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Literatura de Mesopotamia Naru > Orígenes e historia

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Head of a Ruler (Metropolitan Museum of Art)

Mesopotámica Naru literatura era un género literario, primero apareciendo en el 2do milenio BCE, que contó con una persona famosa (generalmente un rey) de la historia como el protagonista de una historia que la mayoría refirió a menudo a la relación de la humanidad con los dioses. Estas historias se hizo muy populares y, en el tiempo, parecen que han reemplazado a los acontecimientos históricos reales en la mente de la gente. Dos ejemplos de literatura de naru - la Leyenda de Sargón, que vino a ser aceptado como autobiografía auténtica del rey y La maldición de Agade, tratando con el nieto de Sargón, Naram-pecado - fueron completamente aceptados como historia auténtica que incluso el gran erudito L.W. King escribió de ellos como tal en 1910 CE obra, una historia de Sumer y Akkad. Las historias que naru literatura eran muy divertidas y, porque centra en figuras bien conocidas en el pasado, eran inmediatamente atractivas. Los nombres de los grandes reyes de Akkadian fueron conocidos en toda Mesopotamia hasta abajo del reinado de Sargon (2334-2279 A.C.) a la caída del imperio asirio en 612 A.C.. Las copias de las historias encontradas en lugares tales como Nínive y Mari dan fe de su popularidad en la antigua Mesopotamia, y es altamente improbable que los antiguos pueblos que escuchaban dieron un pensamiento como si fueran cuentas históricamente verdaderas; eran simplemente buenas historias con un mensaje importante.
Literatura de Naru no relacionar lo que realmente sucedió pero creado un cuento de lo que podría suceder si uno no reconoce su lugar en el universo y actuar en consecuencia.
El erudito O.R. Gurney define literatura de naru en su obra La Cuthaean leyenda de Naram-pecado:
Un naru era una estela grabada, en la que un rey sería grabar los acontecimientos de su reinado; las características de tal inscripción son un uno mismo-introducción formal del escritor por su nombre y títulos, una narración en primera persona y un epílogo de maldiciones a cualquier persona que en el futuro podría desfigurar el monumento y bendiciones a quienes debe honrarlo. La llamada "literatura de naru" consiste en un pequeño grupo de inscripciones naru apócrifos, compuesto probablemente en el segundo milenio temprano A.C., pero en el nombre de Reyes famosos de antaño. Un ejemplo bien conocido es la leyenda de Sargon de Akkad. En estas obras la forma de la naru se mantiene, pero el asunto es legendario o incluso ficticio (93).
Los eruditos no están de acuerdo si estas historias con razón ser llamadas "naru literatura" o "autobiografía ficticia". Cualquier término uno utiliza, los trabajos útil representan a sí mismos como primera persona cuentas de un evento de importancia de que una audiencia se supone aprender una información importante, si la "verdad" de acontecimientos históricos, una moral religiosa o simplemente alguna lección que consideró útil que escuchar los cuentos. El término "literatura naru" viene de "naru", que se explica por el erudito Gerdien Jonker:
La palabra naru se utiliza como un nombre para diversos objetos, originalmente mojones, memorial piedras y monumentos. Dos tipos de objetos inscritos recibieron la designación naru en los albores del segundo milenio: acompañamiento presenta las tabletas y tabletas utilizadas para la construcción de las inscripciones. Al final del tercer milenio el naru principalmente desempeñó un papel en transacciones religiosas; al principio del segundo milenio era llegar a ser no sólo actualmente sino también simbólicamente el portador de la memoria (90).
Inscripciones en estelas y edificios fue durante mucho tiempo una práctica de los reyes de Mesopotamia por el naru tiempo literatura desarrollada. La forma más temprana de la escritura en Mesopotamia (c. 3500-3000 A.C.) fue pictogramas, símbolos que representaban objetos que sirvieron como ayudas de memoria. Ayudaron a recordar ese tipo de cosas como cereales habían ido a que destino o cuántas ovejas eran necesarias para eventos como sacrificios en los templos. Estos pictogramas estaban impresionados sobre arcilla húmeda que luego se secó, y éstos se convirtieron en documentos oficiales de comercio. Cuando se escritura de pictogramas para fonogramas, literatura llegó a ser posible. Los Reyes podrían grabar ahora la gloria de su reina para la posteridad y, por supuesto, lo hicieron. Las inscripciones del rey siempre se centró en los dioses y los grandes actos del monarca y había dirigida a una deidad o una audiencia futura distante. Naru literatura tomó la forma de las anteriores inscripciones de naru y había cambiado en historias que refiere a la relación del rey con los dioses y su gente iban dirigidos a un público contemporáneo. Al respecto, Gerdien Jonker escribe:
Hay algunas diferencias a destacar entre los monumentos de naru y el género literario que se derivan de ellos: a. la intención de los objetos fue principalmente la comunicación entre Dios y el hombre; en el género literario el altavoz exclusivamente direcciones de otras personas. b. en el primer caso, el texto fue escrito sobre un objeto (estatua, Estela, edificio, tableta, etc.); en el segundo, el escritor sólo pretende que el texto está escrito en un objeto (95).

