Siria | Su Origen e Historia

por Joshua J. Mark
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Siria es un país situado en el Medio Oriente en la orilla del mar Mediterráneo y rodeado, desde el norte hacia el oeste, Turquía, Iraq, Jordan, Israel y el Líbano. Es una de las regiones habitadas más antiguas del mundo con los hallazgos arqueológicos que data la primera habitación humana en c. hace 700.000 años. La cueva de Dederiyeh cerca de Alepo ha producido un número de hallazgos significativos, tales como huesos, colocando los neandertales en la región en aquel momento y muestra continua ocupación del sitio durante un período considerable. Las primeras evidencias de los seres humanos modernos aparecen c. hace 100.000 años según lo evidenciado por los hallazgos de esqueletos humanos, cerámicas y herramientas de crudo. Allí parecen haber sido migraciones masivas en toda la región que afectaron varias comunidades pero, como no hay registros escritos de la época, se desconoce por qué sucedieron si ellos ocurrió. Estas migraciones son sugeridas por los hallazgos arqueológicos en toda la región mostrando cambios significativos en la fabricación de cerámica y herramientas encontradas en varios sitios. Estos progresos, sin embargo, podrían fácilmente explicarse por el intercambio cultural entre las tribus de una región o simplemente similares avances en el proceso de fabricación en lugar de migración en gran escala. El historiador Soden señala que, "los eruditos han intentado deducir acontecimientos especialmente importantes, por ejemplo, las migraciones populares, de cambios culturales que pueden ser leídas en restos arqueológicos, particularmente en materiales cerámicos... Sin embargo, puede haber cambios frecuentes y sustanciales en el estilo de cerámica, incluso si ninguna otra persona ha llegado a la escena"(13). Se cree que el cambio climático en la zona c. hace 15.000 años puede haber influido en los seres humanos a abandonar el estilo de vida cazador-recolector e iniciar una agrícola o que las tribus migratorias introducido agricultura a diferentes regiones. Soden escribe: "del término 'prehistoria' esas épocas en las que nada había aún sido escrito abajo, sin tal modo suponiendo que eventos de gran importancia todavía no habían tomado lugar" (13). La importancia de la teoría de la migración en masa es que explica cómo agricultura llegó a ser tan generalizada en la región cuando lo hizo, pero, esta teoría es probada otra vez, lejos de. Es evidente, sin embargo, que una civilización agraria ya prosperaba en la región antes de la domesticación de animales c. 10.000 AEC.
Siria era una región comercial importante con los puertos del Mediterráneo, muy apreciadas por una sucesión de imperios de Mesopotamia.

