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Civilización Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

La civilización Inca floreció en el antiguo Peru entre c. 1400 y 1533 CE y su Imperio eventualmente extendida en toda América del sur occidental de Quito en el norte a Santiago en el sur, lo que es el imperio más grande jamás visto en América y el más grande del mundo en aquel momento. Sin dejarse intimidar por el ambiente andino a menudo áspero, los pueblos conquistados Incas y paisajes explotados en estas diversas situaciones como llanuras, montañas, desiertos y selva tropical. Famosa por su arquitectura y arte único, construyeron edificios finamente construido e imponentes donde conquistaron, y continúa su espectacular adaptación de paisajes naturales con terrazas, carreteras y asentamientos de la cima de la montaña impresionar a los visitantes modernos en dichos lugares famosos del mundo como Machu Picchu.

Resumen histórico

Como con otras culturas antiguas de América, los orígenes históricos de los Incas son difíciles de separar de los mitos fundacionales se crearon. Según la leyenda, al principio, el Dios Creador Viracocha salieron del océano Pacífico, y cuando llegó al Lago Titicaca, creó el sol y todos los grupos étnicos. Estas primeras personas fueron enterradas por el Dios y solamente más adelante surge de manantiales y rocas (sagrado pacarinas) de nuevo en el mundo. Los Incas, específicamente, fueron traídos a la existencia en Tiwanaku (Tiahuanaco) del Dios Sol Inti, por lo tanto, se miró como los pocos elegidos, los 'hijos del sol', y el gobernante Inca fue representante y encarnación en la tierra del Inti. En otra versión del mito de creación, los primeros Incas provenían de una cueva sagrada conocida como Tampu T'oqo o 'La casa de Windows', que fue situado en Pacariqtambo, el 'Inn del amanecer', al sur de Cuzco. La primera pareja de seres humanos fueron Manco Cápac (o Manqo Qhapaq) y su hermana (también su esposa) Mama Oqllu (o Ocllo). Nacieron tres hermanos más de hermano-hermana, y el grupo partió a fundar su civilización. Derrotando a la gente Chanca con la ayuda de los guerreros de piedra (tumultuosas), los primeros Incas finalmente se establecieron en el valle del Cuzco y Manco Capac, tirar una barra de oro en la tierra, estableció lo que sería la capital Inca, Cuzco.
40.000 Incas gobernó un territorio con 10 millones los sujetos hablan más de 30 idiomas diferentes.
Más concreta evidencia arqueológica ha revelado que los primeros asentamientos en el valle de Cuzco en realidad datan de 4500 A.C. cuando las comunidades de cazadores-recolectores ocupaban la zona. Sin embargo, Cuzco sólo se convirtió un centro importante en algún momento al principio del intermedio tardío (1000-1400 CE). Se inició un proceso de unificación regional de la CE de finales del siglo XIV, y de la CE de principios del siglo XV, con la llegada de la primera gran líder Inca Pachacuti Inca Yupanqui (inversor del mundo) y la derrota de la Chanca en 1438 D.C., los Incas empezaron a expandirse en busca de botín y producción de recursos, primero hacia el sur y luego en todas las direcciones. Finalmente construyeron un imperio que se extendía a través de los Andes, conquista de esos pueblos como las civilizaciones Lupaka, Colla, Chimory Wanka en el camino. Una vez establecido, un sistema nacional de impuestos y administración fue instigado que consolidó el poder del Cuzco.
El surgimiento del Imperio Inca fue espectacularmente rápido. Primero, todos los altavoces de la Inca lengua Quechua (o Runasimi) recibieron estatus privilegiado, y esta clase noble entonces dominado todos los papeles importantes dentro del Imperio. Tupac Inca Yupanqui (también conocido como Topa Inca), sucesor de Pachacutide 1471 CE, se le atribuye haber ampliado el imperio por un masivo 4.000 kilómetros (2.500 millas). Los Incas ellos mismos denominados su imperio Tawantinsuyo ( Tahuantinsuyu) significa 'Tierra de los cuatro cuartos' o 'Las cuatro piezas juntas'. Cuzco fue considerado el ombligo del mundo y radiando hacia fuera fueron carreteras y líneas de avistamiento Sagrado (ceques) para cada trimestre: Chinchaysuyu (al norte), Antisuyo (este), Collasuyu (sur) y Cuntisuyu (oeste). Separarse a través del antiguo Ecuador, Perú, norte de Chile, Bolivia, altiplanicie Argentina y sur de Colombia y estiramiento 5.500 kilómetros (3.400 millas) de norte a sur, 40.000 Incas gobernó un territorio enorme con algunos temas 10 millones que hablan más de 30 idiomas diferentes.

Gobierno y administración

Los Incas mantuvieron listas de los Reyes (Sapa Inca) para que saber de nombres como Pachacuti Inca Yupanqui (reinado c. 1438-63 CE), Tupac Inca Yupanqui (reinado c. 1471-93 CE) y Wayna Qhapaq (el pasado prehispánico gobernante, reinado c. 1493-1525 CE). Es posible que dos reyes gobernaron al mismo tiempo y que reinas pueden haber tenido algunos poderes significativos, pero los registros españoles no son claros en ambos puntos. El Sapa Inca era un soberano absoluto, y él vivió una vida de gran opulencia. De oro y plata tazas, zapatos plata y viviendo en un palacio amueblado con los mejores textiles, fue mimado hasta el extremo. Incluso se vio tras su muerte, que los Incas momifican a sus gobernantes. Guardada en el templo de Coricancha en el Cusco, momias (mallquis), en elaboradas ceremonias, regularmente trajeron fuera con sus mejores ropajes, dado ofrendas de comida y bebida y 'consultar' su opinión sobre urgentes asuntos de estado.
Regla de Inca era, al igual que su arquitectura, basada en unidades compartimentadas y enclavamiento. En la parte superior era la regla y diez grupos afines de nobles llamados panaqa. A continuación en línea vino diez más grupos afines, más distante relacionado con el rey y luego, un tercer grupo de nobles no de sangre de Inca pero hizo Incas como un privilegio. En la parte inferior del aparato del Estado eran los administradores de contratación local que supervisaron los asentamientos y la más pequeña unidad de población andina el ayllu, que era una colección de los hogares, por lo general de familias relacionadas que trabajaban un área de tierra, vivieron juntos y apoyo mutuo en momentos de necesidad. Cada ayllu estaba gobernado por un pequeño número de nobles o kurakas, un papel que podría incluir a las mujeres.
Los administradores locales registrados a más de 80 administradores de nivel regional que, a su vez, informaron que un gobernador responsable de cada cuarto del Imperio. Los cuatro gobernadores informaron que el gobernante supremo del Inca en el Cuzco. Para asegurar la lealtad, los herederos de los gobernantes locales se mantuvieron también como bien mantenidos presos a la capital Inca. Los papeles más importantes de la políticos, religiosos y militares dentro del Imperio, entonces, permanecieron en manos de la élite Inca, llamada por los españoles los orejones o 'orejas', ya llevaban grandes orejeras para indicar su estado. Para mejor asegurar el control de esta élite sobre sus súbditos, guarniciones puntos del Imperio, y enteramente nuevos centros administrativos fueron construidos, notablemente en Tambo Colorado, Huánuco Pampa y Hatun Xauxa.
Impuesto se realizaron censos con fines y población dividida en grupos en base a múltiplos de diez (matemáticas Inca era casi idéntica al sistema que usamos hoy). Como no había ninguna moneda en el mundo Inca, los impuestos fueron pagados en especie - generalmente los productos alimenticios, metales preciosos, textiles, plumas exóticas, tintes y concha spondylus - pero también en trabajadores que podrían ser cambiados de puesto sobre el Imperio para ser usadas donde más se necesita, conocidos como MIT ' a servicio. Tierras agrícolas y rebaños fueron divididos en tres partes: producción para la religión del estado y de los dioses, para el gobernante Inca y para el propio uso de los agricultores. Las comunidades locales también se espera que ayude a construir y mantener tales proyectos imperiales como el sistema del camino que se extendía a través del Imperio. Para hacer un seguimiento de estas estadísticas, el Inca utiliza el quipu, un sofisticado conjunto de nudos y cuerdas que también fue altamente transportables y podría registrar decimales hasta 10.000.
Aunque los Incas impusieron su religión y su administración en los pueblos conquistados, tributo extraído, y poblaciones leales incluso movidas (mitmaqs) mejor integrar nuevos territorios en el Imperio, los Incas también trajo ciertos beneficios tales como redistribución de alimento en épocas de desastre ambiental, mejores instalaciones de almacenamiento de productos alimenticios, trabajan mediante proyectos patrocinados por el estado, fiestas religiosas patrocinadas por el estado, carreteras, bienes militares de asistencia y de lujo, especialmente objetos de arte de la élite local.
Más espléndidos fueron los templos construidos en honor de Inti y Mama Kilya - el anterior fue alineado con 700 kg 2 hojas de oro batido.

Cusco

La capital Inca de Cuzco (del Cusco, lo que significa 'la cama seca del lago' o tal vez derivado de Cusco, un marcador de piedra particular en la ciudad) era el centro religioso y administrativo del Imperio y tenía una población de 150.000 en su máximo apogeo. Dominada por el sagrado cubierto de oro y Esmeralda-tachonado Coricancha complejo (o templo del sol), sus grandes edificios fueron acreditadas a Pachacuti. Más espléndidos fueron los templos construidos en honor de Inti y Mama Kilya - el anterior fue alineado con 700 kg 2 hojas de oro batido, este último con la plata. Toda la capital fue presentada en la forma de un puma (aunque algunos eruditos disputan esto y toman la descripción metafóricamente) con la metrópoli imperial de Pumachupan formando la cola y el complejo del templo de Sacsayhuaman (o Saqsawaman) formando la cabeza. Lamentablemente, la incorporación de grandes plazas, parques, santuarios, fuentes y canales, el esplendor del Cusco Inca, sobrevive sólo en las cuentas del testigo presencial de los primeros europeos que maravillaban en su arquitectura y riqueza.

