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Las civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Escultura griega antigua › Orígenes

Definición y orígenes

Autor: Mark Cartwright

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Escultura griega del 800 al 300 A.C. tomó inspiración temprana de arte monumental de Egipto y del cercano Oriente y durante siglos evolucionó hacia una única visión de griego de la forma de arte. Los artistas griegos alcanzaría un pico de excelencia artística que capturó la forma humana de un modo nunca antes visto y que se ha copiado mucho. Escultores griegos estaban particularmente preocupados con proporción, equilibrio y la perfección idealizada del cuerpo humano, y sus figuras en piedra y bronce se han convertido en algunas de las piezas más reconocibles del arte producido por cualquier civilización.

INFLUENCIAS y evolución

Desde el siglo VIII AEC, arcaica Grecia vio un aumento en la producción de pequeñas figuras sólidas en arcilla, marfil y bronce. Sin duda, la madera era también un medio utilizado pero su susceptibilidad a la erosión ha hecho que pocos ejemplos han sobrevivido. Figuras de bronce, cabezas humanas y, en particular, grifos fueron utilizados como adjuntos a bronce recipientes tales como calderos. En estilo, las figuras humanas se asemejan a los diseños geométrico contemporáneo cerámica, con alargadas extremidades y un torso triangular. Figuras de animales también fueron producidos en grandes cantidades, especialmente el caballo y muchos se han encontrado en Grecia en sitios del santuario como Olimpia y Delfos, lo que indica su función común como exvotos.
Las esculturas de piedra griegas más antigua (de caliza) datan del siglo de mid-7th A.C. y fueron halladas en Thera. En este período, bronce figuras de independiente con su propia base llegó a ser más común, y se trataron de temas más ambiciosos como guerreros, aurigas y músicos. Escultura de mármol aparece a principios del siglo VI A.C. y las primera estatuas monumentales, tamaño natural comenzaron a ser producido. Éstos tenían una función conmemorativa, ofrecida en santuarios en el servicio simbólico a los dioses o utilizados como marcadores graves.
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Kouroi de Argos

Las primeras grandes figuras de piedra (kouroi - jóvenes varones desnudos y kore - vestido figuras femeninas) eran rígidas como en egipcios monumentales estatuas con los brazos rectos a los lados, los pies casi juntos y los ojos miraban fijamente sin comprender por delante sin ninguna expresión facial particular. Estas cifras más bien estáticas evolucionaron lentamente aunque y con detalles cada vez más a pelo y los músculos, las figuras empezaron a venir a la vida. Lentamente, brazos ligeramente deformar dándole tensión muscular y una pierna (normalmente el derecho) se coloca un poco más adelante, dando un sentido de movimiento dinámico a la estatua. Excelentes ejemplos de este estilo de figura son los kouroi de Argos, dedicada en Delfos (c. 580 A.C.). Alrededor de 480 a. C., el último kouroi se convierten cada vez más realista, el peso se lleva en la pierna izquierda, la cadera derecha es baja, las nalgas y los hombros más relajados, la cabeza no es tan rígida, y hay un atisbo de una sonrisa. Femenino kore siguió una evolución similar, particularmente en la escultura de sus ropas que fueron prestados de manera cada vez más realista y complejo. Una parte más natural de la figura también fue establecido que la cabeza se convirtió en el 1:7 con el cuerpo, independientemente del tamaño real de la estatua. Por 500 BCE escultores griegos finalmente fueron rompiendo con las reglas rígidas del arcaico arte conceptual y empezando a volver a producir lo que observa realmente en la vida real.
ESCULTORES GRIEGOS SE ESFORZARÍA GLORIFICAR EL CUERPO HUMANO EN MÁRMOL Y BRONCE.
En el período clásico, escultores griegos romper las cadenas de la Convención y lograr lo que nadie nunca antes había intentado. Crean escultura de tamaño natural y realista que glorificó la forma masculina humana y especialmente desnuda. Más se logró que esto sin embargo. Mármol que resultó para ser un maravilloso medio para representar lo que los escultores buscan: que es hacer la pieza parecen talladas desde el interior en lugar de cincelado del exterior. Figuras se convierten en sensuales y aparecen congeladas en acción; parece ser que sólo una segunda hace estaban realmente vivos. Caras se les da más expresión y figuras de todas huelga un particular estado de ánimo. La ropa también es más sutil en su representación y se aferra a los contornos del cuerpo en lo que se ha descrito como 'viento' o 'mojado'. Sencillamente, las esculturas no parecen esculturas pero fueron figuras inculcadas con vida y vitalidad.

