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Hecate › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 22 de junio de 2017
Hecate ()
Hecate (Hekate) es una diosa de la mitología griega que era capaz tanto del bien como del mal. Ella estuvo especialmente asociada con la brujería, la magia, la Luna, los portales y las criaturas de la noche, como los perros del infierno y los fantasmas. A menudo se la representa portando una antorcha para recordar su conexión con la noche y en escultura con tres caras, que representa su papel como guardiana de las encrucijadas.

GENEALOGÍA

Según Hesíodo en su Theogony, Hecate es la hija de Perses y Asteria, haciéndola la nieta de los Titanes Phoebe y Coeus.Eurípides, por otro lado, menciona que su madre es Leto. Otros escritores afirman que es hija de Zeus y Demeter, Aristaion o Night. La diosa se asoció frecuentemente con Deméter e incluso se asimiló a ella en algunos cultos.

ASOCIACIONES Y RITUALES

Desde el siglo V aC, la diosa está asociada con el lado más oscuro de la experiencia humana, es decir, la muerte, la brujería, la magia, la Luna, los sueños, los perros feroces y las criaturas que vagan por la oscuridad de la noche. Como lo dice el Diccionario Oxford Classical,
... extravagante en sus aspectos infernales, se siente más en casa en los márgenes que en el centro del politeísmo griego. Intrínsecamente ambivalente y polimorfo, se extiende a lo largo de los límites convencionales y elude la definición. (649)
Hesíodo describe a la diosa en los siguientes términos brillantes:
Zeus, el hijo de Cronos, homenajeó [a Hécate] por encima de todos los demás: le dio espléndidos regalos: para compartir la tierra y el mar estéril, y desde el cielo estrellado ella también tiene una parte en honor y es honrada. sobre todo por los dioses inmortales. Porque incluso ahora, cada vez que un humano en la tierra busca la propiciación realizando pequeños sacrificios según la costumbre, invoca a Hecate; y mucho honor se queda muy fácilmente con ese hombre cuyas oraciones la diosa acepta con alegría, y ella le da felicidad. (Teogonía 411-420)
Hesíodo continúa diciendo que la diosa apoya a guerreros, atletas, cazadores, jinetes, pastores, pastores, pescadores y niños. Sus compañeras son las Furias (Erinyes), las criaturas aladas que castigaban el mal hacer, y sus hijos son los Empusae, demonios femeninos que se dedican a seducir a los viajeros.
El templo de Hécate en Lagina, Caria

El templo de Hécate en Lagina, Caria

La diosa tenía rituales inusuales realizados en su honor, que incluyen las ofrendas de comida, que se dan en cruces de caminos, cruces de carreteras y cualquier otro tipo de límite o umbral, conocido como "la cena de Hécate". Estos tomaron la forma de pequeños pasteles de huevos, queso, pan y carne de perro, que fueron encendidos con antorchas en miniatura o, como alternativa, un plato de salmonetes, que generalmente estaba prohibido ofrecer a los otros dioses. A Hécate también se le ofreció el sacrificio de perros, especialmente cachorros. La conexión del perro puede ser el hecho de que se sabía que los perros comían a los muertos si no se los enterraba; también aúllan a la luna, por supuesto. Otra conexión canina puede ser con el dios egipcio Anubis que guió a las almas al inframundo, y el sabueso griego de tres cabezas de Hades, Cerberus, puede ser una forma anterior de Hecate. Las ofrendas a la diosa se hicieron cada mes durante la noche de luna nueva. La diosa fue especialmente apelada por las hechiceras para ayudar en su magia y hechizos, y aparece en los ejemplos sobrevivientes de tabletas de maldición.

FUE UNA PRÁCTICA COMÚN COLOCAR LAS IMÁGENES DE HECATE EN LAS PUERTAS DE LA CIUDAD Y LAS PUERTAS DE LOS HOGARES PRIVADOS, YA QUE PODRÍA ABORDAR LOS ESPÍRITUS MALIGNOS.