Religión Inca

El Inca tenía gran reverencia para dos civilizaciones anteriores que había ocupado mucho del mismo territorio - la Wari y Tiwanaku. Como hemos visto, los sitios de Tiwanaku y el lago Titicaca desempeñan un papel importante en los mitos de creación Inca y así que fueron especialmente venerados. Reglas de Inca hacen peregrinaciones regulares a Tiwanaku y las islas del lago, donde construyeron dos santuarios al Inti el Dios Sol y suprema deidad Inca y la diosa de la luna Mama Kilya. También en el complejo de Coricancha en el Cuzco, estas deidades fueron representadas por obras de arte de grandes metales preciosos que fueron atendidos y adorados por los sacerdotes y sacerdotisas conducidas por la persona más importante después del rey: el sumo sacerdote del sol (Willaq Umu). Así, la religión de los Incas estaba preocupado por controlar el mundo natural y evitar tales desastres como terremotos, inundaciones y sequías, que inevitablemente el ciclo natural del cambio, la da vuelta en de tiempo que implica muerte y renovación llamado Inca pachakuti.
También se establecieron sitios sagrados, a menudo aprovechando prominentes características naturales tales como montañas, cuevas y manantiales. Estas huacas podría utilizarse para tomar observaciones astronómicas en momentos específicos del año. Las ceremonias religiosas llevaron a cabo según el calendario astronómico, especialmente los movimientos del sol, la luna y la vía Láctea (Mayu). Procesiones y ceremonias podrían también conectarse a la agricultura, sobre todo las temporadas de siembra y cosecha. Junto con la isla del Titicaca del sol, el sitio más sagrado del Inca fue Pachacamac, una ciudad templo construido en honor del Dios con el mismo nombre, que creó los seres humanos, plantas y fue responsable de los terremotos. Una gran estatua de madera del Dios, considerado como un oráculo, trajo a los peregrinos de a través de los Andes para adorar a Pachacamac. Los chamanes eran otra parte importante de la religión Inca y eran activos en cada establecimiento. Cuzco tenía 475, siendo los más importantes el yacarca, el asesor personal a la regla.
Rituales religiosos Inca también participan culto de los antepasados a través de la práctica de la momificación y hacer ofrendas a los dioses de alimentos, bebidas y materiales preciosos. -Los animales y los seres humanos, incluidos a los niños - fueron también sacrificios a pacificar y honrar a los dioses y asegurar la buena salud del rey. El verter de bebidas, agua o chicha , cerveza, era también una parte importante de las ceremonias religiosas de Inca.
Los Incas impusieron su religión en las poblaciones locales mediante la construcción de sus templos y lugares sagrados, y también comandaron las reliquias sagradas de los pueblos conquistados y había celebrada en el Cusco. Almacenado en el Coricancha, tal vez eran considerados a rehenes que garantizaron el cumplimiento de la visión del Inca del mundo.

Caminos y arquitectura Inca

Masones de la piedra principal, los Incas construyeron grandes edificios, murallas y fortificaciones con bloques finamente labrada - regulares o poligonales - que no encajadas entre sí precisamente mortero era necesario. Con énfasis en las líneas limpias y formas trapezoidales incorporando características naturales en estos edificios, fácilmente han soportado los terremotos de gran alcance que con frecuencia la región. La distintiva forma de trapezoide inclinado y fina mampostería de edificios eran, además de su evidente valor estético, que también se utiliza como un símbolo reconocible de la dominación Inca en todo el Imperio Inca.
Uno de los edificios Inca más común fue el omnipresente una habitación almacén qollqa. Construido en piedra y bien ventilada, eran redonda y almacenado maíz o Plaza de papas y tubérculos. La kallanka era un pasillo muy grande utilizado para reuniones de la comunidad. Edificios más modestos incluyen la kancha - un grupo de pequeño de una habitación y edificios rectangulares (wasi y masma) con techos de paja en torno a un patio cerrado por un alto muro. La kancha fue una característica arquitectónica de las ciudades del Inca, y la idea fue exportada a las regiones conquistadas. Terrazas para maximizar la superficie de la tierra para la agricultura (especialmente para el maíz) fue otra práctica del Inca, que exporta dondequiera que fueron. Estas terrazas incluyen a menudo canales, como los Incas fueron expertos en desviar agua, llevando a través de grandes distancias, canalización subterránea y creación de fuentes y tomas espectaculares.
Mercancías fueron transportadas a través del imperio a lo largo de caminos creada ex profeso con llamas y porteadores (no había ningún vehículo con ruedas). La red de camino Inca cubierto más de 40.000 km y además de permitir el fácil movimiento de ejércitos, administradores y bienes de comercio, fue también un símbolo visual muy de gran alcance de la autoridad del Inca sobre su imperio. Los caminos tenían estaciones de descanso a lo largo de su camino y había también un sistema de corredores (chasquis) que llevan mensajes de hasta 240 kilómetros en un solo día de un establecimiento a otro.

Arte Inca

Aunque influido por el arte y las técnicas de la civilización Chimú, los Incas creó su propio estilo distintivo, que era un símbolo inmediatamente reconocible de la dominación imperial a través del Imperio. Arte Inca se ve mejor en metal altamente pulido (en oro - considerado el sudor del sol, plata - considera las lágrimas de la luna y cobre), cerámica y textiles, con el último ser considerado el más prestigioso de los Incas ellos mismos. Diseños suelen ser de formas geométricas, son técnicamente logrados y estandarizados. El tablero de ajedrez se caracteriza por ser un diseño muy popular. Uno de los motivos de diseños repetidos fue que cerámica y textiles fueron producidos a menudo por el estado como un impuesto, y hasta obras de arte eran representante de comunidades específicas y su patrimonio cultural. Igual hoy monedas y sellos reflejan la historia de la nación, por lo tanto, también arte andino ofrece motivos reconocibles que cualquiera representa las comunidades específicas que ellos o los diseños impuestos la sentencia clase Inca les.
Trabajos con metales preciosos tales como discos, joyas, figuras y objetos cotidianos se hicieron exclusivamente para la nobleza Inca, e incluso algunos textiles fueron restringidos para su uso solamente. Productos fabricados con lana de vicuña suaves fueron igualmente restringidas, y sólo el gobernante Inca podría poseer rebaños de vicuñas. Cerámica era para un uso más amplio, y la forma más común era el urpu, un buque con bulbo con un cuello largo y dos pequeñas asas baja en la olla que se utilizó para almacenar maíz. Es notable que la decoración cerámica, textiles y esculturas arquitectónicas de los Incas no generalmente incluyó representaciones de ellos mismos, sus rituales o tales imágenes andinas comunes como monstruos y figuras mitad humanos, mitad animales.
El Inca produce textiles, cerámica y escultura en metal técnicamente superior a cualquier anterior cultura andina y esto a pesar de la dura competencia de maestros de carpintería metálica como los expertos artesanos de la civilización Moche. Como el Inca impuso un dominio político sobre sus súbditos conquistados, por lo tanto, también con arte impusieron formas de Inca estándar y diseños, pero permitió que las tradiciones locales mantener sus proporciones y colores recomendado:. Talentosos artistas como los de Chan Chan o la zona de Titicaca y mujeres particularmente expertos en tejer fueron llevados a Cusco por lo que podrían producir cosas bellas para los gobernantes Incas.

Colapso

El Imperio Inca fue fundado encendido y mantenido por, la fuerza y los gobernantes Incas eran muy a menudo impopular con sus temas (sobre todo en los territorios del norte), una situación que llevarían a los españoles conquistadores, dirigidos por Francisco Pizarro, completo aprovechando en las décadas medias del siglo XVI CE. El Imperio Inca, de hecho, todavía no había alcanzado una etapa de madurez consolidada ante su mayor desafío. Las rebeliones fueron moneda corriente, y los Incas estaban enzarzados en una guerra en donde se estableció un segundo capital Inca en Quito Ecuador. Más grave aún, los Incas fueron golpeados por una epidemia de enfermedades europeas, como la viruela, que se había separado de América central incluso más rápido que los invasores europeos ellos mismos, y la ola mató a un asombroso 65-90% de la población. Una enfermedad había muerto Wayna Qhapaq en 1528 CE y dos de sus hijos, Waskar y Atahualpa, lucharon en una guerra civil perjudicial para el control del Imperio justo cuando llegaron los cazadores de tesoro europeos. Fue esta combinación de factores - una tormenta perfecta de la rebelión, la enfermedad y la invasión - que trajo la caída del poderoso imperio Inca, el más grande y más rico jamás visto en América.
La lengua Inca Quechua vive hoy y aún es hablada por cerca 8 millones de personas. También hay un buen número de edificios, artefactos y cuentas escritas que han sobrevivido a los estragos de conquistadores, saqueadores y tiempo. Estos restos son proporcionalmente pocos a las vastas riquezas que se han perdido, pero siguen siendo testigos indiscutibles de la riqueza, ingenio y altos logros culturales de esta civilización grande, pero de corta duración.
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Arte Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

El arte de la civilización Inca del Perú (c. 1425-1532 CE) produjo algunas de las mejores obras jamás elaboradas en la América antigua. Arte Inca se ve mejor en metal altamente pulido, cerámica y, sobre todo, textiles, con el último siendo considerado el más prestigioso por los Incas ellos mismos. Diseños suelen ser de formas geométricas, son estandarizados y técnicamente realizados. Los invasores europeos destruyeron gran parte del arte Inca o para ganancia monetaria pura o motivos religiosos pero suficientes ejemplos sobreviven como testimonio de la gama magnífica y las habilidades de Inca artistas.

