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Edad oscura griega › Historia antigua

Definición y orígenes

por Cristian Violatti
publicado el 30 de enero de 2015
Lefkandi Centaur (Dan Diffendale)
La Edad Oscura griega es el intervalo entre el colapso de la civilización micénica, alrededor de 1200 a. EC, y el período arcaico griego, alrededor de c. 800 aC La era de la Edad Oscura comienza con un evento catastrófico: el colapso de la civilización micénica, cuando todos los principales centros regionales micénicos cayeron en desuso después de sufrir una combinación de destrucción y abandono. La secuencia de comandos Lineal B, el sistema de escritura micénico, se perdió poco después de c. 1200 aC; por este motivo, no tenemos documentos escritos de primera mano de ningún tipo para este período. Por lo tanto, nuestra comprensión de la Edad Oscura griega se basa en gran medida en la investigación arqueológica.
El trabajo con hierro es la única innovación tecnológica que se destaca durante este período, por lo que la Edad Oscura griega también se conoce como la Edad de Hierro temprana. El trabajo con hierro fue una innovación que parece haber sido importada a Grecia, no desarrollada allí, y posiblemente llegó a Grecia a través de Chipre y el Cercano Oriente. Los métodos de metalurgia durante la Edad Oscura muestran signos de deficiencias técnicas en artículos bélicos en varios sitios en comparación con prácticas anteriores de la Edad del Bronce.
Más de un siglo antes del colapso micénico, encontramos evidencia que sugiere que ya había conflicto e inestabilidad en el Egeo. Durante el período LH IIIA-B (ver Tabla 1), se construyó una fortificación en Micenas, protegiendo el palacio y parte del espacio residencial; algunas de las casas fuera de la ciudadela fueron destruidas durante el período LH IIIB (la destrucción accidental no puede ser destruida), y después de este incidente, la fortificación se amplió y se aseguró el suministro de agua. Alrededor de esta época, iniciativas similares se llevaron a cabo en Atenas, Tirinto y Gla (Beocia), y es posible que se construyera un muro que cerrase el istmo de Corinto, presumiblemente para controlar el único acceso por tierra al Peloponeso. Al menos algunos de estos eventos podrían estar relacionados con los documentos egipcios e hititasque registran actividades de asalto terrestre y marítimo al mismo tiempo.

CRONOLOGÍA DE LA EDAD OSCURA GRIEGA

Aunque c. 1200 aC es la fecha aceptada de la destrucción y el abandono de varios de los principales centros micénicos, el registro arqueológico no muestra cambios significativos hasta al menos un siglo más tarde; es decir, la cultura micénica persistió después de la destrucción de los centros del palacio durante aproximadamente un siglo, y sus rasgos culturales aún son identificables. La cronología griega de la Edad Oscura no tiene un solo "punto fijo", lo que significa que, dado que se perdió la alfabetización, no tenemos ningún evento histórico que pueda vincularse con la cronología mundial. Algunos eruditos han propuesto una fecha entre c. 1200 a. C. y c. 800 a. C. para la Edad Oscura Griega. Otros creen que comienza en c. 1100 a. C. y termina en 776 a. C., la fecha de los primeros Juegos Olímpicos (según Hipias de Elis). Una fecha entre c. 1000 y 750 BCE también ha sido favorecido. Todas estas estimaciones serían aceptables para la mayoría de los estudiosos de hoy. La Tabla 1 ofrece una cronología simplificada de la Edad Oscura Griega.
Tabla 1 - Cronología de la Edad Oscura Griega

Tabla 1 - Cronología de la Edad Oscura Griega

COLAPSO DESPUÉS


LOS ASENTAMIENTOS DURANTE LA EDAD OSCURA FUERON GENERALMENTE PEQUEÑOS Y DISPERSOS A TRAVÉS DEL PAISAJE, Y LA CULTURA MATERIAL MOSTRÓ SEÑALES DE IMPOVERISHEMT EN COMPARACIÓN CON TIEMPOS MYCENAEAN.

