Quién fue: Tiglat Pileser I | Su Origen e Historia.

por Joshua J. Mark
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Tiglath Pileser I (1115-1076 reinó AEC), fue un rey asirio del período conocido como el Imperio medio, revitalizó la economía y el ejército que había estado sufriendo, más o menos, desde la muerte del rey Tukulti Ninurta I (1244-1208 AEC). Los antiguos reyes como Adad-Nirari I, Salmanasar I y que había ampliado el Imperio Tukultininurta fuera de la ciudad de Assur y llena los tesoros reales de riqueza de sus conquistas. Los Reyes siguiente Tukulti-Ninurta, sin embargo, había estado contenta con mantener el Imperio lo heredaron, sin mejorar o ampliar en su herencia y así constantemente perdió territorio con las tribus invasoras o facciones rebeldes dentro del imperio. La historiadora Susan Wise Bauer comenta sobre este artículo, "Tiglath Pileser quería más. Fue el primer rey guerrero desde Salmanasar, ocho generaciones y cien años antes. Se volvió contra los invasores y sus ataques, solía para tomar más tierra para sí mismo. Y por un breve periodo – un poco menores de cuarenta años – Asiria recuperó algo como su luminiscencia anterior"(287). Se hizo una campaña ampliamente a lo largo de su reinado con su ejército, inició proyectos de construcción de gran y profundizó el proceso de construcción de una colección de libros en la biblioteca de Ashur reuniendo tablillas cuneiformes de por todo el imperio.
Él era un hombre alfabetizado quien compuso los primeros anales reales y es mejor conocido como el rey que amplió el territorio de los asirios, en la medida en que realmente podría llamarse un imperio. Antes de su reinado, como señala el historiador Paul Kriwaczek notas, "Asiria creció en territorio, pieza por pieza, aunque con frecuentes reveses, para alcanzar un primer alto punto en el año 1120, cuando el rey, Tiglath Pileser I, cruzaron el Eufrates, capturó la gran ciudad de Karkemish y llegó al mar negro y el Mediterráneo, por primera vez crear un imperio asirio" (223). Sin embargo, su reinado fue un solo punto brillante en la historia del Imperio en este momento, y sus ganancias se perderían por sus sucesores que regresó a la política de contención que habían seguido a sus predecesores.
En todos los aspectos de su reinado, Tiglath Pileser me he centrado en una política mejor expresada por el poeta latino Lucius Accius: Oderint dum Metuant – dejarlos odio, tanto temen.

