseñar un sistema de calendario que apunta a un cierto fin del mundo.
Las interpretaciones occidentales del Calendario Maya son solo eso: occidental. En tal interpretación, el tiempo se considera lineal, no cíclico, y, si un escritor en particular se adhiere al judaísmo, al cristianismo o al islam, sigue siendo propenso a ver el tiempo tal como se lo ha entendido en las escrituras de esas religiones. En las religiones monoteístas occidentales, Dios está íntimamente involucrado en los asuntos de los seres humanos en una línea cronológica directa desde la creación del mundo hasta el presente. En el politeísmo maya, los dioses crearon el mundo y luego actuaron más como guías (y algunas veces no muy agradables) que desempeñaban ciertas funciones de acuerdo con su marca particular de energía y la energía que corría a través de un día o mes determinado. Se pensaba que la "bondad" se conservaba de la misma manera que, en Física, la energía es y los dioses otorgaron su bondad a los mortales en función de la cantidad de bondad que les otorgan los seres humanos. Esto no significaba, y no significa, que los dioses esperaban desatar una ira final en el mundo, sino que recibían lo que uno les daba, ya sea individualmente o como comunidad. La relación entre dioses y humanos fue una transferencia de energía. Los dioses eran personificaciones de los planetas y de las influencias que esos planetas ejercían sobre los individuos. La eternidad, entonces, no era un concepto que implicaba una vida futura más allá de la tierra, sino que era una realidad de la vida cotidiana de los mayas y estaban, y siguen estando, convencidos de su continuidad en el planeta Tierra.
Las entrevistas realizadas por este escritor con mayordomos mayas (chamanes) en los sitios de Chichén Itzá y Uxmalrevelaron que el calendario maya no pronostica, de ninguna manera, un "fin del mundo" sino, más bien, una nueva era, un nuevo ciclo, precisamente de la misma manera que las personas en la edad moderna esperan el cambio y la renovación en el nuevo año y hagan resoluciones para el año nuevo. Si la energía que los humanos envían hacia los dioses es buena, la energía que regrese será igual. El final del Calendario Maya no es un evento temible, pero, como cualquier nuevo comienzo, es algo que se debe abrazar y celebrar como una oportunidad para seguir adelante.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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