El nombre y la historia temprana

En su temprana historia escrita, la región era conocida como Eber Nari ('al otro lado del río') por los mesopotámicos e incluido hoy Siria, Líbano e Israel (conocidos colectivamente como el Levante). Eber Nari se hace referencia en los libros bíblicos de Esdras y Nehemías, así como en informes por los escribas de los reyes asirios y persas. El nombre moderno de Siria es reclamado por algunos eruditos han derivado de costumbre Herodotus de referirse a la totalidad de la Mesopotamia como 'Asiria' y, después de que el imperio asirio cayó en 612 A.C., la parte occidental continuaron llamarse 'Asiria' hasta después del Imperio Seléucida cuando pasó a denominarse 'Siria'. Esta teoría ha sido impugnada por la afirmación de que el nombre viene del hebreo, y la gente de la tierra se denomina 'Siryons' por los hebreos debido a la armadura metálica de sus soldados ('Siryon' armadura de significado, específicamente de cota de malla, en hebreo). También existe la teoría que "Siria" deriva del nombre Siddonian de Monte Hermón - 'Siryon' – que separa las regiones del norte Eber Nari y sur fenicia (Líbano moderno, Sidón era una parte de), y también se ha sugerido que el nombre proviene de los sumerios, 'Saria' que era su nombre para el Monte Hermón. Como las designaciones 'Siryon' y 'Saria' no habría sabido que Herodoto, y como sus historias tuvieron un enorme impacto sobre escritores posteriores en la antigüedad, es muy probable que el nombre moderno 'Siria' deriva de 'Asiria' (que proviene del acadio 'Ashur' y señalado la deidad principal de los asirios) y no de las palabras en hebreo, Siddonian o sumeria.
Primeros asentamientos en la zona, como decir Brak, datan de por lo menos 6000 BCE. Durante mucho tiempo se ha entendido que la civilización comenzó en Mesopotamia meridional en la región de Sumer y luego se extendió hacia el norte. Las excavaciones de Brak diré, sin embargo, han desafiado este punto de vista, y eruditos están divididos en cuanto a si la civilización comenzó en realidad en el norte o si podría haber habido progresos simultáneos en ambas áreas de Mesopotamia. La afirmación de que, en palabras del erudito Samuel Noah Kramer, "la historia empieza en Sumer" es aún más ampliamente aceptada, sin embargo, debido a la certeza de la presencia de la llamada pueblo Ubaid en Mesopotamia meridional antes de la aparición de las comunidades en el norte como decir Brak. El debate continuará hasta que pruebas más concluyentes de desarrollo anterior en el norte son desenterrado y, actualmente, ambos lados en el argumento de ofrecen lo que parece ser una prueba concluyente para sus respectivas reclamaciones. Hasta el descubrimiento de Brak Dile (primer lugar excavado por Max Mallowan en 1937/1938 CE), no había ninguna duda con respecto a los orígenes de la civilización en Mesopotamia, y que es muy posible que futuros hallazgos en los países modernos que alguna vez fueron Mesopotamia ayudará a decidir este punto, aunque la evidencia para el principio de la civilización en Sumer parece mucho más concluyente en este punto.
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Panorama de Palmyra
Las dos ciudades más importantes de la antigua Siria fueron Mari y Ebla, ambas fundadas después de las ciudades de Sumer (Mari en el 5 º) y Ebla en el III milenio A.C. y que utilizan la escritura sumeria, adoraban a deidades sumerias y vestidos de moda sumeria. Dos de estos centros urbanos fueron depositarios de colecciones vasta cuneiforme, escritas en acadio y Sumeria, que registró la historia, vida cotidiana y las transacciones comerciales de la gente e incluir cartas personales. Cuando Ebla fue excavado en 1974 CE el Palacio se encontró que han sido quemados y, como con la famosa biblioteca de Ashurbanipal en Nínive, el fuego al horno las tabletas de arcilla y preservó. En Mari, tras su destrucción por Hammurabi de Babilonia en el año 1759 AEC, las tabletas fueron enterradas bajo los escombros y permaneció intactas hasta su descubrimiento en 1930 CE. Juntos, las tabletas de Mari y Ebla proporcionan a arqueólogos con una comprensión relativamente completa de la vida en Mesopotamia en el III milenio AEC.