Influencias y diseños

Aunque influido por el arte y las técnicas de la anterior civilización Chimú, los Incas creó su propio estilo distintivo, que era un símbolo inmediatamente reconocible de la dominación imperial a través de su enorme Imperio. Los Incas se encendería producir textiles, cerámica y escultura en metal técnicamente superior a cualquier anterior cultura andina y esto a pesar de la dura competencia de maestros de orfebrería como los artesanos de la civilización Moche.
Igual que los Incas impusieron un dominio político sobre sus súbditos conquistados, así también con el arte, impusieron formas de Inca estándar y diseños. El arte en sí no sufrió a consecuencia de ello, aunque. Como historiador de arte Rebecca Stone,
Normalización, aunque poderosamente unificador, no necesariamente disminuir la calidad del arte; técnicamente el tapiz Inca, vasijas de cerámica a gran escala, menos mortero mampostería y esculturas miniatura son insuperables. (Arte de los Andes, 194)
El tablero de ajedrez se caracteriza por ser un diseño muy popular. Una de las razones para la repetición de diseños fue que cerámica y textiles fueron producidos a menudo por el estado como un impuesto, y hasta obras de arte eran representante de comunidades específicas y su patrimonio cultural. Tal y como hoy monedas y sellos reflejan historia de la nación, así también, arte andino ofrece motivos reconocibles que cualquiera representa las comunidades específicas que ellos o los diseños impuestos la sentencia clase Inca les. Los Incas permitió, sin embargo, las tradiciones locales mantener su color preferido y proporciones. Además, artistas talentosos como los de Chan Chan o la zona de Titicaca y mujeres particularmente expertos en tejer llevaron a Cuzco por lo que podrían producir cosas bellas para los gobernantes Incas.
Arte andino ofrece motivos reconocibles que representaban las comunidades específicas que ellos y los diseños impuestos la sentencia clase Inca les.
También es notable que tanto textiles como decoración de la cerámica Inca no incluye representaciones de ellos mismos, sus rituales, sus conquistas militares o tales imágenes andinas comunes como monstruos y figuras mitad humanos, mitad animales. Por el contrario, los Incas casi siempre prefirieron coloridos diseños geométricos y motivos abstractos que representan animales y pájaros.

Cerámica

Cerámica Inca había usado arcilla natural pero agrega materiales tales como mica, roca, arena, cenizas y shell que evitar grietas durante el proceso de cocción. No había ningún torno de alfarero en la América antigua y así los vasos fueron hechos a mano, creando primero una base y luego colocar una bobina de arcilla alrededor de él hasta que el buque alcanza el tamaño requerido. Luego se alisaron los lados usando una piedra plana. Embarcaciones más pequeñas y medianas empresas se hicieron con moldes de arcilla. Antes de disparar, se añadió una arcilla 'slip' y el buque fue pintado, inciso (a veces con sellos), o habían agregado relieves. En hornos, pozos o chimeneas, el buque fue despedido entonces el método de oxidantes (añadiendo oxígeno al fuego) para crear cerámica de color rojo, amarillo y crema, o mediante el método de reducción (limitar el suministro de oxígeno) para producir mercancías de negro.
Cerámica era para un uso más amplio, y así formas eran, sobre todo, prácticas. La forma más común era el urpu, un buque con bulbo se utiliza para almacenar maíz con un cuello largo, ensanchados labios, dos pequeñas asas baja en la olla y una base puntiaguda. El punto en la base a presión en el suelo y había estabilizado el pote mientras que el maíz se vierte en él. Había tamaños estandardizados de urpu basado en su volumen de contenido. Fueron adornados con motivos vegetales abstractas y geométricas, más comúnmente zig-zags y puntos. Ejemplos de Cuzco son más elegantes que los de otras regiones y se pintan un distintivo negro sobre rojo.
Otros tipos de cerámica son grandes platos planos con figura animal asas, cuencos, vasos altos qeros (hechos en pares y también en madera) y paccha. El último era un tubo hueco en forma de un arado de pie, con adiciones tridimensionales como una mazorca de maíz y urpudecorado típicamente. Paccha (significado ' cascada') fue colocado en el suelo para que la cerveza de maíz podría ser ritualmente vertido en él en ceremonias para promover una buena cosecha.

Carpintería metálica

Objetos con metales preciosos tales como discos, joyas, estatuillas, cuchillos ceremoniales (tumi), Lima pañales y objetos de uso cotidiano se hicieron exclusivamente para la nobleza Inca. Oro era considerado el sudor del sol y plata consideró las lágrimas de la luna. Cobre fue otro material popular, y estos metales habría sido incrustaciones con piedras preciosas como Esmeraldas, pulido de piedras semipreciosas como lapislázuli, pulido hueso y concha spondylus. Por otra parte, oro y plata fueron incrustaciones en bronce. Metales fueron aleados, fundición, golpeados, incididos, realzados, cuentas y utilizaron como dorado. Pedazos de la joyería Inca hechas de metales preciosos incluyen aretes, orejeras, colgantes, pulseras y vestido de pernos.
La realeza Inca sólo bebía de los vasos de oro y plateado, y sus zapatos tenían soles de plata. Estatuillas, tanto de seres humanos y llamas, encontradas entierro de sobrevivir sitios hicieron fundido o con hasta 18 hojas separadas de oro y tallados en intrincado detalle realista. Oro y plata también fueron utilizados para muchas piezas religiosas, especialmente las representaciones de fenómenos naturales y lugares de que los Incas lugar sagrados. Estas obras representan el sol, Luna, estrellas, arco iris, rayo, cascadas y así sucesivamente. Máscaras que representan a los principales dioses como el Inti el Dios del sol y Mama Kilya la diosa de la luna, junto con otros objetos sagrados, luego se colocaron dentro de los templos Inca pero estos ya se han perdido.
Tal vez la obra de arte Inca perdida más famosa es una estatua de oro del Inti, representado como un niño pequeño sentado y conocido como Punchao, que se mantuvo en el templo del sol, en el complejo sagrado de Coricancha (Qorikancha) en Cuzco. Con los rayos que proyecta de su cabeza y adornado con joyas de oro, el estómago de esta figura fue utilizado como un receptáculo para las cenizas de los órganos vitales quemadas de los anteriores Reyes de Inca. Cada día la estatua fue llevada fuera del templo para tomar el sol en el sol. Después de la española conquista la figura fue retirado y escondido, nunca para ser encontrado otra vez.
El Coricancha tenía también un impresionante jardín dedicado a Inti. Todo en él fue hecho de oro y plata. Un gran campo de maíz y los modelos tamaño real de pastores, llamas, jaguares, conejillos de Indias, monos, aves y hasta las mariposas e insectos fueron elaborados en todos los metales preciosos. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz dorados, convincente, si calla, testimonio de los tesoros perdidos de metalurgia Inca.

Textiles

Aunque muy pocos ejemplos de textiles Inca sobreviven desde el corazón del Imperio, tenemos, gracias a la sequedad del ambiente andino, muchos ejemplos de textiles de la sierra y montaña enterramientos. Además, los cronistas españoles hacen a menudo dibujos de diseños textiles y prendas de vestir para que tengamos una imagen razonable de las variedades en uso. Por lo tanto, tenemos muchos más ejemplos de textiles que otras artes como la cerámica y orfebrería.
Para los Incas, finamente trabajados y muy decorativas textiles vinieron a simbolizar la riqueza y el estatus. Paño fino podría ser utilizado como un impuesto y la moneda, y los mejores textiles se convirtieron entre las más preciadas de todas las posesiones, más preciosas que el oro o la plata. Tejedores de Inca fueron técnicamente los más logrados las Américas habían visto y, con hasta 120 tramas por centímetro, las mejores telas eran consideradas los más preciosos dones de todos. Como resultado, cuando llegaron los españoles en la CE de principios del siglo XVI, fue textiles y productos no metálicos que se dieron en la bienvenida a estos visitantes de otro mundo.
Parece que hombres y mujeres crean textiles, sino era una habilidad de las mujeres de todas las clases debían realizarse en. En la capital del Cuzco, la tela más fina fue hecha por especialistas masculinos conocida como qumpicamayocs o 'guardianes de la tela fina'. El equipo principal era el telar de cintura para piezas pequeñas y el telar de lizo solo horizontal o telar vertical de cuatro polos para pedazos más grandes. Giro se hizo con un huso de la gota, normalmente en cerámica o madera. Textiles Incas se hicieron con algodón (especialmente en la costa y en las tierras bajas orientales) o llama, alpaca y lana de vicuña (más común en las tierras altas) que puede ser excepcionalmente bien. Productos fabricados con lana de vicuña suaves fueron restringidos y sólo el gobernante Inca podría poseer rebaños de vicuñas. Textiles más ásperas también fueron hechas con fibras de maguey.
Los principales colores utilizados en los textiles incas fueron negro, blanco, verde, amarillo, naranja, púrpura y rojo. Estos colores provenían de tintes naturales que se extraen de plantas, minerales, insectos y moluscos. Colores también tenían asociaciones específicas. Por ejemplo, rojo fue comparado con la conquista, la Gobernación y la sangre. Esto se observó más claramente en la Mascaypacha, el emblema del Estado Inca, donde cada hilo de su borla roja simboliza un pueblo conquistado. Verde representa los bosques, los pueblos que habitaron los antepasados, lluvia y su consecuente crecimiento agrícola, coca y tabaco. Negro significaba creación y la muerte, mientras que el amarillo podría indicar maíz u oro. Púrpura, como el arco iris, consideró el primer color y asociados con Mama Oclla, la madre fundadora de la raza Inca.
Además de usar hilos teñidos para tejer patrones, otras técnicas incluyen del bordado, tapiz y mezcla diferentes capas de tela y pintura – ya sea a mano o utilizando sellos de madera. Los Incas favorecieron diseños geométricos abstractos, especialmente motivos de tablero de ajedrez, que repiten patrones (tocapus) a través de la superficie de la tela. Ciertos patrones pueden también haber sido ideogramas. Temas no geométricos, rendidos a menudo en forma de Resumen, incluidos felinos (jaguares y pumas), llamas, serpientes, pájaros, criaturas marinas y plantas. Ropa fueron simplemente un patrón, comúnmente con diseños cuadrados en la cintura y flecos y un triángulo marca el cuello. Un tal diseño fue la túnica militar estándar que consistió en un diseño de damero blanco y negro con un triángulo invertido rojo en el cuello.
Túnica militar Inca
Decoración adicional podría añadirse a los artículos de textil en forma de borlas, brocade, plumas y abalorios de metal precioso o shell. Hilos de metales preciosos también pueden ser tejidos en el paño sí mismo. Como plumas eran generalmente de cóndores y aves tropicales raras, estas prendas se reservaron para la familia real y la nobleza.

