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El Imperio Romano en África Occidental › Orígenes
Civilizaciones antiguas
Mosaico romano de un pescador etíope
Los escritores clásicos griegos y romanos se refieren a todo el Sudán y al África subsahariana como 'Aethiopia', mientras que el término 'África' se refería originalmente a la región del Magreb en la costa noroeste del continente. La mayoría de los etíopes en el Imperio Romano probablemente vinieron de África Oriental a través de Egipto y Nubia, pero nuevas evidencias también han resaltado el papel del comercio y las interacciones militares entre África Occidental y el Imperio Romano.
EXPLORACIÓN ROMANA EN EL OESTE DE ÁFRICA
Las expediciones romanas al Sahara estuvieron bien documentadas a principios del período imperial, aunque disminuyeron en la Antigüedad tardía como resultado de la acelerada desertificación del norte de África. En 19 AEC, el procónsul romano Cornelio Balbus dirigió una fuerza de 10.000 legionarios a Libia para castigar a los garamantes, un pueblo bereber que habitaba la región de Fezzan del desierto de Libia en el noreste del Sahara, por su actividad rebelde. Balbus conquistó la ciudad de Ghadames antes de marchar sobre Garama (Germa) y conquistarla. Después de esto, penetró el continente más al sur hasta llegar a lo que se cree que es el río Níger.
El general romano Suetonio Paulino sofocó una rebelión en Mauritania en el 40 EC, antes de embarcarse en una célebre expedición a través de las montañas del Atlas y en la región Fezzan del Sahara (hacia el 41 EC). En 50 CE un general llamado Septimius Flaccus dirigió una expedición militar contra bandidos nómadas que estaban preocupando a Leptis Magnaen la actual Libia. Su expedición resultó exitosa, pero lo más impresionante fue que su viaje fue mucho más al sur que el desierto del Sahara. De hecho, Flaccus llegó a un enorme lago rodeado de elefantes y rinocerontes (lago Chad) antes de regresar.
Lámpara de aceite de terracota romana con una imagen de rinoceronte
Según el historiador alejandrino del siglo II dC, Ptolomeo, un mercader romano llamado Julius Maternus dirigió una expedición para recauchutar los pasos de Flaccus y abrir nuevas rutas comerciales en el oeste de África. Se cree que este viaje fue en algún momento alrededor del año 83 EC y trazada a través de lo que ahora es Libia a la ciudad de Garama. El rey Garamantian permitió que Maternus lo acompañara en una expedición al sur y envió cartas de presentación a los reyes africanos en el sur en nombre de los romanos. Maternus finalmente viajó al lago Chad antes de regresar a Roma con un rinoceronte de dos cuernos que se exhibió en el Coliseo. Este animal habría sido un rinoceronte negro o blanco de África Central y fue una sensación en Roma debido a su actuación en la arena. El emperador romano Domiciano (81-96 dC) quedó tan impresionado con la bestia y su recepción que acuñó monedas que llevaban su imagen en algún momento entre el 83 y el 85 EC.
FUENTES DE COMERCIO EN EL RÍO NÍGER
Las ciudades y los sistemas políticos antiguos de África occidental que se habían desarrollado a lo largo del Medio Níger participaron en las esporádicas relaciones comerciales trans-saharianas de la antigüedad. Estos asentamientos se desarrollaron independientemente en África occidental y se basan en un modelo económico, social y arquitectónico radicalmente diferente al de los centros urbanos de Mesopotamia, el norte de África y el Mediterráneo. Estas ciudades y asentamientos intercambiaban bienes como cultivos locales con contactos saharauis para importaciones extranjeras raras.
Cabeza de terracota de la región del Delta del Níger interior de Malí
Djenne-Djenno, construida cerca de la actual Djenne, Mali, por la cultura Nok de la Edad de Hierro a principios del siglo III a. C., tiene algunas de las pruebas más antiguas conocidas del comercio mediterráneo clásico en África occidental. Los comerciantes en Djenne-Djenno importaban cuentas de vidrio de origen romano o helenístico ya en el siglo III a. Se han encontrado evidencias de comercio trans-sahariano en Kissi, Burkina Faso y Dia Shoma, Mali, lo que significa que este comercio no se ocupó exclusivamente de las ciudades del Medio Níger, sino que también se extendió al Níger Bend.
INTERMEDIARIOS SAHARIANOS
La extensión del contacto trans-sahariano entre los pueblos que habitan en el desierto del Sahara ha sido debatida a pesar de las frecuentes alusiones de los relatos griegos y romanos, incluyendo fuentes como Las Historias del autor griego Herodotodel siglo V aC y Plinio el Viejo 2 -century CE Historia Natural.