MATERIALES y métodos

Para ver cómo se logró tal realismo debemos volver otra vez al principio y examinar más detenidamente los materiales y herramientas a disposición del artista y las técnicas empleadas para transformar materias primas en arte.
Escultura griega temprana era más a menudo en bronce y porosa piedra caliza, pero mientras que el bronce nunca parece haber pasado de moda, la piedra de elección convertiría en mármol. Lo mejor fue de Naxos - Close-grained y chispeante, Paria (de Paros) - con un grano más áspero y más translúcido, y Pentélico (cerca de Atenas) - más opaca y que volvió una miel suave de color con la edad (debido a su contenido de hierro). Sin embargo, la piedra fue elegida para su trabajabilidad en lugar de su decoración como la mayoría de la escultura griega no era pulida pero pintada, a menudo algo brillantes para los gustos modernos.
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Gigantomachy de Delphi

Mármol se extraía utilizando taladros de arco y cuñas de madera empapadas en agua para romper bloques realizables lejos. En general, cifras más grandes no fueron producidos de una sola pieza de mármol, pero adiciones importantes tales como brazos fueron esculpidas por separado y fija a la carrocería con tacos. Uso de herramientas de hierro, el escultor funcionaría el bloque desde todas las direcciones (quizás con un ojo en un modelo en pequeña escala a proporciones), primero utilizando una herramienta puntiaguda para quitar más importantes piezas de mármol. A continuación, una combinación de un cincel de cinco garras, plano cinceles de diferentes tamaños y taladros de mano pequeña se utilizaron para esculpir los detalles finos. La superficie de la piedra fue luego remató con un polvo abrasivo (normalmente esmeril de Naxos) pero raramente pulida. La estatua se conecta luego a un plinto con una lámpara de plomo o colocada a veces en una sola columna (por ejemplo el Naxian esfinge en Delphi, c. 560 A.C.). Se agregaron los últimos toques a estatuas con pintura. Piel, pelo, cejas, labios y patrones en la ropa fueron agregados en colores brillantes. Ojos eran a menudo incrustaciones usando hueso, cristal o vidrio. Finalmente, adiciones de bronce podrían añadirse como lanzas, espadas, cascos, joyas y diademas, y algunas estatuas incluso tenían un pequeño disco de bronce (meniskoi) suspendido sobre la cabeza para evitar que aves de desfigurar la figura.
El otro material preferido en la escultura griega fue bronce. Desafortunadamente, este material fue siempre en la demanda para su reutilización en períodos posteriores, mientras que mármol roto no es mucho uso a cualquier persona, y por lo que mejor ha sobrevivido a la escultura de mármol para la posteridad. En consecuencia, la cantidad de ejemplos de la escultura de bronce (no más de doce) de sobrevivir no es quizás indicativa del hecho de que la escultura de bronce más puede bien se han producido que en mármol y demuestra la calidad de los pocos bronces sobrevivientes el excelencia que hemos perdido. Muy a menudo en sitios arqueológicos podemos ver filas de zócalos de piedra desnudas, testigos mudos a la pérdida del arte.
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La juventud de Antikythera

Las esculturas de bronce sólidas tempranas hizo camino para pedazos más grandes con un núcleo de bronce no que fue quitado a veces dejar una figura hueca. La producción más común de estatuas de bronce utilizó la técnica de cera perdida. Este involucrados haciendo un núcleo casi del tamaño de la figura deseada (o parte del cuerpo si no de crear una figura) que luego fue recubierto de cera y los detalles esculpidos. Todo entonces estaba cubierto de arcilla fijado a la base en determinados puntos mediante varillas. La cera se derritió luego hacia fuera y bronce fundido vertido en el espacio una vez ocupado por la cera. Cuando se establece, la arcilla fue quitada y la superficie rematadas por raspado fino grabado y pulido. Adiciones de cobre o plata se utilizan a veces para los labios, pezones y los dientes. Ojos fueron incrustaciones en la escultura de mármol.

ESCULTORES

Muchas estatuas están firmados para que se sepa los nombres de los artistas más exitosos que se hizo famosos en su propia vida. Nombrar algunos, podemos comenzar con el más famoso de todos, Phidias, el artista que creó las estatuas criselefantinas gigantescas de Atenea (c. 438 A.C.) y Zeus (c. 456 A.C.) que residió, respectivamente, en el Partenón de Atenas y el templo de Zeus en Olimpia. La escultura esta última fue considerada una de las siete maravillasdel mundo antiguo. Policleto, que además de crear grandes esculturas como el Doríforo (Spearbearer), también escribió un tratado, el Kanon, sobre técnicas de escultura donde destacó la importancia de la proporción correcta. Otros escultores importantes fueron Kresilas, quien hizo el retrato copiado mucho de Pericles (c. 425 A.C.), Praxiteles, que Afrodita (c. 340 A.C.) fue el primer desnudo completo femenino y Kallimachos, que se acredita con crear el corintio capital y cuyo distintivo baile figuras fueron copiadas mucho en la época romana.
Escultores encuentran empleo permanente en los sitios de gran santuario y la Arqueologíaha revelado el taller de Fidias en Olimpia. Varios moldes de arcilla rota fueron encontradas en el taller y también la taza de arcilla personal del maestro, inscrito pertenezco a Fidias. Otra característica de los sitios del santuario era los limpiadores y pulidores que mantienen el color rojizo-bronce brillante de figuras de bronce como los griegos no apreció la pátina verde oscuro que se produce de intemperie (y que estatuas sobrevivientes han ganado).
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Morir Niobid