Según Pausanias, el viajero griego del siglo II dC, la isla de Egina tenía un culto misterioso dedicado a la diosa donde se creía que los que sufrían enfermedades mentales podían curarse. Kos, Erythrai, Samotracia, Tesalia y Mileto también adoraron a la diosa, y este último tenía un altar circular del siglo VI aC para que se hicieran sacrificios en su honor (la evidencia arqueológica más temprana de su adoración). La adoración de Hécate continuó en los períodos helenístico y romano con importantes hallazgos arqueológicos de ofrendas votivas a la diosa que se encuentra en Lagina en Caria y Frigia.

HECATE EN ARTE

Hecate aparece regularmente en el arte y la literatura griega solo desde el siglo V aC en adelante, antes de lo cual ella es solo una figura menor que aparece en las historias de Deméter (como la sirvienta de Perséfone ) y Artemisa. Esto puede indicar la llegada relativamente tardía de la diosa a Grecia desde Caria, aunque fue considerada una diosa griega y no de origen extranjero por los antiguos griegos. La retratan típicamente en la cerámica griega como una mujer joven que lleva una antorcha o una llave, ambos recordatorios de su función como deidad de la noche y guardiana de las puertas de Hades. Un jarrón del ático BCE del siglo V representa a una mujer que ofrece a la diosa un cachorro y una cesta de pasteles.
Hécate luchando contra el gigante, altar de Pérgamo

Hécate luchando contra el gigante, altar de Pérgamo

En escultura, su aspecto más llamativo ocurre en las figuras del período clásico y helenístico que tienen la diosa con tres cuerpos y tres cabezas (o un solo cuerpo con tres cabezas o tres cuerpos y una sola cabeza), generalmente con halos de rayos de luna. El historiador Robert Graves señala que las cabezas podrían ser de un perro, león y caballo, lo que representa las constelaciones que cubren el año calendario. La diosa, sin embargo, generalmente aparece con cabezas humanas.Conocido como hekataia, el primer ejemplo de la forma de triple Hécate se atribuye a una figura que custodiaba la entrada a la Acrópolis de Atenas, el Hekate Epipyrgidia ('Sobre las murallas') del escultor del siglo V aC Alcamenes. El Altar de Zeus del siglo II BCE Pergamon tiene un Hecate de tres cabezas que ataca a un gigante parecido a una serpiente, ayudado por un perro.
Era una práctica común colocar imágenes de la diosa en las puertas de la ciudad, las entradas a los lugares sagrados y las puertas de las casas privadas donde se creía que ella actuaba como protectora y protegía a los espíritus malignos.Finalmente, se hace referencia a la diosa en las tragedias de Eurípides y Sófocles, entre otros, y en la Eneida de Virgilio,donde actúa como guía de Sibila en el Inframundo.

Mausoleo de Augusto › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 16 de febrero de 2014
El mausoleo de Augusto fue en realidad uno de los primeros muchos proyectos de construcción realizados durante el reinado del primer emperador de Roma. Cuando el mausoleo se completó en el 28 a. C., fue fácilmente la tumba más grande en el mundo romano, un registro que tuvo lugar durante todo el período romano. Ahora una ruina situada en Piazza Augusto Imperatore, cerca del río Tíber, este otrora magnífico edificio circular tenía alrededor de 45 metros de altura y casi 90 metros de diámetro. Dentro fueron enterrados no solo los restos del mismo Augusto sino también otros miembros prominentes de la familia imperial, incluidos sus dos hijos y emperadores posteriores, como Tiberio, Nerón y Nerva.
Mausoleo de Augusto
Mausoleo de Augusto

DIMENSIONES

El mausoleo fue descrito por Estrabón, quien lo comparó con un gran montículo o túmulo, todo blanco y rodeado de árboles.De su visita en el 7 AEC, él también menciona que en la parte superior de la cúpula había una estatua de bronce de Augusto.El mausoleo, entonces, era un edificio circular con un diámetro de 300 pies romanos o alrededor de 89 metros. La altura precisa de la estructura no se conoce porque las porciones superiores del mausoleo no han sobrevivido. Lo más probable es que con un solo techo abovedado o una cúpula escalonada con un pequeño cilindro abovedado en el centro, la altura total del edificio puede haber alcanzado 150 RF o entre 40 y 45 metros. La pared externa solo tenía 40 RF o alrededor de 12 metros de altura. Las ruinas hoy solo alcanzan una altura de 30 metros.