Entre los siglos I y IV dC, Roma comerciaba estrechamente con el Reino Garamante, que se había convertido en un estado cliente de Roma. Los estereotipos greco-romanos de los Garamantes a menudo los descartaban como nómadas rebeldes:
En las fronteras de [Libia] habitan los garamatinos, una tribu ágil y vestida de gente de tiendas que subsiste principalmente por la persecución. (Luciano de Samosata, Dipsas, la serpiente de la sed, Ch. 2, traducido por Fowler, p.27)
Los arqueólogos han descubierto una imagen diferente al demostrar que tenían asentamientos permanentes que estaban respaldados por técnicas avanzadas de riego. Las excavaciones en Garama revelaron un centro comercial dinámico con una población de alrededor de 10.000. Las ánforas mediterráneas que contienen aceite de oliva y vino, así como la cerámicaimportada atestiguan el comercio frecuente con el Imperio Romano. Otra evidencia de las influencias romanas viene en forma de mármol, hormigón y prensas de vino de estilo romano. Lo más llamativo, sin embargo, es la presencia de un gran mausoleo con una inspiración arquitectónica muy clara de sus homólogos romanos.
Vista aérea de las ruinas de Germa (Garama)
CARBONCLES, ORO Y GRANOS ANTIGUOS
Uno de los artículos más importantes que los Garamantes tenían para ofrecer tanto a los comerciantes romanos como a los de África Occidental eran piedras semipreciosas como cornalina y amazonita. Estas piedras pequeñas (denominadas carbunclos) fueron muy apreciadas por los romanos y son el producto principal al que se hace referencia en las narraciones literarias de este intercambio. Los carbuncos y otras piedras semipreciosas son los objetos mejor representados del comercio trans-sahariano en África occidental. Es probable que estos carbunclos actuaran como un producto regional y un símbolo de estatus para los habitantes de Níger Bend debido a su rareza y la dificultad que conlleva su obtención.
LOS GARAMANTES PROPORCIONARON A LOS ROMANOS CON PRODUCTOS ALIMENTICIOS, ESCLAVOS SUBSAHARIANOS EXÓTICOS Y POSIBLEMENTE TEXTILES, SAL, ORO Y MARFIL A CAMBIO DE VINO ROMANO, ACEITE DE OLIVA Y CERÁMICA.
Además de esto, los garamantes proporcionaron a los romanos alimentos, exóticos esclavos subsaharianos y posiblemente textiles, sal, oro y marfil a cambio de vino romano, aceite de oliva y cerámica. Aunque una gran cantidad de bienes subsaharianos llegaron al Mediterráneo, los productos mediterráneos no llegaron al Subsahara en el mismo volumen. La razón de esto fue que los Garamantes y otros intermediarios tendían a quedarse con los costosos productos romanos en lugar de intercambiarlos con sus contactos en el sur. En cambio, proporcionaron a sus vecinos de África Occidental sal, alimentos y textiles. También se intercambiaron perlas de vidrio y artículos de cobre del Mediterráneo romano, pero solo ocasionalmente.
Los Garamantes importaron una amplia gama de cultivos de África Occidental como arroz, sorgo, algodón y mijo perla, y algunos de estos cultivos se cultivaron en Garama. El cuero y el marfil de animales como los hipopótamos también se importaron del África subsahariana. Animales domesticados del norte de África, como camellos, pollos y burros, fueron traídos por primera vez a través del Sahara Occidental en el siglo IV EC como resultado del comercio trans-sahariano.
Se cree que una ruta comercial de oro de África Occidental se abrió al Imperio Romano durante un breve período durante la Antigüedad tardía. El mineral de oro fue extraído en la curva de Níger antes de ser transportado río arriba y finalmente llegar a las ciudades romanas en el norte de África. La existencia de este comercio de oro preislámico se ha visto reforzada por el hecho de que la acuñación romana de monedas de oro en Cartago y Alejandría solo comenzó en 295 EC y duró hasta 429 EC cuando fue interrumpida por la invasión de los vándalos en el norte de África. Este comercio de oro explica la aparición del vidrio romano, la cornalina y los textiles en Kissi, cerca de los campos auríferos de Sirba en la curva de Níger a finales del siglo III EC. Este comercio fue un precursor del comercio medieval de oro que se llevó a cabo en el oeste de África por los comerciantes islámicos a partir del siglo séptimo EC.
Anillo de oro y cornalina, Herakleia
Los hallazgos arqueológicos de monedas romanas en el África subsahariana son extremadamente raros, pero lo mismo puede decirse de las monedas árabes a pesar de la enorme escala del comercio islámico medieval a través del Sahara. Esto se debe en gran medida al hecho de que las sociedades de África occidental no utilizaron un sistema de acuñación demoneda como moneda, por lo que cualquier moneda importada probablemente se recircularía hacia el norte o se fundiría para obtener sus metales preciosos.