Siria y los imperios de Mesopotamia

Ambas ciudades fueron fundadas c. 4000-3000 A.C. y eran importantes centros de comercio y cultura por 2500 BCE. Sargon el grande (2334-2279 A.C.) conquistó la región y lo absorbe en su Imperio acadio. Si Sargón, su nieto Naram-Sin o el Ebalites ellos mismos primero destruyeron las ciudades durante la conquista Acadia es una cuestión de debate que ha seguido desde hace algunas décadas pero ambas ciudades sufrió importantes daños durante la época del imperio de Akkad y levantaron otra vez bajo el control de los amorreos, después el Imperio acadio había caído en el segundo milenio AEC. Fue en ese momento que Siria llegó a ser conocido como la tierra de Amurru (amorreos). Los amorreos continuaría a llamar la tierra propia y para incursionar en el resto de Mesopotamia a lo largo de su historia, pero la región de Siria también continuamente podría ser arrebatada a su control. Desde que fue reconocido como una región importante comercio con puertos en el Mediterráneo, fue muy apreciada por una sucesión de imperios de Mesopotamia. El Reino hurrita de Mittani (c. 1475-1275 AEC) primero agarró el área y construido (o reconstruido) la ciudad de Wassugani como su capital. Que fueron conquistados por los hititas bajo el reinado de la hitita rey Shubiluliuma I (1344-1322 A.C.) quien colocó los gobernantes hitita en el trono de Mitanni.
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Mapa de Mesopotamia, 2000-1600 A.C.
Egipto había tenía relaciones comerciales con Siria (hallazgos arqueológicos en Ebla sustanciar el comercio con Egipto, tan pronto como 3000 A.C.) y luchó a una serie de batallas con los hititas para el control de la región y el acceso a los puertos y rutas comerciales. Shubiluliuma había llevado a Siria antes de la conquista de los Mitanni y desde sus bases, hizo incursiones por la costa a lo largo de la región levantina, amenazando las fronteras de Egipto. Como las fuerzas hitita y egipcio eran iguales en fuerza, ni podría ganar la mano superior hasta Shubiluliuma I y su sucesor Mursilli II murió, y los reyes que vinieron después de ellos no podrían mantener el mismo nivel de control. La famosa batalla de Kadesh en 1274 A.C., entre los egipcios y los hititas sobre el centro comercial de Kadesh en Siria, fue un empate. Aunque ambos lados clamó Victoria, tampoco obtenida su objetivo, y esto era probablemente observada por la otra potencia creciente en la región: los asirios. El rey asirio Adad Nirari I (1307-1275 AEC) anteriormente ya había conducido los hititas de la región celebrada por los Mitanni y su sucesor, Tukultininurta (1244-1208 AEC) que derrotó decisivamente el heteo fuerzas en la batalla de Nihriya en c. BCE 1245. Los amorreos luego trataron de hacer valer el control después de la caída de los hititas y ganaron y terreno perdido a los asirios durante los próximos siglos hasta que el imperio asirio medio ascendió al poder, conquistó la región y lo estabilizó. Esta estabilidad política estaba disgustada por las invasiones de los pueblos del mar c. 1200 A.C., y las regiones mesopotámicas cambiaban de manos con diferentes fuerzas invasoras (como la conquista elamita de tu en 1750 A.C. que puso fin a la cultura sumeria). Esta inestabilidad en la región continuó hasta que los asirios ganaron la supremacía con el surgimiento del Imperio neoasirio debajo de rey Adad Nirari II (912-891 AEC). Los asirios expandió su imperio en toda la región, hacia abajo a través del Levante y, en última instancia, controló Egipto sí mismo.
Después de la caída del imperio asirio en 612 A.C., Babilonia asumió el control de la región y ejercía un control al norte y al sur de su ciudad, conquistando Siria y destruyendo Mari. El historiador Paul Kriwaczek escribe cómo, después de la conquista de Babilonia de Asiria, "la mitad occidental del dominio de Asiria todavía se llamaba la provincia de Asiria – más tarde, después de haber perdido su vocal inicial, Siria. El imperio persa conservado del mismo nombre, como lo hizo el imperio de Alejandro y su sucesor el estado Seleucid, así como el imperio romano que fue su heredero"(207). En este momento que los arameos eran la mayoría en Siria y su alfabeto, que había sido aprobada por el rey asirio Tiglat Pileser III para reemplazar el Imperio acadio, proporcionó la historia escrita de la región. Los fenicios, antes de este tiempo, ocuparon las regiones costeras de Siria y su alfabeto, que se había combinado con eso de los arameos (junto con palabras de préstamo del acadio), se convirtió la escritura heredada por los griegos.
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La tableta de inundación, sobre parte de la epopeya de Gilgamesh

