Amor, sexo y matrimonio en la antigua Mesopotamia | Su Origen e Historia.

por Joshua J. Mark
Textos médicos de la antigua Mesopotamia para proporcionar las recetas y prácticas para curar todo tipo de enfermedades, heridas y enfermedades. Había una enfermedad, sin embargo, que no tuvo tiene cura: amor apasionado. Un texto médico encontrado en la biblioteca de Ashurbanipal en Nínive llega este pasaje:
Cuando el paciente está continuamente aclarando su garganta; a menudo se pierde por palabras; siempre está hablando a sí mismo cuando está muy solo y riendo por ningún motivo en las esquinas de los campos, es habitualmente deprimido, la garganta apretada, no descubre ningún placer en comer o beber, repitiendo sin cesar, con grandes suspiros, '¡ Ah, mi pobre corazón!' – que sufre de mal de amores. Para un hombre y una mujer, es todo lo mismo (Bottero, 102-103).
El matrimonio en la antigua Mesopotamia fue de vital importancia para la sociedad, literalmente, porque asegura la continuación de la línea familiar y proporciona estabilidad social. Arreglan los matrimonios eran la norma, en el cual la pareja a menudo nunca había conocido, y hubo incluso nupciales subastas donde las mujeres fueron vendidas al mejor postor, pero las relaciones humanas en la antigua Mesopotamia eran tan complejo y capas como las de hoy y parte de complejidad era la emoción del amor. El historiador señala Karen Nemet-Nejat, "como si el mundo entero y a través del tiempo, la gente antiguos mesopotámicos enamoraron profundamente" (132).
La popularidad de lo que, hoy en día, se llamaría 'love songs' también confirma a la concordancia de apego profundo romántico entre parejas. Algunos de los títulos de estos poemas ilustran esto: ' dormir, ¡ vete! Quiero que mi amor en mis brazos!' 'Cuando me hablas, haces que mi corazón bien hasta que me muero!' ' no ha cerrado los ojos anoche; Sí, estaba despierto durante toda la noche, mi querida [pensando en ti]' (Bottero, 106). También hay poemas, como una composición de Acadia de c. 1750 A.C., que representa a dos amantes discutiendo porque la mujer siente al hombre es atraído a otro y él debe convencerla de que ella es la única para él. Al final, después de que ha examinado el problema, la pareja reconcilia y claro que ahora vivirán felices juntos.