TRATA DE ESCLAVOS
Sin embargo, más que arroz y piedras preciosas fueron traídas al norte del Sahara, y, de muchas maneras, el movimiento de personas ha dejado un impacto más duradero en el registro arqueológico que el oro. Los esclavos subsaharianos cumplieron un papel importante como jornaleros en Garama, donde se necesitaban grandes cantidades de mano de obra para mantener los sistemas de canales expansivos. La actividad de incursión garamantiana contra sus vecinos subsaharianos bien pudo haber sido una fuente importante para el comercio de esclavos trans-sahariano de la antigüedad, más que el intercambio voluntario. Según los informes, los garamantes cazan rutinariamente a sus vecinos del sur de carros tirados por caballos:
Estos garamaetenses de los que hablo cazan a los etíopes [trogloditas] que viven en cuevas con sus carros de cuatro caballos... ( Herodoto, Las historias, libro IV, capítulo 183, traducido por Godley, página 387)
Las pinturas rupestres saharianas que retratan carros garamatinos han sido señaladas como evidencia de incursiones periódicas. Los garamantes también exportaban esclavos a sus socios comerciales romanos. Ciertos "etíopes" dentro del Imperio Romano se asociaron con los garamantes, lo que implica la familiaridad romana con los africanos subsaharianos en la sociedad garamantiana. Estos esclavos fueron transportados como parte de caravanas comerciales que se embarcaron desde ciudades como Garama y viajaron a través del Sahara hasta la costa norteafricana.
Estatuilla helenística de bronce de una juventud etíope
El comercio romano de esclavos subsaharianos se realizó principalmente en niños y se llevó a cabo a través de ciudades portuarias como Alejandría y la Cartago romana antes de llegar a Europa y Oriente Próximo. En el Período Imperial, este comercio parece haber tenido una gran influencia hacia la industria sexual romana, ya que había fuentes de esclavos mucho menos costosas para el trabajo agrícola u otro trabajo manual, como Italia, la Galia y el Cercano Oriente.
Mientras que la mayoría de los africanos occidentales en el Imperio Romano probablemente terminaron en el Mediterráneo como resultado de la esclavitud, sin duda, otros vivían dentro de las fronteras del imperio como personas libres. Los "etíopes" son conocidos por haber servido en el ejército romano, vivían en territorios capturados por los romanos y viajaban a los territorios romanos bajo su propia iniciativa como comerciantes o enviados. Incluso los extranjeros originalmente esclavizados por Roma podrían verse liberados y con derecho a voto. Los eruditos, soldados, atletas e intérpretes "etíopes" son conocidos por haber contribuido a la sociedad romana basándose en el arte, la literatura, los restos y las inscripciones de todo el mundo romano.
UNA NUEVA PERSPECTIVA SOBRE DOS MUNDOS ANTIGUOS
En la imaginación popular, el contacto europeo y de Medio Oriente con el África subsahariana es relativamente reciente, la relación intermitente entre el Mediterráneo romano y el África occidental muestra cómo diferentes culturas intentaron llegar más allá de los horizontes de su mundo conocido. A través de redes comerciales como estas, las civilizaciones antiguas pudieron superar el desierto del Sahara, una de las mayores barreras naturales en el mundo, un logro que fue recompensado con riqueza material y cultural para los involucrados.
Tushpa › Orígenes
Definición y orígenes
Tushpa, más tarde conocido como Van, era la capital del reino de Urartu de la antigua Armenia, el este de Turquía y el oeste de Irán desde el siglo IX al VI aC. Situada en la orilla oriental del lago Van, en la actual Turquía, la ciudad fue un sitio fortificado que fue reutilizado como capital provincial bajo el Imperio Aqueménico y luego, una vez más, fue la capital del reino de Artsruni durante la época medieval. Tushpa / Van es la ciudad habitada continuamente más antigua de la región.
FUNDACIÓN
Tushpa fue fundada por el rey Sarduri I (rc 835 - 825 AC) alrededor del 830 a. C. para funcionar como la capital de la civilización Urartu, una confederación de reinos que cubría territorios en Eurasia desde el río Eufrates hasta el lago Urmia y territorio al norte del Tauro Montañas. En las tierras altas alrededor del lago Van, el corazón tradicional de Urartu y los posteriores reinos armenios, la fortaleza de Tushpa se construyó sobre un promontorio de piedra caliza en las costas orientales del lago. La altura de la roca está en lugares de 115 metros (375 pies). La ciudad fue nombrada después de la diosa Tushpuea (aka Tushpues o Tushpua), que era la consorte de Shivini, dios del sol de Urartian. El nombre Van deriva del nombre del pueblo de Urartia para su región, Biaina. Tushpa / Van quizás tenía una población tan alta como 50,000 en su apogeo, y posteriormente dio su nombre a la región: Tosp.
LOS PROYECTOS DE CONSTRUCCIÓN SIGNIFICATIVOS INCLUYEN LAS PAREDES CICLOPEAN MASIVAS DE LA FORTALEZA TUSHPA.
