Taxila | Enciclopedia de Historia Antigua

Observación: Esta traducción se proporciona con fines educativos y puede contener errores o ser imprecisa.

Definición

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Cuando se trata de la historia antigua, Pakistán contiene su parte justa de los tesoros, uno de los destacados de estos siendo la metrópoli antigua de Taxila. Es una ciudad de la civilización de Gandharan, conocida a veces como una de sus capitales, cuya historia puede trazarse de primeras comunidades microcítico en las cuevas de Khanpur hasta casi 1000 CE. Taxila fue un centro de budismo, un centro de aprendizaje, una metrópoli urbana y un punto de encuentro de diversas culturas, es decir, los Achaemenids, griegos, Mauryans, Scythians, Parthians, Kushans, Hunos y finalmente los musulmanes.
Aunque se perdió tiempo por casi 1000 años después de su caída, la metrópolis y la multitud de tesoros salieron a la luz en los finales de 1800 CE bajo Alexander Cunningham quien era un anticuario para el Raj británico más prominente debajo de John Marshall, el primer director del estudio arqueológico de la India en el CE temprano de 1900, una época cuando todo el mundo de la arqueología se convirtió en un campo mucho más disciplinado y nuevos descubrimientos fueron saliendo a la luz de todos sobre el mundo. Junto con el descubrimiento de la civilización del valle Indus, Marshall también gran trabajo en Taxila que sacar a la luz de esta cultura antigua y misteriosa.

Ubicación

El sitio arqueológico de Taxila está situado en la provincia de Punjab, Pakistán, unos 30 km al norte del territorio Capital de Islamabad. Se encuentra apagado el famoso e histórico gran camino de tronco. La región arqueológica moderna de Taxila se compone de 18 sitios de valor cultural significativo que fueron incluidos como un todo en el paraguas de Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1980 CE.
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Mapa de Gandhara
La región es de particular interés cuando uno mira a su antiguo papel como un punto de referencia para el movimiento de caravanas y aún hoy conserva la misma función que en el siglo VI AEC. Esta función continua del sitio como un punto de referencia nos habla del patrón urbano de antigua Taxila (siendo más o menos sin cambios desde la antigüedad) y cómo eso afecta el desarrollo y la difusión de la artesanía, los asentamientos y mercados así como un marco institucional que se desarrolla como resultado de la necesidad de administrar la población circundante.
La región alrededor Taxila incluye algunos de los más famosos sitios de Gandhara y monumentos.
Aunque la región cayó de favor con el aumento en el comercio marítimo en tiempos posteriores, los últimos siglos de la ocupación significan que sigue siendo una enorme cantidad de datos arqueológicos de la región que ha sido desenterrada lentamente y poco a poco desde la época británica hasta la actualidad.

