Quién fue Cibeles | Su Origen e Historia.

Definición: Cibeles

por Donald L. Wasson
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Historia comprueba la importancia de la religión no sólo sobre el desarrollo de una sociedad, sino también sobre su supervivencia; en este sentido los romanos no eran diferentes de otras civilizaciones antiguas. Durante los años formativos de la República romana, especialmente después de sus adquisiciones territoriales después de las cuatro guerras macedónicas, contacto con la cultura griega, especialmente su religión--dejada una huella duradera en la vía romana de la vida. Junto con otros aspectos de la civilización Helénica, los romanos adoptaron el Panteón de los dioses griegos, aunque han cambiado muchos de sus nombres. Sin embargo, además de esta variedad de deidades, también adquirieron varios de sus cultos y sectas no siempre fueron recibidas por las autoridades, un concepto que podría llevar a cabo en el imperio. Mientras Baco (Dionisio de los griegos) era el más notable de estos cultos y a aquellos en autoridad y considerado el más amenazante para el orden social, este contacto también trajo una secta menos amenazante: el culto de Cibeles.

Dioses griegos en Roma

Había llegado la cultura Helénica, y para alejar esta afluencia y su impacto en la sociedad, las autoridades romanas sintieron la necesidad de reafirmar su superioridad moral sobre los griegos; después de todo, habían sido victoriosos en la batalla contra Grecia. El aspecto de la cultura griega había sido, en su mayor parte, positivo. Bajo esta influencia griega, los dioses romanos se convirtió en más humanos, exhibiendo características diversas tales como los celos, el amor y odio. Sin embargo, a diferencia de en Grecia, en Roma expresión propia de un individuo de creencia no era considerado tan importante como la adherencia al ritual. En un esfuerzo por evitar el celo religioso, el estado exigió una estricta adherencia a un conjunto rígido de rituales. Mientras que la integración de los dioses griegos nunca fue vista como una amenaza viable - caben fácilmente en la matriz existente de los dioses--algunos cultos demostraron para ser algo completamente diferente: un auténtico peligro para la religión predominante del estado.
Cibeles era la amante de la naturaleza salvaje (simbolizada por su compañero constante, el León), un sanador, la diosa de la fertilidad y protectora en tiempo de guerra.
En 186 A.C. el Senate romano, reconociendo una amenaza potencial, suprimió el culto del Dios griego del vino, Dionisio, conocido por los romanos como Baco. Su culto es mejor recordado por su festival intoxicante celebrada el 17 de marzo, un día cuando un joven varón romano supuestamente podría convertirse en un hombre. El culto se consideraba ser excesivamente brutal, que supuestamente implican asesinato ritual y excesos sexuales. Como resultado, muchos de sus seguidores fueron encarcelados o ejecutados. Debe señalarse, sin embargo, que el miedo de la autoridad de este culto fue generado en gran medida, no de experiencia de primera mano (rituales de la secta se realizaron siempre en secreto) sino de los escritos del historiador Tito Livio (c. 64 A.C.-17 CE) que constantemente retratado el culto como una peligrosa amenaza para la estabilidad social y caracterizado adherentes como bestias poco más borrachos.
Mientras el gobierno, influenciado por Tito Livio, visitaron este culto como una amenaza, en general, los ciudadanos romanos cuestionaron esta visión dura del culto de Baco. Consideraron no diferentes o menos inmoral que el culto a la diosa Cibeles del Asia menor. En realidad, la diferencia principal entre los dos fue que el culto de Baco nunca fue sancionado por el Senate romano, mientras estaba de Cibeles. Conocida como la gran madre o Magna Mater, Cibeles, cuyo santuario principal estaba en PESINO, fue una de las deidades femeninas tempranas, primero apareciendo en la provincia de Lidia como una diosa de las montañas. Llegando desde Phrygia, hizo su aparición inicial en Grecia en el siglo v A.C. con un templo en Atenas (el Metroum); los griegos identificaron con la diosa Rhea (madre de los dioses del Olimpo) y Deméter (diosa de la cosecha). Nunca logrando gran popularidad en Grecia, el culto llegó a Roma a finales del siglo III adC.