UNA CIUDAD DEL JARDÍN
Tushpa prosperó gracias a las llanuras fértiles que la rodeaban, las habilidades de los urartianos en la cría de animales, especialmente la cría de caballos, y su ubicación cerca de las rutas comerciales que conectaban el Mediterráneo con Asia central. Los Urartians también fueron arquitectos innovadores y ambiciosos. Los proyectos de construcción significativos incluyen las paredes ciclópeas masivas de la fortaleza Tushpa. Con las piezas todavía en pie hoy en día, las paredes utilizan enormes bloques de piedra que miden alrededor de 6 m de largo y 75 cm de espesor. Una parte de la pared, tal vez originalmente diseñada como un muelle o rompeolas, lleva una inscripción en asirio. Tallado durante el reinado de Sarduri I, declara:
Una inscripción de Sarduri, hijo de Lutipri, el magnífico rey, el poderoso rey, el rey del universo, el rey de la tierra de Nairi, un rey que no tiene nada igual a él, un pastor para maravillarse, sin temor a la batalla, un rey quien humilló a aquellos que no se someten a su autoridad. Yo, Sarduri, hijo de Lutipri, rey de reyes, recibí el tributo de todos los reyes. Sarduri, hijo de Lutipri, dice: "Conseguí esta caliza de la ciudad de Alniunu, erigí este muro".(Piotrovsky, 49)
Urartu 714-715 aC
Otro gran logro de la ingeniería fue el canal de 80 kilómetros de largo bordeado de piedra que traía agua fresca de las montañas Artos a la capital (el lago Van es un lago de agua salada). La estructura fue construida por el rey Menua (rc 810-785 aC) y permitió la proliferación de viñedos y huertos, lo que resultó en Tushpa ganando una reputación como una ciudad jardín. El acueducto se levantó cuando fue necesario en grandes bloques de piedra y estos a menudo llevan inscripciones que nombran al constructor y advierten de una maldición a cualquier persona que destruya la estructura o la reclame como su propio trabajo como en este ejemplo:
Quienquiera que dañe esta inscripción, quien la voltee, quien haga tales cosas según su deseo o en nombre de otro, Menua advierte que el temible dios Khaldi, el dios Teisheba y el dios sol Shivini lo borrarán de la vista del sol. (Chahin, 74)
El canal continúa funcionando y todavía lo utilizan los agricultores de la región para regar sus campos.
Durante el reinado de Menua, la ciudad también se extendió alrededor de la ciudadela y a lo largo de las orillas del lago Van, que son fértiles y están protegidos de los extremos más duros del clima de la región. En el reinado de Argishti II (rc 714-680 AEC), se desarrolló un nuevo asentamiento en la cercana colina de Toprakkale. El sitio, que se convirtió en el palacio real, fue completado por el hijo y sucesor de Argishti, Rusa II (hacia 680-638 aC), cuando pasó a llamarse Rusahinili.
Estela del rey de Urartia Rusa II
La capital tenía una necrópolis real compuesta de cámaras cortadas en la montaña en la que se construyó la ciudad. Las tumbas se componen de cámaras individuales, dobles o triples con la entrada de la tumba sellada por una gran losa de piedra. Varias tumbas reales, desde hace mucho tiempo saqueadas, todavía llevan inscripciones que describen los logros de su ocupante. De esas tumbas descubiertas intactas, varias contienen sarcófagos de piedra con tapas semicirculares.Enterrados con los difuntos eran bienes preciosos, armas, escudos e incluso muebles, una práctica que sugiere que los urartianos creían en una vida futura y que era lo suficientemente similar a la del mundo para necesitar tales provisiones.
MUCHAS INSCRIPCIONES CUNEIFORMES HECHAS EN LA ROCA DESCRIBEN A LOS REYES DE URARTU Y ALGUNAS DE SUS GRANDES ACCIONES.
Otros restos sobrevivientes de este período incluyen un santuario al aire libre con paredes lisas talladas en la roca, hallazgos de figurillas como diosas aladas que alguna vez pudieron haber adornado calderos de bronce, estatuas fragmentarias de piedra de deidades y muchas inscripciones cuneiformes hechas en la roca cara que describe a los reyes de Urartu y algunas de sus grandes hazañas.
GUERRAS DE ASIRIO
Hubo relaciones comerciales entre Tushpa y el poderoso Imperio Neo-Asirio, pero también conflictos importantes. Urartu disfrutó de algunas victorias a mediados del siglo VIII AEC, pero el gobernante asirio Tiglat-Pileser III (745-727 a. C.) fue más agresivo que sus predecesores y asedió a Tushpa en 736 a. El ataque se relata en los anales asirios de Tiglat-Pileser:
Cerré Sarduri [II] el Urartian en Turushpa [Tushpa], su ciudad principal, y forcé una gran matanza frente a las puertas de la ciudad. Luego configuré la imagen de mi majestad frente a la ciudad. (Piotrovsky, 83)
Afortunadamente para los Urartianos, las murallas de la ciudad hicieron su trabajo y la fortaleza permaneció inexpugnable.Los asirios, sin embargo, incendiaron y saquearon la ciudad más baja, junto con muchos otros en el reino.
Otro conflicto significativo entre los dos estados fue durante la campaña de Sargon II (722-705 AEC) en 714 aC, aunque Tushpa no fue atacado directamente. En el siglo VII aC, el reino de Urartu llegó a un final misterioso pero violento cuando en algún momento entre c. 640 y c. 590 a. C., sus ciudades, incluida Tushpa, fueron destruidas. El estado probablemente se vio debilitado por décadas de batallas con los asirios, y puede haber sido demasiado estirado para controlar su propio imperio.Los perpetradores no son conocidos, pero los escitas son un candidato, los cimerios otros, e incluso posiblemente las fuerzas de los territorios administrados por los reyes de Urartu.