Prehistoria de Taxila

Los inicios de la ocupación humana en la zona se remonta a los cazadores microcítico de la época antes de 3500 A.C., lo más importante en tres importantes cuevas descubiertas en 1964 CE por Elden Johnson de la Universidad de Minnesota en Bhamala, Mohra Moradu y Khanpur. Particularmente en la cueva de Khanpur, encontraron 2,9 m (9 pies 7 pulgadas) de depósito cultural que data de 900 CE todo el camino de vuelta a la edad de piedra.
Primeras comunidades agrícolas se convirtió alrededor de 3500-2700 A.C. como se evidencia desde el pequeño montículo de Saraikala - "pequeño" es relativo ya que es 305 m (1000 pies) este a oeste y 610 m (2000 ft) del norte al sur - excavado por Ahmad Hasan Dani, un arqueólogo pionero de Pakistán. Este sitio contiene evidencias de piedra, hueso y cerámica hecha a mano. Los objetos de piedra incluyen microliths, ejes y maceheads junto con hojas de lados paralelos, lado, escamas asimétricas y final raspadores y puntas de flecha. Tierra piedra herramientas también se encuentran como cinceles querns silla de montar, Rectificadoras y libras para el uso diario. Se han encontrado herramientas de hueso pertenecientes a cinco categorías como Leznas, perforadores, espátulas, puntos y escamas de la presión. La alfarería es la tercera industria con los ejemplos más tempranos está casi todo hecho a mano y divide en cuatro subcategorías.
La edad de bronce comienza en la región alrededor de 2700 2100 A.C. y también se evidencia en el Saraikala con ninguna rotura entre el final del Neolítico a la edad de bronce los depósitos. Incluso hay un período de transición entre las dos edades que incluye instrumentos mixtos de variedades de la edad neolítica y de bronce.
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Mapa de Taxila
Takhshashila
Según la mitología Taxila se dice que fue fundada por el hijo del hermano del legendario héroe Rama y estaba parado en una colina que mandó el río Tamra Nala, un afluente del Indo. Se lleva a cabo para haber sido un importante centro cultural desde el inicio, y el Mahabharata se informó de que primero han sido recitado aquí. El sitio de la primera ciudad en Taxila es conocido ahora como el montículo Bhir.
La ciudad de Taxila, conocido en la antigüedad como Takhshasila, fue un renombrado sitio de budista de Gandhara, especialmente después de la regla de Ashoka y en el 1r siglo CE Kushan era. El nombre de Taxila es una aproximación griega del nombre original. En arameo la ciudad es conocida como Naggaruda, la ' ciudad de cortar piedras ' que también es el nombre budista de la ciudad, al menos si se toma literalmente, es decir, meanining taks para cortar o algo, de la manera que implica este nombre. Sin embargo, en la misma vena sila también está relacionada con "sira" significa "cabeza" en las tradiciones budistas y se relaciona con la historia de la Boddhisattva que voluntaria tenía sí mismo decapitado en sacrificio a un Brahman local en la ciudad de Bhadrasila que el Buda, mientras relacionadas con esta historia, se dice que han vinculado a Taxila. Ciudad de Sirkap también tiene un significado similar, es decir, Señor o jefe y kap, para cortar, pero esto no ha sido probada satisfactoriamente todavía.
Chu-cha-shi-lo es el nombre chino dado a la región en los relatos de los peregrinos chinos. En sánscrito, es conocido como Takshasila, Takkasila o Takhashila y también se decía que era la tierra de la raza de Takhshas, una serpiente que podría cambiar su forma a voluntad se mezclan con los seres humanos. Otra de las tradiciones brahmánicas se refiere que es la ciudad capital de Taksha, hijo de Bharata, que se instaló aquí como rey.