El negocio de matrimonio

En contraste con el amor romántico y un par compartir sus vidas juntos, sin embargo, es el 'lado de negocio' del matrimonio y el sexo. Herodoto informa que cada mujer, por lo menos una vez en su vida, tuvo que sentarse afuera del templo de Ishtar (Inanna) y de acuerdo a tener sexo con cualquier desconocido la eligió. Esta costumbre fue pensada para asegurar la fertilidad y la prosperidad continuada de la comunidad. Como la virginidad de la mujer era considerada requisito para un matrimonio, parece improbable que las mujeres solteras habría participado en esto y todavía Herodoto afirma que 'cada mujer '' fue obligada a. La práctica de la prostitución sagrada, como lo describe Herodoto, ha sido cuestionada por muchos eruditos modernos pero no su descripción de la subasta de la novia. Heródoto escribe:
Una vez al año en cada aldea las elegible para casarse con mujeres jóvenes fueron recogidas todos juntos en un solo lugar; mientras que los hombres estaban parados a su alrededor en un círculo. Entonces un heraldo llamó a las mujeres jóvenes uno por uno y les ofreció para la venta. Comenzó con la más hermosa. Cuando fue vendida a un precio alto, ofreció en venta quien alineó a continuación en belleza. Todos ellos fueron vendidos luego a ser esposas. Los más ricos de los babilonios que deseaban casarse puja contra el otro para las mujeres jóvenes más bellas, mientras que los plebeyos, que no estaban preocupados por la belleza, recibieron a las mujeres más feas junto con compensación monetaria... Todo lo que le gustaba podría venir, incluso de pueblos lejanos y apuesta por las mujeres. Esta fue la mejor de todas sus costumbres, pero ahora ha caído en desuso (historias I: 196).
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Aunque amor romántico desempeñar un papel en los matrimonios mesopotámica, es cierto que, según las costumbres y expectativas de la sociedad mesopotámica, el matrimonio era un contrato legal entre el padre de una chica y otro hombre (el novio, como es el caso de la subasta de novia donde el novio paga el padre el precio de la novia) o, más comúnmente, entre dos familias , que funcionó como la Fundación de una comunidad. El historiador Bertman escribe:
En el lenguaje de los sumerios, la palabra 'amor' era un verbo compuesto que, en su sentido literal, significado ' para medir la tierra,' eso es, ' para marcar de tierra'. Entre tanto los sumerios y los babilonios (y es muy probable que entre los asirios también) matrimonio era fundamentalmente un arreglo diseñado para asegurar y perpetuar una sociedad ordenada. Aunque hubo un componente emocional inevitable al matrimonio, su propósito principal en los ojos del estado no era compañía sino procreación; felicidad no personal en la continuidad actual pero comunal para el futuro (275-276).
Esto fue, sin duda, la visión "oficial" del matrimonio y no hay ninguna evidencia para sugerir un hombre y mujer decidieron simplemente casarse por cuenta propia (aunque no hay evidencia de un par de vivir juntos sin casarse). Bertman escribe: "cada matrimonio comenzó con un contrato legal. De hecho, como Mesopotamia ley declaró: Si un hombre debe casarse sin tener primero elaborado y ejecutado un contrato de matrimonio, la mujer se 'casa' no sería su esposa... todos los matrimonios no comenzaron con una decisión conjunta por dos personas enamoradas sino con una negociación entre los representantes de dos familias"(276). Una vez que el contrato de matrimonio fue firmado en presencia de testigos, la ceremonia podría planificarse.
La ceremonia tenía que incluir un banquete para ser considerado legítimo. El curso del proceso de matrimonio tuvo cinco etapas que debía observarse en orden para que la pareja estar legalmente casado:
  1. El contrato de compromiso/matrimonio;
  2. Pago de las familias de los novios al otro (la dote y precio de la novia);
  3. La ceremonia/fiesta;
  4. La novia se muda a casa de su padre-en-ley;
  5. Las relaciones sexuales entre la pareja con la novia espera ser virgen en su noche de bodas y quedar embarazada.
Si alguno de estos pasos no se realiza, o no se realiza correctamente (por ejemplo, la novia no embarazarse), el matrimonio podría ser invalidado. En el evento la novia resultó no ser virgen, o no podía concebir, el novio le podría devolver a su familia. Él tendría que devolver la dote a su familia pero recuperaría la dote que su familia había pagado.

