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Cimon › Quien fue
Definición y orígenes
Cimon (hacia 510 - 450 a. C.) fue un estadista ateniense y, como strategos, comandante frecuente de la flota ateniense cuando la ciudad estaba en el apogeo de su poder. Ganó la gloria militar al derrotar al rival espartano Pausanias y luego a los persas en una batalla terrestre y naval para expandir la membresía y el poder de la Liga de Delos que dirigió durante más de una década. No ayudado por su rival político Pericles, Cimon se exilió más tarde de Atenas y nunca recuperó su posición política anterior, pero ya había hecho lo suficiente para establecer una reputación duradera como uno de los generales más grandes de Atenas. Él es el sujeto de una de las biografías de las vidas de Plutarch.
VIDA TEMPRANA
Nacido alrededor de 510 aC Cimon (también deletreado Kimon) era el hijo del general y estadista Milcíades, que había derrotado a los persas en la batalla de Maratón en 490 aC. Su madre Hegesipyle, como hija de Olorus, rey de Tracia, también era acomodada. La hermana de Cimon era Elpinice y había acusaciones, ahora respaldadas por evidencia arqueológica, de incesto entre los dos, incluso si ella estaba casada con Callias, el político prominente. Cimon se casó con Isodice de la familia aristocrática ateniense Alcmaeonid, por lo que con poderosas conexiones familiares estaba listo para ascender a la cima de la pila política de Atenas.
LOGROS MILITARES
Cimon peleó en la Batalla de Salamina en el año 480 a. C., pero llega a la prominencia política en el año 479 a. C. cuando era parte de una delegación enviada a Esparta. En los años siguientes fue influyente para persuadir a los poderes navales griegos para que se unieran a la Liga de Delos, y entre 476 y 463 a. C. con frecuencia fue nombrado strategos o comandante general de la flota ateniense y de la Liga en su conjunto. Entre sus notables victorias, condujo a los piratas Dolopian fuera de la isla egea de Scyros c. 475 aC Al hacerlo, ganó la gloria al devolver a Atenas los legendarios huesos del legendario rey de Atenas, Teseo, y luego hizo de la isla una dependencia ateniense.
CIMON GANÓ GLORIA AL VOLVER A ATENAS LOS HUESOS FABULOSOS DEL REY LEGENDARIO DE ATENAS TESEO
En otra operación exitosa, el general espartano Pausanias fue derrotado y expulsado de Bizancio, también c. 475 aC Eion en Tracia fue otra captura para Atenas en el mismo año. Allí los ciudadanos fueron esclavizados y Cimon estableció tres estatuas de Hermes en Atenas para conmemorar la victoria. La estrella de Cimon brilló aún más brillante c. 466 cuando derrotó a los persas en Eurymedon en la costa sur de Asia Menor, dos veces en el mismo día de hecho, primero en un combate naval y luego en tierra, ambas veces contra fuerzas superiores. A Cimon se le atribuye el mérito de haber mejorado la efectividad del buque de guerra griego trirreme ampliando sus cubiertas y pasarelas para permitir el transporte de más hoplitas. En otro episodio de inventiva, el general también hizo que algunos de sus hombres se disfrazaran de persas usando ropa capturada para asaltar un campamento enemigo. La victoria permitió la anexión de más aliados para reforzar aún más la propia Liga de Delos y la propia reputación de Cimon como uno de los más grandes comandantes de Atenas.
Cimon también hizo mucho por los ciudadanos comunes de la ciudad también. Reconstruyó muchos espacios públicos, mejoró las paredes meridionales de la acrópolis, agregó un suministro de agua a la Academia y árboles al agora y al gimnasio de la Academia, dio los documentos necesarios y financió personalmente un programa para fortalecer las fortificaciones de las Murallas Largas que conectaban a Atenas con su puerto, el Pireo.
