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Demetrius I de Macedon › Quien fue
Definición y orígenes
Demetrius I of Macedon, también conocido como Demetrios Poliorcetes, el 'Besieger' (c. 336 - c. 282 BCE), era un rey macedonio que, junto con su padre Antigonus I, lucharon por el control del imperio de Alejandro Magno en las 'Guerras Sucesoras'. Después de éxitos en el centro de Grecia y Chipre, ganó su reputación duradera como planificador maestro y "sitiador de ciudades " tras su asedio de un año a Rodas. Quizás con sus recursos que nunca igualaron su ambición, Demetrius no cumplió con su promesa inicial y murió sin un ejército o un imperio. Él es el sujeto de una de las biografías de las vidas de Plutarch.
VIDA TEMPRANA
Demetrio nació en la guarnición de Kelainai, Frigia en 336 a. C., ya que su padre era el rey Antígono I, en ese momento uno de los comandantes de Alejandro Magno. Cuando Antígono fue exiliado en 322 aC Demetrio acompañó a su padre y encontró refugio con el general macedonio Antipater. Se casó con Phila, hija de Antipater, quien más tarde se convertiría en una útil conexión macedónica. Juntos tuvieron dos hijos, Stratonice y Antigonus II Gonatas. Sobre el personaje de Demetrius, Plutarco, comparándolo con el de Marco Antonio, de Roma, dijo:
Ambos hombres eran temibles mujeriego, bebedores y luchadores, ambos con la mano abierta, extravagantes y arrogantes, y estas semejanzas se reflejaban en la similitud de sus fortunas. Durante sus carreras se encontraron con prodigiosos triunfos y desastres, conquistaron grandes imperios y los perdieron fácilmente.(336)
Plutarco continúa y compara a Demetrius desfavorablemente con Alejandro Magno, sugiriendo que este último era un verdadero gobernante, mientras que el primero era un simple actor. Él, por lo tanto, describe, como un actor, el gusto del vestido de Demetrius:
... había algo intensamente teatral en Demetrius. Poseía un elaborado guardarropa de sombreros y capas, sombreros de ala ancha con mitras dobles y túnicas de púrpura entretejidas de oro, mientras que sus pies estaban cubiertos con zapatos del más rico fieltro púrpura bordado con oro. (371)
Demetrio primero saltó a la fama en c. 317 a. C. cuando mandó las unidades de caballería de su padre en las batallas de Paraetacene y Gabiene en Persia. Sin embargo, la primera vez que tomó el mando único de un ejército no fue bien, perdió en una batalla contra Ptolomeo I y Seleuco I Nikator en Gaza en 312 a. Las cosas no mejoraron para el joven comandante en el año siguiente cuando su campaña en Babilonia contra Seleuco también terminó en fracaso. Demetrius hizo algunas reparaciones con éxitos en la región en 311/310 BCE.
Demetrio I de Macedonia
VICTORIA EN SALAMIS
La fortuna de Demetrius mejoró aún más en 307 a. C. cuando dirigió con éxito una campaña en Grecia para liberar a Atenasde Demetrio de Phaleron. Los Antigonids fueron tratados como héroes liberadores por los atenienses y recibieron todo tipo de honores, incluso sus propios cultos. También es notable que Demetrio permitió la restauración de la democracia ateniense y no dejó guarnición en Atenas y tampoco lo hizo en otras ciudades liberadas como Megara. La estrella militar en ascenso brilló aún más cuando derrotó a la flota de Ptolomeo en Salamina, frente a la costa de Chipre en 306 aC. Se le atribuye a Demetrius el haber sido el primero en emplear artillería montada en buques de guerra para disparar contra otros buques de guerra (a diferencia de ciudades justas), cuando usó catapultas de piedra y de lanzamiento de flechas en la batalla. Una vez más, Demetrio fue magnánimo en la victoria porque "no solo enterró a los muertos del enemigo con todos los honores, sino que también liberó a sus prisioneros (Plutarco, 348)". Como recompensa por esta gran victoria, Antígono anunció que Demetrio sería, a partir de ahora, rey conjunto con él.
DEMETRIUS GANÓ SU TÍTULO DE 'BESIEGER OF CITIES' CUANDO BLOQUEÓ RODAS POR UN AÑO.
