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Mundo helénico › Historia antigua

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 02 de septiembre de 2009
Mapa de Europa en 220 AC (Astrokey44)
"El mundo helénico " es un término que se refiere a ese período de la historia griega antigua entre 507 a. C. (la fecha de la primera democracia en Atenas ) y 323 a. C. (la muerte de Alejandro Magno ). Este período también se conoce como la era de la Grecia clásica y no debe confundirse con El mundo helenístico, que designa el período comprendido entre la muerte de Alejandro y la conquista de Grecia por parte de Roma (323 - 146 - 31 aEC). El mundo helénico de la antigua Grecia consistía en el continente griego, Creta, las islas del archipiélago griego y la costa de Asia Menor principalmente (aunque se hace mención de ciudades en el interior de Asia Menor y, por supuesto, las colonias en el sur) Italia ). Este es el momento de la gran edad de oro de Grecia y, en la imaginación popular, resuena como la 'Grecia antigua'.
El gran legislador, Solón, que había servido sabiamente como Arconte de Atenas durante 22 años, se retiró de la vida pública y vio a la ciudad, casi de inmediato, caer bajo la dictadura de Peisistratus. Aunque un dictador, Pisístrato entendió la sabiduría de Solón, continuó con sus políticas y, después de su muerte, su hijo Hipias continuó en esta tradición (aunque todavía mantiene una dictadura que favoreció a la aristocracia). Después del asesinato de su hermano menor (inspirado, según Tucídides, por una historia de amor que salió mal y no, como luego se pensó, motivado políticamente), sin embargo, Hipias se preocupó de la gente de Atenas, instituyó una regla de terror, y fue finalmente derrocado por el ejército bajo Kleomenes I de Esparta y Cleisthenes de Atenas. Cleisthenes reformó la constitución de Atenas y estableció la democracia en la ciudad en 507 a. También siguió la iniciativa de Solón, pero instituyó nuevas leyes que disminuyeron el poder de la artistocracia, aumentaron el prestigio de la gente común e intentaron unir a las tribus separadas del mountan, la llanura y la costa en un pueblo unificado bajo una nueva forma. del gobierno Según el historiador Durant, "los atenienses mismos se regodearon con esta aventura en la soberanía. Desde ese momento conocieron el entusiasmo de la libertad en acción, palabra y pensamiento, y desde ese momento comenzaron a liderar toda Grecia en la literatura y el arte, incluso en estadista y guerra "(126). Esta base de la democracia, de un estado libre compuesto por hombres que "poseían el suelo que cultivaban y que gobernaba el estado que los gobernaba", estabilizó Atenas y proporcionó las bases para la Edad de Oro.

LA EDAD DE ORO DE GRECIA, SEGÚN EL POETA SHELLEY, "ES SIN DUDA... LA MÁS MEMORABLE EN LA HISTORIA DEL MUNDO".

La lista de pensadores, escritores, doctores, artistas, científicos, estadistas y guerreros del mundo helénico comprende aquellos que hicieron algunas de las contribuciones más importantes a la civilización occidental: el estadista Solon, los poetas Pindar y Safo, los dramaturgos Sófocles, Eurípides, Esquilo y Aristófanes, el orador Lisias, los historiadores Heródoto y Tucídides, los filósofos Zenón de Elea, Protágoras de Abdera, Empédocles de Acragas, Heráclito, Jenófanes, Sócrates, Platón y Aristóteles, el escritor y general Jenofonte, el médico Hipócrates, el escultor Fidias, el estadista Pericles, los generales Alcibiades y Themistocles, entre muchos otros nombres notables, todos vivieron durante este período. La Edad de Oro de Grecia, según el poeta Shelley, "es indudablemente... la más memorable en la historia del mundo" por los logros y avances realizados por la gente de esa época. Curiosamente, Heródoto consideraba que su propia era carecía de muchas maneras y remontó a un pasado más antiguo en busca de un paradigma de verdadera grandeza. El escritor Hesíodo, un contemporáneo de Homero del siglo VIII AC, afirmaba exactamente lo mismo acerca de la edad que Herodoto miraba hacia atrás y llamaba a su propia época "perversa, depravada y disoluta" y esperaba que el futuro produjera una mejor raza de hombres para Grecia. Herodoto aparte, sin embargo, en general se entiende que el mundo helénico fue un tiempo de logros humanos increíbles.
Columnas monolíticas, Corinto

