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El emperador Kammu › ¿Quien fue?
Definición y orígenes
El emperador Kammu (también conocido como Kanmu) reinó en el antiguo Japón desde 781 hasta 806 CE y es más conocido por la reubicación de la capital en Heiankyo (Kyoto) en 794 CE. Kammu era uno de los emperadores más poderosos que Japón había visto o que jamás vería, y su reinado fue testigo de una reestructuración de la casa real y el gobierno, reduciendo los costos del estado y haciéndolo más capaz de administrar el país y luchar contra la corrupción.
PRÍNCIPE HEREDERO
Kammu nació en 737 CE, su padre era el emperador Konin (770-781 CE) y su madre era un plebeyo coreano. Inicialmente retirado de la línea de sucesión, una práctica común en las familias numerosas de los emperadores, más tarde fue reintegrado gracias a sus partidarios en el poderoso clan Fujiwara, que dominó la mayoría de los puestos importantes del gobierno y la corte imperial. En 773 EC, Kammu fue oficialmente seleccionado como el sucesor de su padre, sin duda ayudado por su influyente tío Fujiwara no Momokawa. En 781 CE el emperador Konin abdicó, y su hijo Kammu se hizo emperador. Kammu, como era la tradición, dio a su reinado un nombre de época o nengo. Su elección fue Enryaku, que significa "sucesión prolongada", que resultaría apta para su reinado de 25 años.
DE NARA A HEIANKYO
Durante el Período de Nara (710-794 EC) la corte imperial japonesa se vio acosada por conflictos internos motivados por la aristocracia luchando entre sí por favores y posiciones, y una influencia excesiva en la política de las sectas budistas cuyos templos se diseminaron por la capital. También hubo una trama fallida para tomar el poder en 782 CE por los descendientes del emperador Temmu, que había sido desplazado cuando Konin había tomado el trono.
KAMMU PODRÁ ALEJAR EL DESPERTADOR DE LOS REGÍMENES ANTERIORES Y ASENTARSE COMO EL SOBERANO PODEROSO RODEADO POR LOS PARTIDARIOS QUE LE OTORGARON SU POSICIÓN DIRECTAMENTE A ÉL.
Eventualmente, la situación resultó en que el emperador Kammu moviera la capital de Nara a Nagaokakyo en el río Yodo en 784 EC. Sin embargo, el nuevo sitio no duró mucho, después del asesinato en el palacio de uno de los asesores principales de Kammu (Fujiwara no Tanetsugu), la muerte prematura de una de las esposas de Kammu y un hijo, una inundación severa y una epidemia, que todos dieron Nagaokakyo un aire de mala suerte. De hecho, el cabecilla del plan de asesinato, el príncipe Sawara, el hermano menor de Kammu, fue exiliado, pero murió de inanición autoinfligida y se pensó que su mal espíritu o kami era responsable de los desastres. Fue, por lo tanto, decidió trasladarse de nuevo, esta vez a Heiankyo en 794 CE. Este movimiento marcó el comienzo del Período Heian que duraría hasta el siglo XII EC, y Heiankyo, o Kioto como se supo, seguiría siendo la capital de Japón por otros mil años.
Heiankyo, que significa "la capital de la paz y la tranquilidad", se estableció en un plan de cuadrícula regular a lo largo de los modelos chinos. La aristocracia tenía hermosos palacios con sus propios jardines cuidadosamente diseñados y un gran parque de recreo construido al sur del palacio real (Daidairi). No se permitieron templos budistas en la parte central de la ciudad y no se permitió que ningún clérigo se mudara de Nara, aunque, Kammu permitió la construcción de dos templos a cada lado de la puerta Rashomon de la ciudad: el Sai-ji ( Templo Oeste) y To. -ji (Templo del Este). Este último fue ampliado por el famoso monje y fundador del budismo Shingon Kukai en 823 CE y recibió su espléndida pagoda, la más grande de Japón, en 826 CE. Kammu tampoco descuidó la religión sintoísta y construyó el importante santuario de Hirano Jinja en 794 CE. La capital, con sus amplias avenidas y locales artesanales para artistas, metalúrgicos y alfareros, se convirtió en una de las grandes ciudades del este de Asia.