Reinado y campañas militares

Tiglath Pileser que empecé su reinado por reparar los templos que habían sido descuidados y ganar apoyo entre el pueblo mediante la construcción de otros nuevos. En sus inscripciones escribe de dedicarse primero a los dioses y su voluntad. Escribe:
En el principio de mi reinado, Anu y Vul, los guardianes del gran Dios, señores míos, de mis pasos, me invitaron a reparar esto su santuario. Así que hice ladrillos; Fui sincero con la tierra, tomé sus dimensiones; Me recosté sus cimientos sobre una masa de roca fuerte. Este lugar a lo largo de toda su extensión pavimentado con ladrillos en el orden establecido, 50 pies de profundidad he preparado el terreno, y sobre esta subestructura sentaron las bases inferiores del templo de Anu y Vul. Desde sus cimientos a sus techos construí arriba, mejor de lo que era antes. También hice dos cúpulas elevadas en honor de sus nobles godships y el lugar santo, un amplio hall, consagró para la comodidad de sus fieles y para dar cabida a sus devotos, que eran numerosos como las estrellas del cielo y en cantidad derramado como vuelos de flechas. Reparado y construido y había terminado mi trabajo. Fuera del templo todo con el mismo cuidado como adentro había anticuado. El montículo de tierra en la que se construyó ampliada como el firmamento de las estrellas en ascenso y embellecieron el edificio entero. Sus cúpulas crié hasta el cielo y sus tejados que construido enteramente en ladrillo. Un santuario inviolable por sus nobles godships que me recosté cerca a mano. Anu y Vul, los gran Dios, glorificado dentro, configurarlas en su pureza honrado y los corazones de sus nobles godships que yo encantado. Bit-Khamri, el templo de mi Dios Vul, cual Shansi-Vul, sumo sacerdote de Ashur, hijo de Ismi-Dagan, sumo sacerdote de Ashur, había fundado, llegó a ser arruinado. Fui sincero su sitio y desde su fundación a sus techos que lo levanté de ladrillo, lo amplió más allá de su estado anterior, y lo adornaban. En su interior sacrifiqué a víctimas preciosas a mi señor Vul.
Aunque no se practicaba sacrificio humano por los asirios, la referencia más arriba (y otros como él en sus inscripciones) parecen indicar que Tiglath Pileser instituyó el sacrificio humano ritual como parte de su política de infundir terror en sus enemigos y asombro de sus súbditos. Una vez que él se había encargado de los templos y otros proyectos de construcción por encargo, montó su primera campaña c. 1112 AEC contra el pueblo de Mushku que había reclamado territorio asirio por sí mismos. Luego conquistó el país de Comukha (Anatolia), derrotando a la gente de Nairi y luego marcharon hacia la región de Eber Nari (Siria moderna y el Levante) y conquistó así. Escribe:
En el comienzo de mi reinado 20.000 de la Muskayans y sus 5 Reyes, quien hace 50 años había sostenido los países de Alza y Perukhuz, sin tener que pagar tributo y ofrendas a Ashur mi señor, y quien nunca se aventuraba un rey de Asiria en batalla se dirigió a su fuerza y fui y agarró el país de Comukha. En el servicio de Ashur mi señor mis carros y guerreros que montado detrás de mí... el país de Kasiyaia, un país difícil, pasé por. Comprometido con sus 20.000 luchando contra los hombres y sus 5 Reyes en el país de Comukha. Los derroté. Las filas de los guerreros en la batalla fueron golpeadas por la tempestad. Sus cadáveres cubren los valles y las cimas de las montañas. Le corté la cabeza. Las almenas de sus ciudades hice montones de, como montículos de tierra, sus bienes, sus riquezas y sus objetos de valor que saquearon a una cantidad incontable. 6.000 de sus soldados comunes que huyeron ante mis siervos y aceptado mi yugo, se los llevó y los entregó a los hombres de mi propio territorio. Entonces entré en el país de Comukha, que era desobediente y retenido el tributo y ofrendas debido a Ashur milord: I conquistó todo el país de Comukha. Había saqueado sus bienes, sus riquezas y sus objetos de valor. Sus ciudades que me quemé con fuego, destruyó y arruinado.
Él había derrotado a los arameos de Eber Nari (aunque seguirían a presentar un problema para él y, después, sus sucesores) y tomado Anatolia, entonces la Babilonia del rey Nabucodonosor hizo incursiones en territorio asirio y afirmaron que había conquistado la tierra de los amorreos (la tierra de Eber Nari). Este escenario era muy similar a uno siglos antes cuando el rey babilónico Kashtiliash había tomado territorios fronterizos asirio y llamados sí mismo la ira de Tukulti Ninurta I. Tiglat Pileser reaccionaron de la misma manera y condujo su ejército contra las ciudades de Babilonia, Babilonia de capturar y destruir el Palacio central. No cometió el mismo error como Tukulti Ninurta, sin embargo y dejó solos a los templos de los dioses.
Según el historiador Gwendolyn Leick, Tiglath Pileser "fui uno de los reyes asirios más importantes de este período, en gran parte debido a sus amplias campañas militares, su entusiasmo por los proyectos de construcción y su interés en colecciones cuneiforme... También emitió un decreto legal, las llamadas leyes asirio medio"(171). Estas leyes presentan al rey como el administrador de la voluntad de los dioses – que no fue diferente al anteriores códigos de leyes como el código de Hammurabi – pero la severidad de los castigos era mucho mayor. En estas leyes, como en todos los aspectos de su reinado, Tiglath Pileser me he centrado en una política mejor expresada por la frase del poeta latino más adelante Lucius Accius: Oderint dum Metuant – dejarlos odio, tanto temen (una línea que se hizo tristemente célebre por el emperador romano Calígula). No sólo eran los castigos severos, sin embargo, parecían especialmente para las mujeres.
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Relieve asirio guerreros