LA MISMA FORMA DE LA ESTRUCTURA - UN MONTÓN ENORME - RECUERDA LAS TUMBAS TRADICIONALES DE LA EDAD DE BRONCE, TALES COMO LAS DE TROY.

MATERIALES Y DISEÑO

El edificio se construyó con bloques de hormigón y piedra caliza grande (travertino) para el núcleo de la estructura, escombros de toba como material de relleno y piedra caliza blanca para el revestimiento. Los muros interiores de hormigón están dispuestos en tres círculos concéntricos y unidos mediante contrafuertes semicirculares a la pared externa para un soporte adicional. Esta compleja disposición significaba que las cuatro paredes eran, colectivamente, un impresionante 25 metros de espesor. El Mausoleo tenía una sola entrada que daba al Campo de Marte y daba acceso a través de un corto corredor a un corredor circular interior que estaba abovedado. Esta pared del círculo interior tenía dos entradas situadas una al lado de la otra que daban acceso a otro corredor circular y a la pequeña cámara funeraria interior, una vez más circular pero con una columna central de hormigón. Las paredes interiores de esta cámara tenían tres huecos rectangulares para la colocación de urnas funerarias. La columna central también tuvo un receso, esta vez cuadrado y probablemente reservado para una urna que contiene las cenizas del propio Augusto.

UN MAUSOLEO FAMILIAR

El edificio fue quizás influenciado por, o Augustus incluso pudo haber deseado rivalizar, las tumbas de esos otros gobernantes legendarios en la antigüedad el Rey Mausolos de Caria en Halicarnaso y Alejandro Magno en Egipto. La misma forma de la estructura, un enorme montículo, también recuerda las tumbas tradicionales de la Edad del Bronce, como las de Troya, de donde la familia Juliana reclamó ascendencia. El mausoleo fue diseñado para mantener a los miembros de esta familia y los enterrados dentro de él incluyeron a Marcelo, el sobrino de Augusto (muerto en 23 a. C.), su yerno Marcus Agripa (12 AEC), Drusus el Anciano (9 a. C.), los dos de Augusto hijos Lucio y Cayo César (2 y 4 CE, respectivamente), y el propio emperador en 14 CE. Luego siguió una larga línea de relaciones y asociados, incluyendo Druso el Joven, Livia, Tiberio, Agripina, Nerón, Druso (hermano de Calígula ), Poppaea y Nerva.
Al morir Augusto, se colocaron dos placas de bronce a cada lado de la entrada del Mausoleo. Estos fueron inscritos con los logros de la vida del emperador, su Res Gestae. Alrededor del siglo IV a. C. se erigieron dos obeliscos de granito Asuán rojo a cada lado de la entrada. Éstos fueron eliminados más tarde, uno para colocarse fuera de la iglesia de S.Maria Maggiore en el Esquilino y el otro para integrarse en la fuente del Caballo en Piazza del Quirinale.
Mausoleo de Augusto

Mausoleo de Augusto

MÁS TARDE HISTORIA

Como con muchos otros monumentos romanos, el Mausoleo se convirtió en una fortaleza en la Edad Media, esta en particular por el clan Colonna. La fortaleza se descompuso posteriormente en 1167 CE y muchas de las piedras, especialmente los grandes bloques exteriores de travertino, se reciclaron para su uso en otros lugares. Lejos un poco mejor en el siglo XVI EC, el clan Soderini convirtió la ahora plana azotea en un jardín ornamental. Esto fue cambiado una vez más en el siglo XVIII CE en una arena de corridas de toros y, más tarde, un sitio para actos de circo. Finalmente, la CE de principios del siglo 20 vio el edificio convertido en una sala de conciertos antes de que un interés en la antigua Roma en la época fascista condujo a la eliminación de todas las adiciones posteriores. Hoy, el edificio en ruinas arroja una figura algo abandonada de hierba crecida y cipreses de aspecto desaliñado; con sus paredes interiores constantemente desmoronadas que ahora solo insinúan la antigua gloria de este una vez gran monumento a la vanidad romana.

LICENCIA:

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con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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