El compromiso

Se prestó especial atención al compromiso. Bertman notas:
Compromisos eran un asunto serio en Babilonia, especialmente para aquellos que tengan un cambio de corazón. Según el código de Hammurabi, un pretendiente quien cambió de opinión perderá su depósito entero (regalo de compromiso) y precio de la novia. Si el futuro suegro cambió de opinión, ha tenido que pagar el doble de pretendiente decepcionado el precio de la novia. Por otra parte, si un pretendiente rival persuadido el suegro a cambiar de opinión, no sólo el suegro tenía que pagar el doble, pero el rival no tenía permiso para casarse con la hija. Estas sanciones legales actuaban como un potente elemento de disuasión contra cambios de corazón y un poderoso incentivo para que los responsables de la toma de decisiones y comportamiento social ordenada (276).
Estos incentivos y penalidades son especialmente importantes porque la gente joven en Mesopotamia, como en la actualidad, los jóvenes no siempre desea cumplir con los deseos de sus padres. Un joven o una mujer podría bien amar a alguien aparte del 'mejor partido' elegido por sus padres. Un poema con la diosa Inanna, conocida por su afición a 'amor libre' y que está contenta y su amante Dumuzi, que ilustran los padres problemas tenía en guiar a sus hijos, hijas en particular, en correcta conducta resultando en un matrimonio feliz (aunque, como Inanna y Dumuzi eran una pareja muy popular en la literatura religiosa y secular, es dudoso que jóvenes interpretaron el poema de la misma manera que sus padres pueden tener). El estudioso Jean Bottero describe la obra, señalando cómo Inanna se animó a casarse con el Dios exitoso agricultor Enkimdu pero amaba al Dios Pastor Dumuzi y así lo escogió a él. Bottero escribe:
Salió furtivamente de casa, como un adolescente enamorado, para salir al encuentro de su amado bajo las estrellas, 'que brillaban como lo hizo', luego a dally bajo sus caricias y de repente me pregunto, viendo el avance de la noche, cómo iba a explicar su ausencia y tardanza a su madre: ' Déjame ir! Debo irme a casa! Déjame ir, Dumuzi! Tengo que entrar! / ¿Qué mentira le digo a mi madre? / Qué mentira le digo a mi madre Ningal?' Y Dumuzi sugiere una respuesta: dirá que sus compañeras chica persuadió a ir con ellos para escuchar música y bailar (109).
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Las sanciones y los incentivos, entonces, suponía que sigan la trayectoria deseada hacia el matrimonio a una pareja joven y les impiden entablar romances bajo las estrellas. Una vez que la pareja estaba casada correctamente, se esperaba que producen a los niños rápidamente. Sexo era considerado sólo otro aspecto de la vida y no había ninguno de los tiempos modernos vergüenza, timidez o tabú involucrado en la vida sexual de Mesopotamia. Bottero afirma que "amor Homosexual puede disfrutarse" sin temor a la estigmatización social y textos mencionan a hombres "prefieren tomar el papel femenino" en el sexo. Además, escribe, "podrían adoptar diferentes posiciones inusuales: 'pie'; 'en una silla'; 'al otro lado de la cama o el socio'; llevando desde atrás ' o incluso 'podía le' y sodomía, definida como relaciones sexuales anales, era una forma común de métodos anticonceptivos (101). Además,
podría suceder que un ajuste excéntrico fue elegido en lugar de mantener a tu lugar favorito, el dormitorio. Usted puede tomarlo en la cabeza para ' hacer amor en la azotea de la casa '; o 'en el umbral de la puerta"; 'en medio de un campo o huerto' o 'en algún lugar desierto'; o 'un no a través de carretera'; o incluso 'en medio de la calle", con cualquier mujer a quien había 'saltó' o con una prostituta (Bottero, 100).
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Bottero además señala que, "hacer el amor era una actividad natural, como culturalmente ennoblecida como alimento fue elevado por la cocina. ¿Por qué en la tierra debe un sentir degradado o disminuido, o culpable a los ojos de los dioses, practicarla en cualquier manera uno satisfecho, siempre siempre que ningún tercero fue herido o que uno no infringía ninguna de las prohibiciones habituales que controló la vida diaria"(97). Esto no es decir que mesopotámicos nunca tuvieron amoríos o nunca fueron infieles a sus esposas. Hay un montón de evidencia textual que demuestra que lo hicieron y fueron. Sin embargo, como señala Bottero, "cuando descubrió, estos crímenes fueron castigados severamente por los jueces, incluyendo el uso de la pena de muerte: los hombres en lo que hicieron mal grave a un tercero; los de las mujeres porque, aun cuando es secreto, podrían dañar la cohesión de la familia "(93). Bottero continúa:
En Mesopotamia, impulsos amorosos y capacidades tradicionalmente habían sido canalizadas por restricciones colectivas con el objetivo de garantizar la seguridad de lo que se llevó a cabo para ser el núcleo mismo del cuerpo social – la familia – y así proveer para su continuidad. La vocación fundamental de cada hombre y mujer, su 'destino' como dicen, refiriéndose a los asuntos a un deseo radical por parte de los dioses, era por lo tanto matrimonio. Y [como está escrito en un texto antiguo] 'el joven que ha quedado solitario... habiendo no tomado ninguna mujer, o crió hijos y la joven que ha no sido desflorada o impregnadas, y de los cuales sin marido ha deshecho el cierre de su ropa y dejar a un lado su manto, para abrazarla y hacer que su placer de disfrutar, hasta que sus senos se hinchan con leche y se ha convertido en una madre' fueron vistos como marginal , condenada a consumirse en una existencia infeliz (92).