Las leyes y la misoginia

Las leyes están inscritos en las tablillas descubiertas en el sitio de la antigua ciudad de Assur. Kriwaczek señala que:
Más inmediatamente aspectos llamativos de estas leyes son cómo áspero y cruel que parecen comparados incluso con el código de Hammurabi '-por-un-ojo', y cuán profunda es la misoginia que expresan. Los castigos incluyen palizas, horribles mutilaciones y horribles métodos de castigo capital – desollado vivo o empalamiento en una estaca por ejemplo, el modelo original de crucifixiones romanas. Esto se prescribe como el castigo para una mujer que procura un aborto: ' si una mujer ha procurado un aborto por su propio acto, cuando tienen le procesó y la condenó, deberá empalarla en las estacas sin enterrarla. Si murió en tener el aborto, deberá empalarla en las estacas sin enterrarla.' La pena es la mutilación para dañar la fertilidad de un hombre: ' si una mujer ha aplastado el testículo de un caballero en una pelea, se cortaron un dedo de ella. Si el otro testículo se ha convertido en afectada junto con él por la captura de la infección, aunque un médico lo ha atado para arriba, o ha aplastado el otro testículo en una pelea, se arrancan los dos ojos.' [Por una mujer] el adulterio es delito capital o penado con la desfiguración. (224).
Kriwaczek y otros eruditos, han observado que no está claro cuánto estos castigos fueron ejercidos pero, teniendo en cuenta la estructura social de la época de Imperio medio, especialmente con respecto a las mujeres, que eran bastante probables impuesta con bastante regularidad. Las mujeres tienen derechos muy poco durante el Imperio medio. Ellos fueron los responsables de las acciones de sus maridos, sus deudas y sus crímenes pero no podrían tomar ningún crédito por su honor o logros; maridos, por otro lado, no dio ninguna responsabilidad por las acciones, las deudas o delitos de sus esposas. Kriwaczek escribe: "Mientras que no sabemos de la sociedad antigua podría describirse con la verdad como un paraíso feminista, regulaciones asirio medio fueron mucho más lejos en su opresión de las mujeres que ninguno antes de" (225). Esta supresión de los derechos de las mujeres parece corresponder al desarrollo de monoteísmo en teología asirio. A medida que crecía el Imperio, la deidad central de los asirios, Ashur, ya no sólo podía ser adorada en su templo en la ciudad de Assur. Tuvo que ser portátil y se convirtió así por el reconocimiento que los dioses de todos los territorios conquistados eran en realidad sólo Ashur por otros nombres. En lugar de un Dios local que era adorado en su templo, Ashur se convirtió en el Dios Supremo que podían ser adorado dondequiera porque era trascendente. Como el concepto de Dios se convirtió en más alejado del mundo natural, la condición de la mujer se negó. La razón de esto ha sido debatida por años, pero podría ser tan simple como lo sugiere Kriwaczek:
Mientras que los machos pueden engañar a sí mismos y unos a otros que están fuera, arriba, y superior a la naturaleza, las mujeres no tan distanciaran, por su fisiología les hace claramente y obviamente parte del mundo natural. Ellos tienen a hijos fuera de su útero y producen alimentos para sus hijos de sus pechos. Sus ciclos menstruales vinculan a la luna. En la sociedad actual la noción de que, para las mujeres, la biología es el destino con razón se considera tan aborrecible. En la época Asiria, fue un hecho evidente que los excluidos de la humanidad completa (230).
La condición desigual de la mujer en la sociedad Asiria en este momento está más ilustrada en las leyes y, como se señaló, ellos fueron responsables no sólo por su propio comportamiento, sino de sus maridos. Los hombres también se castigaran, sin embargo, si fueron testigos de una mujer portando mal, o a salir en público inadecuadamente vestido y no hizo nada para denunciarla a las autoridades. Muchos de estos tipos de leyes tenían que ver con las mujeres usando – o no llevar – velos. Esposas, viudas, las prostitutas sagradas, concubinas e hijas de la nobleza tuvieron que aparecer en público con velo. La mujer esclava, hijas de esclavos y prostitutas comunes no debía ellos mismos del velo. Una mujer que salió a la calle un velo que no tenía derecho a habría cortadas las orejas. Un hombre que vio a una mujer un velo que no iba a tener – o comportarse de cualquier otra manera considera inaceptable – debían informar a esa mujer a las autoridades al instante o riesgo 50 latigazos, mutilaciones y esclavitud durante un mes.

Muerte y disolución del Imperio

Tiglath Pileser que probablemente moría en su vejez por causas naturales. Aunque hay historiadores que teorizan que puede haber sido asesinado, parece hay escasa evidencia de esto en las fuentes primarias. Durante su reinado amplió el imperio e importado animales de diversas tierras de la región alrededor de Ashur, posiblemente creando un zoológico temprano en la ciudad. Leick señala que, "También fue uno de los primeros reyes asirios a la parques de Comisión y jardines con plantas y árboles nativos y extranjeros" (171). Él era un cazador notable que afirmaban haber matado a 920 leones y un narval entre otros animales. Sus códigos de ley se celebraron en estima por sus súbditos y sus anales reales destacaron su fuerza y habilidad en la batalla. Además, él compiló una biblioteca de considerable tamaño y alcance a Ashur. Todos estos logros elevan su nombre en las obras de más adelante escribas asirios, y era conocido como un gran rey. Los gobernantes más adelante como Tiglat Pileser II y Tiglat Pileser III tomaron su nombre en un esfuerzo por vincular a sí mismos con el gran monarca del pasado.
Aún así, de Tiglat Pileser I conquistas no sobreviviría al mismo rey. Aunque sus campañas fueron de gran alcance y trajeron gran riqueza, nunca estableció dominio asirio firmemente en los territorios conquistados. Fue la fuerza de su propia personalidad que ligan su imperio y, con su muerte, comenzó a romperse aparte. Fue sucedido por su hijo, Asharid-apal-ekur, que continuó su política pero de hecho no hay avances. Cuando murió después de dos años, el trono fue asumido por su hermano Ashur-bel-kala que fue desafiada por un usurpador y sumió a la región en guerra civil. Esta agitación permitió que las regiones que ya no habían abandonado el Imperio para desenganchar y declarar su autonomía. Los arameos, que nunca habían sido totalmente conquistados, ahora contra los asirios se levantaron y tomaron de nuevo las tierras del oeste. Asiria entró en un período de estancamiento en que los gobernantes aferraron a lo territorios podría pero hicieron poco más. El imperio se redujo y se estancará hasta el ascenso del rey Adad Nirari II (912-891 AEC) que nuevamente revitalizado Asiria e inició el Imperio neoasirio, que durante los próximos tres siglos se convertiría en la mayor entidad política y militar del Cercano Oriente.
Publicado con fines educativos