Después de la destrucción de los palacios micénicos, no hay evidencia de que estos edificios hayan sido reconstruidos;parece claro, sin embargo, que algunos de estos sitios se volvieron a ocupar, y que en algunos casos hubo intentos de construir nuevas estructuras, aunque no se puede identificar ningún intento real de reconstruir los antiguos palacios. En Micenas, las terrazas superiores fueron abandonadas, pero parte de la ciudadela se volvió a ocupar; en Dhimini, las actividades en el gran complejo palaciego destruido se restauraron parcialmente, pero se abandonaron poco después.Algunos aspectos de la cultura micénica continuaron existiendo durante aproximadamente un siglo después de c. 1200 aC En la Grecia continental y en algunas de las islas Cícladas, la cerámica micénica y los enterramientos micénicos persistieron.
Puerta del León en Micenas

Puerta del León en Micenas

En Creta, aunque la vida urbana continuó en algunas ciudades costeras (por ejemplo, Palaikastro), muchos asentamientos importantes de la Edad de Bronce fueron abandonados y surgió un nuevo patrón: la ubicación de nuevos sitios en áreas remotas y fácilmente defendibles. Algunas de estas áreas no fueron ocupadas antes de 1200 a. El sitio de Karphi es un buen ejemplo: la mayor parte se encuentra a más de 1.000 metros sobre el nivel del mar. Parece poco probable que los habitantes de Karphi elijan libremente establecerse en un lugar de tan difícil acceso, por lo que es seguro suponer que esta elección estuvo condicionada por un conjunto de circunstancias, probablemente vinculadas a razones defensivas y otras razones estratégicas. Más de cien sitios como este han sido registrados solo en Creta.

PRÁCTICAS DE ENTIERRO DURANTE LA EDAD OSCURA

Alrededor de 1100 a. C., se pueden identificar una serie de cambios en el registro arqueológico que afectan las prácticas funerarias, los asentamientos y los estilos de alfarería. En muchas regiones, la costumbre micénica del entierro en las bóvedas familiares fue repentinamente reemplazada por una nueva práctica funeraria única, mientras que la cremación se adoptó en algunas áreas. Se han identificado variaciones regionales en las prácticas funerarias y también diferentes prácticas que coexisten dentro de la misma comunidad.
  • Attica. En Atenas, la inhumación en tumbas de cistas y fosos fue una práctica funeraria dominante registrada en el cementerio de Kerameikos antes de 1050 aC. Entre el 1100 y el 1050 a. C., se utilizaron prácticas funerarias similares en Atenas y Salamina, y ambos lugares muestran poca evidencia grave de distinción de riqueza. Durante el período Protogeométrico, la cremación se convirtió en la principal práctica funeraria, y los restos incinerados se colocaron dentro de un ánfora, que luego se colocó dentro de un foso junto con los bienes funerarios, se llenaron de tierra y se cubrieron con una losa de piedra. La distinción de género se enfatizó en Atenas: las armas y los cráteres grandes estaban vinculados a los hombres, mientras que las joyas y las ánforas estaban conectadas con las mujeres. A fines del siglo VIII AEC, la inhumación se convirtió nuevamente en la práctica funeraria dominante.
  • Eubea. En Lefkandi, se practicaron la cremación y la inhumación. Existían diferentes variaciones para ambos: los restos cremados podían colocarse en una cista o ser dejados en la pira, y las inhumaciones podían tener lugar en tumbas de cistas o tumbas. En algunas ciudades, las inhumaciones en fosas se registraron debajo de los pisos de las casas. En Eretria se encontró una mezcla de cremación e inhumación en el mismo cementerio.
  • Thessaly. Aquí persistieron algunos aspectos de las prácticas funerarias micénicas, como las pequeñas tumbas tholos (ampliamente presentes durante la época micénica), que continuaron desarrollándose a lo largo de la Edad Oscura. Se registran varios cementerios de tumbas cist (utilizados en gran parte para niños al principio), que incluyen enterramientos múltiples en tumbas de cámara excavadas en la roca.Otras prácticas incluyen hoyos cubiertos de losa excavados en el piso de cámaras abovedadas (algunos de los cuales contienen restos cremados), cremación en cistas y piras agrupadas y cubiertas por un túmulo comunal.
  • Creta Las tumbas de cámara permanecieron en uso en algunas áreas (por ejemplo, Knossos ) donde el entierro colectivo era la norma, pero muchas de las tumbas de cámara encontradas aquí fueron abandonadas después de no más de dos generaciones. La distinción de género y edad se enfatizó en Knossos a través de bienes funerarios, pero esta práctica fue abandonada por el siglo 10 aC.