Procreación como la meta del matrimonio

Los niños eran el natural y grandemente desean, consecuencia del matrimonio. Infertilidad era considerado una gran desgracia y un hombre podría tener a una segunda esposa si la novia resultó estéril. Bottero escribe, "una vez instalados en su nuevo estatus, toda la jurisprudencia nos muestra la esposa completamente bajo la autoridad del marido, y las restricciones sociales – dando rienda suelta al esposo – no se amable con ella.
En primer lugar, aunque la monogamia fue común, cada hombre – según sus caprichos, necesidades y recursos – podría añadir uno o más 'segundas esposas', o mejor dicho, concubinas, a la primera esposa"(115). A menudo se consultó a la primera mujer en la elección de las segundas esposas, y era su responsabilidad para asegurarse de que han cumplido los deberes para el cual había sido elegidos. Si una concubina tenía ha agregado a la página de inicio porque la primera esposa no podía tener hijos, hijos de la concubina se convertiría en los hijos de la primera esposa y serían capaces de heredar y llevan el nombre de la familia.
Como el propósito principal del matrimonio, en lo que respecta a la sociedad, fue producir a hijos, un hombre podría agregar a tantas concubinas a su casa como podría pagar. La continuación de la línea de la familia era más importante y tan concubinas eran bastante frecuentes en los casos donde la mujer estaba enferma, generalmente mal de salud, o infértiles. Un hombre podría no divorciarse de su esposa debido a su estado de salud, sin embargo; continuaría honrarla como la primera esposa hasta que ella murió. En estas circunstancias, la concubina se convertiría en primera esposa después de la muerte de la esposa y, si hay otras mujeres en la casa, cada uno se movieran hasta una posición en la jerarquía de la casa.
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Divorcio y la infidelidad