LAS OBRAS MAESTRAS

Escultura griega es, sin embargo, no se limita a figuras de pie. Bustos del retrato, paneles de la relevación, monumentos graves y objetos de piedra como perirrhanteria (cuencas apoyadas por tres o cuatro figuras femeninas de pie) también probaron las habilidades del escultor griego. Otra rama importante de la forma de arte fue escultura arquitectónica, frecuente desde el siglo VI A.C. en los frontones, frisos y metopas de los templos y edificios de la tesorería. Sin embargo, es en la escultura de la figura que uno puede encontrar algunas de las grandes obras maestras de la antigüedad clásica, y testimonio de su clase y su popularidad es que copias fueron hechas muy a menudo, particularmente en la época romana. De hecho, es una suerte que el Romans amó escultura griega y había copiado ampliamente ya que es a menudo estas copias que sobreviven en el lugar de los originales griegos. Las copias, sin embargo, presentan sus propios problemas que obviamente falta el Máster original touch puede cambiar medio de bronce y mármol y mezclar incluso partes del cuerpo, particularmente las cabezas.
Aunque palabras casi nunca hacen a justicia a las artes visuales, podemos listamos aquí algunos ejemplos de algunas de las piezas más célebres de la escultura griega. En bronce, tres piezas destacan, todos salvo desde el mar (mejor custodio de bronces finos que han sido personas): el Zeus o Poseidón de Artemesium y los dos guerreros de Riace (los tres: 460-450 A.C.). El primero podría ser (la postura es más común para esa Deidad) Zeus o Poseidón y es una pieza de transición entre el arcaico y el arte clásico como la figura es muy realista, pero en realidad las proporciones no son exactas (por ejemplo, se extienden las extremidades). Sin embargo, como describe elocuentemente Boardman, '() logra ser vigorosamente amenazante y estática en su perfecto equilibrio'; el espectador quedo en no duda en absoluto que esto es un gran Dios. Los guerreros de Riace también son magníficos con el detalle añadido de cabello finamente esculpida y barbas. Más clásico en estilo, están perfectamente proporcionados y su equilibrio se procesa de tal manera como para sugerir que puede bien caminan fuera de la base en cualquier momento.
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Dionysos del Partenón.

En mármol, dos piezas estrella son el lanzador Diskobolos o discus atribuido a Mirón (c. 450 A.C.) y los Nike de Paionios en Olympia (c. 420 A.C.). El Discóbolo es una de las estatuas más copiadas de la antigüedad y sugiere movimiento muscular poderoso atrapado por una fracción de segundo, como en una foto. La pieza también es interesante porque está tallado de tal manera (en un solo plano) como para ser visto desde un punto de vista (como una talla de alivio con el fondo quitado). La Nike es un ejemplo excelente de la 'mojado' donde el luz material de la ropa se presiona contra los contornos del cuerpo, y la figura parece semi suspendida en el aire y apenas han aterrizado sus dedos en el zócalo.

CONCLUSIÓN

Escultura griega rompió entonces, libre de las convenciones artísticas que habían predominó por siglos en muchas civilizaciones, y en lugar de reproducir figuras según una fórmula prescrita, eran libres perseguir la forma idealizada del cuerpo humano. Material duro, sin vida alguna manera se transformó mágicamente en cualidades intangibles como equilibrio, humor y gracia para crear algunas de las grandes obras maestras del arte universal e inspiración e influencia de los artistas que debían seguir en helenístico y romano veces que iba a producir más obras maestras como la Venus de Milo. Además, la perfección en las proporciones del cuerpo humano logrado por los escultores griegos continúa inspirando a artistas aún hoy en día. Las grandes obras griegas son consultadas aún por artistas 3D para crear imágenes virtuales precisos y por órganos que han comparado a los atletas se divierten cuerpos con escultura griega para comprobar el desarrollo anormal de los músculos logrado mediante el uso de sustancias prohibidas tales como los esteroides.

Ciencia griega antigua › Orígenes

Definición y orígenes

Autor: Cristian Violatti

Autor: pensamiento basado en la observación cuidadosa, algunos griegos se dio cuenta de que era posible encontrar regularidades y patrones ocultados en la naturaleza y que estas regularidades eran la llave para abrir los secretos del universo. Se hizo evidente que hasta la naturaleza tenía que obedecer ciertas reglas y por conocer esas reglas se podría predecir el comportamiento de la naturaleza.

Observación eventualmente fue infravalorada por los griegos a favor del proceso deductivo, donde el conocimiento se construye por medio del pensamiento puro. Este método es fundamental en las matemáticas y los griegos ponen tal énfasis en lo que creyeron falsamente que la deducción era la manera de obtener el conocimiento más alto.