Modelo de Kyoto
GOBIERNO
El emperador Kammu siguió aplicando los principios chinos al gobierno, especialmente el confucianismo y la interpretación taoísta de los augurios. Sin embargo, sí pode la administración estatal que se había vuelto difícil de manejar y muy costosa.Se redujo el número de funcionarios públicos y se suprimieron algunos ministerios. Kammu también formó un pequeño cuerpo de consejeros para actuar como un cuerpo asesor, la oficina de tesorería del hogar ( kurando - dokoro ). En estas reformas, Kammu fue ayudado por el afortunado momento en que fallecieron la mayoría de los antiguos y poderosos líderes de clanes y sus sucesores luchan por encontrar los recursos para trasladarse dos veces a las nuevas capitales.
La inflada corte real fue recortada de manera similar en 805 CE en un proceso conocido como "dinastía derramada" con más de 100 príncipes y princesas reducidas de real a noble y con nombres de clanes como Minamoto, Taira y Ariwara. Al mismo tiempo, a los seguidores leales se les otorgaron generosas concesiones de tierras o puestos clave en el gobierno (muchos simplemente quedaron vacantes también) para que el emperador pudiera barrer el desorden de los regímenes previos y establecerse como el soberano supremo y todopoderoso rodeado por sus partidarios que le debían su posición y estado directamente a él.
KAMMU FUE UN MISMO SEGUIDOR DE BUDISMO Y SUS POLÍTICAS FUERON DIRIGIDAS A LIMPIAR LA RELIGIÓN EN VEZ DE REPRIMIRLA.
Otro cambio de política importante instigado por Kammu fue el fin del reclutamiento de campesinos en la milicia de las provincias. Los granjeros no habían demostrado ser guerreros muy efectivos, y cuando no estaban involucrados en un combate real, habían sido maltratados por los comandantes locales que los presionaron en el servicio laboral para sus propios fines. El estado ahora pagaba guerreros profesionales, pero su necesidad era rara, pues se empleaba solo en expediciones ocasionales contra piratas y en escaramuzas fronterizas con las tribus emishi en el norte de Japón. El Emishi finalmente había sido sometido después de décadas de batallas indecisas después de grandes expediciones en 794 CE y 801 CE lideradas por los dos seii taishogun Otomo no Otomaro y Sakanoue no Tamuramaro respectivamente. En esta última campaña, se construyó un fuerte en Isawa para garantizar que no hubiera más hostilidades.
Pagoda, Templo To-ji
Una consecuencia de la política para poner fin al reclutamiento fue que los grandes hacendados comenzaron a formar sus propios ejércitos privados de samuráis para proteger sus intereses, y que eventualmente darían a determinados clanes como Taira y Minamoto los medios para intentar arrebatarles el poder político.. Para llenar el vacío dejado por la degradación del ejército, la policía recibió mayores poderes, que incluían una función judicial, y se creó una pequeña fuerza de jóvenes armados ( kondei ) para proteger los bienes del gobierno en las provincias.
Se intentaron reducir la corrupción en las provincias, donde los administradores se dejaron a sus propios recursos para extraer impuestos en especie. Se creó un organismo llamado kageyushi que ayudó a garantizar el mantenimiento de los registros tributarios y se realizó una auditoría cada vez que hubo una transferencia de gobernador. Aun así, el efecto a largo plazo de tener hombres fuertes locales respaldados por su propio ejército privado y de cancelar los impuestos estatales fue una reducción gradual en el poder económico del gobierno central. Al final del Periodo Heian en el siglo XII EC, estos señores de la guerra se apoderarían del poder político y lo mantendrían durante seis siglos.