El culto de Cibeles en Roma

Originalmente, el culto de Cybelean fue traído a Roma durante la época de la segunda guerra púnica (218 -201 A.C.). En ese momento el general cartaginés Aníbal estaba causando estragos en Italia, plantea una grave amenaza a la ciudad de Roma. Los libros sibilinos, libros de profecía consultados por el Senate romano en tiempos de emergencias, predijo que Italia sería liberado por una madre Idaean de PESINO; para muchos, esto significó a Cybele. Un meteorito negro, que representa a la diosa, fue traído a Roma de Asia menor en 204 AEC. Milagrosamente, Aníbal y su ejército dejaron poco después para defender a Cartago contra los invasores romanos; una templo honra a Cibeles será construida en la colina del Palatino en 191 ADC. El culto al final logró reconocimiento oficial durante el reinado del emperador Claudius (41-44 CE). En última instancia, su atractivo como una diosa agraria permitiría encontrar adeptos en África del norte así como Galia transalpina.
Debido a su naturaleza agrícola, su culto tuvo tremendo atractivo para el ciudadano romano, más mujeres que hombres. Fue responsable de todos los aspectos de la vida de un individuo. Era el amante de la naturaleza salvaje, simbolizada por su compañero constante, el León. No sólo era que era un sanador (ella ambos curan y causaron enfermedad) pero también la diosa de la fertilidad y protectora en tiempo de guerra (aunque, curiosamente, no es un favorito entre los soldados), incluso la inmortalidad que ofrece a sus adherentes. Ella se representa en las estatuas en un carro había tirado por leones o entronizado llevando un tazón y tambor, llevando una corona mural, flanqueada por los leones. Seguidores de su culto se trabajaría en un frenesí emocional y auto mutilan, simbólicas de la castración de su amante.

Cibeles y Attis

Attis, el Dios de la vegetación, también considerado a un Dios de la resurrección (similar al griego Adonis) frigio era importante para el culto de Cibeles. Supuestamente, Attis era amante de Cibeles, aunque algunas fuentes afirman que era su hijo. Por desgracia, se enamoró de un mortal y decidió casarse con alguien. Según una historia, en el día de su banquete de boda, la diosa furiosa y celosa al parecer había pulsado pánico en aquellos que asistieron a la boda. Miedo por su propia seguridad (no se menciona a su novia), el novio asustado huyeron a las montañas cercanas donde gradualmente llegó a ser una locura, eventualmente cometer suicidio, pero no antes de castrar a sí mismo. Recuperando su propia cordura, el arrepentido Cybele apeló a Zeus para no permitir nunca el cadáver de Attis a decaer. Mito afirma que volvería a la vida durante el renacimiento anual de la vegetación; identificando Attis así como una figura de Dios pronto morir y resucitar.

Festival de Cibeles

En Roma, popularidad de Cybele continuada floreciendo, parcialmente debido a su primavera festival celebrado en marzo (algunas fuentes dicen que abril) llamado el Megalensia. El festival incluyó juegos públicos así como una representación teatral en el circo Maximus. Comenzó el 15 de marzo con una procesión de portadores de caña (cannophori) y un sacrificio ritual; el último era para la exitosa plantación de cosechas de primavera. El 22 de marzo, tras una semana de ayuno y purificación, un árbol de pino (el símbolo de Atis) fue traído al templo Palatino. Más tarde, hubo un banquete, un día de alegría o Hilaria. Luego vino el día de la sangre, el 24 de marzo, que representa la castración y la muerte de ATIS. La celebración cerró el 25 de marzo con un baño ritual o lavation de imagen de Cibeles. Todos los sacerdotes de la secta o Galli eran eunucos, algo que impidió inicialmente que unirse a los ciudadanos romanos. Hasta el reinado de Claudio, derecho romano declaró que nadie podría mantener su ciudadanía si se convirtió en un eunuco.
Cibeles fue uno de muchos cultos que apareció en Roma. Algunos eran considerados inofensivos, el culto de Isis, por ejemplo, permitir la supervivencia mientras que otros, como Baco, eran vistos como una seria amenaza para los ciudadanos romanos y fue perseguido. Por supuesto, casi todos de estos cultos desaparecieron con la llegada del cristianismo cuando Roma se convirtió en el centro de esta nueva religión. El culto de Cibeles duró hasta el siglo IV CE, momento en el cual el cristianismo dominó el panorama religioso y rituales y creencias paganas se convirtieron gradualmente transforma o descartados para adaptarse a la nueva fe.

Escrito por Donald L. Wasson, publicado el 04 de febrero de 2015 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

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