Conclusión

Los invasores europeos en el siglo XVI no sólo despiadadamente derritieron abajo o espíritu cualquier preciosas mercancías de Inca encuentra pero también intentó reprimir elementos del arte Inca, incluso prohibiendo tales objetos triviales como los vasos de qeros en un intento de frenar los hábitos de consumo. Distintivo textil Inca diseños tales como las relacionadas con la energía real también se desalientan pero, defiance, muchos de los pueblos indígenas continuaron con sus tradiciones artísticas. Gracias a esta perseverancia y continuidad y a pesar de una evolución donde los diseños se mezclaron con elementos de arte colonial, muchos diseños incaicos y motivos tradicionales sobreviven a este día y se celebraron como tal en la cerámica, orfebrería y textiles del Perú moderno.
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Arquitectura Inca

Origen e historia
por Mark Cartwright

Arquitectura inca incluye algunas de las estructuras de piedra más finamente trabajadas de alguna antigua civilización. Edificios del Inca eran casi siempre práctico y agradable a la vista. Son también notablemente uniformes en diseño con estructuras imperiales incluso grandes tomando un aspecto similar a los edificios más humildes, sólo significativas diferencias su mayor escala y calidad de acabado. Aficionado de dualidad en muchas otras áreas, otra característica de Inca arquitectura es que normalmente incorpora el paisaje natural pero al mismo tiempo logrado dominar para crear una mezcla a menudo espectacular, de formas geométricas y naturales.

Materiales

Piedra era el material de elección y finalmente fue trabajada para producir un arreglo exacto de bloques que se enclavijaban en los mejores edificios. La piedra era de tres tipos: Yucay piedra caliza, pórfido verde de Diorita de Sacsayhuaman y andesita negra. Cada bloque de piedra pudo pesar varias toneladas y se extrae y se forma usando nada más que piedras más duras y herramientas de bronce. Marcas en los bloques de piedra indican fueron sobre todo golpeados en forma que no corte. Bloques fueron movidos con cuerdas, troncos, postes, palancas y rampas (las marcas testigo pueden verse todavía en algunos bloques) y algunas piedras todavía tienen nodos que sobresalen de ellas o hendiduras que fueron utilizados para ayudar a los trabajadores a agarrar la piedra. La corte fino y la posición de los bloques en el sitio fue tan preciso que el mortero no era necesario. Por último, una superficie acabada fue proporcionada a menudo utilizando arena y piedras de pulido.
Que rocas más o menos labradas en las canteras y luego trabajó en otra vez en el destino final está indicado claramente por izquierda ejemplos inacabado en las canteras y en varias rutas a la construcción de sitios. El meticuloso proceso de colocación, retirar, volver a cortar y luego volver a poner bloques para que encajen exactamente juntos era lento pero los experimentos han demostrado que es mucho más rápido de lo que eruditos habían pensado previamente. Aún así, habría tomado muchos meses para producir una sola pared. Bloques de enclavamiento y paredes de pendiente hacen Inca edificios extremadamente resistente pero no inmune a daños causados por terremotos. 500 años de los terremotos han hecho muy poco daño a la izquierda de estructuras Inca en su estado completo.
Más humilde campo en bruto de las estructuras utilizadas piedras conjunto con mortero de barro o utiliza ladrillos de barro secado (adobe) en áreas con un clima más seco. Ambos tipos de estructura fueron típicamente cubiertos de una capa de enlucido de barro o arcilla y luego pintadas en colores brillantes. Paredes en Puka Tampu, por ejemplo, todavía tienen rastros de pintura roja, negro, amarillo y blanco.
Techos fueron hechos generalmente de paja de gramíneas o juncos colocados en postes de madera o caña. Los polos fueron atados con cuerda y fijo a los muros de piedra con clavijas de piedra que salían de ellos. Estas clavijas podrían montarse en la pared o ser talladas en uno de los bloques, podrían ser circulares o cuadrados, y a veces aparecen en las paredes interiores que funcionan como clavijas, quizás para revestimientos de materia textil. A veces la parte superior del aguilón tenía un anillo de piedra, otra vez para fijar el techo. La inclinación de los techos fue más pronunciada en rainier partes del Imperio, a menudo de 60 grados.
Características típicas son fino-corte piedra, formas trapezoidales y portales deliberadamente colocados.

Características

La gran mayoría de los edificios Inca era rectangular y la mayoría de ellas tenía una sola entrada y se componía de sólo una habitación como muros divisorios no son comunes en el diseño de Inca. Hay algunos raros ejemplos de la múltiple-doored rectangulares estructuras y edificios que eran circulares o en forma de U pero la norma fue para estructuras de paredes rectas. Mayoría de los edificios tenía solamente una sola planta pero hay algunas estructuras con dos, especialmente los construidos en las laderas y las más impresionantes estructuras imperiales en la capital del Cusco donde, a veces, son ejemplos de edificios de tres plantas.
Inca muros comúnmente pendiente hacia adentro como se levantan (típicamente alrededor de 5 grados), dando al edificio una forma trapezoide distintiva. La forma de trapeziod es más común en el norte y centro del Imperio y de sus efectos ópticos hacer las paredes parecen más alto y más grueso de lo que realmente son. El motivo trapezoidal se repitió en puertas, ventanas y nichos de la pared interior. Puertas y ventanas a menudo también las jambas de la doble y la anterior es generalmente rematado con un gran dintel de piedra sola.
Arquitectura en la capital y los edificios imperiales de puntos a través del Imperio fueron notablemente similares en su diseño a otras estructuras más mundanos. Eran, por supuesto, a menudo mucho más grandes en escala y la calidad de su piedra era mucho más alto. También podrían ser más ambiciosos en el diseño mediante el empleo de muros curvos y podrían ser decoradas más profusamente, por ejemplo, con láminas de oro en el recinto sagrado de Coricancha en el Cuzco, cuya sección de muro curvo en parte sobrevive hoy. Esta dualidad de los edificios de clase inferior y superior son los mismos pero diferentes fue en general muy bien un rasgo de la cultura Inca.
Edificios del Inca pueden haber sido uniformes en sus principios de diseño básico y pueden parecer que carecen de individualidad pero los nombres de varios arquitectos han sobrevivido en los registros históricos - nombres como Huallpa Rimichi Inca, Inca Maricanchi Acahuana, Sinchi Roca y Calla Cunchuy - que sugiere que hubo cierta individualidad permitida en el diseño arquitectónico.