MUERTE Y DEIFICACIÓN
Kammu murió en 806 CE, y fue sucedido por sus hijos, el emperador Heizei (806-809 dC), el emperador Saga (809-823 dC) y el emperador Junna (823-833 dC). A pesar de esta continuidad dinástica, el reinado de Kammu fue un hito para el gobierno japonés, y sus sucesores tendrían que luchar con clanes poderosos que buscaban reducir el poder del emperador, como resume el historiador WHMcCullough:
Kammu fue la última de una línea de monarcas poderosos, constructores de capital, que pudieron movilizar la riqueza y el poder militar de todo el país para fines nacionales o dinásticos. Después de él, el centro de atención de la historia política central cambió constantemente y rápidamente de la persona del soberano hacia los antiguos titulares de los tribunales nominalmente subordinados... [por 850 CE] el clan Fujiwara estaba en camino de completar la dominación tanto del emperador como del emperador. los órganos de su gobierno estatutario. (Whitney Hall, 25)
El emperador Kammu fue consagrado como la deidad o espíritu kami del santuario de Heian Jingu en Kioto, fundado en 1895 CE en el 1.100 aniversario de la fundación de la ciudad como capital de Japón.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
Imperio › Historia antigua
Definición y orígenes
Un imperio es una construcción política en la cual un estado domina sobre otro estado o una serie de estados. En su corazón, un imperio es gobernado por un emperador, a pesar de que muchos estados en la historia sin un emperador a la cabeza son llamados "imperios".
En su esencia, un imperio es la dominación de un estado por otro. Esta idea se encuentra en el corazón del uso común del término "imperio" y es tan antigua como la construcción del estado en sí misma. La ciudad más antigua: los estados intentaron crecer al hacerse cargo de sus vecinos. Donde tuvieron éxito, se pudo formar un único estado más grande, pero más a menudo el agresor se convirtió en un estado central que ejercía dominio sobre una cantidad de estados periféricos semiindependientes, un estadio intermedio hacia un estado más grande. Este estado central se convirtió en algo más que simplemente el más fuerte de la región.
UN IMPERIO ES UNA RELACIÓN DESIGUAL ENTRE UN ESTADO BÁSICO Y UNA PERIFERIA DE UNO O MÁS ESTADOS CONTROLADOS DESDE EL NÚCLEO.
Esparta era el líder de una liga de estados, pero tenía poco interés en interferir con su política interna. Atenas, por el contrario, también lideró una liga pero obligó a una democracia supervisada de estilo ateniense a sus miembros supuestamente independientes. Esparta era un estado hegemónico, el más fuerte de un grupo, mientras que Atenas era intervencionista y por lo tanto imperial. El hecho de que Atenas reemplazara a los tiranos con un gobierno democrático no afectó la naturaleza imperial de esta relación.
Un imperio es una relación desigual entre un estado central y una periferia de uno o más estados controlados desde el núcleo. En el nivel más simple, el control significa ocupación militar u otra intervención política formal, pero también puede cubrir la influencia económica o cultural informal. La presión económica en sí misma ha sido con frecuencia suficiente para manipular a los gobiernos. La religión, la ideología u otras fuerzas culturales han acompañado habitualmente la persuasión política o económica.
Imperio neo asirio
La cultura de la periferia, sin embargo, puede ejercer su propia atracción y amenazar con absorber un poder de conquista, más famoso en el caso de la conquista de China por los mongoles. Como tal, el imperialismo cultural no es un componente necesario del imperio.
De hecho, tampoco lo es la diferencia cultural per se, dada la dificultad de decidir dónde termina una cultura y comienza otra.En la era moderna, las fronteras del estado nación han tratado de resolver este asunto, pero el estado nacional se formó en torno a un estado central que estandarizó el lenguaje y otros aspectos de la cultura de una manera que típicamente alienó a las regiones remotas. Al final, la prueba de fuego para la identidad cultural se ha mantenido solidaria frente a un enemigo común y esta es una prueba que la mayoría de los imperios han aprobado en algún momento.