PRIMEROS LOGROS

Durante la dinastía 26 de Egipto (c. 685-525 A.C.), los puertos del Nilo se abrieron por primera vez al comercio griego. Figuras griegas importantes tales como Thales y Pitágoras visitaron Egipto y trajeron con ellos nuevas habilidades y conocimientos. Ionia, además de influencia egipcia, fue expuesto a la cultura y las ideas de la Mesopotamia a través de su vecino, el Reino de Lidia.
Según la tradición griega, el proceso de sustitución de la noción de explicación sobrenatural con el concepto de un universo que se rige por las leyes de la naturaleza comienza en Ionia. Thales de Mileto, unos 600 A.C. primero desarrolló la idea que el mundo puede explicarse sin recurrir a explicaciones sobrenaturales. Es alto probable que el conocimiento astronómico que Thales de egipcio y babilónico Astronomía le permitió predecir un eclipse solar que tuvo lugar en 28 de mayo de 585 AEC.
Anaximandro, otro Jónico, argumentó que puesto que los infantes están indefensos al nacer, si el primer ser humano de alguna manera ha aparecido en la tierra como un bebé, no habría sobrevivido. Anaximandro pensó que personas deben, por lo tanto, han evolucionado de otros animales cuyos jóvenes son más resistentes. Fue Empédocles quien enseñó primero a una forma temprana de la evolución y supervivencia del más apto. Cree que originalmente "las tribus innumerables de las criaturas mortales fueron dispersadas en el extranjero dotado con todo tipo de formas, una maravilla para la vista", pero al final, sólo ciertas formas fueron capaces de sobrevivir.

LA INFLUENCIA DE LAS MATEMÁTICAS

El griegos logros en matemáticas y astronomía fueron uno de la mejor en antigüedad. Las matemáticas se convirtieron primero, ayudados por la influencia de la matemática egipcia; Astronomía floreció más tarde durante la edad helenística, después de que Alejandro Magno conquistó el este, ayudado por la influencia de Babilonia.
EN GENERAL, CIENCIA ANTIGUA UTILIZA LA EXPERIMENTACIÓN PARA FACILITAR LA COMPRENSIÓN TEÓRICA MIENTRAS QUE LA CIENCIA MODERNA UTILIZA TEORÍA PARA PERSEGUIR RESULTADOS PRÁCTICOS.
Un aspecto de gran alcance de la ciencia es que pretende separar a sí mismo de nociones con uso específico y busca principios generales con amplias aplicaciones. La ciencia más general se convierte en el más abstracto es y tiene más aplicaciones. Lo que los griegos derivan de las matemáticas egipcias fueron principalmente las reglas de los pulgares con aplicaciones específicas. Los egipcios sabían, por ejemplo, que un triángulo cuyos lados están en un 3: ratio 4:5 es un triángulo rectángulo. Pitágoras llevó este concepto y estirado hasta el límite por deducir un teorema matemático que lleva su nombre: que, en un triángulo rectángulo, el cuadrado en el lado opuesto del ángulo recto (Hipotenusa) es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. Esto era cierto no sólo para los 3: triángulo 4:5, pero fue un principio aplicable a cualquier otro triángulo rectángulo, independientemente de sus dimensiones.
Pitágoras fue el fundador y líder de una secta donde la filosofía, religión, arte y misticismo fueron todos fusionados. En la antigüedad, los griegos no hizo una clara distinción entre la ciencia y las disciplinas no científicas. Hay una discusión generalizada que afirma que la coexistencia de filosofía, arte, misticismo y otras disciplinas no científicas interactuando con ciencia ha interferido con el desarrollo de ideas científicas. Esto parece mostrar una idea errónea de cómo funciona el espíritu humano. Es cierto que en el pasado sesgo moral y mística ha retrasado o condujo algunos conocimientos hasta un callejón sin salida y los límites agudos del conocimiento científico no eran claros. Sin embargo, es igualmente cierto que las disciplinas no científicas han mejorado la imaginación de la mente humana, sirvió de inspiración a los problemas de enfoque que parecía imposible de resolver y ha disparado la creatividad humana para considerar posibilidades contra-intuitivas ( como una tierra esférica en movimiento) aquel momento resultó para ser verdadera. El espíritu humano ha encontrado un montón de motivación para el avance científico en las disciplinas no científicas y es probable que sin la fuerza impulsora de arte, misticismo y filosofía, progreso científico habría carecía de gran parte de su ímpetu.
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Busto de Pythagoras