ASENTAMIENTOS EN EL REGISTRO ARQUEOLÓGICO

El estudio de los asentamientos sugiere una disminución dramática de la población en Grecia durante la Edad Oscura. Esto se refleja en la reducción en el número de asentamientos en Grecia que se puede identificar alrededor del 1100 aC: la cantidad de sitios y cementerios grabados de Grecia durante el período LH IIIB y LH IIIC muestra claramente esta tendencia (ver figura 1). Esto es consistente con las cifras propuestas por Anthony Snodgrass para la cantidad de sitios ocupados en Grecia identificados sobre la base de diferentes estilos de alfarería:
  • do. 320 sitios ocupados en el siglo 13 aC (basado en cerámica Mycenaean IIIB)
  • do. 130 sitios ocupados en el siglo XII AEC (basado en cerámica Mycenaean IIIC)
  • do. 40 sitios ocupados en el siglo 10 aC (basado en la cerámica submicenica + protogéntrica temprana)
En algunas áreas de Grecia, como Laconia y el sur de Argolid, se han identificado muy pocos hallazgos arqueológicos para el c. 1100-1000 período, y los pocos sitios que se encontraron son pequeños en comparación con los tiempos anteriores.Vincent Desborough ha estimado una fuerte disminución de la población en c.1100 "aproximadamente una décima parte de lo que había sido poco más de un siglo atrás".
Figura 1 - Disminución en el número de sitios y cementerios registrados en Grecia

Figura 1 - Disminución en el número de sitios y cementerios registrados en Grecia

Los asentamientos durante la Edad Oscura fueron generalmente pequeños y dispersos por el paisaje, y la variedad de la cultura material mostró signos de empobrecimiento en comparación con los tiempos de Micénica. Se puede ver una imagen diferente en el sitio de Lefkandi (en Eubea), considerado el sitio más rico de Grecia, alrededor de 1000 a. Lefkandi ha producido evidencia de contactos extranjeros (Chipre y el Cercano Oriente) y también presenta edificios que se ubican muy por encima de cualquier otro edificio contemporáneo en Grecia. Por muy emocionante que parezca todo esto, Lefkandi también refleja el declive material de Grecia: en términos de estándares de construcción, Lefkandi ocupa un lugar muy por debajo del nivel de sofisticación de la arquitectura micénica. La cultura material griega en general se hizo más pobre durante la Edad Media, menos innovadora, y lugares como Lefkandi son raras excepciones más que la regla.

ALFARERÍA DURANTE LA EDAD OSCURA

Al igual que los entierros, los estilos de cerámica en toda Grecia durante la Edad Oscura vieron la aparición de variaciones regionales, a diferencia de los tiempos de Micénica, cuando la alfarería mostraba una unidad estilística. Durante algún tiempo después de la destrucción de los palacios, la industria de la cerámica continuó durante el período LH IIIC, pero finalmente disminuyó su calidad, seguido de la aparición de nuevos estilos regionales de alfarería. Una visión general de los estilos de cerámica regional griega se presenta en la Tabla 2.
Tabla 2 - Descripción de los estilos de cerámica griegos de la Edad Oscura