Para explicar cómo los imperios, así definidos, han surgido, persistido y caído durante milenios, el núcleo, la periferia y la situación internacional deben ser examinados.
Imperio azteca
El estado central es el lugar para buscar diversos motivos para la expansión, desde el sueño de imponer una paz imperial a los estados en disputa hasta el deseo de explotación económica, la lujuria por la gloria de la conquista o el celo por la evangelización, religioso o ideológico.
La periferia es el lugar para buscar una resistencia o colaboración crucial. Específicamente, el destino de muchos imperios ha dependido de que los líderes periféricos decidan dónde están sus mejores intereses. A menudo, el núcleo puede proporcionar una cuenta del aumento de un imperio, mientras que la periferia explica mejor su persistencia.
Ejemplos de imperios en el mundo antiguo incluyen los de Sumeria, Babilonia, Asiria, el de los hititas, el egipcio, el persa, el macedonio, el inca, el azteca y, más famoso, el romano.
Hanno: explorador cartaginés › ¿Quien fue?
Civilizaciones antiguas
En el siglo V aC, el explorador cartaginés Hanno navegó más allá de las Columnas de Hércules, fuera del Mediterráneo y en territorio desconocido hasta la costa atlántica de África. En su búsqueda por encontrar nuevos recursos y oportunidades comerciales, se encontró con lugares tan exóticos y desconocidos como nativos inquietos, pigmeos de pies rápidos, gorilas y volcanes en erupción. La expedición se convirtió, incluso en la antigüedad, en uno de los viajes de descubrimiento más celebrados jamás realizados.
Viaje de Hanno al explorador cartaginés
FUENTES
El relato de primera mano del viaje de Hanno sobrevivió a través de la antigüedad y en la era moderna a través de un único manuscrito medieval, en sí mismo una copia de una traducción griega hecha del original púnico que fue tallado en una estela dedicatoria c. 400 aC Los académicos consideran que al menos hay dos partes faltantes del texto sobreviviente, incluida la conclusión. El trabajo, titulado simplemente The Periplus (Viaje costero), es corto, pero tal es la escasez de literatura púnica que sobrevive es inestimable más allá de su tema de navegación y exploración. El manuscrito sobreviviente original es parte del Codex Palatines Graecus 398 y reside en la biblioteca de la Universidad de Heidelberg.
HANNO
Hanno se menciona en el texto con el término griego basileus, que es casi con seguridad una traducción del sufrimientopúnico, el papel administrativo más elevado en el gobierno cartaginés, a menudo traducido como "magistrado". Su nombre es común en el poderoso clan cartaginés Magonids y sugeriría que era miembro de él. Más allá de esto, no tenemos otra información sobre el líder de la expedición. El historiador romano Justino menciona de paso a un Hanno que luchó en una guerra con nativos mauritanos a mediados del siglo V a. Dado que la expedición de Hanno estableció colonias en esta área (Marruecos) y probablemente habría causado competencia con las tribus locales, esta puede ser la misma persona. Otras fuentes antiguas que se refieren a la expedición incluyen Herodoto en el siglo V a. C., Palafteo en el siglo IV aC, el aristoteliano Mirabilium auscultationes y varios escritores romanos posteriores como Plinio el Viejo y Arian que probablemente consultaron una obra del siglo I d. Juba II de Mauritania titulado The Wanderings of Hanno.
La fecha precisa del viaje no está establecida, pero probablemente se llevó a cabo en algún momento entre finales del siglo VI aC y c. 425 BCE. Los barcos cartagineses estaban hechos de madera y tenían una sola vela con la posibilidad de poder de remo si era necesario. No tenían brújula, por lo que confiaban en las estrellas, especialmente en Ursa Minor, para la navegación. Estas consideraciones llevan a algunos estudiosos a argumentar un destino final particular para la expedición en función del tiempo disponible, como veremos más adelante.