EL PROCESO DEDUCTIVO

Por el descubrimiento de teoremas matemáticos, los griegos vinieron en el arte del razonamiento deductivo. Para construir sus conocimientos matemáticos llegaron a conclusiones por razonamiento deductivamente de lo que parece evidente. Este enfoque demostró para ser poderoso y su éxito en matemáticas recomienda su aplicación en muchas otras disciplinas. Los griegos finalmente llegaron a creer que la forma sólo aceptable de conocimiento era el uso de la deducción.
Sin embargo, esta forma de hacer ciencia tenía serias limitaciones cuando se aplicó a otras áreas del conocimiento, pero desde el punto de vista de los griegos era duro de notar. En la antigüedad, el punto de partida para descubrir principios siempre fue una idea en la mente del filósofo: a veces observaciones fueron infravalorados y algunas otras veces los griegos no eran capaces de hacer una distinción neta entre observaciones empíricas y lógicas argumentos. Método científico moderno ya no confía en esta técnica; hoy en día la ciencia busca descubrir principios basados en observaciones como punto de partida. Además, el método lógico de la ciencia hoy en día favorece la inducción sobre deducción: en lugar de construir conclusiones sobre un supuesto conjunto de generalizaciones evidentes, inducción comienza con las observaciones de hechos particulares y generalizaciones de ellos se deriva.
Deducción no funcionó para algún tipo de conocimiento. "¿Cuál es la distancia desde Atenas a Chios?" En este caso, la respuesta no puede ser derivada de principios abstractos; tenemos que medir realmente. Los griegos, cuando sea necesario, miraban a la naturaleza para obtener las respuestas que estaban buscando, pero todavía se consideraban que el más alto tipo de conocimiento era derivado directamente de la inteligencia. Es interesante notar que cuando las observaciones se tomaron en consideración, tendían a estar subordinados a los conocimientos teóricos. Un ejemplo de esto podría ser una de las obras sobrevivientes de Arquímedes, El método, que explica cómo los experimentos mecánicos pueden ayudar a la comprensión de la geometría. En general, antigua ciencia utiliza la experimentación para ayudar a la comprensión teórica mientras que la ciencia moderna utiliza teoría para perseguir resultados prácticos.
La infravaloración de la observación empírica y el énfasis en el pensamiento puro como punto de partida confiable para la construcción de conocimiento también debe reflejarse en la cuenta famosa (con toda probabilidad apócrifa) del filósofo griego Demócrito, que sus propios ojos por lo que la vista no le distraería de sus especulaciones. También hay una historia sobre un estudiante de Platón que preguntó con irritación durante una clase de matemáticas "pero ¿de qué sirve todo esto?" Platón llama a un esclavo, le ordenó dar al estudiante una moneday dijo: "Ahora es necesario no sentir su instrucción ha sido enteramente sin propósito" con estas palabras, el estudiante fue expulsado.
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Aristóteles

LÓGICA ARISTOTÉLICA

Aristóteles fue el primer filósofo que desarrolló un estudio sistemático de la lógica. Su marco se convertiría en una autoridad en el razonamiento deductivo para más de 2 mil años. Aunque admitió reiteradamente la importancia de la inducción, priorizado el uso de la deducción para construir conocimiento. Finalmente resultó que su influencia consolidó la sobrestimación de la deducción en la ciencia y del silogismo en la lógica.
La doctrina del silogismo es su contribución más influyente a la lógica. Definió el silogismo como "discurso en el que ciertas cosas que se ha dicho, algo más sigue de necesidad de su ser así". Un ejemplo bien conocido es:
Todos los hombres son mortales. (premisa mayor)
Sócrates es un hombre. (premisa menor)
Sócrates es mortal. (conclusión)
Este argumento no puede ser desafiado lógicamente, ni podemos nosotros desafiamos su conclusión. Sin embargo, esta forma de hacer ciencia tiene, al menos, dos fracasos. En primer lugar, la forma en la premisa mayor trabaja. ¿Por qué debemos aceptar la premisa principal sin lugar a dudas? La única manera de que se puede aceptar una premisa principal es presentar una declaración obvia, tal como "todos los hombres son mortales", que se considera evidente. Esto significa que la conclusión de este argumento no es una nueva penetración sino, algo que ya estaba implícita directa o indirectamente dentro de la premisa mayor. En segundo lugar, no parece ser una necesidad real de ir a través de esta argumentación para probar lógicamente que Sócrates es mortal.
Otro problema de esta forma de construcción de conocimientos es que si queremos tratar con áreas de conocimiento más allá de la vida diaria normal, hay un gran riesgo de elegir mal generalizaciones evidentes como punto de partida del razonamiento. Un ejemplo podría ser dos de los axiomas sobre los que se construyó todo Astronomía griega :
(1) la tierra está descansando inmóvil en el centro del universo.
(2) la tierra es corrupta e imperfecta, mientras que el cielo es eterno, inmutable y perfecto.
Estos dos axiomas aparecen como evidentes y son apoyados por nuestra experiencia intuitiva. Sin embargo, las ideas científicas pueden ser contra-intuitivo. Hoy sabemos que solo intuición nunca debe ser la guía para el conocimiento y que toda intuición escéptico a prueba. Los errores en la forma de razonamiento a veces son difíciles de detectar y los griegos no eran capaces de nada malo en su forma de hacer ciencia. Hay un ejemplo muy lúcido por Isaac Asimov:
...Si brandy y agua, whisky y agua, vodka y agua y Ron y agua son todas las bebidas embriagantes, uno puede saltar a la conclusión de que el factor intoxicante debe ser el ingrediente que estas bebidas sostener en común-es decir, agua. Hay algo mal con este razonamiento, pero la falla en la lógica no es inmediatamente evidente; y en casos más sutiles, el error puede ser realmente difícil descubrir. (Asimov, 7)
Sistema de lógica de Aristóteles fue grabado en cinco tratados conocidos como Organon, y aunque no agota toda la lógica, era un pionero, venerado durante siglos y considerado como la solución definitiva a la lógica y de referencia para la ciencia.