Inscripción de Jerjes, Van
REGLA ACHAEMENID
Los territorios que el reino de Urartu había ocupado una vez fueron finalmente tomados por los medos de c. 585 a. EC en adelante y Van fue reconstruido. Poco después, la región se incorporó al Imperio aqueménico de Ciro el Grande a mediados del siglo VI a. Van luego se convirtió en la sede del sátrapa persa que gobernaba la nueva provincia. A partir de este período, llega la ahora famosa inscripción larga en la cara rocosa de Van. Hecho durante el reinado de Jerjes (486-465 a. EC) está escrito en los tres idiomas oficiales del Imperio aqueménico - Antiguo persa, elamita y babilónico - y describe el derecho divino del rey para gobernar sobre su imperio:
Un gran dios es Ormuzd, que es el más grande de los dioses, que creó esta tierra, que ha creado ese cielo, que ha creado a la humanidad, que ha dado felicidad al hombre, que ha hecho rey a Jerjes, único rey de muchos reyes, único señor de muchos. Yo soy Jerjes, el gran rey, el rey de reyes, el rey de las provincias con muchas lenguas, el rey de esta gran tierra lejana y cercana, hijo del rey Darío el aqueménico. Dice el rey Jerjes: Darío el rey, mi padre, hizo muchas obras, a través de la protección de Ormuzd, y en esta colina me ordenó que hiciera su tableta y una imagen; sin embargo, una inscripción que él no hizo. Luego pedí que se escribiera esta inscripción. Que Ormuzd, junto con todos los dioses, me proteja a mí y a mi reino y mis obras. (Chahin, 69-70)
PERÍODO HELLENÍSTICO Y REGLA SASANID
Durante el reinado de la dinastía Orontid (siglos VI-III AC), después de la caída del Imperio Persa, Van fue dejada de lado cuando Armavir (la antigua ciudad urartiana de Argishtihinili) se convirtió en la capital c. 330 BCE. La ciudad siguió siendo importante y se benefició de los proyectos de construcción de Tigranes el Grande (rc 95 - c. 56 AEC) en la primera parte del siglo I aC, aunque fundó una nueva capital, Tigranocerta, en el 83 a. al oeste y en una posición más central dentro del recién ampliado Reino armenio.
Cuando la dinastía Arsacid gobernó Armenia (12-428 dC), Artaxata era la capital, pero Van seguía siendo importante en la región. La importancia continua de la ciudad como un centro de comercio dio lugar a que adquiriera una población más cosmopolita; la comunidad judía era especialmente grande. Cuando el rey sasánida Shapur II (308-379 EC) invadió Armenia en 368-9 EC, Van fue una de las ciudades atacadas y toda su población fue reubicada a la fuerza en Persia.
MÁS TARDE HISTORIA
Van se levantó otra vez a la prominencia durante el período medieval cuando se hizo la capital del reino de Artsruni (Ardsruni) que surgió en Armenia a partir de finales del 8vo siglo CE. El príncipe de Artsruni Gagik, gobernando bajo los auspicios del Califato de Abbasid, hizo Van su capital en 908 CE. Una vez más, la ciudad fue reemplazada como la residencia real, esta vez por Aghtamar, ubicada en una isla en el Lago Van, pero Van siguió siendo un próspero centro cultural si no político.Dominado sucesivamente por los bizantinos y los turcos selyúcidas, Van fue saqueado y destruido en 1387 CE por Timur Leng, el conquistador turco-mongol (r 1370-1405 dC) que arrojó 7.000 cautivos sobre las murallas de la ciudadela hasta su muerte. La ciudad cae en la oscuridad desde entonces hasta el período otomano y un retorno a la importancia regional en el siglo 19 CE cuando se convirtió en un centro de rebelión armenia contra el dominio turco.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
Antiguos Juegos Olímpicos › Orígenes
Definición y orígenes
Los antiguos Juegos Olímpicos fueron un evento deportivo celebrado cada cuatro años en el sitio sagrado de Olimpia, en el oeste del Peloponeso, en honor a Zeus, el dios supremo de la religión griega. Involucrando participantes y espectadores de toda Grecia e incluso más allá, los Juegos fueron el evento cultural más importante en la antigua Grecia y se llevaron a cabo desde 776 aC hasta 393 dC, una racha de 293 Olimpiadas consecutivas. Tan importantes fueron los Juegos en el mundo antiguo que incluso se usaron como base para el calendario.
ORÍGENES DE LOS JUEGOS
Los eventos deportivos se asociaron originalmente con rituales funerarios, particularmente los de los héroes y los caídos en la batalla, por ejemplo, los juegos de Patroklos en la Ilíada de Homero. En Olympia, en particular, algunos relatos mitológicos le dan crédito a Zeus por haber comenzado los Juegos para celebrar su victoria sobre Kronos, mientras que otros relatos dicen que el héroe Pelops los inició en honor a Oinomaos. En cualquier caso, el deporte, un cuerpo sano y el espíritu competitivo eran una gran parte de la educación griega, por lo que no es sorprendente que en algún momento se crearan competiciones atléticas organizadas, como lo habían sido en las civilizaciones minoica y micénica anteriores.