La antigua ciudad fue venerada como una de las primeras universidades del mundo y floreció durante los siglos 1 al 5 como parte de la civilización de Gandhara bajo varias reglas. Una variedad de temas fueron enseñadas allí, incluyendo matemáticas, Ciencias, filosofía, astronomía, medicina, política, literatura y ciencias militares, aunque no era un centro institucionalizado del aprendizaje sino más bien una combinación de estudios seculares y religiosos centrados alrededor de monasterios.
Situado en "El camino real" (como llamó por el griego megástenes) fue conectado a Pataliputra (moderna Patna) en los tramos del norte del este del imperio de Mauryan, Asia Occidental (a través de Bactria), a través del río de Indus en Hund y a través de Kashmir con Asia Central a través de Srinagar, principal hacia Haripur. Esto permitió una afluencia constante de personas de todo las regiones asiáticas en el área en forma de comerciantes, colonos, comerciantes, predicadores e invasores.
Control político
Taxila y la región de Gandhara atestiguó la regla de varias grandes potencias de la antigüedad que se enumeran aquí:
  • Achaemenids (~ 600-400 A.C.)
  • Griegos (~ 326-324 A.C.),
  • Mauryans (~ 324-185 A.C.),
  • Griegos de Indo (~ 250-190 A.C.),
  • Escitas (~ 2do siglo a siglo i AEC),
  • Partos (~ 1 siglo A.C. al 1r siglo CE),
  • Kushans (~ 1er a 5to siglo CE),
  • Los hunos blancos (~ 5to siglo CE)
  • Shahi hindú (~ 9no a 10mo siglo CE).
Esto fue seguida por las conquistas Musulmanas cuando llegamos a la época medieval de la historia India.
El imperio de Achaemenian de Gandhara duró desde el 6 A.C. ciento en 327 A.C., cuando Alejandro de Macedonia invadió la región. Sin embargo no era capaz de sostener por mucho tiempo y sus ejércitos vuelta a sus hogares poco después y a raíz de este vacío, Chandragupta Maurya reconquistó la región y comenzó la dinastía de Mauryan en c.321 A.C., la primera dinastía unificador de la India. Esta dinastía se derrumbó después de la desaparición de la regla mayor, Asoka (c.273-232 BCE).
Por lo tanto, la región cayó en otro vacío que fue llenado por la llamada del Indo o griegos bactrianos en 190 a. C., que fueron parte de guarniciones dejados por los conquistadores helenos y se estableció en la región de Bactria en moderno día norte de Afganistán. Gobernó durante aproximadamente un siglo y fueron seguidos rápidamente por los escitas (o Sakas) de Asia Central, que a su vez fueron seguidos por los partos en el centro de la AEC ciento 1.
Tras otro siglo aproximado de regla por el Parthians, hubo otra invasión en 50 CE por el Kushans, que eran una rama de la North Western chino Yue-Chi tribus y conquistaron el valle de Kabul y Gandhara. Su apogeo fue delimitador en la época de Kanishka (c. 78 CE) quien fue su más famoso emperador y el imperio de Kushan (de los cuales Gandhara fue un importante centro) se extendía desde Merve en el oeste a Khotan en el este con el mar de Aral norte y el mar Arábigo al sur. Dos otros sucesores prominentes de Kanishka fueron Huvishka y Vasudeva.
El extremo de la cola del Imperio Kushan vio una sucesión de breves dinastías vividas tomando el control de la región de Gandhara, y esto dio lugar a una situación donde la región constantemente se allanaron, invadido o de alguna manera u otra en el caos. Rápida sucesión de regla por el Sassanids, Kidarites (o poco Kushans) y finalmente los hunos blancos siguiendo el ebbing de Kushan regla conducida a los religiosos del día a día, comercio y actividad social llegando a un punto muerto.
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Dharmarajika Stupa (Taxila)
Detalles arquitectónicos
Las estupas llegaron a representar el cenit del logro arquitectónico budista en la región y por supuesto, como con la obra de arte, también pretenden únicamente promover las estructuras de poder religiosas. Las estupas se estaban decoradas con relieve innumerables paneles y frisos que representan historias religiosas y eventos, solidificando aún más su papel.
Algunas de las estupas más prominentes incluyen:

Dharmarajika Stupa

Esto es el establecimiento más grande de budistas en la región de Taxila y data de la época de Ashoka, el gran emperador de Mauryan que Unidos a la India en el 3 A.C. ciento y es conocido en algunas fuentes budistas como Dharmaraj, el nombre que está asociado el sitio sí mismo.
Se cree firmemente por la mayoría de los eruditos que Dharmarajika es uno de los lugares donde fueron enterrados los restos del Buda mismo y esto hace que sea una reliquia depositario stupa o stupa Dhatu Garbha. Ashoka tenía una afinidad a Taxila debido a su governership de la zona durante la época de su padre Bindusara y por lo tanto también eligió esto como uno de los lugares a volver a los restos del Buda histórico.
El sitio actual es la segunda reconstrucción en el stupa original de Ashoka, la primera que ocurre en el periodo post terremoto de la época Kushan (1 ciento CE) y el otro mucho más adelante. La stupa original fue probablemente más pequeñas y más humildes que la cúpula existente fue establecida, con la ayuda de radiación paredes como rayos de la rueda levantando la cúpula. La cúpula es de 45 pies de altura dentro de un cuadrado con un diámetro de aproximadamente 115 pies en promedio, sin incluir el camino procesional de 150 pies.
Kunala Stupa
La leyenda asociada a este stupa conecta con Kunala, hijo de Ashoka. Kunala fue luego gobernador de Taxila y su madre de paso deseado por él. Él había rebatida sus avances y en su ira envió una misiva falsa por Ashoka a Taxila pidiendo a los administradores a ciega Kunala. Kunala aceptó el castigo a pesar de que él era inocente y luego llevó la vida de un wandering mistrel, cantando la historia de su desgracia anónimamente. Logró hacer su camino a Ashoka y vagando por la India, y Ashoka, al escuchar la canción sabía que su hijo y la historia que la verdad y lo aceptó, después de la vista de que Kunala fue restaurada milagrosamente en Bodh Gaya.
La estupa en Taxila fue establecida para conmemorar esa leyenda aunque el existente queda cubierta una stupa más viejo que ha no ha sido fechada. Los últimos restos son fechados el 3 º-4 º ciento CE.

Jaulian Stupa

Este 2 º cent establecimiento CE es una construcción altamente decorada y compacta que se encuentra en el barrio de la ciudad de Sirsukh, aumentando 300 pies sobre el valle de Taxila y a la vista de Sirsukh. El nombre Jaulian significa "Asiento de los Santos" en el idioma local, un nombre que probablemente ha existido desde la antigüedad. El establecimiento de Jaulian es un trabajo más último y es muy lujoso, harkening a una vez en la historia budista de la región cuando la representación superficial de la imagen de Buda estaba en su apogeo. Cuenta con numerosas capillas y estupas votivos en sus dos pistas y una vez albergaba enormes esculturas de Buda así. Su ubicación es considerada una de las más pintorescas de la región.
Otros sitios incluyen el Mohra Moradu complejo, Jinna Wali Dheri y el excavado recientemente volver a stupa de Bhamala (un raro stupa cruciforme).
Cada uno de estos establecimientos ha asociado monasterios y otros edificios auxiliares, creando un patrón bastante uniforme de planificación como con otros sitios de Gandharan.
Aunque hoy Taxila se conoce como una "región", en la antigüedad era el nombre de una ciudad que se separó en 3 sitios que datan de la era Védica hasta la época antigua. Conocido ahora por nombres de los lugares donde fueron encontrados los restos, las ciudades en la antigüedad eran probablemente todos los conocidos con el mismo nombre es decir Takshasila. Se trata de los restos arqueológicos hoy en:

BHIR Mound

Los restos arqueológicos de esta, la 1 º ciudad, existen al sur del Museo de Taxila existentes cubriendo un área de aproximadamente 1200 x 730 yardas aumento 65 pies sobre el riachuelo Tamra, la antigua fuente principal de agua para la ciudad y constan de 4 niveles que van desde los 5-6 ciento BCE (período aqueménida) el BCE ciento 2do en el griego Indo/bactriano período.
Anteriores excavaciones antes de la CE de la década de 1970 habían revelado un trazado orgánico sin ninguna evidencia de fortificaciones. La mampostería oscila entre principios albañilería del escombro en los períodos más tempranos y más consistente mampostería más tarde a partir de lo que se considera la época de Mauryan (3 º-4 º ciento AEC). Capa gruesa de yeso barro es en evidencia desde el principio y más tarde se convierte en cal yeso en el período Indo-Greek. Piedra caliza y Kanjur se utiliza para la construcción aquí.
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Excavaciones del BHIR Mound
Las excavaciones orientales revelan tiendas divididas por calles y callejones y casas de la vivienda. Hay una calle en su mayoría recto principal llamada First Street con otras calles más alrededor de él. Las casas siguen en gran medida el mismo patrón de diseño y maquetación como casas rurales de hoy con un gran patio abierto por habitaciones. Las habitaciones del exteriores frente a la calle y servido probablemente como tiendas a cargo de los propietarios según lo evidenciado por los materiales de arte encontrados de estas habitaciones.
Hay evidencia de drenaje sofisticada de ambos escurrimientos de agua en los hogares, así como pozos para las aguas residuales de remojo.
El edificio más significativo es el pasillo de Pillared de 250-175 A.C., consistente en múltiples espacios construidos con el tiempo. Terracota relieves y estatuillas que representan a deidades fueron encontrados cerca de este sitio hacia la especulación que habría sido un santuario religioso o un templo, quizás incluso uno de los primeros santuarios hindúes.
Las excavaciones realizaron desde 1998-2000 CE por el Federal departamento arqueológico de Pakistán dio a conocer regular del planeamiento de ciudad, pozos y cerco madera y barro muralla de la ciudad que no había sido descubierta antes. Estas excavaciones fueron en la porción occidental del sitio.
Podemos decir que Bhir predates Gandhara adecuada debido a la no Gandhara esculturas encontradas allí todavía y los niveles superiores revelando sólo temprana invención Indo griego con influencias claramente helenísticas como indio temprano golpe marcaron y doblaron de la barra monedas. Otros hallazgos incluyen granos, sellos, figuras de terracota y objetos rituales todos exhibidos en el Museo de Taxila.
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Excavaciones de Sirkap Taxila

Sirkap

La 2 º ciudad antigua de Sirkap se cree que han sido formalmente establecidas por los griegos bactrianos en el 2 º AEC ciento. El nombre de la ciudad se asocia con una leyenda local del héroe Rasalu que combatieron el demonio de siete Rakhshasas. Estos fueron los 7 demonios de hermanos: 3 hermanos llamados Sirkap, Sirsukh y Amba y 4 hermanas llamadas Kapi, Kalpi, Munda y Mandehi. Rasalu era el hijo de la Raja de Sakala (moderno Sialkot) y llegar a la ciudad descubrió que los demonios estaban exigiendo sacrificios de los lugareños. Él tomó sobre sí mismo para matar a los demonios, venciendo a todos menos uno que se dice que todavía en la clandestinidad. La ciudad marca el lugar donde mató al demonio Sirkap.
La ciudad ha sido atribuida a los griegos no sólo por los restos arqueológicos, sino también debido a diversos factores de planificación urbanas como la tierra plana, patrón de Hippodamian calle y ubicación geográfica con defensas naturales en todos los lados, así como las ciudades superiores e inferiores (de los cuales el menor está excavado) aunque estos también estaban presentes en las ciudades anteriores de Indus. Sin embargo, no hay edificios culturalmente relacionado con los griegos se han encontrado tales como templos, palacios y teatros que tienen vínculos culturales con la herencia griega. Después de la planificación original se implementó, el asentamiento posterior fue quintissentially indio.
Las fortificaciones son enormes, con enormes muros de piedra que van de 15 pies a 21 pies de espesor, con baluartes de planta triple a intervalos. Las fortificaciones 6000 yardas o 3 millas alrededor de la ciudad y recorrer las colinas hacia el sur, así.
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Ciudad de Sirkap
7 niveles de ocupación se han identificado con la menor pertenencia (7) un a época pre-griega y que representa un enclave periférica de Bhir y el más temprano uno (1) que datan de la era de Parthian escito, un período de aproximadamente 150 años (A.C. ~ 90 ~ 60 CE) que vieron las conquistas de los escitas y el Parthians en rápida sucesión. Algunas áreas de importancia incluyen la residencia real, Templo del sol, Templo de Apsidal, doble cabeza águila Stupa y el templo Jain
Sirsukh
Fundada en la 2ª mitad del 1er ciento CE, la ciudad Kushan de Sirsukh fue probablemente establecido a cambio de la población del terremoto arruinó sigue siendo de Sirkap, o establecer una nueva capital para testificar a la conquista de Kushan.
Es una ciudad más o menos rectangular que se encuentra en la llanura abierta, sin defensas naturales pero con fortificaciones de piedra caliza construido sólidamente con torres redondas en intervalos regulares, uno de los primeros ejemplos de fortificaciones ronda fuera del continente europeo. Esto fue probablemente adoptado por el Kushans durante su interacción con Europa en sus fronteras occidentales.
Aunque una parte importante del paisaje arqueológico, el sitio no se ha excavado correctamente debido a la agricultura local en la zona que tendría que ser interrumpidas pesadamente para facilitar las excavaciones. Sin embargo, la estrecha franja de fortificaciones alrededor del riachuelo Lundi que abraza los muros por un lado han revelado moneda hordas de no sólo los gobernantes Kushan sino también que datan de la época del Mughal Emperador Akbar, mostrando que la ciudad continuó funcionando por lo menos 1000 años después de su Fundación original.