Stele of the Akkadian king Naram-Sin
Estela del rey acadio Naram-Sin

El mejor ejemplo de esto es el 2 º cuento de milenio A.C., La leyenda de Cutha, con Naram-Sin (que es la literatura de naru), en contraste con una inscripción real de naru. La historia de Naram-Sin es contada en el estilo de la inscripción pero se desvía significativamente. Las siguientes son las líneas de la abertura de una inscripción de naru por rey Lugalzagesi (reinó c. 2350 A.C.) que fue predecesor de Sargon de Akkad:
Lugalzagesi, rey de Uruk,
rey de la nación,
conjuro-sacerdote de una,
Lumah-sacerdote de Nisaba,
hijo de U-U, la regla de Umma
y lumah-sacerdote de Nisaba,
Por otro lado, la apertura de La leyenda de Cutha, comienza así:
Abra la caja de la tablet y leer la estela
que, Naram-Sin, descendiente de Sargon
inscrito y a la izquierda detrás para posteridad.
Desaparecido el rey de Uruk.
Enmerkar desapareció.
Enmerkar, rey de Uruk, gobernante de la tierra
[Algún período de tiempo] pasado.
[Algún período de tiempo] pasaron.
Las inscripciones de naru se relacionan con la historia del reinado de rey y de triunfos; la literatura de naru a menudo cuenta la historia de las luchas del rey y el fracaso, aunque los hechos nunca sucedieron. En La leyenda de Cutha, por ejemplo, Naram-Sin se enfrenta con una reserva de invasión de criaturas aparentemente sobrehumanas. Cuando los dioses le pide consejo al oponerse les, él dijo que no debe hacer nada. Él hace caso omiso de la voluntad de los dioses, sin embargo y decide confiar en su propio juicio. Él envía una gran fuerza militar que se sacrificaron por los invasores y hace dos veces más antes de que él se da cuenta que está haciendo algo malo a los ojos de los dioses ya que, claramente, son no favorecen su causa. Humilla, busca su dirección y se entera de que los dioses tenían planes para destruir a los invasores ellos mismos y no necesitan, ni quieren, interferencia del Naram-pecado. Él viene a entender que uno debe confiar en la voluntad de los dioses en lugar de seguir al Consejo del corazón de cada uno. El poema termina con Naram-Sin atender directamente los futuros gobernantes, diciéndoles que confían en los dioses, escuchar el mensaje de su historia y no cometer los mismos errores que hizo. Esto es bastante diferente de la historia de los reyes como Lugalzagesi (y las inscripciones reales del Naram-pecado) que dijo solo de los grandes logros de sus reinados, sus campañas militares y templos y ciudades construidas por su decreto. La literatura de naru no estaba interesada en relación con lo que realmente sucedió pero en la creación de un cuento de lo que pudo haber pasado - y lo que podría suceder otra vez en el presente - si uno no reconoce uno es apropiado en el universo y se comportan en consecuencia. Gerdien Jonker escribe:
Lo que importaba en la literatura de naru era la retención de la memoria, condensada en el nombre perdurable del "remitente". También era una cuestión de preservar su memoria, de hacer uno mismo vive en la forma del propio nombre, que estuvo vinculado con la memoria de los propios actos. Nombres que resound porque gente deseaba que se invoca después de la muerte (96).
Puesto que la literatura de naru es en gran parte anónima, los escritores deben han apostado su inmortalidad en la popularidad de sus cuentos sin necesidad de poner sus nombres a su trabajo (aunque es totalmente posible que lo hicieron y las tabletas originales simplemente se han perdido). Cuando Jonker escribe sobre "la retención de la memoria", se debe reconocer que no necesariamente era la memoria de lo que había sucedido en el pasado que era importante para los escritores de la literatura de naru, pero que hubo un pasado digno de recordar. Jonker afirma, "Se debe dejar en claro que los escritores antiguos no fueron con el objetivo de engañar con sus creaciones literarias" (95). En su lugar estaban tratando de preservar su pasado en una forma que sentía que podía ayudar a las personas en el presente. Una inscripción de las grandes hazañas de un rey que conquistó muchas ciudades y había matado a mucha gente estaba bien para que el rey particular pero no mucho uso a las personas que vivían debajo de él. Literatura de Naru, por otro lado, siempre la gente con entretenidas historias podría aprender, recordar y hacer usan de en su vida diaria, como recordaban las lecciones del pasado.
Artículo aportado por el equipo de colaboradores.

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