Tabla 2 - Descripción de los estilos de cerámica griegos de la Edad Oscura

La decoración abstracta dominó los estilos de cerámica de la Edad Oscura. El arte figurativo, en gran parte ausente durante la Edad Oscura griega y bastante común durante tiempos micénicos, regresó durante la última etapa del estilo geométrico, incluidas batallas, procesiones de carrozas y escenas funerarias. Solo unos pocos ejemplos de arte figurativo en cerámica se han registrado antes del estilo geométrico tardío (por ejemplo, estilos protogométricos tempranos en Lefkandi y Creta).
Alrededor de 1125 a. C., Attica vio el surgimiento de un estilo local conocido como "submicense". Este estilo también se ha registrado en otras regiones, pero muestra variaciones significativas; en Lefkandi, por ejemplo, muestra una peor calidad en comparación con Attica. En Argolid existen diferencias de calidad entre diferentes sitios. El estilo submicense en general está por debajo de los estándares del estilo micénico tardío en términos de materiales y calidad de pintura. Los estilos finales micénicos y submicénicos coexistieron hasta c. 1050 AEC, cuando el estilo Protogeométrico reemplazó a ambos y también apareció en el Argólido, Corinto, Tesalia, Cícladas del Sur y Central y Asia Menor. Entre 950 y 900 a. C., el estilo protogométrico fue el estilo más popular en Grecia, pero estuvo ausente en algunas regiones: Elis, Laconia, Arcadia y Samos& Chios (donde no hay datos disponibles); Lesbos, Macedonia y Sicilia e Italia (se han registrado mercancías locales) y Creta oriental (donde se utilizó el estilo Subminoan).
Desde 900 a. C. en adelante, el estilo geométrico surgió gradualmente hasta que reemplazó todos los estilos anteriores por 750 a. C., excepto en Macedonia. Alrededor de 725 a. C., el estilo pro-corintio surgió en Corinto, y poco después también se detectaron otros estilos totalmente figurativos en Creta.
La variación regional de la alfarería puede interpretarse como una pérdida o reducción en el nivel de contacto entre los diferentes grupos: los estilos de decoración suelen tomarse prestados e intercambiarse durante la interacción entre grupos.La falta de una tradición artística unificadora global, vinculada a la ausencia de una unidad política dominante en Grecia, también podría ser un factor a considerar al tratar de explicar estas diferencias regionales. Las influencias de estilos de cerámica extranjera solo se registran en casos excepcionales (por ejemplo, Lefkandi y Atenas).
Diseños de cerámica geométrica

Diseños de cerámica geométrica

VISTAS PASADAS SOBRE LA EDAD OSCURA GRIEGA

Varias décadas atrás, los estudiosos tenían una opinión bastante diferente sobre la Edad Oscura griega en comparación con nuestra comprensión actual. La civilización micénica, según se creía, cayó después de varias oleadas de invasiones por diferentes grupos que trajeron violencia y caos a los sofisticados micénicos. La "Era oscura" era una analogía adecuada para esta visión apocalíptica de una sociedad compleja que es desgarrada por los nómadas que entran a Grecia y la "degradan" a una era de salvajismo. Esta imagen fue apoyada principalmente por relatos antiguos sobre los invasores dóricos, una tribu griega que emigró a Grecia, que fue en gran parte responsable del colapso micénico. Se creía que los Dorios
... todavía estaban en la etapa de pastoreo y caza; [...] su principal dependencia estaba en su ganado, cuya necesidad de nuevos pastos mantuvo a las tribus en constante movimiento. [...] el metal duro de sus espadas y almas les dio una supremacía despiadada sobre los aqueos y cretenses que todavía usaban el bronce para matar. [...] [los Dorians] pusieron a las clases dominantes en las espadas, y convirtieron al remanente de Mycenaean en helot-siervos. [...] Los aqueos sobrevivientes huyeron de [...] todos los hombres, sintiéndose inseguros, portando armas: el aumento de la violencia interrumpió la agricultura y el comercio en la tierra y el comercio en los mares. La guerra floreció, la pobreza se profundizó y se extendió. La vida se volvió inestable a medida que las familias deambulaban de un país a otro en busca de seguridad y paz.
(Durant: 62-63)
Los eruditos en el pasado tomaron las cuentas antiguas de los dorios y otros grupos invasores por su valor nominal. En lugar de tener una visión crítica de estas fuentes, buscaron pruebas que pudieran confirmar su validez. Como resultado, se propuso que parte de la evidencia arqueológica encontrada alrededor de 1200 a. C. era un reflejo de estos recién llegados. Los enterramientos únicos y las cremaciones, fueron vistos como un nuevo elemento "intrusivo" en el registro arqueológico, usualmente asociado con los Dorios: estos fueron entendidos como nuevas prácticas funerarias ajenas al mundo micénico e introducidas por las tribus invasoras. Fue una "confirmación" del antiguo relato sobre grupos invasores.
Desde la década de 1960 en adelante, el trabajo arqueológico en la Edad Oscura griega ha aumentado significativamente, y muchas de las suposiciones anteriores han sido cuestionadas. Enterramientos únicos, por ejemplo, se han identificado a lo largo del período micénico en Argos. La cremación, otro elemento "intrusivo", también se ha registrado durante tiempos micénicos en Anatolia occidental, Ática e incluso en Italia. Esto significa que tenemos razones para creer que esas expresiones funerarias que se interpretaron en el pasado como una "prueba" de los grupos invasores que entran en Grecia podrían tener un origen micénico original o incluso un origen en regiones vecinas con fuertes vínculos comerciales con los micénicos. mundo, como Italia. Puede ser el caso de que las tribus dóricas emigraron a Grecia en el momento del colapso micénico, y también podría ser posible que desempeñaran un papel en el colapso en sí, pero el punto es que la evidencia para ello está lejos de ser concluyente, y no tiene una base arqueológica sólida.