LEGADO

Contribución de Aristóteles en la lógica y la ciencia se convirtió en una autoridad y seguía siendo indiscutida hasta la edad moderna. Tomó muchos siglos a notar los defectos de enfoque de Aristóteles a la ciencia. Influencia platónica también contribuido a subestimar, inferencia y experimentación: filosofía de Platón consideraba el mundo ser sólo una representación imperfecta de la verdad ideal en el mundo de las ideas.
Otro obstáculo para la ciencia griega fue la noción de una "verdad absoluta". Después los griegos trabajaron todas las implicaciones de sus axiomas, avance parecía imposible. Algunos aspectos del conocimiento parecían a ellos "completa" y algunas de sus nociones se convirtieron en dogmas no abiertos para el análisis adicional. Hoy entendemos que no hay suficientes observaciones que podrían convertir una idea en "ultimate". Ninguna cantidad de pruebas inductivas nos puede decir que una generalización es totalmente y absolutamente válida. Una sola observación que contradice una teoría obliga a la teoría para ser revisado.
Muchos eruditos importantes han culpado a Platón y Aristóteles para retrasar el progreso científico, ya que sus ideas se convirtieron en dogmas, especialmente durante la época medieval, nadie podría cuestionar su trabajo manteniendo su reputación intacta. Es muy probable que la ciencia habría alcanzado su estado moderno mucho antes si estas ideas habían sido abiertas para revisar, pero esto de ninguna manera cuestiona la genialidad de estos dos talentosos griegos. Los errores de una mente talentosa pueden parecer legítima y aceptada por siglos. Los errores del necio se hacen evidentes, más temprano que tarde.

La primera huelga laboral en la historia › Orígenes

Civilizaciones antiguas

Autor: Joshua J. Mark

El valor cultural más importante en el antiguo Egipto era armonía; conocido por los egipcios como Maat. Ma'at fue el concepto de equilibrio universal, comunal y personal que permitió para que el mundo funcione como debería según la voluntad de los dioses. En la mayor parte de la historia de Egipto esta creencia sirvió la cultura bien. Deber primordial del rey fue respetar Maat y mantener el equilibrio entre el pueblo y sus dioses. Al hacerlo, que necesitaba para asegurarse de que todas las personas debajo de él eran bien atendidas, que las fronteras eran seguras, y que los ritos y rituales fueron realizados según la tradición aceptada. Todas estas consideraciones para el bien de la gente y la tierra como mandato del rey significan que todo el mundo tenía un trabajo y conocía su lugar en la jerarquía de la sociedad.
A veces, sin embargo, el rey encontró difícil mantener esta armonía debido a la prensa de las circunstancias y la falta de recursos. Esta situación es claramente evidente hacia el final de cada uno de los tres períodos conocidos como "reinos" y a veces durante, pero un incidente especialmente interesante durante el Imperio nuevo (c. 1570-c.1069 A.C.) destaca porque ocurrió antes de la actual disminución de poder del nuevo reino y, según algunos estudiosos, marca el comienzo del fin: el trabajo de la primera huelga en la historia.
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Ramsés III

FONDO

Ramsés III (1186-1155 A.C.) es considerado el último buen Faraón del nuevo reino. Defendió las fronteras de Egipto, navegar la incertidumbre de los cambios en las relaciones con potencias extranjeras y tenían los templos y monumentos del país restaurado y renovado. Quería ser recordado de la misma manera que Ramsés II (1279-1213 BCE) había sido - como un gran rey y un padre a su pueblo – y temprano en su reinado él tuvo éxito en esto. Sin embargo, Egipto no era el poder supremo que había sido bajo Ramsés II, y el país que gobernó Ramsés III había sufrido una pérdida en el estado con recursos decrecientes operadora de tributo y comercio.
En 1178 ADC la Confederación conocida como los Pueblos del mar montado en una invasión masiva de Egipto que filtran más los recursos del país. Los pueblos del mar había intentado conquistarEgipto dos veces antes de, durante los reinados de Ramsés II y su inmediato sucesor Merenptah (1213-1203 AC). Ambos de estos reyes habían derrotaron con éxito pero el ejército avanza sobre Ramsés III fue mucho mayor y sus pocos recursos.
Todavía, él montó una defensa fuerte del país, fortalecer fortalezas a lo largo de las fronteras y en todo el interior y el lanzamiento de su armada contra los barcos invasores. Inició un reclutamiento a nivel nacional de cada distrito en la tierra para construir las fuerzas armadas y conversó con sus generales en la mejor forma de derrotar al enemigo en el mar: por dibujarlos lo suficientemente cerca para orilla en la desembocadura del Nilo para que le sonó a e de arqueros egipcios, sino mantenerlos lo suficientemente lejos para evitar un aterrizaje.
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Las migraciones y las invasiones Mediterráneo de la edad de bronce