Barco fenicio-púnico
A continuación se encuentra el texto completo de Hanno (el autor incluye entre otros paréntesis los nombres modernos, en los casos en que son identificables):
Esta es la historia del largo viaje de Hanno, rey de los cartagineses, a tierras libias más allá de las Columnas de Heracles [Estrecho de Gibraltar], que dedicó en una tablilla en el templo de Kronos [Baal Hammon]:I Los cartagineses decidieron que Hanno debería navegar más allá de las Columnas de Heracles y encontrar ciudades de Libyphoenicians [cartagineses]. Hizo zarpar con sesenta penteconters y unos treinta mil hombres y mujeres, provisiones y otros artículos de primera necesidad.II Después de navegar más allá de los Pilares durante dos días, fundaron la primera ciudad que llamamos Thymiaterion [Tánger]. Debajo había una gran llanura.III Navegando desde allí hacia el oeste, llegamos a Soloeis, un promontorio libio cubierto de árboles. Allí fundamos un templo para Poseidón.IV Viajando hacia el este por medio día llegamos a un lago no lejos del mar, cubierto con un gran crecimiento de altas cañas, donde se alimentaban elefantes y muchos otros animales salvajes.V Un día de viaje más allá de este lago fundamos ciudades en la costa llamadas Karikon Teichos, Gytte, Akra, Melitta y Arambys.VI Pasando de allí, llegamos al gran río Lixos [el Draa en Marruecos], que fluía desde Libia, junto al cual los nómadas llamaban Lixitae [ bereberes ] pastaban sus rebaños. Nos quedamos un tiempo con ellos y nos hicimos amigos.VII Tierra adentro habitaban inhóspitos etíopes [negros] en una tierra montada con bestias salvajes y rodeada de grandes montañas. Dicen que Lixos fluye desde allí y que entre estas montañas habitan trogloditas de extraña apariencia, que según la Lixitae pueden correr más rápido que los caballos.VIII Tomando intérpretes de la Lixitae navegamos hacia el sur a lo largo de la costa del desierto [Sahara] durante dos días y luego durante un día hacia el este y encontramos una pequeña isla de cinco estadios [c. 1 km] de circunferencia en el extremo más alejado de un golfo. Hicimos un acuerdo allí y lo llamamos Cerne.Juzgamos por nuestro viaje que estaba directamente enfrente de Cartago, porque el viaje desde Cartago a los Pilares y de allí a Cerne parecía igual.IX Desde aquí navegando por un gran río llamado Chretes [Senegal] llegamos a un lago, en el que había tres islas más grandes que Cerne. Terminando un día de navegación desde aquí, llegamos al final del lago, dominado por unas montañas muy altas, atestadas de salvajes vestidos con pieles de bestias salvajes, que nos apedrearon y nos golpearon y nos impidieron desembarcar.X Navegando desde allí, llegamos a otro río grande y ancho, lleno de cocodrilos e hipopótamos. Volvimos a partir de allí y volvimos a Cerne.XI Navegamos hacia el sur durante doce días desde allí, aferrándonos a la costa, que estaba ocupada por etíopes que no se mantuvieron firmes, sino que huyeron de nosotros. Su discurso fue ininteligible, incluso para nuestro Lixitae.XII El último día fondeamos junto a unas montañas altas, revestidas de árboles cuya madera era de olor dulce y moteada.XIII Navegando alrededor de estos durante dos días llegamos a un inmenso golfo, en cada orilla de la cual era una llanura donde por la noche vimos grandes y pequeños incendios que se encendían a intervalos por todas partes [Hierba dispara?].XIV Tomando agua aquí, navegamos durante cinco días por la costa hasta que llegamos a una gran bahía que nuestros intérpretes llamaron el Cuerno del Oeste. En ella había una gran isla y en la isla un lago de agua salada, dentro del cual había otra isla donde desembarcamos. Durante el día no podíamos ver más que un bosque, pero