Columnas monolíticas, Corinto

Las principales ciudades-estado (y lugares sagrados de peregrinación) en el mundo helénico fueron Argos, Atenas, Eleusis, Corinto, Delfos, Ítaca, Olimpia, Esparta, Tebas, Tracia y, por supuesto, el Monte Olimpo, el hogar de los dioses. Los dioses desempeñaron un papel importante en las vidas de las personas del mundo helénico; tanto así que uno podría enfrentar la pena de muerte por cuestionar -o incluso supuestamente cuestionar- su existencia, como en el caso de Protágoras, Sócrates y Alcibíades (el estadista ateniense Critias, a veces referido como "el primer ateo", solo escapó) siendo condenado porque era muy poderoso en ese momento). Se crearon grandes obras de arte y hermosos templos para el culto y la alabanza de los diversos dioses y diosas de los griegos, como el Partenón de Atenas, dedicado a la diosa AteneaPartenos (Atenea la Virgen) y el Templo de Zeus en Olimpia ( ambas obras a las que contribuyó Fidias y una, el Templo de Zeus, catalogado como una Maravilla Antigua). El templo de Deméter en Eleusis fue el sitio de los famosos Misterios de Eleusis, considerado el rito más importante de la Grecia antigua. En sus obras La Ilíada y La Odisea, inmensamente populares e influyentes en el mundo helénico, Homero describió a los dioses y diosas como íntimamente involucrados en las vidas de las personas, y las deidades eran consultadas regularmente en asuntos domésticos, así como asuntos de estado. El famoso Oráculo de Delfos se consideraba tan importante en ese momento que personas de todo el mundo conocido vendrían a Grecia para pedir consejo o favores del dios, y se consideró vital consultar con las fuerzas sobrenaturales antes de embarcarse en cualquier campaña militar..
Entre las famosas batallas del mundo helénico en las que se consultó a los dioses estaban la Batalla de Maratón (490 aC), las Batallas de las Termópilas y Salamis (480 aC), Platea (479 aC) y La batalla de Queronea (338 a. C.) donde las fuerzas del rey macedonio Felipe II comandaban, en parte, por su hijo Alejandro, derrotaban a las fuerzas griegas y unificaban las ciudades-estado griegas. Después de la muerte de Felipe, Alejandro continuaría conquistando el mundo de su tiempo, convirtiéndose en Alejandro Magno. A través de sus campañas, traería la cultura, el idioma y la civilización griegos al mundo y, después de su muerte, dejaría el legado que llegó a conocerse como el Mundo helenístico.

Trono de Montezuma › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 24 de enero de 2014
El magnífico monumento de piedra conocido como el Monumento de la Guerra Sagrada, el Teocalli de la Guerra Sagrada, la Piedra del Templo o, más simplemente, el trono de Motecuhzoma II ( Montezuma ), el rey azteca ( tlatoani ) que gobernó en la época del La conquista española está cubierta con relieves tallados de símbolos, dioses y el propio Motecuhzoma. El trono, tallado en forma de templo piramidal, conmemora la Ceremonia del Nuevo Fuego de 1507 CE y, a través del arte, demuestra el vínculo inseparable entre el fuego y el agua y entre los gobernantes de este mundo y el cosmos eterno. Es una de las obras maestras del arte azteca y se puede admirar en su hogar permanente en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.
Trono de Motecuhzoma II

Trono de Motecuhzoma II

PROPÓSITO

Descubierto en 1831CE cerca del palacio de Motecuhzoma II bajo lo que ahora es la Ciudad de México, el trono fue tallado en 1507 CE de piedra volcánica y mide 1,23 metros de altura y alrededor de 1 metro tanto en profundidad como en ancho. El objeto en conjunto celebra el triunfo del sol y la parte superior está inscrito con la Casa del año 2 que se traduce como 1345 CE, considerada como la fecha de fundación tradicional de la capital azteca de Tenochtitlan. El trono aparece en la forma de una típica pirámide azteca escalonada con la parte posterior que representa el templo sagrado que se encontraba en la parte superior de dichos monumentos. La piedra puede, de hecho, ser considerada como una conmemorativa votiva o teocalli (que significa 'casa de dios') de guerra sagrada y la Ceremonia de Fuego Nuevo ( Toxiuhmolpilia ). Este ritual, que se realiza una vez cada 52 años después de la finalización del ciclo completo del calendario azteca, fue tal vez el evento más importante en la religión y la vida azteca en general.