Decadencia de la metrópoli

Aunque la opinión general ha sido que los hunos blancos o Hephthalites eran la causa de la destrucción en Gandhara, evidencia posterior ha demostrado que no sea el caso entero. Durante el tiempo cuando los hunos blancos fueron ganando hegemonía, hubo un resurgimiento de la religión Brahamanic en la India apropiada y Vishnu y año cultos fueron ganando protagonismo. Esto fue visto como un resurgimiento de la vieja fe como respuesta a la dominación de 1000 años de budismo en la región, una religión que se había convertido en una sombra de su uno mismo anterior, con la decadencia y la opulencia de los monasterios y estupas adelantar su mensaje original.
En este momento el budismo había viajado al norte en China y en la India sí mismo la fuerza del Hinduismo fue waining. Los gobernantes entrantes de Hun blanco, aunque tal vez no físicamente perjudicial para la región, fueron sin embargo religioso inclinados hacia Shivaism, y es por ello que su patrocinio del budismo en Gandhara era inexistente. Puesto que el carácter entero de esta región se basa en el elemento unificador del budismo y la vida monástica, un casi repentina disminución del patrocinio real llevó a los monasterios grandes y opulentos con sus decenas de estudiantes y monjes, siendo incapaz de sostenerse. La naturaleza urbana de Taxila disminuido como la religión unificadora se convirtió cada vez menos estable y eventualmente, no debido a la fuerza, sino por una simple falta de recursos, los complejos monásticos de Taxila junto con la vida urbana que generan, cayó en disrepair y decaimiento, como menciona en sus crónicas que datan del siglo VII CE XuanXang.
Sin embargo, aunque desapareció de la vida urbana, la vida rural de la región continuó hasta tiempos de Mughal, con el paso cercano de Margala continuar a servir (a este día) una importante ruta de este a oeste como lo hizo en la antigüedad.
Aunque los restos físicos de Gandhara desaparecieron de Taxila como fue agotado a su alma, su naturaleza geográfica continuada para mantenerlo ocupado en partes, con el nombre de se convierte el Margala moderna (a través de lengua persa durante la era de Mughal) y el patrón urbano siendo sustituidos por los puestos de colina fortificada que punto el paisaje hoy. De hecho incluso los nombres actuales como Jaulian (asiento de los Santos) y Dargahi de Bhir (de "Pir" o Santo significa 'Sagrado hogar del Santo') muestran que su naturaleza religiosa continuó cambiando de puesto como cambia todo el paisaje cultural. De hecho aún hoy en día hay capillas de santos musulmanes en proximidad cercana a o en algunos casos (como Mohra Moradu) justo dentro de los más viejos establecimientos monastic. Esto demuestra que mientras los signos exteriores de Taxila como una civilización centro de Gandhara desaparecen de hecho, el alma de Taxila como un centro espiritual vivió, adaptándose a un nuevo paradigma.
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