Divorcio llevó un estigma social serio y no era común. Mayoría de la gente casada vida incluso si ese matrimonio no fue feliz. Inscripciones registran a mujeres huyendo de sus maridos a dormir con otros hombres. Si en el acto, la mujer podría ser lanzada al río a ahogar, junto con su amante, o podría ser empalada; ambas partes tuvieron que ser ahorrada o ejecutado. Código de Hammurabi dice, "Si, sin embargo, el dueño de la esposa desea mantenerla con vida, el rey igualmente perdonará amante de la mujer."
Divorcio comúnmente fue iniciada por el marido, pero las esposas fueron permitidas a divorciarse de sus compañeros si había evidencia de abuso o negligencia. Un marido podía divorciarse de su esposa si ella demostró para ser infértil pero, como entonces tendría que devolver la dote, era más probable que añadir a una concubina a la familia. Nunca parece haber ocurrido a la gente de la época que el hombre podría ser el culpable de un matrimonio sin hijos; la culpa siempre fue atribuida a la mujer. Un marido también podía divorciarse de su esposa por motivos de adulterio o el abandono del hogar pero, otra vez, tendría que devolver su propiedad y también sufren el estigma del divorcio. Ambas partes parecen comúnmente han optado por hacer lo mejor de la situación aunque no era óptima. Bottero escribe:
En cuanto a la mujer casada, siempre había un pequeño 'coraje' y sabía cómo hacer uso de sus encantos, empleando toda su astucia, era no menos capaz de hacer que su marido la línea del dedo del pie. Un oráculo adivinatorio menciona una mujer embarazada por un tercero que implora incesantemente a la diosa del amor, Ishtar, repitiendo: 'Por favor, dejar que el niño parece mi marido!' [y] nos dice de la mujer que fue su casa y marido a diviértanse no sólo una vez, sino dos, tres... como muchos como ocho veces, algunos regresan más tarde, cabizbajo, o que nunca vienen a todos (120).
Las mujeres abandonar sus familias era infrecuente pero pasó bastante que se han escrito sobre. Una mujer viajando sola a otra región o ciudad para comenzar una nueva vida, a menos que ella era una prostituta, era rara pero ocurrió y parece haber sido una opción tomada por las mujeres que se encontraban en un matrimonio infeliz que optaron por no sufrir la vergüenza de un divorcio público. Puesto que el divorcio favoreció al hombre, "Si una mujer expresó el deseo de divorciarse, ella podría ser expulsada a casa de su marido desnudo y sin un centavo" (Nemet-Nejat, 140). El hombre era el jefe de la casa y la autoridad suprema, y una mujer tuvo que demostrar concluyentemente que su marido había conseguido mantener su parte del contrato de matrimonio con el fin de obtener el divorcio.
Aún así, cabe señalar que la mayoría de los mitos de la antigua Mesopotamia, especialmente los mitos más populares (como El descenso de Inanna, Inanna y el árbol Huluppu, Ereshkigal y Nergal) retratan a las mujeres en una luz muy halagador y, a menudo, como teniendo una ventaja sobre los hombres. Mientras que los machos fueron reconocidos como autoridad en tanto gobierno como en el hogar, las mujeres podrían poseer sus propias tierras y negocios, comprar y vender a esclavos iniciar trámites de divorcio. Bottero cita evidencia (por ejemplo, los contratos mitos mencionados anteriormente y de negocios) que muestran a las mujeres en Sumer disfrutando de mayores libertades que las mujeres después de la subida del Imperio acadio (c. 2334). Después de la influencia de Akkad, escribe: "si las mujeres en la antigua Mesopotamia, aunque consideraba a todos los niveles inferiores a los hombres y tratados como tales, sin embargo parecen que han disfrutado también de consideración, los derechos y libertades, es quizás uno de los resultados distantes y vestigios de la cultura sumeria antigua y misteriosa" (126). Esta cultura seguía siendo bastante frecuente a lo largo de la historia de Mesopotamia, para permitir que una mujer la libertad de escapar de un infeliz homelife y viajar a otra ciudad o región para iniciar una nueva.

Viven felices para siempre

A lo largo de todas las dificultades y legalidad de los matrimonios en Mesopotamia, sin embargo, entonces como ahora, había muchas parejas felices que vivieron juntos por la vida y disfrutaron de sus hijos y nietos. Además de los poemas del amor antes mencionados, las letras, inscripciones, pinturas y esculturas dan testimonio de afecto genuino entre las parejas, no importa cómo su matrimonio se han dispuesto. Las letras entre Zimri-Lim, rey de Mari y su esposa Shiptu, se están tocando especialmente en eso está claro cuánto cuidaron, la confianza y confiar el uno al otro. Nemet-Nejat escribe: "felices los matrimonios florecieron en los tiempos antiguos; un proverbio sumerio menciona un marido con que su esposa le había dado ocho hijos y estaba todavía lista para hacer amor "(132), y Bertman una estatua sumeria de una pareja sentada, de 2700 A.C., describe así:"un anciano sentarse de par sumeria side by side fusionados por escultura en una sola pieza de roca de yeso; su brazo derecho envuelto alrededor de su hombro, su mano izquierda con ternura abrochar su derecho, sus grandes ojos mirando hacia adelante hacia el futuro, sus corazones envejecidos recordando el pasado"(280).
Aunque las costumbres de los mesopotámicos pueden parecer extraño, o incluso cruel, a una mente occidental moderna, la gente del mundo antiguo no fueron diferente de los que viven hoy. Muchos matrimonios modernos, comenzados con gran promesa, terminan mal, mientras que muchos otros, que inicialmente se esfuerzan, soportar durante toda la vida. No son tan importantes como lo que la hacen individuos implicados de su tiempo juntos y en Mesopotamia como en el matrimonio actual, presenta muchos desafíos que unos superó o sucumbieron a las prácticas que comienzan esas uniones.
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