Su plan funcionó y los pueblos del mar fueron derrotados en el mar batalla, muchos de ellos sacrificados bajo el granizo de flechas desde la orilla o se ahogó cuando sus naves se volcó, pero las pérdidas egipcias en la contratación de la tierra parecen haber sido bastante alta. Las inscripciones de Ramsés III con respecto al evento sólo se centran en la victoria brillante del mar en la desembocadura del Nilo y son silenciosos en la batalla de la tierra. Puede haber habido muchos más egipcios defunciones de los registros oficiales cuidaron a admitir y esto resultó en una pérdida de mano de obra en granjas del país y una cosecha más delgada, menos comerciantes comercio bienes y una pérdida de las otras ocupaciones que guardó el stro de economía NG.
Ramsés III habían ganado una victoria impresionante, sin embargo, a la par con los informes del triunfo de la de Ramsés II en Kadesh en 1274 A.C.. Él siguió esto para arriba, en consonancia con el principio del Maat, por remodelación de los templos y monumentos de la tierra a través de un gran tour del sur al norte. Durante este tiempo él supervisó ajustes en impuestos, hizo que funcionarios estaban realizando su trabajo competentemente, y corrección la realización de rituales que no estaban en consonancia con la tradición. En todo esto, el Faraón estaba tratando de elevar el estado que había conocido a la altura del nuevo reino Egipto, pero incluso él debe haber sabido que no era suficiente. El costo del séquito del rey como lo recorrido Egipto hubiera sido un gasto increíble y escurra sobre un tesoro ya filtrado y las mejoras y renovaciones ordenó incluso mayores demandas sobre los recursos.
EL problema es triple: Una pérdida de mano de obra de bajas en la guerra y el gasto en rechazo de los pueblos del mar, CORROMPER funcionarios y malas cosechas.
Por lo tanto, ordenó una serie de expediciones a tierras extranjeras en el comercio y la conquistamilitar, que eran absolutamente acertados. En este sentido, su mayor hazaña fue la expedición de dos meses a la tierra de Punt, un país rico en recursos que no habían sido visitados por los egipcios desde la época de Hatshepsut (1479-1458 A.C.). Estos esfuerzos deben han llenado el tesoro pero, de alguna manera, no. Expertos ofrecen diferentes teorías en cuanto a por qué esto sucedió pero la mayoría está de acuerdo el problema central era triple: una pérdida de mano de obra de bajas en la guerra y el increíble gasto en rechazo de los pueblos del mar, los funcionarios corruptos que desviaron recursos para su propio cuentas y malas cosechas debido a condiciones climáticas.

LA HUELGA

Para más de 20 años Ramsés III hizo su mejor para el pueblo y, como él se acercó a su 30 aniversario, los planes se pusieron en marcha para un festival de gran jubileo honrarlo. Notas de la egiptóloga Toby Wilkinson:
La corte esperaba ahora a Jubileo de treinta años del rey, determinó organizar una celebración digna de tan glorioso monarca. No habría no stinting, corte las esquinas. Se haría solamente las ceremonias más lujosas. Fue una decisión fatídica. Debajo de la pompa y circunstancia, el Estado egipcio había sido debilitado seriamente por sus esfuerzos. Las pérdidas militares de 1178 se sintieron todavía profundamente. Comercio exterior con el cercano Oriente había recuperado nunca completamente de la Gente de marde orgía de destrucción. Arcas de los templos podrían ser de cobre y mirra, pero sus suministros de grano, el alimento básico de la economía egipcia – fueron gravemente agotados. En tal contexto, los preparativos del Jubileo sería un grave drenaje de recursos. (334)
Los problemas comenzaron en 1159 A.C., tres años antes del festival, cuando los salarios mensuales de la tumba-constructores y artesanos en conjunto Ma ' at-("el lugar de la verdad", mejor conocido como Deir el-Medina) llegaron casi un mes tarde. El escriba Amennakht, que también parece haber servido como una especie de delegado sindical, negoció con las autoridades locales para la distribución de maíz a los trabajadores pero esto fue sólo una solución temporal para un problema inmediato; nunca fue tratada la causa subyacente de la falta de pago.
En lugar de investigar qué había salido mal y tratando de evitar que vuelva a suceder, los funcionarios se dedicaron a la preparación para el gran festival. El pago a los trabajadores de Deir el-Medina fue más tarde y entonces otra vez tarde hasta que, como Wilkinson escribe, "el sistema de pago de los trabajadores de la necrópolis analizó en conjunto, lo que provocó los ataques lo más temprano posible registrados en la historia" (335). Los trabajadores habían esperado durante 18 días más allá de su día de pago y no quiso esperar más. Ellos establecen sus herramientas y marchaban hacia la ciudadgritando "Estamos hambrientos!" Se demostró por primera vez en el mortuorio de Ramsés III templo y luego organizaron una sentada cerca del templo de Tutmosis III.
AUTORIDADES ordenaron pasteles entregan a los trabajadores en huelga y esperaban estaría satisfecho y volver a casa.
Los funcionarios locales no tenían idea de cómo lidiar con la situación; nada de esto había sucedido alguna vez en la historia del país. Ma'ataplicado a todo el mundo, desde el rey al campesino, y todo el mundo esperaba a reconocer su lugar en el esquema del universo y actuar en consecuencia. Trabajadores levantan y exigiendo su paga era sencillamente una imposibilidad porque violó el principio de Maat. Con ninguna comprensión de cómo tratar con el problema, autoridades ordenaron pasteles entregan a los trabajadores en huelga y esperaban estarían satisfechos e ir casa.
Las pastas no eran suficientes, sin embargo y al día siguiente que los hombres asumieron el control la puerta sur del Ramesseum, el almacén central de grano en Tebas. Algunos irrumpieron en las habitaciones interiores exigen su paga y los funcionarios del templo llamados al jefe de la policía, un hombre llamado Montumes. Montumes dijo a los huelguistas para dejar el templo y volver a su trabajo pero ellos se negaron. Desvalidos, Montumes se retiró y dejó el problema de los funcionarios resolver. El pago fue entregado finalmente después de negociaciones entre los funcionarios de sacerdote y los huelguistas pero no bien habían los hombres volvió a su pueblo que descubrieron que no viene ser su próximo pago.
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Maat