SITIO DE RODAS
En 306/305 BCE las campañas no fueron tan bien en Egipto y luego, en Rodas en 305 - 304 a. C., Demetrius ganó su título de "sitiador de las ciudades" cuando bloqueó la isla durante un año. Rhodes, una isla estratégicamente importante a lo largo de la antigüedad, era un centro comercial particularmente próspero en la época helenística y un aliado de Ptolomeo.Demetrius era un inventivo caballero de asedio, siendo su arma más famosa la helepolis o ' ciudad -taker', una torre de asedio de 40 metros de altura con nueve niveles, que estaba rodada, blindada y podía llevar múltiples armas de artillería ( ballistae ). La torre también tenía una viga instalada en su frente que estaba decorada con una cabeza de carnero y se usaba para perforar agujeros en las paredes de las fortificaciones. Las torres de asedio no eran nuevas, pero la de Demetrius era la más grande hasta ahora y era tan enorme que supuestamente tomó 3.400 hombres para movilizarla.
Finalmente, la campaña fue otra decepción y el asedio terminó en una tregua negociada. Después del bloqueo, los rodios empresariales vendieron el equipo de asedio de Demetrius y usaron lo recaudado para construir una enorme estatua de bronce de 32 metros de alto de su dios patrono Helios : el Coloso de Rodas y una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Desafortunadamente, la estatua fue derribada por un terremoto en 228 o 226 AEC.
Mapa de los Reinos Sucesores, c. 303 a. EC
BATALLA DE IPSUS
Demetrio tuvo más éxito contra Casandro en el continente griego en el año 304 a. EC cuando él y su padre extendieron su influencia para incluir a Etolia y Beocia. De acuerdo con Plutarco, Demetrio vivió una pródiga vida de libertinaje en Atenas, donde presionó para que se iniciara un curso intensivo en los Misterios Eleusianos y organizó fiestas salvajes en el Partenón. En 303 AEC, la ciudad de Sición, en el Peloponeso, se rindió con solo la vista de las formidables máquinas de asedio de Demetrio, y en 302 a. C., la Liga de Corinto fue resucitada, lo que sería útil un año más tarde. En el año 301 a. C., los Antigonidas fueron derrotados en la Batalla de Ipsus en el centro de Frigia por Lisímaco y Seleuco I, y se dice que la gran batalla involucró a 150,000 hombres y 475 elefantes. Demetrio, al frente de la caballería y después de un éxito inicial, pudo haber cargado demasiado al enemigo y expuesto el flanco de su padre a un ataque de los elefantes de Seleuco. Antígono fue asesinado y Demetrio se retiró al istmo de Corinto.
REY DE MACEDON
A Demetrius, que todavía tenía el control de ciudades tan importantes como Chipre, Corinto y Éfeso, se le ofreció un camino de regreso al caótico teatro político de las Guerras Sucesoras cuando su hija Stratonice se casó con Seleuco y a cambio Demetrio recibió Cilicia c. 299 BCE. Luego, en otro matrimonio de conveniencia, hizo un tratado con Ptolomeo. Demetrio hizo campaña en Grecia nuevamente c. 295 a. C. cuando eliminó al tirano Lacares de Atenas y derrotó a Esparta. Luego puso su mirada en el trono macedonio, que afirmó en 294 a. C. con la ayuda de Filadelfia y después de asesinar a Alejandro V. Demetrio estableció entonces una nueva capital macedonia en Magnesia, en el sur de Tesalia, Demetrias.
Tetradracma de plata de Demetrio I de Macedonia
OVER-AMBITION & CAPTURE
Consolidando su control sobre la Grecia central, Demetrius volvió a su viejo pasatiempo de asediar ciudades y bloqueó dos veces a Tebas. Hizo su cuarto matrimonio diplomático, esta vez con Lanassa, ex esposa de Pirro, y así ganó Corcira ( Corfú ). Luego, cada vez más ambicioso, Demetrius intentó reclamar los territorios asiáticos que su padre había controlado una vez. Para este propósito, construyó una flota masiva de 500 naves. Sin embargo, en 288 AEC, cuando su ejército se dio cuenta de que Lisímaco, Ptolomeo, Seleuco y Pirro estaban marchando hacia Macedonia, se negaron a tomar el campo y Demetrio se vio obligado a huir al sur. Ptolomeo ofreció un acuerdo de paz en el año 287 a. EC, y Demetrio puso su mirada en Asia Menor y Seleuco. Sin embargo, con su ejército devastado por la peste y el hambre, se vio obligado a rendirse una vez más en 285 a.