Liga de Delos
Después de la victoria sobre los persas, algunos historiadores sugieren que Cimon ofreció negociar un acuerdo de paz con el rival regional de Atenas desde hace mucho tiempo, pero que las facciones opuestas en Atenas lo bloquearon. La paz de Callias, c. 450 a. C. (propuesto por el cuñado de Cimon), puede haber sido una reelaboración o incluso una extensión del plan original de Cimon. Cimon podría haber terminado con su antigua enemiga familiar, Persia, pero no había terminado la expansión militar y conquistó Chersoneso en Tracia y la isla de Thasos (junto con sus minas de oro ) en el norte de Egeo entre 465 y 463 a. Según Plutarco, la propuesta de los miembros de la expansión de la Liga de Delos, convirtiéndose rápidamente en el imperio ateniense, para pagarle a Atenas dinero en lugar de barcos y hombres era de Cimon.
RIVALIDAD CON PERICLES Y EXILIO
La carrera política de Cimon sufrió un duro golpe en 463 a. C. cuando Pericles lo acusó formalmente de corrupción.Específicamente, fue acusado de aceptar sobornos de Alejandro I, rey de Macedonia, para no invadir. Absuelto, Cimon fue enviado para ayudar a Esparta a encargarse de su revuelta. Sin embargo, los espartanos enviaron al ejército hoplita del comandante a casa, temerosos de sus intenciones. Como consecuencia, en 461 AEC, Cimón, que siempre se pensó que tenía simpatías espartanas, sufrió un voto de ostracismo y fue exiliado de Atenas durante 10 años. La reputación del comandante de lujosas fiestas y costosas obras públicas tampoco ayudó a la opinión pública.
En 457 AEC Cimon ofreció sus servicios en Tanagra contra una fuerza conjunta de Esparta y Beocia, pero fue rechazado;Atenas perdió la batalla. Cuando cumplió su sentencia de 10 años, Cimon finalmente regresó a su ciudad natal y negoció la paz con Esparta. Luego, aún luchando contra los persas hasta el final, murió en batalla o por enfermedad en Chipre en 450 a.Como resumió Plutarco, "fue tan valiente como Milcíades y tan inteligente como Temístocles, y generalmente se admite que fue un hombre más justo que cualquiera de los dos ( Cimon, 146)".
Cincinnatus › Quien fue
Definición y orígenes
Lucius Quinctius Cincinnatus era cónsul romano (460 BCE) y dictador (458 y 439 BCE), una figura legendaria en los primeros días de la República. Respondió a una llamada de los padres de la ciudad, dejó su arado en el campo, se puso su toga senatorial y condujo a las fuerzas romanas a la victoria sobre los invasores Aequi, solo para regresar a su pequeña granja quince días después. Durante generaciones, sirvió como símbolo para los romanos, jóvenes y mayores, de lo que un ciudadano leal debería aspirar.
Aunque Cincinnatus se ha considerado durante mucho tiempo una representación heroica del ciudadano romano virtuoso, hay algunos historiadores que dudan de la historia por completo, alegando que no es más que un mito. Sin embargo, aunque hay muchos que pueden no aceptar la historia como genuina, sostienen que realmente no importa si es verdad o no. Como con cualquier mito o leyenda, la historia del heroico Cincinnatus sirvió para un propósito útil reuniendo a los ciudadanos de la incipiente República juntos como uno solo, demostrando que un ciudadano leal debe poner los asuntos del estado por encima de sus propios intereses.
AMENAZA AEQUI
LA HISTORIA DEL CINCINNATUS HEROICO SORPRENDE UN PROPÓSITO ÚTIL, DEMOSTRANDO QUE UN CIUDADANO LEAL DEBE COLOCAR LAS CUESTIONES DEL ESTADO SOBRE SU PROPIO INTERÉS.
Según la versión aceptada de la historia, Cincinnatus era un patricio y ex cónsul que había caído en tiempos difíciles, encontrándose cultivando una pequeña parcela de cuatro acres a lo largo de la orilla derecha del río Tíber, más tarde llamada Quinctian Meadows ( Prata Quinctia ) en su honor Era 458 BCE y la joven República romana estaba siendo asediada por sus vecinos. Esta vez fue el Aequi, una pequeña tribu ubicada en el centro de Italia al este de Roma. El ejército romanobajo el liderazgo del cónsul poco competente Lucius Minucius Esquilinus Augurinus quedó atrapado en el monte. Algidus en Alban Hills al sureste de Roma. Con pocas alternativas -el cónsul Gaius Nautius Rutilus era igualmente incapaz- Roma se volvió hacia el anciano Cincinnatus y le ofreció el puesto de dictador. Un dictador o magister populi fue nombrado en tiempos de emergencia extrema, sirviendo solo por seis meses; sin embargo, durante este período tuvo completa autoridad.