EL DEPORTE, UN CUERPO SALUDABLE Y EL ESPÍRITU COMPETITIVO FUERON UNA GRAN PARTE DE LA EDUCACIÓN GRIEGA.
Los primeros Juegos Olímpicos se llevaron a cabo desde 776 aC en la primera luna llena después del solsticio de verano (a mediados de julio) en honor a Zeus. El ganador del primer y único evento, la carrera de pie de stadion fue Koroibos de Elis y desde entonces se registró cada vencedor y cada Olimpiada lleva su nombre, lo que nos da la primera cronología precisa del mundo griego antiguo. Una Olimpiada no solo era el nombre del evento en sí, sino también el período entre juegos. Durante una tregua de tres meses, la tregua helénica, los atletas y hasta 40,000 espectadores vinieron de toda Grecia para participar en los Juegos en Olympia. Más tarde, otros juegos se organizarían en otros sitios sagrados como Delphi, Isthmia y Nemea,pero los Juegos Olímpicos seguirían siendo los más prestigiosos.
Los Juegos comenzaron con una procesión que pasó de la ciudad anfitriona de Elis a Olimpia, dirigida por los Hellanodikai(jueces) y al llegar a Olimpia todos los atletas y oficiales juraron seguir las reglas establecidas de las competiciones y competir con honor y el respeto. La ceremonia religiosa más importante del evento fue el sacrificio de 100 bueyes, conocido como la hecatombe, en el altar de Zeus, llevado a cabo cuando los eventos deportivos habían terminado.
Atletas griegos
LOS ESPECTADORES
Los heraldos ( spondophoroi ) fueron enviados desde Elis para anunciar la llegada de los Juegos a toda Grecia. Los espectadores vinieron no solo del continente griego sino también de las islas, Ionia y Magna Graecia. Para facilitar el movimiento de espectadores y atletas y con respecto a la importancia religiosa de los Juegos, se convocó una tregua sagrada ( ekecheiria ) en toda Grecia. Inicialmente, la tregua fue por un mes, pero en siglos posteriores se extendió a tres. No se permitieron guerras, no se podían llevar armas en el territorio de Elis y ningún obstáculo debía ser dado a ningún espectador, atleta o theoriai - (las misiones oficiales que representaban ciudades particulares) que viajaban a los juegos de donde venían y cualquier territorio tenían que cruzar.
El sitio de Olimpia debe haber estado zumbando positivamente durante los Juegos con multitudes masivas de espectadores entusiasmados que permanecen en campamentos improvisados (solo más tarde fue el alojamiento proporcionado para los visitantes) y admirando las masas de bellas estatuas y edificios en el sitio. Vendedores de alimentos, artesanos, músicos, poetas y filósofos aprovecharon al máximo las multitudes para publicitar sus productos o ideas. Se desconoce cuántos espectadores asistieron a cada uno de los Juegos, pero sí sabemos que alrededor de 45,000 espectadores formados por hombres, esclavos y extranjeros se sentaron y observaron desde los muelles del estadio que albergaba los eventos principales. Los espectadores participaron activamente en los eventos a través de su bullicioso apoyo de los atletas y después de cada evento arrojaron flores y hojas de laurel sobre los vencedores.
Entrada al estadio, Olympia
A las mujeres no se les permitía participar o mirar los eventos, aunque se permitía a las muchachas en la multitud. Hubo una sola excepción a esta regla, la sacerdotisa de Deméter Chamyne. Una violación famosa de la regla de solo hombres fue el caso de Kallipateira. Ella había entrenado a su hijo Peisirodos y cuando él ganó su carrera, su madre, celebrando un poco demasiado exuberante entre la multitud, aflojó su ropa y le reveló su sexo. Ella escapó al castigo prescrito de la pena de muerte porque provenía de una familia de grandes vencedores olímpicos, pero a partir de entonces todos los entrenadores tenían que estar desnudos, como los atletas, para evitar tal acontecimiento en el futuro.
LOS ATLETAS
¿QUIÉN DE HOMBRES HOY HA SIDO ADORNADO CON MUCHOS PÉTALOS Y MIRADAS Y CORONAS DE ROSA GRACIAS A SU VICTORIA EN LOS JUEGOS? LA ODA DE SIMONIDES A ASTYLOS
Atletas entrenados bajo la atenta mirada de un entrenador profesional ( gimnastas ) o entrenador físico ( payotribes ) que supieron desarrollar mejor los músculos particulares, la mejor dieta y la cantidad correcta de ejercicios para realizar. Los entrenadores a menudo fueron agradecidos por sus atletas más exitosos por la dedicación de una estatua de ellos en el sitio.Los atletas también tenían un aleiptes que los frotaba con aceite y los masajeaba antes de hacer ejercicio y después.