Demetrius, una vez heredero de un gran imperio y Rey de Macedonia durante siete años, murió prisionero de Seleuco, aunque, uno se mantuvo en una jaula dorada. Estaba, según Plutarco, enterrado en la ciudad que había fundado y que llevaba su nombre, Demetrias en Tesalia. El 'Besieger', entonces, fue una víctima de su época, una época en la que los gobernantes sin tierras o gobernantes con tierras pero sin lazos ancestrales particulares con ellos, disputaban por las piezas del imperio roto de Alejandro. Demetrio mismo era consciente de las siempre cambiantes fortunas de su carrera en la montaña rusa, ya que a menudo citaba con frustración estas palabras en Fortune del trágico griego Esquilo : "En un momento avivas mi llama: en el siguiente, apaga". (Plutarch, 365)
Demócrito › Quien fue
Definición y orígenes
Demócrito (c.460 - c. 370 aC) fue un filósofo griego y contemporáneo más joven de Sócrates, nacido en Abdera (aunque otras fuentes citan a Mileto) que, con su maestro Leucipo, fue el primero en proponer un universo atómico. Se sabe muy poco de Leucipo y ninguno de sus trabajos ha sobrevivido, pero es conocido por escritores antiguos como el maestro de Demócrito, y aparentemente escribió sobre muchos temas además del atomismo.
Conocido como el "filósofo risueño" por la importancia que le daba a la "alegría", Demócrito fue el primer filósofo en afirmar que lo que llamamos la "Vía Láctea" era la luz de las estrellas que alcanza nuestra percepción y que el universo puede en de hecho, ser un multiverso con otros planetas que sostienen la vida (una teoría que los físicos de hoy están reconociendo cada vez más como matemáticamente probable).
Conocido como el "filósofo risueño" por la importancia que le daba a la "alegría", Demócrito fue el primer filósofo en afirmar que lo que llamamos la "Vía Láctea" era la luz de las estrellas que alcanza nuestra percepción y que el universo puede en de hecho, ser un multiverso con otros planetas que sostienen la vida (una teoría que los físicos de hoy están reconociendo cada vez más como matemáticamente probable).
DEMÓCRITO DECLARÓ QUE EL MUNDO, INCLUIDOS LOS SERES HUMANOS, ESTÁ COMPUESTO POR MUY PEQUEÑAS PARTÍCULAS A LAS QUE LLAMÓ "ATOMOS".
En respuesta a la afirmación de Parménides de que el cambio es imposible y que todo es Uno, Demócrito, entre otros, trató de encontrar una manera de mostrar cómo pueden ser el cambio y el movimiento sin dejar de mantener la unidad del mundo físico. Con Leucippus, Demócrito argumentó que el mundo, incluidos los seres humanos, está compuesto de partículas muy pequeñas que él llamó 'atomos' ("un-cutables" en griego) y que estos átomos constituyen todo lo que vemos y somos.Cuando nacemos, nuestros átomos se mantienen unidos por una forma de cuerpo con un alma adentro, también compuesta de átomos y, mientras vivimos, percibimos todo lo que hacemos por la aprehensión de átomos fuera del cuerpo que son recibidos e interpretados por el alma dentro del cuerpo Entonces, cuando los átomos se combinaron en una forma determinada, observamos esa forma y decimos "Eso es un libro" y cuando se combinan en otro decimos: "Eso es un árbol", pero, sin embargo, estos átomos se combinan, son todos Uno, 'inquemable' e indestructible. Cuando morimos, nuestra forma de cuerpo pierde energía y nuestros átomos se dispersan ya que no hay un alma dentro del cadáver que genere el calor que mantiene unidos los átomos de la forma del cuerpo.
Según Aristóteles, Demócrito afirmaba que el alma estaba compuesta de átomos de fuego, mientras que el cuerpo era de átomos de la Tierra y los átomos de la Tierra necesitaban la energía del fuego para la cohesión. Aun así, Aristóteles también afirma que esto no significaba que estos átomos fueran átomos diferentes, sino que eran como letras del alfabeto que, aunque son todas letras, representan diferentes sonidos y, combinados de varias maneras, deletrean palabras diferentes.Para usar un ejemplo muy simple, las letras 'N', 'D' 'A' se pueden combinar para deletrear la palabra 'y' o, con una combinación diferente, deletrear el nombre 'Dan' que, si bien tiene un significado diferente y el significado distinto de 'y' aún está compuesto por las mismas letras.
Según Aristóteles, Demócrito afirmaba que el alma estaba compuesta de átomos de fuego, mientras que el cuerpo era de átomos de la Tierra y los átomos de la Tierra necesitaban la energía del fuego para la cohesión. Aun así, Aristóteles también afirma que esto no significaba que estos átomos fueran átomos diferentes, sino que eran como letras del alfabeto que, aunque son todas letras, representan diferentes sonidos y, combinados de varias maneras, deletrean palabras diferentes.Para usar un ejemplo muy simple, las letras 'N', 'D' 'A' se pueden combinar para deletrear la palabra 'y' o, con una combinación diferente, deletrear el nombre 'Dan' que, si bien tiene un significado diferente y el significado distinto de 'y' aún está compuesto por las mismas letras.