Según el historiador romano del siglo I aC Livio en su Historia de Roma, Cincinnatus estaba arando su campo (otros creen que estaba cavando una zanja) cuando se le acercó una delegación de Roma. El ex cónsul fue elegido por unanimidad porque "en él estaban el coraje y la resolución igual a la majestuosa autoridad de ese cargo" (3.26). Livy agregó,
Después de las salutaciones mutuas, se le solicitó que se pusiera la toga para poder escuchar el mandato del Senado, y expresaron la esperanza de que podría resultarle bien a él y al Estado. Preguntó entonces, sorprendido, si todo estaba bien, y ordenó a su esposa, Racilia, que le trajera su toga rápidamente de la cabaña.(3.26)
Después de un llamamiento a las bendiciones de los dioses sobre la República y "para salvar su vejez de la pérdida o el deshonor de su país en su afán", escuchó mientras la delegación le informaba del peligro que enfrentaba Roma (3.26). Con cierta vacilación, Cincinnatus, aún cuestionando por qué había sido elegido, aceptó la cita y se fue con la delegación. Al ingresar a la ciudad, avanzó hacia la asamblea, proclamando una suspensión de todos los negocios públicos y privados y ordenando el cierre de las tiendas. Luego, solicitó a todos los hombres en edad militar llegar al Campus Martius completamente armados con cinco días de raciones. La victoria, según la leyenda, fue rápida, y se alcanzó una paz limitada con los ecuos. Livio escribió sobre la batalla y las peticiones de los derrotados Aequi, "... no para hacer de su exterminio el precio de la victoria, sino para permitirles entregar sus armas y partir" (3.29). Desafortunadamente, los Aequi regresarían en 457 y 455 a. otra razón por la que muchos creen que la historia es falsa.
VUELTA TRIUNFAL
En 15 días, Cincinnatus había dejado su granja, condujo al ejército romano a la victoria y regresó al arado. Por supuesto, no podía regresar a casa sin celebración. Después de un desfile de los comandantes enemigos derrotados, los soldados romanos conquistadores de Cincinnatus y una exhibición del botín capturado, el carro del dictador victorioso se abrió camino a través de la ciudad, comenzando en el Campus Martius (Campo de Marte ), pasando por el Circus Maximus, por la vía Sacra hasta el templo de Júpiter donde se hicieron los sacrificios apropiados. La ciudad se celebra con un triunfo romano.Livio escribió: "Se dice que las mesas se extendieron con provisiones frente a todas las casas, y los participantes siguieron el carro con canciones de triunfo y las bromas y los pasatiempos habituales" (3.29). Renunciando a su posición de dictador, Cincinnatus regresó a su granja.
SEGUNDA DICTADURA
De acuerdo con un segundo mito, Cincinnatus fue convocado nuevamente desde el arado durante la controversia Maelius en el 439 a. Supuestamente, se rumoreaba que el plebeyo Spurius Maelius estaba intentando la tiranía contra la República.Durante el año pasado, Roma había sido atrapada en una terrible hambruna. Para supervisar el suministro de grano, el Senado nombró al antiguo cónsul anterior Minucio, que fue encontrado incapaz de suministrar suficiente grano para el pueblo.Muchos creían en ese momento que el rico Maelius compró a propósito grandes cantidades de trigo fuera de la ciudad, con la esperanza de venderlo a la gente de Roma a bajo precio (o incluso regalarlo gratis), ganando así su favor. Los patricios de la ciudad sintieron que planeaba establecerse en una monarquía.
Maelius antes de Cincinnatus
De nuevo, como dictador designado, Cincinnatus pidió que Maelius compareciera ante él, pero Maelius se negó. Fue en este momento cuando Cincinnatus ordenó su muerte. Años más tarde, el estadista y orador del BCE del siglo I Cicerón se refirió a Maelius en su ensayo The Joys of Farming como usurpador. Según el relato de Cicerón sobre el incidente, Cincinnatus fue llamado y se esperaba que resolviera el problema, y lo resolvió. "Fueron las órdenes, como dictador, de que su Maestro del Caballo, Cayo Servilio Ahala, atrapó a Spurius Maelius intentando hacerse rey, y lo mató" (236).