CRÍTICA DEL TÉRMINO "EDAD OSCURA"

Varios académicos han expresado su preocupación sobre el término "Edad oscura". James Whitley ha declarado que el término Edad oscura es un "término bastante cargado". Timothy Darvill cree que el término "Edad Oscura" no es "muy útil" porque implica que se sabe muy poco sobre el período a pesar del hecho de que la arqueología ha avanzado nuestro conocimiento de la Edad Oscura Griega. En base a estas y otras observaciones, hay algunas alternativas para referirse a este período, como "Early Iron Age" (basado en el sistema "Three Age"), que se puede dividir en "Protogeometric" (1050 a. C. a 900 a. ) y "Geométrica" (900 a. C. a 700 a. C.) Grecia.
A pesar de estas nuevas objeciones sobre el término "Edad oscura", el panorama general sugerido por los datos arqueológicos para este período se ajusta a las características generales del colapso del sistema sin una administración central identificable, la disminución de la población y el empobrecimiento de la cultura material. Esto está en línea con la opinión de Anthony Snodgrass, quien sostiene que en Grecia durante la Edad Oscura, se conservó poco de la cultura micénica y "eso poco se redujo a casi nada, hasta que algunos elementos fueron revividos artificialmente a fines del siglo VIII" BCE y más tarde '.

RECUPERACIÓN Y TRANSICIÓN EN EL PERÍODO ARQUEICO

Para el año 800 a. C., el número de asentamientos comenzó a aumentar. Este crecimiento se registra en la Grecia continental en general, las islas del mar Egeo, y también se refleja en el crecimiento del número de asentamientos griegos fuera de Grecia (Mediterráneo occidental y el Mar Negro). El aumento en el número de asentamientos está en línea en el creciente número de tumbas en Atenas, Ática y Argos durante el siglo VIII a. El mismo patrón se ha registrado en Knossos y otros cementerios en toda Grecia. La cultura material del siglo VIII aC Grecia es muy variada e innovadora en comparación con los siglos anteriores. Otros cambios registrados hacia el final de la Edad Oscura son: recuperación de la lectoescritura ( alfabeto griego ) después del abandono del guión lineal micénico M, aumentar los contactos con regiones fuera del Egeo y el surgimiento de una nueva y exitosa forma de institución política ( las primeras poleis ). Estos signos son consistentes con una sociedad que experimenta un aumento de la población y gana un mayor nivel de complejidad.
Este momento de recuperación marca el final de la Edad Oscura griega y la transición al período arcaico griego, un tiempo considerado como un punto de inflexión o reactivación en la historia griega.

Pizarro y Atahualpa: la maldición del oro inca perdido › Quien fue

Civilizaciones antiguas

por Bill Yates
publicado el 29 de julio de 2014
En noviembre de 1532 CE, Francisco Pizarro lideró un grupo de unos 160 conquistadores en la ciudad inca de Cajamarca.Hijo analfabeto e ilegítimo de un noble extremeño y una mujer empobrecida, Pizarro había pasado toda su vida en una búsqueda para hacerse rico y ser recordado.
Francisco Pizarro