de noche vimos muchos fuegos ardiendo y oímos el sonido de flautas y de golpes de címbalos y tambores y un gran estrépito de voces. El miedo se apoderó de nosotros y los adivinos nos ordenaron abandonar la isla.XV Navegamos de allí a toda prisa y bordeamos una costa ardiente repleta de incienso en llamas. Grandes corrientes de fuego y lava se vertieron en el mar y la tierra era inaccesible debido al calor.XVI Salimos de allí apresuradamente con miedo y navegando durante cuatro días vimos la tierra de noche llena de llamas. En el medio había una llama alta más alta que el resto, que alcanzaba, según parecía, las estrellas.Durante el día se vio que era una montaña muy alta llamada Carro de los Dioses [Mt. ¿Camerún?].XVII Desde allí navegando durante tres días pasando los ardientes flujos de lava llegamos a un golfo llamado Cuerno del Sur.XVIII En el extremo más alejado de esta bahía había una isla, como la primera, con un lago, dentro de la cual había otra isla llena de salvajes. Con mucho, la gran mayoría eran mujeres con cuerpos peludos, a quienes nuestros intérpretes llamaban Gorilas [¿Pigmeos?]. Persiguiéndolos no pudimos atrapar a ninguno de los hombres, todos los cuales, acostumbrados a escalar precipicios, escaparon, defendiéndose arrojando piedras.Pero atrapamos a tres mujeres, que mordieron y destrozaron a los que se las llevaron, sin estar dispuestos a seguirlas. Sin embargo, los matamos, los desollamos y les devolvemos sus pieles a Cartago. Porque no navegamos más lejos ya que nuestros suministros se rindieron. (Citado en Moscati, 182-3)
EVALUACIÓN
La traducción griega del texto de Hanno se ha tomado algunas libertades con nombres, y hay inexactitudes geográficas. El historiador S. Moscati sugiere plausiblemente que estos pueden haber sido incluidos deliberadamente para evitar que competidores no deseados entren en las relaciones comerciales cartaginesas. La parte final del viaje se debate entre los historiadores. Algunos sugieren que Hanno solo llegó a Sierra Leona, otros que fue tan al sur como Camerún o Gabón.Incluso el viaje más corto, que algunos prefieren porque Hanno habría luchado en el momento de llegar más al sur, todavía habría implicado una etapa de salida de casi 5.000 kilómetros (3.000 millas).
Colonización griega y fenicia
El hecho de que los cartagineses navegaran por la costa occidental de África es corroborado por Herodoto (quien, por supuesto, pudo haber estado parafraseando el Periplus ) en el Libro IV: 196 de sus Historias y por el hecho de que toda la expedición debía fundar colonias, sugiriendo fuertemente que los cartagineses habían visitado la costa previamente para asegurarse de que valía la pena enviar la gran flota de Hanno. Plinio el Viejo menciona que el viaje comenzó en Gades ( Cádiz ) y que, al regresar, las pieles de "gorila" se guardaban en el templo de Juno (Tanit o Astarté) en Cartago. Los "gorilas" del texto son en realidad el legado más significativo del viaje, ya que ese término, de significado incierto en el texto de Hanno pero que probablemente no se refiere a animales (se sugieren a menudo los chimpancés), fue aplicado por Thomas Savage, un naturalista del Siglo XIX CE, a los ahora grandes simios africanos.
Otros viajeros cartagineses pronto siguieron y explotaron las nuevas fuentes de oro, cuyo trueque es descrito por Herodoto.Luego, otro famoso viajero, el griego Polibio, siguió la estela de Hanno y navegó por la misma costa atlántica en el siglo II a.Sin embargo, por alguna razón, una mayor exploración adicional de la costa e interior africanos tendría que esperar otros 1.000 años.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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