¿MITO O REALIDAD?
¿Por qué Cincinnatus es considerado por muchos como un héroe? ¿Alguna de las historias sobre él es cierta? La respuesta a ambas preguntas es que realmente no importa. Por supuesto, no todos creían que era heroico, incluso durante su vida, había muchos en Roma que no lo llamarían un héroe. Muchos plebeyos definitivamente no lo considerarían heroico por su oposición a los derechos tanto de los plebeyos como de los pobres de la ciudad. Livio escribió acerca de su reacción ante la llegada del dictador a la ciudad, "... ellos no estaban tan contentos de ver a Quincio, consideraban que el poder con el que estaba investido era excesivo, y el hombre mismo era más peligroso que su poder" (3.26 ) Para muchos otros, sin embargo, él era el modelo del ideal romano. Había ganado la gloria y la dignidad con su victoria sobre los ecuos, pero por obligación y lealtad, renunció al poder del dictador y se preocupó más por el bien del estado que por su prestigio personal.
Este acto altruista representaba tanto las virtudes de un verdadero romano como la grandeza de la República. Estas virtudes incluyen llevar una vida simple, ser patriótico y comprometido con los valores romanos, ser imparcial y renunciar a la riqueza.Sin embargo, muchos romanos patriotas cuestionaron la validez de las historias sobre Cincinnatus. Incluso Cicerón, que escribió sobre el retiro del dictador en 439 a. C., planteó algunas dudas sobre las supuestas hazañas legendarias cuando escribió:
Pero quiero hablar sobre mis propios asuntos, así que volvamos a los granjeros. En aquellos días, los Senadores vivían en sus granjas, si queremos creer la historia que los hombres enviaron para contarle a Lucius Quinctius Cincinnatus acerca de su nombramiento como dictador lo encontraron en el arado (sic). (236)
Nuevamente, ¿las historias son verdaderas? No parece ser importante. Los romanos eran personas orgullosas que miraban hacia su pasado, a menudo ideal, para establecerse y reivindicarse a sí mismos y su ascenso al poder. Miraron la rica historia de sus vecinos griegos con ojos envidiosos. Como las colonias griegas habían estado en la península italiana durante generaciones, los romanos habían estado en constante contacto con la rica civilización helenística, la filosofía, el arte, la literatura e incluso la religión. Adoptaron mucho de la cultura griega, incluso contrataron tutores griegos para sus hijos. La Eneida de Virgilio incluso conectó el pasado de Roma con una de las más grandes leyendas griegas, la Guerra de Troya.Cincinnatus les dio a los romanos un héroe local. Dejó el arado para llevar a las fuerzas romanas a la victoria y sin pensarlo dos veces regresó a su granja, renunciando al poder de un dictador. ¿Qué podría ser más heroico que eso?
Budismo Zen en la antigua Corea › Orígenes
Civilizaciones antiguas
El budismo se introdujo de China a la antigua Corea en el siglo IV aC y fue adoptado como religión oficial por los reinos de Baekje, Goguryeo y Silla. La fe se dividió en divisiones separadas en Asia, una de las más importantes es el Budismo Seon (Hijo), también llamado Budismo Chan, pero más conocido en el mundo occidental por su pronunciación japonesa, el Budismo Zen. El budismo Zen enfatizó la necesidad de la contemplación meditativa ( hijo ) para alcanzar la iluminación completa y afirmó que las escrituras no podían expresar completamente los principios que deben ser captados por la mente individual. Con el tiempo, esta rama se dividió en muchas subdivisiones con algunas escrituras que rehuían todas juntas y otras concediendo al menos alguna necesidad de estudios intelectuales.
