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Dioses, Reyes y comerciantes en la antigua Mesopotamia Babilonia | Orígenes e historia

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En dioses, Reyes y mercaderes en babilónico antiguo Mesopotamia, Dominique Charpin (profesor de Collège de France, París) examina las maneras en que las esferas religiosas, políticas y económicas mantienen límites fluidos, a menudo tiempo de intersección. Dentro de la obra, él continuar ideas comenzó en su libro escritura, ley y realeza en la Mesopotamia babilónica antigua y ofrece valiosos análisis de diversos temas pertinentes a la comprensión de la antigua Mesopotamia, las instantáneas de la sociedad antigua a través de documentos administrativos y tiene cuidadosos tener en cuenta varios lugares que se necesitan más estudios en profundidad. Basándose en estudios de 1996 y el 2015, que ofrece un excelente resumen y comprensión actualizada de los elementos del período amorreo (o viejo Babilónico) (primera mitad del segundo milenio A.C.). Gran parte de su trabajo es apoyado por el proyecto ARCHIBAB, que es un archivo de internet francés de más de 32.500 textos y una bibliografía completa de babilónica antiguo. Capítulo uno habla de profecías en los archivos de Mari y, después de establecer el error en la distinción entre profecía y adivinación, sostiene que la profecía bíblica es bien en línea con su antecesor en Mari. Capítulo dos analiza la extradición en el período amorreo y depura a los matices del asilo y extradición con especial énfasis en el rol autoritario de los dioses en los registros diplomáticos. Hablar de evocación del pasado, entonces apunta a visiones del pasado, historias teológicas y marcadores temporales, para iluminar diferentes enfoques y aplicaciones del pasado. Capítulo cuatro comentarios sobre la dinámica política y religiosa que implica diversos reinos del luto de la muerte de un rey a un nuevo rey. Pasando a una mirada más amplia sobre los muertos, capítulo 5 explora la relación entre los vivos y los muertos mediante el examen de textos literarios y Arqueología, haciendo hincapié en los matices y múltiples enfoques de la sociedad amorreo con respecto a la dinámica entre los vivos y a muertos. Capítulo 6 examina el papel de dioses como los acreedores, que ilustran la dinámica de la Deidad humanos en préstamos comerciales y de necesidad. Capítulo 7 brevemente revisa los contratos archivo gama de amorreo y ofrece análisis de cómo interactúan dentro de un contexto jurídico amorreo multas y castigo, esferas públicas y privadas y deidad y dinámica humana. Finalmente, el capítulo 8 reevalúa estudios arqueológicos de los hogares de las élites mesopotámica, sugiriendo nuevos razonamientos para la expansión doméstica y proporciona una instantánea de la casa gestión y dinámica familiar a través de registros de archivo.
Sin duda, obra de Charpin es absolutamente esencial en una variedad de aspectos. Capítulo uno, es el más intrigante. Ir más allá de los cuatro elementos de transmisión de Martti Nissinen de la profecía (remitente, contexto, mensaje y destinatario) de su bien conocido profetas y profecía en el antiguo cercano Oriente (Atlanta, 2002), Charpin ofrece tres entendimientos adicionales o alternativos, de la transmisión de la profecía que toman más seriamente los diferentes aspectos del profetismo. Estas alternativas son importantes porque proporcionan más herramientas para una lectura precisa de profético literatura. Asimismo, fuertemente son convincentes porque directamente están arraigados en las diferentes piezas de material profético de Mari. A diferencia de Nissinen, que se acerca la transmisión profética bastante rígido, Charpin rompe con éxito de este molde para proporcionar un más comprensivo e históricamente apropiado acercamiento a la interpretación y lectura de textos proféticos de Mari.
Como una crítica breve, Charpin habría hecho bien en ampliar su discusión breve de textos escolares, como estos reflejan un problema aún mayor del rol de la clase de escritura en el período amorreo. Nick Veldhuis trata el tema de textos escolares y la clase los absolutamente extensivamente en su reciente trabajo sobre la historia de la tradición léxica cuneiformes (Ugarit-Verlag, 2014) y en un trabajo anterior de 2010. Porque vemos desarrollando los identidad y tradiciones durante el período amorreo (o viejo Babilónico), cobertura del papel de las listas lexicales cuneiformes identidad escribas habría consolidado discusión de Charpin relativas al manejo de la elite de la casa.
En conclusión, recomiendo trabajo de Charpin. El análisis en el que recogía los matices y realidades de las personas y comunidades que escribió varios, a veces administrativas, textos ilumina con eficacia el mundo a través de los ojos de la élite durante el período amorreo. Más concretamente, es capaz de evitar la creación de distinciones artificiales entre elementos económicos y religiosos, políticos y muestra cómo interactúan entre sí. Como Nota importante, sin embargo, el libro es bastante denso. Aunque es un poco Lee, poco más de 200 páginas, tiende a centrarse en el lenguaje técnico utilizado en el mundo académico. Sigue siendo un excelente complemento o suplemento a los proyectos que rodean, o incluso relacionados con el período amorreo. Más aún, trabajo de Charpin es útil para la investigación referente a la historia y cultura de la antigua Mesopotamia babilónica.
Originalmente publicado en La revista bíblica y ahora modificada para el Encylclopedia de historia antigua.

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