Estructuras

Edificios rectangulares podrían agrupados en grupos de tres (o más) y dispuestos alrededor de un patio amurallado pero abierto o patio, tal vez el arreglo más común de Inca de edificios. Este complejo mini es conocido como una kancha y funcionó como edificios administrativos, talleres, templos, alojamiento o una mezcla de estos. Edificios muy grandes se conocen como una kallanka y estos tienen varias puertas y cara un gran espacio abierto, a menudo (una vez más) trapezoide en diseño. Probablemente fueron utilizados para reuniones públicas y alojamientos para los representantes de la administración Inca y eran símbolos públicos clara del control imperial. Palacios eran similares en diseño a los edificios más pequeños en una escala más grande, con piedra fina y paredes muy a menudo para restringir el acceso y la visualización de los personajes reales.
Cada importante asentamiento Inca tenía un ushnu que simboliza el control imperial Inca a través del Imperio. El ushnu era un tipo de plataforma para procesiones, ceremonias importantes patrocinados por el estado y actuaciones judiciales y se encuentra a un costado de la plaza principal. Otra característica de las ciudades eran puertas que a menudo puertas monumentales ciudades y uno de los más impresionantes deben ser la puerta principal de Quispiguanca con su torre de dos pisos y triple jamba.
Collca (o Qollqa) fueron almacenes que fueron construidos a menudo en grupos o bloques. Puede ser redonda o rectangular, pero sólo tenía una habitación individual. A menudo están situados en las laderas que les dieron buena ventilación y sombra, por lo tanto, mejor preservar su contenido perecedero. Canales bajo pavimento y el drenaje de grava fueron adicional ayuda a mantener el ambiente interior seco y permitió el almacenaje de mercancías tales como grano y patatas para dos años o más.
Los asentamientos Inca se fortalecieron raramente guerra se llevó a cabo generalmente mediante batallas set-piece y el cumplimiento de los pueblos conquistados fue asegurado a través de medios políticos, económicos y culturales más que militar imponente arquitectura imperial era una parte importante del proceso colonial. Sin embargo, hay excepciones. Algunos han visto a Machu Picchu como un sitio fortificado mientras que asentamientos de soporte pasado contra los españoles como Ollantaytambo fueron fortificados con paredes de bloque grande terraza.
Terrazas de la ladera, como edificios, utilizan ya sea rocas fijadas con mortero de barro o finamente cortadas de grandes bloques. Podrían extender la tierra disponible para cultivo y proporcionar mejor agua y drenaje para los cultivos pero también a veces meramente decorativos y plantadas con flores. Estas terrazas en Pisac y Ollantaytambo son entre los más impresionantes y su diseño tiene un efecto estético definido y planificado.
Incluso afloramientos fueron talladas en formas orgánicas por el Inca. Por ejemplo, en Sacsayhuaman una talla de trono-como con pasos fue cortada en una colina de piedra. Secciones de afloramientos de roca más pequeños podrían ser cortadas en formas geométricas o diseños tales como zig-zags y rectángulos cortada en la roca, su propósito exacto desconocido. Obras también deliberadamente explotaron el juego de luces y sombras para dar una dimensión geométrica más al paisaje natural. Por ejemplo, las paredes de zig-zag en Sacsayhuaman crean sombras triangulares que se parecen a las sombras creadas por los picos de montaña en el fondo del espejo. Las habitaciones también fueron cortadas de las hendiduras naturales en roca, uno de los más famosos el Santuario del templo del Dios del sol Inti bajo la torre Torreón en Machu Picchu.

Ajuste

Planeamiento de ciudad era un punto importante de consideración para los arquitectos Incas. Principales carreteras a menudo cortan a través de ciudades en un ángulo, Huánuco Pampa, es un buen ejemplo. Zonas enteras de la ciudad fueron construidas en alineación con la plaza central y su ushnu y residencias reales normalmente ante la salida del sol. Más general, los laterales de los edificios Inca fueron fijados generalmente paralelos a plazas. Bloques de edificios nunca fueron bastante cuadrados y eran atravesadas por estrechas carreteras rectas sólo para peatones. A veces incluso toda la ciudad tenía una forma planificada sus el propios, el ejemplo más famoso fue la intención de que el diseño del Cusco debe crear la figura de un puma cuando visto desde arriba.
Otra consideración importante para los arquitectos Inca fue la comercialización de edificios, puertas y ventanas de tal manera que fueron vistas a su mejor ventaja y eso cuerpos astronómicos y eventos - ciertas estrellas o el sol durante los solsticios, por ejemplo - eran visibles a través de estos portales. Es raro que los portales de un Inca no para considerar el entorno en el que fueron construidos.
En otro nivel, arquitectos Inca intentaron también muy a menudo sus estructuras se mezclan armoniosamente en el paisaje circundante. Quizás el ejemplo más famoso de ello es Machu Picchu, que sigue los contornos de la colina e incluso incorpora características naturales tales como grandes rocas en los edificios reales. A veces el contorno de una piedra sagrada o un edificio incluso fue diseñado para imitar el contorno de una característica natural como una montaña distante. Otros ejemplos célebres de paredes perfectamente la incorporación de las rocas subyacentes son el pabellón de caza de Tambo Machay y el sitio sagrado de la fortaleza de Sacsayhuaman en el Cuzco. El resultado de esta integración es una mezcla de alguna manera armoniosa de lo orgánico y lo geométrico y un mensaje claro que como gobernantes pueden dominar un pueblo sujeto, así también la humanidad puede respeto, pero en última instancia dominar la naturaleza.
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Cusco

Origen e historia
por Mark Cartwright

Cusco (también Cusco o Qosqo) fue la capital religiosa y administrativa del Inca Imperio que floreció en el antiguo Peru entre c. 1400 y 1534 CE. Los Incas controlan territorio desde Quito a Santiago, haciendo suyo el imperio más grande jamás visto en América y el más grande del mundo en aquel momento. Cuzco, que tenía una población de 150.000 en su máximo apogeo, fue presentado en la forma de un puma y fue dominado por edificios y palacios, el más rico de todos siendo el sagrado oro-complejo de Coricancha cubierto y tachonado de esmeralda que incluía un templo al Dios Sol Inca Inti.

Cusco en la mitología

En la mitología la raza Inca fue creada por el gran Dios Viracocha que les causó ser nacido del Dios Sol Inti. Así, los ocho primeros Incas nacieron en Tiwanaku , en una versión alternativa, emergieron de la cueva de Pacaritambo sagrada y luego emigraron hacia el valle de Cuzco. Dirigido por Manco Cápac (o Manko Qhapaq) y Mama Ocllo, el grupo cumplió la profecía anterior por el que debe colocar donde su personal de oro podría ser conducido fácilmente en la tierra. Antes de los Incas pueden prosperar, aunque, primero tenían que derrotar a sus rivales locales, la Chanca, una hazaña que lograban con la ayuda de gigantes de piedra, las tumultuosas. Este evento tenía una base en la realidad, como los Incas de hecho derrota a lo Chanca en 1438 CE. Así se estableció la capital Inca. Puede derivar el nombre Cusco de Cusco, significa 'lago secos bed' o Cusco, un marcador de piedra particular en la ciudad.

Geografía, diseño & arquitectura

La ubicación geográfica del sitio, en un lecho antiguo glaciar del lago y en un punto central entre rutas naturales diversas regiones circundantes, era ventajosa. La cuenca se encuentra a una altitud de 3.450 metros y está rodeada de picos montañosos. Cultivos podrían ser cultivados en el valle y las colinas proporcionan buen pasto. Cusco es también el punto de encuentro de los tres ríos - el Chunchul - lo que es especialmente significativo y auspicioso en la mente de Inca, Huatanay y Tullumayo. Manera típica Inca, donde naturaleza fue adaptada pero nunca abusa, los ríos se canaliza y desviados para crear el espacio necesario para una gran ciudad.
Cuzco vio un gran periodo de reconstrucción en el siglo de mid-15 CE durante el reinado de Pachacútec, conocido como 'Inversor del mundo'.
Primera vivienda de las poblaciones asentadas fue realmente como temprano como 500 A.C. o anterior, y el establecimiento principal pre Inca fue Chanapata. Decoración cerámica sobrevive de este período, pero no hay pruebas de grandes edificios, obras de arte o metal. Del mismo modo, hay ningunos restos del periodo Tiwanaku en el sitio de Cuzco. Cusco realmente comenzó a tomar forma a partir de alrededor 1200 CE pero sólo se tomó en la grandeza de una capital durante el reinado de Inca Roca en el siglo XIV. A partir de ese momento cada Inca gobernante construyó su propio palacio, un gran complejo residencial amurallado. Además, de 1400 CE los Incas se embarcaron en campañas ambiciosas para conquistar territorio circunvecino, eventualmente construir un enorme imperio con Cusco como la capital administrativa y religiosa.
La ciudad vio un gran periodo de construcción y expansión en el siglo de mid-15 CE durante el reinado de Pachacuti Inca Yupanqui, conocido como 'Inversor del mundo'. La zona de pantanos en el norte fue drenada, y el corazón de la ciudad se movió allí. Grandes plazas ceremoniales fueron presentados, la fortaleza de Sacsayhuaman (o Saqsawaman), que protege el norte de la ciudad, fue construido, y el complejo sagrado de Coricancha fue reconstruido para reflejar más adecuadamente la riqueza y el poder del Imperio Inca. Otras obras con el tiempo, lo que aumentó la propagación del Cuzco a unas 40 hectáreas, parecen haber sido que menos deliberadamente planeado, resultando en un área urbana de forma irregular.
Toda la capital fue construida alrededor de cuatro carreteras principales que condujeron a las cuatro partes del Imperio. La ciudad fue presentada también en la forma de un puma (aunque algunos eruditos disputan esto y toman la descripción metafóricamente) con la metrópoli imperial de Pumachupan formando la cola, la plaza principal que representa el cuerpo y el complejo del templo de Sacsayhuaman formando la cabeza. Toda la ciudad también fue dividida en dos partes llamadas hanan y hurin; el primero, en el norte, fue superior en elevación y más prestigioso que su homólogo inferior, sur. Cinco familias nobles ocuparon cada sector. El centro fue dominado por las plazas dobles de Haucaypata ('terraza de reposo') y Cusipata '(terraza del afortunado') que, cubierto de arena importada, alojados religiosos y ceremonias de estado. Estos serían presididos por el rey Inca, sentado en su trono de piedra tallada en una plataforma levantada, el usnu, que también tenía un pilar para la toma de observaciones de los cuerpos celestes. Aquí estaba un lavabo de piedra gigante cubierto de oro en el cual se vierte libaciones de chicha cerveza. Dominando la plaza fue el Suntur Wasi, un spire que era la estructura más alta en el Cusco.
Incorporación de kanchas (pequeños grupos de edificios organizados alrededor de un patio todo dentro de un recinto de paredes altas), vastas plazas, parques, campos agrícolas sagrados, santuarios, fuentes y canales, pero con las calles estrechas de una cultura sin vehículos con ruedas, la ciudad era en gran parte reservada para sacerdotes, nobleza y los administradores, mientras que las comunidades agrícolas y artesanales se extensión más allá de los muros del Cuzco donde había también centenares de almacenes qollqa que tenía una capacidad de almacenamiento enorme. La ciudad apropiada tenía una población de alrededor de 40.000 con 200.000 otro en los alrededores a la hora de conquista española.
Cuzco era también un componente importante en la propaganda del Estado Inca. Se animó a ser venerada por los temas de Inca como un sitio sagrado. Esta política también exigió tributos tanto en objetos de verdadero valor, como oro y obras de arte, sino también en las personas, cualquiera de los dos gobernantes o sus familiares mantuvieron como rehenes, forzosamente reubicados artistas y artesanos, las mujeres y la disposición de las víctimas sacrificiales. Además, irradiando hacia fuera desde el Cuzco era 41 líneas de visión sagradas (ceques) y carreteras bien pavimentadas que divide ambos espacian y tiempo y recordaron que Cuzco era el centro del mundo. Por último, se han descubierto pequeños modelos de Cuzco a través del imperio que debe se han propagado las noticias de gran tamaño de la capital y riqueza.