EL TRONO APARECE EN LA FORMA DE UNA PIRÁMIDE TÍPICA AZTEC ACABADA CON LA PARTE POSTERIOR QUE REPRESENTA UN TEMPLO SAGRADO.

Presidido por el Xiuhtechutli, el dios del fuego, el propósito de la ceremonia era asegurar la renovación exitosa (o repetición) del sol. Encima del monte. Uixachtecatl (o Citlaltepec), cerca de la capital azteca de Tenochtitlán, los sacerdotes se reunían a medianoche y esperaban una alineación precisa de las estrellas. Luego se hizo un sacrificio a Xiuhtecuhtli cortando el corazón de una víctima sacrificial. Luego se encendió fuego dentro de la cavidad abierta del cofre y si el fuego se encendió con éxito todo estaba bien. Si la llama no se iluminaba, se creía que señalaba la llegada de monstruos terribles, los Tzitzimime, que vagarían por la oscuridad devorando a toda la humanidad.
Con la posibilidad impensable de que el sol no reapareciera en realidad, cada ceremonia era un momento crucial en la sociedad azteca, pero tal vez la de 1507 CE fue más significativa que la mayoría. El imperio Azteca había sufrido varias desgracias previas al evento, notablemente una hambruna devastadora y destructivas tormentas de nieve, por lo que Motecuhzoma necesitaba un nuevo ciclo y un nuevo comienzo. Finalmente, el sol apareció de nuevo para dar la bienvenida en otros 52 años de armonía cósmica pero, en realidad, fue solo 14 años después que extraños del oeste provocarían el colapso catastrófico de la civilización azteca.
Monumento de la Guerra Sagrada

Monumento de la Guerra Sagrada

DETALLES

Los doce escalones que se aproximan al asiento están flanqueados por una imagen de un conejo a la izquierda que indica la fecha del calendario 1, mientras que en el lado derecho los juncos representan la fecha 2. Los estudiosos han sugerido que estas fechas representan el primer y el último año del ciclo de 52 años o los años en que cruzó esta Ceremonia de Fuego Nuevo en particular. Encima de estos símbolos, una vez más, uno a cada lado, son representaciones de cuauhxicalli, los vasos utilizados para celebrar ofrendas, como los corazones de las víctimas de los sacrificios durante las ceremonias religiosas. El de la izquierda tiene marcas que indican una piel de jaguar y el de la derecha tiene plumas de águila.
La parte posterior de la sede del trono lleva un gran disco solar en el que se indican los puntos cardinales e intercatenarios, un motivo común en el arte azteca. A la izquierda del disco solar se encuentra la figura de Huitzilopochtli, el dios de la guerra y el sol, con su habitual tocado de colibrí y con su pie izquierdo en forma de serpiente de fuego, mientras que en los soportes derechos Motecuhzoma II realiza un sacrificio al Dios. El asiento del trono tiene un relieve del monstruo terrestre Tlaltecuhtli de la mitología azteca. Por lo tanto, cuando Motecuhzoma se sentó en el trono, estaba en contacto con la tierra y el sol, y estaba cumpliendo su papel de guardián sagrado de ambos, separándolos con su persona y evitando que el sol se derrumbe sobre la tierra.
Trono de Motecuhzoma, Detalle

Trono de Motecuhzoma, Detalle

El águila grande en la parte posterior del trono recuerda la leyenda de la fundación de Tenochtitlán cuando Huitzilopochtli indicó el sitio correcto con un águila sentada en un cactus. Las figuras son los aztecas que ofrecen sus corazones en sacrificio y homenaje a sus dioses y gobernantes. A los lados de los dioses sentados en piedra, cada uno con un símbolo de tetl o piedra en la espalda, se sacrifica sangre de sus lomos, un ritual típico de la religión azteca. Las cuatro deidades representadas son Tlaloc (dios de la lluvia), Tlahuizcalpantecuhtli (Dawn), Xiuhtecuhtli (dios del fuego) y Xochipilli (dios de las flores, el verano y la música). También se marcan las fechas 1 Pedernal y 1 Muerte y un espejo humeante para representar a Tezcatlipoca, el dios del destino. Estas escenas, por lo tanto, se combinan con las otras tallas en relieve en todos los lados de la piedra para dar un testimonio convincente del favor divino disfrutado por el reinado de Motecuhzoma.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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