Silla Maitreya de bronce dorado
INTRODUCCIÓN A COREA
Habiendo llegado a China con el monje indio Bodhidharma en el siglo VI dC, el budismo zen llegó a la península de Corea en algún momento a fines del siglo VII o principios del VIII. Fue llevado por el monje Pomnang (c.632-646 EC) que había estudiado en Tang China. Uno de los primeros monasterios Zen fue construido por el monje Sinhaeng (fallecido en 779 d. De C.) y la fe se extendió aún más por el trabajo de otro monje, Toui (que duró 825 dC), quien fundó el monte. Secta Kaji en Porimsa. La estricta disciplina monástica requerida para practicar plenamente esta versión del budismo no impidió que ganara popularidad, especialmente desde el siglo IX dC cuando florecieron las Escuelas de las Nueve Montañas ( kusanmun ). Estos fueron llamados así por los nueve monasterios más importantes que promovieron el budismo Zen. El budismo zen se hizo especialmente popular entre la pequeña nobleza terrateniente (el hojok ) ya que su individualismo apelaba a su propia ansiedad de ser independiente del gobierno central.
DOCTRINAS PRINCIPALES
Al igual que con otras ramas del budismo, había una jerarquía de sacerdotes y exámenes de ingreso para aquellos que deseaban ingresar a la vida monástica. El rango más bajo era Monk Designate ( taeson ) mientras que el más alto era Great Seon Mentor ( taesonsa ). Aunque el Budismo Zen tenía muchas versiones, el historiador K. Pratt presenta las siguientes ideas centrales para el budismo meditativo, como se resume en A History of Chinese Philosophy, vol II (1953):
- La verdad máxima es inexpresable.
- El cultivo espiritual no es posible.
- En el último recurso, nada se gana.
- No hay mucho en la enseñanza budista.
- El dao [camino] consiste en llevar agua y cortar leña. (433)
La iluminación estaba disponible para todos y podría llegar a través de la meditación, ya que dentro de cada uno está la naturaleza de Buda. Durante la meditación, para ayudar a la mente a liberarse del desorden y eliminar las capas externas del deseo mundano, se cantaron los sutras (los sermones de Buda) y se recitó el nombre de Buda. Otro método para ayudar a la mente a concentrarse fue la contemplación de los koans : problemas insolubles o sin sentido. Este enfoque fue introducido en Corea por el monje Chinul (1158-1210 EC), y se pensó que al tener la mente girando incesantemente alrededor de tales problemas, la iluminación llegaría en un destello de inspiración inesperado y brillante.
Estatua de Buda, gruta de Seokguram
Como el estudio de los textos se consideraba menos importante que la noción de transmitir el conocimiento de maestro a alumno, los maestros zen fueron muy venerados. Esto fue especialmente así después de la muerte de un maestro ( sonsa ), y grandes monumentos fueron erigidos en su honor, notablemente estupas. Estos contenían las cenizas de los fallecidos y a menudo iban acompañados de una estela de piedra que describía los logros del monje. La más antigua de esas estupas, creada para honrar al monje Yomgo, fue construida en el 790 EC, mientras que una de las más impresionantes es la de Toyun, fundador del Monte. Secta Saja (una de las sectas de las Nueve Montañas), en Ssangbongsa en Hwasun. Las piedras de inscripción no solo son una valiosa fuente de historia, sino que también son un registro importante de la caligrafía coreana.Una de esas piedras fue escrita por el gran monje erudito Choe Chiwon.
EVOLUCIÓN EN COREA
El budismo zen estaba a menudo en desacuerdo con la otra forma importante del budismo en la antigua Corea, el budismo Kyo, que enfatizaba la importancia de los estudios bíblicos en oposición a la meditación para alcanzar la iluminación. Taejo de Goryeo (918-943 EC), el fundador de esa dinastía, instruyó a sus sucesores a apoyar ambas formas de budismo. Luego, el monje Uicheon (1055-1101 CE) fue un paso más allá y, como es sabido, intentó, pero al final no logró cerrar la brecha entre estas dos ramas principales del budismo. Otro monje, Chinul (1158-1210 EC), tuvo más éxito al combinar los dos enfoques como se resumía en su famosa máxima: "iluminación repentina seguida de un cultivo gradual". La forma unificadora e inclusiva del budismo de Chinul se conoce como Budismo Chogye, y se convirtió en la religión estatal oficial de Corea y sigue siendo popular en la actualidad.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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