Los atletas compitieron desnudos, probablemente por una completa libertad de movimiento. Los eventos estuvieron abiertos a todos los hombres griegos libres y la lista de vencedores ilustra cuán panhelénicos fueron los Juegos con atletas provenientes de todas partes de Grecia y en la época romana la regla de no extranjeros para los atletas se relajó. Los vencedores fueron los que vencieron a todos los demás competidores. Prácticamente no hay registros de los tiempos y las distancias logradas por los atletas victoriosos, ya que estos simplemente no se consideran importantes, la idea era ser el primero entre los mejores, no para batir récords.
EL PASEO DE LA ESTADIA
Para los primeros 12 Juegos Olímpicos, la carrera de pie de stadion fue el único evento y siguió siendo el evento más prestigioso a lo largo de la historia de los Juegos. La carrera corrió a lo largo de un tramo (un estadio ) de la pista del estadio, 600 pies antiguos o 192 metros y se celebraron series preliminares con los ganadores de calor en la final. Los atletas se agruparon por sorteo y, en aras de la equidad, esta fue también la forma en que se emparejaron los emparejamientos en los otros eventos. El eventual ganador del stadion incluso daría su nombre a esos Juegos en particular y así será recordado por todos los tiempos.
Starting Blocks, Olympia
OTROS EVENTOS DEPORTIVOS
Con el tiempo, se agregaron otros eventos a los Juegos para llevar el programa total a 18 eventos repartidos en cinco días:
- diaulos - la carrera de pie de los dos estadios, añadida en 724 AEC.
- dolichos - carreras de pie más largas 7 a 20 estadios de estadios, agregados en 720 aC.
- lucha libre - agregado en 708 BCE. Los competidores tuvieron que arrojar a su oponente al suelo tres veces para obtener la victoria.
- pentatlón: también se agregó en 708 a. Todo hecho en un solo día, el orden de los eventos fue: saltar (en un hoyo de suelo blando con pesas o halterios y acompañar a la música), discutir (en piedra, hierro o bronce), stadion, jabalina (en madera y arrojar usando una correa de cuero) y lucha libre. No está claro cómo un atleta ganó el evento en general, tres victorias de eventos pueden haber garantizado la victoria general.
- boxeo - agregado en 688 BCE. Los atletas llevaban correas de cuero ( himantes ) alrededor de sus manos, inicialmente como protección pero evolucionaron en armas destructivas con piezas de metal añadidas. Las reglas estaban limitadas a no golpes bajos y ninguna celebración. Las lesiones graves eran comunes y las muertes no eran desconocidas.
- tethrippon : la carrera de cuadrigas de cuatro caballos añadida en 680 aC, recorrió más de diez o doce circuitos del hipódromo. Una versión usando potros sobre 8 circuitos fue agregada en 384 BCE.
- keles - una carrera de caballos añadida en 648 a. C. y recorrió más de 6 cicuits. Una versión para potros fue agregada en 256 BCE.
- Pankration : una mezcla de boxeo y lucha libre también se agregó en 648 a. La pankration fue un evento brutal y las únicas movidas no permitidas fueron morder y saltar, aunque los competidores no usaron las correas de cuero dañinas de los boxeadores.
- hoplitodromos - la raza en armadura hoplite (casco, escudo y lanza) entre 2 y 4 estadios de estadios se agregó en 520 a. C. y usualmente fue el último evento de los Juegos.
- apene - una carrera con carros tirados por dos mulas, añadida en 500 a. C. (caída desde 444 aC).
- kalpe - una carrera de caballos al trote para yeguas, agregada en el 496 aC (caída del 444 aC).
- synoris : la carrera de cuadrigas de dos caballos recorre ocho circuitos del hipódromo, agregado en el 408 a. Una versión que usa potros en tres circuitos se agregó en 268 BCE.
- concursos para trompetistas y heraldos - agregado en 396 BCE. Esto se llevó a cabo el primer día y los ganadores, aquellos cuyo sonido fue el más alejado, también tuvieron el honor de anunciar a los vencedores en el último día del evento oficial de entrega de premios.
CARRO GRIEGO
REGLAS Y JUECES DE COMPETICIÓN
Los atletas tuvieron que llegar a Olimpia un mes antes de los Juegos para recibir entrenamiento y, además, tuvieron que declarar que habían estado entrenando durante al menos diez meses. Los no griegos, los esclavos, los asesinos, los condenados por profanar los templos y todos aquellos que no habían respetado la tregua fueron excluidos de participar. De hecho, las ciudades podrían incluirse en la última categoría, por ejemplo, Sparta en 420 a.
LOS JUECES DE HELLANODIKAI TENÍAN EL PODER DE DESCALIFICAR Y ATLETAR A LOS ATLETAS POR CUALQUIER INFRACCIÓN DE LAS REGLAS.
Los eventos fueron supervisados por jueces entrenados de Elis, los Hellanodikai (o agonothetai ) que también tenían varios asistentes como los alytai (oficiales de policía). Para las primeras 49 Olimpiadas, solo había un juez, pero se le unieron otros para alcanzar un máximo de doce, distribuidos entre los diversos eventos. Originalmente, la oficina era hereditaria y de por vida, pero luego los jueces fueron seleccionados de Elis por sorteo. Los Hellanodikai tenían el poder de descalificar y multar a los atletas por cualquier infracción de las reglas y, vistiendo sus capas moradas, se les otorgaron asientos especiales de honor en el estadio. Las decisiones de los Hellanodikai nunca podrían ser revocadas, pero los jueces estaban sujetos a juicio de un consejo de ancianos y si un atleta apela con éxito, el juez en cuestión podría ser multado.