Aunque los materialistas han afirmado que la visión atómica de Demócrito sobre la vida humana niega la posibilidad de una vida futura, esto no es necesariamente cierto. Como Demócrito parece haber visto al alma como el movimiento causante y la "vida" y ese "pensamiento" era el movimiento físico de átomos indestructibles e "indestructibles", es posible que tal alma sobreviva a la muerte corporal.
La famosa frase de Leucippus que dice: "Nada sucede al azar; todo sucede fuera de la razón y por necesidad "es un pensamiento que informa gran parte de la escritura de Demócrito, especialmente su afirmación de que" Todo sucede según la necesidad "en que los átomos operan de una determinada manera y, por supuesto, lo que sucede en la vida lo hace por la necesidad de esta operación. Si bien esta afirmación parece negar la posibilidad del libre albedrío humano, Demócrito escribió extensamente sobre Ética y claramente creía que uno podía tomar decisiones de libre albedrío dentro de los parámetros del determinismo atómico.
La famosa frase de Leucippus que dice: "Nada sucede al azar; todo sucede fuera de la razón y por necesidad "es un pensamiento que informa gran parte de la escritura de Demócrito, especialmente su afirmación de que" Todo sucede según la necesidad "en que los átomos operan de una determinada manera y, por supuesto, lo que sucede en la vida lo hace por la necesidad de esta operación. Si bien esta afirmación parece negar la posibilidad del libre albedrío humano, Demócrito escribió extensamente sobre Ética y claramente creía que uno podía tomar decisiones de libre albedrío dentro de los parámetros del determinismo atómico.
Magia en la antigua Grecia › Orígenes
Civilizaciones antiguas
Para los griegos, la magia ( mageia o goeteia ) era un tema de amplio alcance que incluía hechizos y oraciones malvadas ( epoidai ), tabletas de maldiciones ( katadesmoi ), drogas potenciadoras y venenos mortales ( pharmaka ), amuletos ( periapta) y poderosas pociones de amor ( philtra). ) La separación moderna de la magia, la superstición, la religión, la ciencia y la astrología no era tan clara en el mundo antiguo. Este misterioso y completo arte de la magia fue practicado por magos especializados, tanto hombres como mujeres, que las personas buscaban para ayudarlos en su vida diaria y para superar lo que veían como obstáculos para su felicidad.
Los practicantes de mageia, los magos, los primeros de los cuales, al menos los griegos, eran los sacerdotes Magi ( magoi ) de Persia, fueron vistos no solo como sabios poseedores de secretos sino también como maestros de campos tan diversos como las matemáticas y la química. Asociados con la muerte, la adivinación y los malvados magos eran, sin duda, temidos, y su vida al margen de la comunidad significaba que los practicantes a menudo se empobrecían y dependían de las limosnas para sobrevivir.
Circe
MAGIA EN LA MITOLOGÍA GRIEGA
La magia aparece en la mitología de la Grecia antigua y se asocia con figuras como Hermes, Hécate (diosa de la luna y la brujería), Orfeo y Circe, la hechicera hija de Helios que era experta en hierbas mágicas y pociones y que ayudó a convocar a Odiseo. los fantasmas de Hades. Los mitos abundan en cuentos de pociones mágicas y maldiciones. Solo un ejemplo es Hércules, quien murió horriblemente después de que su esposa Deianeira tomó la sangre mágica del centauro Nessos y la extendió libremente sobre el manto del héroe. Al usarlo, Hércules se quemó terriblemente y más tarde moriría de sus heridas.La magia también es practicada por muchos personajes literarios, tal vez más famoso por Medea en la obra de tragedia de Eurípides del mismo nombre.
LA MAGIA EN EL MUNDO GRIEGO NO FUE PREVIA EN EL REINO DE LOS INDIVIDUOS PRIVADOS, NI SE RESERVÓ PARA LOS POBRES Y LOS ILÍCITOS.
¿QUIÉN CREÍA EN MAGIA?