Otra vez los trabajadores fueron a la huelga, esta vez tomando y bloqueando todos los accesos al valle de los Reyes. La importancia de este acto era que no hay sacerdotes o miembros de la familia de los difuntos fueron capaces de entrar con ofrendas de comida y bebida para los muertos y esto era considerado una ofensa grave a la memoria de aquellos que habían fallecido a la otra vida. Cuando funcionarios aparecieron con guardias armados y amenazaban con retirar a los hombres por la fuerza, un delantero respondió que dañaría las tumbas reales antes de que podía moverse contra él y por lo que las dos partes estaban en un punto muertas.
Por este tiempo los hombres eran simplemente ya no llama la atención sobre el retraso en los pagos, pero lo que vio como una violación grave de Maat. El rey debía cuidar de su pueblo y eso significaba asegurarse que funcionarios que supervisó los pagos lo hicieron correctamente y de manera oportuna. Ahora iba en tres años desde las huelgas primero comenzó y la situación no había cambiado: los trabajadores no recibirían su paga, luego irían a la huelga, los funcionarios encontraría los medios para pagarlos y el mismo escenario sería repetir otra vez el próximo mes n-ésima. La tumba-los trabajadores y artesanos afirmaron que se estaban cometiendo injusticia de primer orden y querían esa situación dirigida.
El gobierno local, sin embargo, todavía tenía ninguna comprensión de cómo manejar el problema. Era su responsabilidad mantener el orden y, sobre todo con el Jubileo subiendo, mantener la paz y defender la dignidad de Faraón. No podían enviar palabra oficial a la capital que los trabajadores de Tebas se negaron a hacer su trabajo o posiblemente podrían enfrentar ejecución por no cumplir con su deber; por lo que no hicieron nada. En consonancia con las tradiciones de la cultura, debe haber mandaron palabra al visir que entonces habría estudiado y corregido el problema. El visir, de hecho, llegó a Tebas en este tiempo para recoger estatuas para la celebración del Jubileo, pero no indica que nada se dijo acerca de los trabajadores en huelga.
El Jubileo en 1156 A.C. fue un gran éxito y, como en todos los festivales, los participantes se olvidaron de sus problemas diarios con baile y bebida. El problema no fue, sin embargo, y los trabajadores continuaron su huelga y su lucha por el pago justo en los meses siguientes. Por fin algún tipo de resolución parece haber sido alcanzado por el que los funcionarios fueron capaces de hacer los pagos a los trabajadores en tiempo, pero la dinámica de la relación entre los funcionarios del templo y habían cambiado los trabajadores – como la aplicación práctica del concepto de Maat – y nunca estas volverá a su anterior entendimiento otra vez. Ma'ates responsabilidad del Faraón para supervisar y mantener, no los trabajadores; y sin embargo los hombres de Deir el-Medina habían tomado sobre sí mismos para corregir lo que consideraban una violación de las políticas que ayudaron a mantener el equilibrio y la armonía esencial. La gente común había sido obligada a asumir las responsabilidades del rey.

SIGNIFICADO

Las huelgas de los trabajadores de la tumba y artesanos eran especialmente influyente porque estos hombres estaban entre las más altas pagadas y más respetadas en el país. Si se podría tratar este mal, fue el razonamiento y otros deben esperar aún peor. La influencia de las huelgas también fue tan grande porque estos trabajadores tenían más que perder, eran muy conscientes del principio del Maat y su deber es y sin embargo decidieron plantarse ante una práctica gubernamental que sentía era injusto. Lo que empezó como una queja sobre los salarios finales que se convirtió en una acción de protesta por la corrupción y la injusticia. Hacia el final de su huelga los trabajadores ya no estaban cantando su hambre pero el problema mayor:
Hemos ido a la huelga no de hambre sino porque tenemos una acusación grave que hacer: cosas malas se han hecho en este lugar del Faraón. (Wilkinson, 337)
El éxito del tumba-trabajador/artesano huelgas inspirado otros para hacer lo mismo. Así como los documentos oficiales de la batalla con los pueblos del mar nunca registran las pérdidas egipcias en la batalla de la tierra, ni grabar ninguna mención de las huelgas. El expediente de la huelga viene de un rollo de papiro descubierto en Deir el-Medina y probablemente escrito por el escriba Amennakht. El precedente de los trabajadores a pie sus puestos de trabajo fue creado por estos acontecimientos y, aunque no hay ningún informe oficial existente de otros eventos similares, los trabajadores comprendido ahora que tenían más poder del que se pensaba. Huelgas se mencionan en la última parte del nuevo reino y tardío y no hay duda que la práctica comenzó con los trabajadores de Deir el-Medina en la época de Ramsés III.

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