Siria y la Biblia

Babilonia ocupó la región de 605-549 A.C. hasta la conquista persa y el surgimiento del imperio aqueménida (549-330 A.C.). Alejandro Magno conquistó Siria en 332 A.C. y, tras su muerte en el 323 A.C., el Imperio Seléucida gobernó la región. El Parthians reinó hasta que, debilitado por los ataques repetidos de los escitas, se cayó de su imperio. Tigranes el grande (140-55 A.C.), del Reino de Armenia en Anatolia fue había acogido por el pueblo de Siria como un Libertador en 83 adC y mantuvo la tierra como parte de su reino hasta que Pompeyo el grande llevó a Antioquía en 64 A.C. y había anexado a Siria como provincia romana. Completamente fue conquistada por el imperio romano en 115/116 CE. Los amorreos, arameos y asirios compone la mayoría de la población en este momento y tuvieron un impacto significativo en las tradiciones históricas y religiosas del Cercano Oriente. El historiador Kriwaczek, citando la obra de la profesora Assyriologist Henry Saggs, escribe:
Descendientes de los campesinos asirios haría, como oportunidad permitido, construir nuevas aldeas sobre las ciudades antiguas y continué con la vida agrícola, recordando las tradiciones de las antiguas ciudades. Después de siete u ocho siglos y después de diversas vicisitudes, estas personas se convirtieron en cristianos. Estos cristianos y las comunidades judías esparcidas entre ellos, no sólo mantuvieron viva la memoria de sus predecesores asirios pero también combinación con las tradiciones de la Biblia. La Biblia, de hecho, llegó a ser un factor poderoso en mantener viva la memoria de Asiria (207-208).
El historiador Bertrand Lafont, entre otros, ha tomado nota de los "paralelos que a veces son evidentes entre el contenido de las tabletas en Mari y fuentes bíblicas" (Bottero, 140). Kriwaczek, Bottero y muchos más eruditos e historiadores desde el descubrimiento del siglo XIX CE de gran parte de la antigua Mesopotamia y el siglo XX encuentro de las tabletas en Ebla repetidamente han escrito sobre la influencia directa de la historia de Mesopotamia en los relatos bíblicos para que, en este momento, no hay duda historias populares tales como la caída del hombre , Caín y Abel, el diluvio y muchas otras historias de la Biblia se originó en los mitos mesopotámicos. También no hay ninguna duda de que el patrón del monoteísmo como se ilustra en la Biblia existieron anteriormente en Mesopotamia a través de la adoración del Dios Ashur, y que esta idea de una deidad única y poderosa, sería una de las razones detrás de la demanda (que ha sido impugnada) que los asirios fueron los primeros en aceptar el cristianismo y establecer un reino cristiano: porque ya estaban familiarizados con la idea de una omnipresente , Dios trascendente que podrían manifestarse en la tierra en otra forma. Kriwaczek clarifica esto por escrito:
Es no quiere decir que los hebreos había prestada la noción de un solo Dios omnipotente y omnipresente de precursores asirios. Sólo que su nueva teología distaba de ser un movimiento religioso totalmente revolucionario y sin precedentes. La tradición Judeo-cristiana-islámica que comenzó en la Tierra Santa no fue una ruptura total con el pasado, pero surgieron ideas religiosas que ya habían tomado de Mesopotamia norte tarde bronce y edad del hierro, la visión del mundo del imperio asirio, que extendería su fe, así como su poder en toda Asia occidental en el transcurso de los siglos siguientes (231).
Este patrimonio se llevó a cabo por el pueblo de Siria, que es reclamado, podría influir en las representaciones de los Reyes, batallas y acontecimientos registrados en el antiguo testamento y ni siquiera la visión de Dios resucitado como figuran en el nuevo testamento. Saulo de Tarso, quien más tarde sería el apóstol Paul y Saint Paul, era un ciudadano romano de Tarso en Siria que afirmaban haber visto a una visión de Jesús mientras que en el camino a Damasco (en Siria). Se levantó el primer centro importante de cristiandad en Siria, en Antioquía, y las primeras misiones evangélicas fueron lanzadas desde esa ciudad. Los eruditos tales como Hyam Maccoby (y, antes, Heinrich Graetz en su historia de los judíos) han sugerido que el apóstol Paul sintetizado judaísmo y mesopotámicas religiones mistéricas – particularmente Asiria – para crear la religión que se conoció como el cristianismo. Si uno acepta estas afirmaciones, Panbabylonism (el punto de vista histórico que la Biblia proviene de fuentes mesopotámicas) debe su existencia a la gente de Siria, que habría ayudado a difundir la cultura mesopotámica.
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Ciudadela de Alepo