La magia en el mundo griego no solo prevalecía en el ámbito de los individuos privados, tampoco estaba reservada para los pobres y analfabetos. Sabemos que las inscripciones oficiales fueron encargadas por los estados de la ciudad para proteger su ciudad de posibles desastres. También hubo casos en que, como en Teos en el siglo V aC, el estado entregó la pena de muerte a un hombre y su familia fue declarada culpable de magia dañina ( pharmaka deleteria ). En otro ejemplo, una mujer del siglo IV aC con el nombre de Theoris recibió la sentencia de muerte por distribuir hechiceras y encantamientos.Claramente, las autoridades reconocieron la magia como una actividad capaz de resultados y no era simplemente el reino del campesinado de mentalidad débil. Ciertamente, algunos intelectuales se dieron cuenta de su potencial de abuso, como en el caso de Platón, que quería castigar a aquellos que vendían hechizos y tabletas de maldición. Los filósofos epicúreos y estoicos fueron otro grupo que luchó por la erradicación de la magia.
AMULETS
Al mismo tiempo que la cautela oficial de la magia, muchos individuos privados creían en los poderes de la magia, y los granjeros, con su dependencia de los caprichos del clima, eran particularmente susceptibles al poder de los amuletos. Estos se usarían alrededor de las muñecas o el cuello, por ejemplo, ya que se esperaba que usarlos garantizara suficiente lluvia esa temporada. Los amuletos griegos se pueden dividir en dos tipos amplios: talismanes (que trajeron buena suerte) y filacterias (que protegían). Estaban hechos de madera, hueso, piedra o, más raramente, piedras semipreciosas. También podrían escribirse en pequeños trozos de papiro o en una lámina de metal y llevarse en una bolsa o recipiente pequeño, o simplemente consistir en una pequeña bolsa de hierbas mezcladas. También había formas particulares que se consideraban auspiciosas de transportar en miniatura: un falo, un ojo, una vulva, nudos, un escarabajo egipcio y una pequeña mano que hacía un gesto obsceno. Algunos de estos amuletos todavía se usan ampliamente hoy en Grecia (el mal de ojo) y el sur de Italia (el cuerno de cornicello).
Amuleto griego que invoca a Apolo
Los amuletos se usaban, por ejemplo, para curar una dolencia física, como anticoncepción, para ganar una competencia deportiva, para atraer a un amante, para alejar a los ladrones, proteger al mal de ojo o para proteger al usuario de cualquier magia mala que pudiera ser dirigido a su manera. A menudo, para hacer funcionar un amuleto, uno tenía que invocar a los dioses (especialmente a Hecate) o hacer ciertos enunciados como palabras sin sentido o extranjeras que se creía que tenían un poder mágico. Los amuletos tampoco se limitaban a las personas, ya que las paredes, las casas o incluso ciudades enteras podían tener sus propios amuletos para protegerlos de cualquier incidente negativo.
MALDICIONES DE COMENTARIOS
Las maldiciones ( agos, ara y euche ) eran un medio para mantener el orden público a través de la amenaza de castigo mágico por comportamientos perjudiciales para la comunidad, especialmente delitos como el asesinato. También fueron vistos como una forma de causar daño a los enemigos de uno. Una tableta de maldición muy a menudo tomaba la forma de una lámina de metal (especialmente plomo) inscrita con la maldición que luego era enrollada o doblada, a veces clavada y enterrada en el suelo, tumbas o pozos. Los tiestos de cerámica, los papiros y los trozos de piedra caliza estaban inscritos de manera similar. Una segunda forma era como figuras de cera o arcilla hechas para parecerse a la víctima de la maldición.Estos tienen sus extremidades atadas o retorcidas y algunas veces se les clavaron clavos o se enterraron en un ataúd de plomo en miniatura.
Estatuilla de maldición griega
Es interesante observar que, si bien los magos en la mitología a menudo son mujeres, los registros de las maldiciones y los hechizos suelen indicar un usuario masculino. Las tabletas de maldición se usaban principalmente como un medio para resolver disputas a favor de uno. El primer registro de ellos data del siglo VI aC y cubren temas tales como negocios, problemas de relación, disputas legales, casos de venganza e incluso concursos de atletismo y drama. Hay ejemplos en la literatura griega donde familias enteras y dinastías están malditas, quizás el más famoso es Edipo y sus descendientes.
HECHIZOS MÁGICOS
Los egipcios habían usado hechizos por mucho tiempo (mejor descritos como una lista de instrucciones a seguir) y encantamientos escritos en papiros y los griegos continuaron la tradición. Los papiros griegos sobrevivientes sobre la fecha mágica de los siglos IV y III a. Cubren instrucciones como la forma de superar las dolencias físicas, mejorar la vida sexual, el exorcismo, eliminar los parásitos del hogar, como parte de las ceremonias de iniciación, o incluso cómo hacer tu propio amuleto. Recetas y venenos aparecen con frecuencia también, que a menudo utilizan hierbas raras e ingredientes exóticos como especias e incienso de la lejana Asia.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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