Coricancha

Más espléndido de los edificios de Cuzco fue el Coricancha (Qorikancha), con sus templos (wasi) construidas en honor de Inti, la diosa de la luna Mama Kilya (Quilla), el Dios Creador Viracocha, Venus o Chaska-Qoylor, el Dios del trueno Illapa y finalmente uno para Cuichu el Dios del arco iris. Cada wasi contenía una estatua de culto de ese Dios particular y precioso arte y objetos religiosos conectados a ellos. El Coricancha, también conocido como el recinto de oro, así era el más sagrado de todos los sitios Inca y había considerado el centro del mundo.
Construido usando las habilidades de albañilería fina para que el Inca ha hecho justamente famoso, los muros del complejo fueron construidos de grandes bloques de piedra finamente cortadas y encajadas entre sí sin mortero. Los edificios interiores eran de una planta y tenían techos de paja. Las puertas estaban también cubiertas de hojas de oro, como eran los interiores y exteriores de los diferentes templos, y el lado interno de la pared del perímetro incluso fue dicho para haber sido salpicada de Esmeraldas. El templo a Inti, también conocido como el templo del sol, fue alineado con 700 kg 2 hojas de oro batido, que simboliza el sudor del Dios, y Templo de Mama Kilya era semejantemente con plata, que simboliza las lágrimas de la luna.
Dentro del templo del sol, además de artefactos de oro correspondientes a la adoración de Dios, era una estatua de oro del Inti incrustado con joyas. La estatua representa el Inti como un muchacho sentado pequeño llamado Punchao (día o mediodía el solar). Otra representación importante del Dios - una máscara gigante con rayas zig-zag estallido de la cabeza - fue colgado de la pared de una sala especialmente dedicada dentro del templo. El jardín del templo fue aún más espectacular. Justo como la tierra - a veces incluso regiones enteras - fueron dedicadas a Dios, así también, este jardín fue construido en honor del gran Dios Sol. Todo en él fue hecho de oro y plata. Un gran campo de maíz y los modelos tamaño real de pastores, llamas, jaguares, conejillos de Indias, monos, aves y hasta las mariposas e insectos fueron elaborados en todos los metales preciosos. Y si eso no fuera suficiente para complacer a Inti, también había una gran cantidad de oro y plata de frascos todos, incrustada con piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz dorados, convincente, si calla, testimonio de los tesoros perdidos de Coricancha.
El Coricancha tenía también un espacio dedicado para los restos momificados de antiguos emperadores Incas y de sus esposas, conocidas como mallquis. Estos fueron traídos de almacenamiento durante ceremonias especiales tales como celebración de los solsticios. También había viviendas para los sacerdotes y sacerdotisas y todavía otras habitaciones del complejo fueron utilizados como arte y tesoros religiosos relleno con artefactos de los pueblos conquistados. Estas pueden bien se han mantenido con el fin de garantizar el respeto a la regla del Inca, como gobernantes conquistados a veces fueron tomados a como rehenes en el Cuzco durante períodos del año. Sin embargo, otra característica interesante del sitio es un canal subterráneo a través del cual sagrado agua fluyó a las plazas circundantes fuera del complejo.
Otras funciones importantes del Coricancha incluyeron la toma de observaciones astronómicas, sobre todo de la manera lechosa (Mayu). Las víctimas sacrificiales (capacochas) fueron también listas para su gran momento en el patio del recinto y luego marcharon a lo largo de las líneas ceque a ser sacrificado en las distintas provincias en honor de Inti y su encarnación de la vida, el Emperador Inca.

Sacsayhuaman

La fortaleza de Sacsayhuaman, construido por Pachacuti, era probable primero construidos con barro y arcilla, más tarde para ser reemplazado por el magnífico trabajo de la piedra que empleó grandes finamente corta bloques, muchos más de 100 toneladas de peso. Diseñado por cuatro arquitectos (Huallpa Rimachi, Maricanchi Acahuana y Calla Cunchui) y construido con 20.000 trabajadores de tributo, la estructura tiene tres terrazas situados en zig-zag moda para que cada pared tiene hasta 40 segmentos que permitió a los defensores para atrapar a los atacantes en un fuego cruzado. Sólo una pequeña puerta en cada terraza daba acceso a los edificios interiores y Torres en la colina detrás. La fortaleza se dice que han tenido una capacidad de 1.000 guerreros. Tras el colapso del Imperio, la mayoría de las piedras se reutilizaron en otros lugares, y las ruinas estaban cubiertas de tierra para evitar su uso por las fuerzas rebeldes.

Destrucción

Los Incas ampliaron su territorio a tal grado que unos 40.000 Incas controlaba un imperio de 10 millones de temas. El Imperio Inca fue fundado en y mantenido por que hizo impopular con sus temas (sobre todo en los territorios del norte) los dirigentes de la fuerza, una situación que el español Conquistadores, liderado por Francisco Pizarro, completo aprovechando en las décadas medias del siglo XVI CE. El Imperio Inca también tuvo que enfrentar varias rebeliones, incluyendo una guerra en Ecuador donde se estableció un segundo capital Inca en Quito. Aún más grave, los Incas fueron golpeados por una epidemia de enfermedades europeas como la viruela que se había separado de América Central incluso más rápido que los invasores europeos ellos mismos, y la ola mató a un asombroso 65-90% de la población. Una enfermedad había muerto Wayna Qhapaq en 1528 CE y dos de sus hijos, Waskar y Atahualpa, lucharon en una guerra civil perjudicial para el control del Imperio justo cuando llegaron los cazadores de tesoro europeos. Fue esta combinación de factores - una tormenta perfecta de la rebelión, la enfermedad y la invasión - que en última instancia la caída de Cuzco y el poderoso imperio Inca.
Cuzco fue saqueado, sus principales edificios quemados y destruido o tomado a piezas para reutilización en nuevos proyectos de construcción. Así el esplendor una vez oro del Inca Cuzco ahora, por desgracia, sobrevive solamente en las cuentas del testigo presencial de los primeros europeos que maravillaban en su arquitectura y riqueza y el tramo impar del Inca muros, especialmente el corte precisamente apoyo del Monasterio dominicano.
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Inti

Origen e historia
por Mark Cartwright

Inti era el Dios Inca del sol y se considera Todopoderoso, pero él también era un dios benévolo y capaz de gran generosidad. Sin embargo, podría ser enfureció a Inti y demostraría su descontento a través de eclipses solares que requería sacrificios recuperar favor buena de Dios. Gobernantes Incas se consideraban descendientes directos de Inti, el patrón del Imperio y la conquista militar.

Relaciones y el papel del Inti

Inti era el sol, que en la mitología del Inca fue creado por la Deidad Suprema del Inca Viracocha desde una isla en el Lago Titicaca. Aunque Viracocha fue mayor en el estado, él permanecía en el fondo de los asuntos mundanos y generalmente permitido a intermediarios como Inti se gobierna realmente el mundo. Inti estaba casado con la diosa de la luna Quilla. Cuidadosamente a los dioses a la humanidad, el primer líder Inca y fundador de la civilización, Manoc Capac (anteriormente llamado Ayar Manco) se creía o que han sido instruidos por Inti o realmente su hijo, junto con los otros antepasados Inca originales como Mama Coya (también conocido como Mama Ocllo) que también fue descrita como la esposa de Inti en algunas versiones del mito. De esta manera los sucesivos Incas gobernantes podrían reclamar linaje divino y enfatizar su papel como intermediario entre los dioses y la gente común. Manoc Capac incluso llevaba un traje deoro de hoja - para impresionar a la población con su paternidad divina. Sin embargo, no fue hasta Wiraqocha Inca (c. 1425 CE) o con la regla 9 del Inca Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE) que realmente se estableció el culto a Inti en las prácticas culturales de los Incas. Con la expansión del Imperio Inca culto al sol fue incorporado a las religiones de los pueblos conquistados y utilizado como una propaganda imperial que los Incas eran personas con un derecho divino a gobernar.
El Coricancha templo (casa del sol) y Sacsahuaman recinto sagrado en la capital Inca de Cuzco fueron dedicados a Inti.