Roma, el imperio bizantino y el Islam

Siria fue una importante provincia de la República romana y, más tarde el imperio romano. Tanto Julius Caesar y Pompeyo el grande favorecieron la región y, tras el alzamiento del Imperio, era considerado una de las regiones más esenciales debido a sus rutas comerciales y puertos sobre el mar Mediterráneo. En la primera guerra Romano-judía del 66-73 CE, las tropas sirias jugaron un papel decisivo en la batalla de Beth Horon (66 CE), donde fueron emboscados por las fuerzas rebeldes de Judea y sacrificados. Los guerreros sirios fueron muy apreciados por los romanos por su habilidad, valentía y eficacia en la batalla, y la pérdida de una legión convencido de la necesidad de enviar toda la fuerza de los militares contra los rebeldes de Judea romanas Roma. La rebelión fue reprimida brutalmente por Tito en 73 CE con una tremenda pérdida de vidas humanas. Infantería Siria también estuvieron involucrada en bajando la revuelta de Bar Kojba en Judea (132-136 CE) después de que el emperador Adriano exiliado a los judíos de la región y volver a lo nombró Palaestina Siria después de los tradicionales enemigos del pueblo judío.
Tres emperadores posteriores eran sirios de nacimiento: Heliogábalo (218-222 reinó CE), Alexander Severus (222-235 reinó CE) y Filipo el árabe (244-249 CE). Emperador Julian (361-363 CE), el último emperador no cristianos de Roma, prestó especial atención a Antioquía como un centro cristiano e intentó, sin éxito, para apaciguar los conflictos religiosos entre paganos y cristianos en la región que él tenía, sin quererlo, fomentado. Tras la caída del imperio romano occidental, Siria fue parte de la oriental, o bizantino, Imperio y continuó como un importante centro de Comercio e industria. En el siglo VII E.C., el Islam comenzó a extenderse a través de la región a través de las conquistas árabes y, en 637 CE, los musulmanes derrotaron a los ejércitos del imperio bizantino en la batalla del puente de hierro en el río Orontes en Siria. Esto resultó para ser la batalla decisiva entre los bizantinos y los musulmanes y, después de la caída y captura de Antioquía, Siria llegó a ser absorbido por el califato Rashidun.
La mayoría de la población era al principio relativamente inafectado por el cambio de gobierno de los bizantinos a los musulmanes. Los conquistadores musulmanes mantienen una tolerancia de otras religiones y permitieron la práctica continuada de la cristiandad. Los no musulmanes no se les permitía servir en el ejército Rashidun, sin embargo, y como el ejército ofreció un empleo estable, la mayoría de la población puede haber convertido al Islam simplemente para conseguir puestos de trabajo. Esta teoría ha sido impugnada, pero hubo una constante conversión de la mayoría de la población al Islam. El Imperio islámico se propagó rápidamente en toda la región y Damasco fue hecha a la capital, resultando en una prosperidad sin precedentes para el conjunto de Siria que, en aquel momento, había sido dividida en cuatro provincias para facilitar la gobernabilidad. La dinastía Omeya fue derrocada por otra facción musulmana, el abbasí, en 750 CE y la capital era en aquel momento se mudó de Damasco a Bagdad, que causó el declive económico en toda la región. Árabe fue proclamado el idioma oficial de la región de Siria, y aramea y griega cayeron en desuso.
El nuevo gobierno musulmán fue ocupado con los asuntos a través del Imperio, y las ciudades de la región de Siria sufrieron deterioro. Las ruinas romanas y las ciudades, aún existentes en la actualidad, fueron abandonadas como presas desviaron agua lejos de las comunidades previamente vitales. La antigua región de Eber Nari se había convertido en Siria musulmana, y la gente seguiría sufriendo las fuerzas invasoras de varios señores de la guerra y las facciones políticas luchando por el control de los recursos de la región durante los próximos siglos sin tener en cuenta la impresionante historia de la tierra, la preservación de esa historia y esos recursos o la población que vivía allí; una situación que sigue con problemas de la región, en forma variada, incluso hasta la actualidad.
Publicado con fines educativos