Las reglas rara vez se rompían y cuando se aplicaban sanciones se imponían desde la exclusión y las multas hasta la flagelación. Se pagaron multas tanto al santuario como al atleta perjudicado. Si un delincuente no pagó la multa, entonces la ciudad que representaba tenía que ser excluida de los próximos Juegos. Los ingresos provenientes de las multas se usaron en parte para erigir estatuas de Zeus conocidas como zanes, y todavía se pueden ver en el sitio algunas de las bases de estas estatuas.
PREMIOS OLÍMPICOS
El Hellanodikai también regaló la corona de victoria ( kotinos ) de hojas de olivo silvestre y una rama de olivo cortada del árbol asustado ( Kallistephanos ) para cada ganador del evento. La aceituna fue significativa porque se creía que los árboles de Olimpia fueron originalmente plantados por Hércules. Otro premio podría ser una cinta de lana roja que se usó en la parte superior del brazo o alrededor de la cabeza, especialmente para los corredores de carros, ya que fue el dueño del caballo quien realmente recibió la corona de olivo.
Los ganadores fueron bienvenidos a sus lugares de origen como héroes después de los Juegos. Por lo general, al entrar a la ciudad en una procesión en la que montaban un carro de cuatro caballos, los vencedores celebraban banquetes enormes en su honor y podían recibir beneficios adicionales, como exención de impuestos e invitaciones para unirse a la elite política. Las ciudades también recibieron prestigio por las victorias en los Juegos y por esta razón a veces ofrecían incentivos financieros para los atletas como el premio de 500 dracmas de Solon (una suma sustancial considerando que una oveja costaba un dracma en ese momento).
Sin embargo, el verdadero premio para los atletas fue la gloria, la fama y, en un sentido muy real, la inmortalidad histórica.Esto se logró a través del renombre mientras aún estaba vivo, pero se perpetuó después de la muerte a través de listas de vencedores, estatuas personales y odas de victoria escritas en honor del vencedor.
Carrera de pie griega
OLIMPIADOS FAMOSOS
Hubo muchos grandes atletas que ganaron fama y gloria en múltiples Juegos. Kroton del sur de Italia ganó tres carreras consecutivas desde 488 a 480 aC. Phanas de Pellene logró ganar tres eventos en los Juegos Olímpicos de 521 aC - el estadio, diablos y la raza en armadura. Leonidas de Rhodes fue aún mejor y logró ganar los tres eventos en cuatro Juegos Olímpicos consecutivos entre 164 y 152 AEC. Una hazaña casi igualada por Hermógenes de Xanthos, conocido como 'el caballo', que ganó ocho eventos consecutivos en tres Juegos Olímpicos entre 81 y 89 EC. Milon de Kroton ganó la competencia de lucha cinco veces desde 532 hasta 516 aC y el corredor Astylos de Kroton ganó seis coronas en los tres Juegos Olímpicos de 488, 484 y 480 a. Finalmente, Herodoros de Megara ganó diez increíbles concursos de trompeta consecutivos de 328 a 292 a.
Los Juegos y su prestigio también atrajeron a competidores famosos de fuera del mundo deportivo. El gran general y estadista ateniense Alcibíades ganó tres carreras de cuadrigas en 416 a. Felipe II de Macedonia ganó la carrera de caballos en 356 aC y repitió su racha ganadora en las carreras de carros de los Juegos 352 y 348 aC. Además, el emperador romanoNero ganó todos los eventos que ingresó en el año 65 EC. Estos poderosos líderes políticos incluso buscaron ordeñar el prestigio de sus éxitos en Olimpia al acuñar monedas para conmemorar sus victorias.
La primera mujer en ganar la corona de la victoria fue Kyniska en 392 a. Aunque a las mujeres no se les permitía competir, podían poseer caballos y era el dueño quien ganaba el premio de la corona de olivo. Muchas otras mujeres siguieron emulando a Kyniska y las mujeres espartanas, en particular, disfrutaron de una gran reputación en los eventos ecuestres en Olimpia.
FIN DE LOS JUEGOS
Los Juegos continuaron durante el período helenístico con más edificios añadidos al sitio, mayores comodidades ofrecidas para los espectadores y un aumento en la profesionalización del evento y la especialización de los atletas. En la época de los romanos, aunque hubo algunos cambios en la tradición, como el traslado de Sila de los Juegos del 80 AEC a Roma, los Juegos continuaron siendo populares y su prestigio se incrementó bajo los emperadores hellefófitos como Adriano. Sin embargo, fue el emperador Theodosio quien finalmente decretó que se detuvieran todas las prácticas de culto, incluidos los Juegos, y los Juegos Olímpicos finales se llevaron a cabo en 393 CE después de una carrera de 293 Juegos Olímpicos en más de un milenio.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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