El Coricancha

El templo de Coricancha ('casa del sol') y el recinto sagrado de Sacsayhuamán en la capital Inca de Cuzco fueron dedicados a Inti y construidas probablemente en el reinado de Pachacuti. Fue aquí que la figura más importante en la religión Inca, el sumo sacerdote del sol (Villac Umu), presidía ritos en honor de Inti, con la ayuda de acllas (o acyllyaconas) - jóvenes sacerdotisas vírgenes. También hubo ceremonias de sol llevado a cabo por los sacerdotes masculinos y femeninos en los lugares sagrados a través del Imperio. Quizá el ejemplo más famoso es en Machupicchu donde un típico intihuatana o 'post de enganche del sol', situado en el punto más alto del recinto sagrado fue utilizado durante los solsticios para conectar simbólicamente el sol a la tierra mediante un cable especial. El intihuatana se usaron para realizar observaciones astronómicas regulares del sol y posiblemente de otros cuerpos celestes. Otros templos importantes eran en Pisac (al noreste de Cuzco), Ingapirca (en Ecuador moderno), y en la isla del sol en el lago Titicaca que Incas gobernantes visitaron una vez al año en peregrinación.

Inti Raymi

Inti era especialmente adorado durante el festival del Inti Raymi en el solsticio de invierno en junio y correr durante varios días. Uno de los sacrificios más comunes al Inti era de llamas blancas pero ofrendas de alimentos, ganado y hasta áreas de tierra de cultivo también se dedicaban al Dios. Había sacrificios humanos también (incluyendo el sacrificio de niños) en ocasiones ceremoniales especiales o en tiempos de crisis particulares tales como terremotos o una muerte en la familia real. Tales ceremonias fueron diseñados para garantizar el éxito del Imperio Inca, su gente y sus cosechas. Una curiosa anécdota es cuando un águila fue atacado por buitres y cayó de los cielos durante una ceremonia en honor de Inti en c. 1526 CE que fue pensado para predecir la caída del Imperio Inca. Fue, de hecho, alrededor de este tiempo que los primeros signos de la enfermedad mortal de la viruela traída por los conquistadores españoles del viejo mundo comenzaron a aparecer entre la población de Inca y sería menos de una década antes de la capital Inca cayó en manos españolas.

Representaciones en el arte

Inti no fue representado a menudo en el arte Inca pero era generalmente como una estatua de oro, un disco solar o una máscara de oro. El oro fue particularmente asociado con el Dios como se creía que el metal precioso era el sudor del sol. La estatua más sagrada del Inti se mantuvo en su Santuario en el Cuzco. El interior de este templo era una maravilla en sí mismo como fue alineado con 700 paneles de medio metro de oro batido mientras que fuera, era una escena de tamaño natural de un campo de maíz con llamas y pastores de oro y plata. La estatua representa el Inti como un niño sentado, llamado Punchao (día o mediodía el solar). De su cabeza y hombros el sol brillaba, él llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que sale de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueca y utilizado para guardar las cenizas de los órganos vitales de los anteriores gobernantes del Inca. Todos los días esta estatua fue traída hacia fuera al aire libre y regresó al Santuario cada noche. La estatua fue llevada a un lugar seguro cuando los españoles llegaron en el 1530s CE pero parece que finalmente encontró en 1572 CE pero desapareció sin dejar rastro, probablemente fundido como tantos otros artefactos Inca.
Las máscaras del Inti fueron hechas típicamente de oro fino golpeado y también tenían los rayos del sol estallando de la cabeza de Dios en un diseño común en máscaras de Deidad preincaica. Estos rayos se suelen cortar en forma de zig-zag dramática y a veces terminados en un rostro humano pequeño o una figura. El más famoso tal máscara estuvo en exhibición en el templo de Coricancha en el Cuzco.
Adoradores de Dios y la gran mayoría del arte hecho en su nombre desde hace mucho tiempo han desaparecido pero Inti vive encendido en varias culturas de América del sur hoy en día. El festival del Inti Raymi ha sido revivido como una gran fiesta anual en Cuzco, varios osos de banderas nacionales una imagen de él en la forma de un sol llameante y la moneda del Perú en la década de 1980 CE fue llamada inti e incluso referencias ahora todavía le con su nuevo nombre sol - sun en español.
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Lago Titicaca

Origen e historia
por Mark Cartwright

Lago Titicaca se encuentra entre Bolivia y Perú, y a una altitud de 3.800 metros (12.500 pies), es el lago navegable más alto del mundo. La tundra llanura conocida como el altiplano se extiende hacia el sur y fue el lugar de Tiwanaku, capital de una de las más importantes culturas andinas durante el primer CE del Milenio. El lago también era considerado para ser el centro del cosmos y el origen del sol, la luna, estrellas y la humanidad y, en consecuencia, fue uno de los sitios más sagrados de la civilización Inca.

En la mitología

Lago Titicaca durante mucho tiempo era considerado el centro del cosmos y el origen por la población local y también el más tarde Incas. En sus mitos de creación, Viracocha o Wiraqocha Pachayachachic, el Dios Creador, poblaron el mundo con una raza de gigantes de piedra. Estas demostrado ser rebeldes y así Viracocha hizo los seres humanos en su lugar, pero impresiona con su codicia y arrogancia, el Dios envió un gran diluvio sobre la tierra. Todos sino tres los seres humanos fueron destruidos, pero de estos sobrevivientes, la raza humana surgió una vez más adelante. El mundo estaba aún en la oscuridad, sin embargo, así que Viracocha hizo sol, Luna y las estrellas de las islas en el centro del lago Titicaca. En un aparte interesante, el sol se convirtió en celoso del brillo de la luna y lanzó las cenizas en su cara para que ahora su luz se atenúa.

Establecimiento temprano

El área alrededor del lago fue colocada primero en el Milenio de mid-2nd A.C. con cerámica encuentra en Chiripa en la costa sur entre los artefactos más antiguos. Como con otras culturas finales, la alpaca, llama y vucuna fueron una fuente de la lana, transporte y, si fuera necesario, alimento. El lago siempre pescado y totora cañas que se utilizaron para fabricar barcos, techos y esteras (una tradición que continúa hoy en día). Papas, quinua y oca, también fueron cultivados (maíz no puede ser cultivado en la altitud del altiplano) y de las montañas cercanas se extrajeron metales como oro, cobre y estaño. Limitaciones en el desarrollo, sin embargo, incluyen el clima frío y la ausencia de árboles; factores que eventualmente se requieren movimiento de población para el calentador, más fértil, hacia el sur.

Pucará y Tiwanaku

Fue la primera cultura importante e independiente al noroeste del lago en Pucará (400 A.C. - 100 CE) pero muy poco además de losas de Fundación de piedra arenisca roja y unas piedras bien vestido pared sobreviven del establecimiento. Escultura de piedra y vasijas de cerámica se han excavado, y la pantalla de este último pintado incidida decoración de formas geométricas, felinos y formas humanas curvadas distintivo, normalmente pintadas en rojo, marrón o crema.
El lago era considerado el centro del cosmos y el lugar de la creación.
Aún más significativo fue el sitio de Tiwanaku (o Tiahuanaco) que floreció del 200 A.C. a 1000 CE en la orilla sur del lago y que se convirtió en la capital de un extenso Imperio. Las dos culturas eran aparentemente independientes, pero paralelos aunque hay características comunes como los tribunales hundidos y algunas similitudes en sus respectivos estilos artísticos. La cultura de Tiwanaku se puede también haber influenciado por el cercano sitio de Chiripa, que es lo anterior.
Arquitectura monumental apareció por primera vez en Tiwanaku de 200 CE con grandes paredes, ceremonial pirámides, enormes estatuas de piedra y la célebre Puerta de los campos Domingo levantado había recuperado tierras pantanosas de la costa y canales de irrigación trajeron agua del lago que aumentó la producción agrícola. También se creó un foso para rodear el recinto sagrado en tres lados con el cuarto lado está a la orilla del lago sí mismo. La ciudad se extendía más de 10 kilómetros cuadrados y la población de pico en Tiwanaku podría haber sido tan alta como 70.000.
La razón del colapso de Tiwanaku es confusa y puede haber sido debido a una combinación de excesiva extensión del Imperio, rebelión, y el cambio climático. Una serie de sequías en la vuelta del Milenio provocó el nivel del lago para finalmente caer a 12 metros que fue devastador para los cultivos de riego dependiente y reduce el nivel freático creando campos sedientos incapaces de sostener la agricultura. El área nunca pudo volver a recuperar su antigua prosperidad y, justo cuando húmedo clima llegaron en el siglo XV CE, así que también hicieron los Incas; y estaban sedientos de conquista.

Expansión inca

Lago Titicaca se convirtió una vez más en un lugar importante con el surgimiento del Imperio Inca durante los siglos 15 y 16 CE. Los Incas fueron inmediatamente atraídos por el altiplano como un área posible de expansión pero les tomó algunos tiempo para conquistar la cuenca del Titicaca y sus culturas locales, los Lupaqa, Qolla y Ayaviris. La primera expansión en el área ocurrió en el reinado de Viracocha Inka de 1425 CE y luego otra vez debajo de Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE). Sin embargo, fue la decisiva Victoria, en el río Desaguadero, que fluye desde el lago en el lado sur, que finalmente aseguraron control Inca y trajo represalias implacables en los jefes locales - sus cabezas fueron exhibidas en los postes y sus cuerpos de piel para hacer tambores. Al parecer, el líder Qolla fue llevado a Cuzco y, en una gran ceremonia, decapitado por sus problemas.
Los Lupaqa, Qolla y Ayaviris probablemente no había avanzado a un nivel de organización del estado cuando que los Incas llegaron y por CE de 1532, una serie de alianzas entre los lugareños y sus soberanos Incas había establecido 13 provincias alrededor del lago. El sometimiento de las culturas alrededor de Titicaca fue completado por el reasentamiento forzoso y el empleo en otras partes de Imperio y por la prohibición de asentamiento en los sitios de cima de la colina fortificada. Lupaqa prácticas de arquitectura y el entierro , en particular, vinieron a mostrar los rasgos conocidos de arquitectura Inca - planos de planta rectangulares y de piedra bien vestido.
Los Incas incorporaron los mitos locales sobre el lago en su propia historia mediante la adopción como un sitio sagrado con templos para el sol (Inti) y la luna (Coati) construido en las islas en el lago, la construcción de un santuario en el promontorio de Copacabana, el ajuste a un lado de la tierra por el Dios del sol Inti en la costa norte y la veneración de las ruinas de Tiwanaku en la costa sur. El Inca fundador líderes, que Manco Capac y su hermana (o esposa) Mama Ocllo, fueron pensados para haber venido de la zona del lago y sucesivos gobernantes Inca también haría pilgrimmages anual a estos lugares sagrados.

Restos arqueológicos

En Chucaripupataon, en la isla del sol en el lago, artefactos hechos con cobre, plata y oro han sido excavados e incluyen una máscara de oro. Era también aquí que la roca sagrada de la Titikala estaba ubicada. Restos de varios edificios han sido excavados en las dos islas sagradas. Una tal estructura es un edificio residencial de dos plantas conocido como Pilco Kayma y otro, conocido, algo magnífico, como el Palacio de las vírgenes del sol, es tradicionalmente de fecha el reinado de Tupac Inca Yupanqui (último cuarto del siglo XV CE). El complejo de dos plantas tiene seis apartamentos Extruyendo arreglado, un patio y una terraza de 40 metros largo abierto en la planta superior. El edificio tiene las características típicas de la arquitectura Inca - formas trapezoidales, mampostería bien cortada y ajustada y paredes con nichos.
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Coricancha

Origen e historia
por Mark Cartwright

El complejo religioso de Coricancha (Qorikancha) en la capital Inca en Cuzco contenía el templo del sol que fue no sólo el lugar más sagrado o huaca en la religión Inca era considerado el centro del mundo Inca. El sitio también era conocido como el recinto de oro y fue dedicado a los más altos dioses en el pantheon del Inca como el Dios Creador Viracocha, diosa de la luna Quilla y especialmente a Inti, el Dios del sol. Poco queda hoy excepto algunas secciones de sus finas paredes de piedra que toque en el sitio una vez tamaño masivo y las legendarias historias que hablan de la enorme cantidad de oro utilizan para decorar los templos y su jardín de oro.

Diseño & arquitectura

La construcción del complejo se atribuye comúnmente a Pachacuti Inca Yupanqui, la regla 9 de Inca (1438-1471 CE) que también se embarcó en un programa de reconstrucción general en la capital. A pesar de las excavaciones, sin embargo, la cronología exacta del sitio no está clara. En mitología del Inca el primer líder del Inca Manco Capac (Manqo Qhapaq) construyó un templo en el sitio a principios del siglo XII CE y Arqueología muestran evidencia de estructuras pre-Imperio .
El lay-out del sitio, como se ve desde arriba, realmente parecía un sol con rayos brillantes hacia fuera en todas las direcciones. Estas fueron las líneas sagradas ceque (zeq'e) - caminos físicos y cósmicos - eran 41 que condujo a un impresionante 328 lugares sagrados. Cusco sí mismo fue presentado deliberadamente para representar a un jaguar y Coricancha se encontraba en la cola. En la típica simetría Inca el sitio sagrado más importante de la ciudad - Sacsayhuamán - fue situado en la cabeza. También se construyó Coricancha donde con a dos grandes ríos la ciudad Huantanay y Tullamayo.
Las puertas estaban cubiertas en hojas de oro, como las interiores y exteriores de los varios templos y la parte interior del perímetro pared se decía incluso que han sido cuajado de Esmeraldas.
Construido usando las habilidades de albañilería fina para que el Inca ha hecho justamente famoso, los muros del complejo fueron construidos de grandes bloques de piedra finamente cortadas y encajadas entre sí sin mortero. La pared occidental curvada grande destacó particularmente por su forma y mampostería regular, elegante. Mayoría de paredes también se inclinó un poco hacia adentro como se levantaron en altura, una característica típica de la arquitectura Inca. Muchas portadas trapezoidales y ventanas de acceso y luz para entrar en los espacios interiores y una banda ancha de oro fue agregado altura a medio camino alrededor de las paredes. Los edificios interiores eran de una planta y tenían techos de paja. Las puertas estaban también cubiertas de hojas de oro, como las interiores y exteriores de los varios templos y la parte interior del perímetro pared incluso fue dicha para haber sido salpicada de Esmeraldas.

Templo del sol

El templo más importante en el recinto estaba el templo del sol, dedicado al Dios Sol Inti. Las paredes interiores y exteriores del templo, situado en la esquina norte del complejo, fueron cubiertas de oro - considerado el sudor del sol - que fue golpeado en las placas de la hoja. Al parecer, fueron 700 de estas hojas cuadradas de medio metro, cada peso de 2 kg.
Dentro del templo, además de artefactos de oro correspondientes a la adoración de Dios, era una estatua de oro del Inti incrustado con joyas. La estatua representa el Inti como un muchacho sentado pequeño llamado Punchao (día o mediodía el solar). De su cabeza y hombros el sol brillaba, él llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que sale de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueca y utilizado para guardar las cenizas de los órganos vitales de los anteriores gobernantes del Inca. Todos los días esta estatua fue traída hacia fuera al aire libre y regresó al Santuario cada noche. Otra representación importante del Dios - una máscara gigante con rayas zig-zag estallido de la cabeza - fue colgado de la pared de una sala especialmente dedicada dentro del templo.
El jardín del templo fue maravillosamente concebido homenaje a Inti. Justo como la tierra - a veces incluso regiones enteras - fueron dedicadas a Dios, así también, este jardín fue construido en honor del gran Dios Sol Inti. Todo en él fue hecho de oro y plata. Un gran campo de maíz y los modelos tamaño real de pastores, llamas, jaguares, conejillos de Indias, monos, aves y hasta las mariposas e insectos fueron elaborados en todos los metales preciosos. Y si eso no fuera suficiente para Inti allí eran también un gran número de jarras de oro y plata todo incrustado con piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos tallos de maíz dorados, convincente, si calla, testimonio de los tesoros perdidos de Coricancha.

Otros templos

Cinco otros templos o wasi se colocaron alrededor del patio cuadrado principal de Coricancha. En orden de jerarquía, fue un templo dedicado al Dios Creador Viracocha (más o menos igual al Inti), una Quilla la diosa de la luna, Venus o Chaska-Qoylor, uno para el Dios del trueno Illapa y finalmente uno para Cuichu el Dios arco iris. Como Templo de Inti estaba cubierto de oro, Templo de Quilla fue cubierto en plata, un metal cree que las lágrimas de la luna. Cada wasi contenía una estatua de culto de ese Dios particular y precioso arte y objetos religiosos conectados a ellos.
También hubo un espacio dedicado para los restos momificados de antiguos emperadores Incas y de sus esposas, conocidas como mallquis. Estos fueron traídos de almacenamiento durante ceremonias especiales tales como celebración de los solsticios. Se hacen ofrendas a estas momias vestidas con ropas finas, y los grandes logros que se habían hecho durante sus reinados fueron leídos hacia fuera para que todos puedan oír. También había viviendas para los sacerdotes y sacerdotisas y todavía otras habitaciones del complejo fueron utilizados como arte y tesoros religiosos relleno con artefactos de los pueblos conquistados. Estas pueden bien se han mantenido con el fin de garantizar el respeto a la regla del Inca, como gobernantes conquistados a veces fueron tomados a como rehenes en el Cuzco durante períodos del año. Sin embargo, otra característica interesante del sitio es un canal subterráneo a través del cual sagrado agua fluyó a las plazas circundantes fuera del complejo.
Otras funciones importantes de Coricancha incluyeron la toma de observaciones astronómicas, sobre todo de la manera lechosa (Mayu). Por ejemplo, hubo un par de torres que marcan el solsticio de verano y avistamientos fueron tomados de la piedra sagrada ushnu contra monumentos artificiales y naturales en el horizonte para seguir al sol. Las víctimas sacrificiales (capacochas) fueron también listas para su gran momento en el patio del recinto y luego marcharon a lo largo de las líneas ceque a ser sacrificado en las distintas provincias en honor de Inti y su encarnación de la vida, el Emperador Inca.

Historia más última

La entrada más bien llano del complejo sobrevive hoy con su típico doble jamba, como secciones de los muros exteriores y muros interiores. El Monasterio cristiano de Santo Domingo fue construido en la parte superior del complejo, sin duda, en un intento deliberado para significar la religión había sido reemplazado por otro. La mayor parte del oro desde el sitio era, por supuesto, fundido en lingotes y tomado por la corona española. La pieza estrella, la estatua de oro del Inti, fue llevada a un lugar seguro cuando llegaron los españoles, pero parece que lo eventualmente encuentran treinta años más tarde en 1572 CE pero desapareció sin dejar rastro, probablemente fundido como tantos otros artefactos Inca.
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Fuente: Ancient History Encyclopedia El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons CC BY-SA 3.0

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