Francisco Pizarro

Después de enterarse de cómo un primo lejano suyo, Hernán Cortés, había saqueado millones en oro de los aztecas, Pizarro estaba desesperado por hacer lo mismo. Comenzó su carrera cuando en 1502 EC, se unió a una expedición de colonización al Nuevo Mundo. Distinguiéndose en la batalla, Pizarro rápidamente ascendió al segundo al mando del ejército de la región de Darién.
Dirigió dos expediciones infructuosas en la costa occidental de América del Sur, donde las duras condiciones y los guerreros nativos llevaron a sus tropas de regreso a la costa. Sin embargo, el destino era intervenir cuando las tropas de Pizarro entraron a la ciudad inca de Tumbes. La gente de la aldea no solo los recibió, sino que les dio tiempo a los conquistadores para descansar y sanar.
Rápidamente, los españoles se entusiasmaron no solo con las grandes cantidades de plata y oro que llevaban los jefes locales, sino que los metales preciosos parecían estar en todas partes. Utilizando tácticas y subterfugios, persuadieron a los caciques de que hablaran de un gran gobernante inca en las montañas donde abundaba el oro.
Tomando su nuevo conocimiento encontrado y algo de oro como prueba, Pizarro regresó a España, donde convenció al rey Carlos de no solo financiar una tercera expedición, sino de hacerlo gobernador de todas las tierras que conquistó.
Tras el regreso de Pizarro a Tumbes, encontró la antigua ciudad hermosa destruida por la guerra civil. Pizarro no lo sabía en ese momento, pero su momento no podría haber sido más perfecto, ya que poco antes de su llegada, Atahualpa Inca había regresado de la conquista de derrotar a su hermano Huascar. El resultado de la batalla había hecho a Atahualpa el "Inca" (solo el Rey podía usar el término Inca). Al enterarse de la llegada de los españoles, Atahualpa sintió que él y sus 80,000 hombres tenían poco que temer de los 160 españoles. Sin embargo, como medida de precaución envió a algunos nobles a reunirse con los españoles.
Los nobles pasaron dos días con los españoles, accediendo a ellos y sus armas. Cuando escuchó su informe, Atahualpa envió un mensaje diciendo que deseaba encontrarse con los españoles en la ciudad de Cajamarca, donde planeaba capturarlos.
Cuando Pizarro ingresó a la ciudad casi desierta en noviembre, inmediatamente envió un mensaje diciendo que le gustaría reunirse con el gran gobernante inca en el centro de la ciudad. Mientras esperaba la llegada del Inca, Pizarro planeó una trampa propia. Atahualpa llegó a su punto de encuentro llevado en una litera por 80 nobles y rodeado por 6.000 soldados.Poco después, Pizarro ordenó el ataque. Los cañones comenzaron a rugir con precisión mortal. La caballería cargó desde sus posiciones estratégicamente escondidas, y los soldados de infantería abrieron fuego desde largas casas. Los soldados y nobles incas que no fueron asesinados en los primeros minutos del ataque huyeron con miedo. El mismo Pizarro capturó a Atahualpa Inca.
Temiendo por su vida, Atahualpa le dijo a Pizarro que si le perdonaba, dentro de dos meses su gente llenaría una habitación de 24 pies de largo por 18 pies de ancho y una altura de 8 pies con oro, y el doble de esa cantidad con plata. Incluso Pizarro se sorprendió por esta cantidad de riqueza y al instante accedió al rescate.
Sin embargo, durante los dos meses que el oro y la plata fueron entregados lentamente, las tropas españolas y Pizarro vivieron con el creciente y abrumador temor de que el masivo ejército Inca se esté movilizando para tomar a Atahualpa y matarlos.
Para evitar que esto ocurra, el 29 de agosto de 1533 CE, Pizarro actuó como juez, y sobre la base de cargos falsos condenó a Atahualpa a quemar en la hoguera. Al enterarse de su veredicto, el gobernante inca preguntó si podía convertirse al cristianismo. Sabía que si él fuera cristiano, la religión española no permitiría que lo quemaran hasta la muerte, y él tenía razón; en vez de eso, lo estrangularon.
Al enterarse de la traición de los españoles, el general inca Ruminahui ocultó las aproximadamente 750 toneladas de oro que traía para la liberación de su rey en una cueva en lo profundo de las montañas Llanganatis. Poco después, Ruminahui fue capturado, y mientras era torturado hasta la muerte, no reveló la ubicación del tesoro.
Inca General Ruminahui

Inca General Ruminahui

Allí permaneció el tesoro durante muchos años hasta que un español que vivía en las montañas de Llanganatis, Valverde Derrotero, se casó con la hija de un sacerdote de un pueblo determinado. El sacerdote en algún momento antes había encontrado el tesoro y sabiendo de la lujuria española por el oro, le mostró a su nuevo yerno su paradero. Derrotero había sido un hombre pobre, pero después del matrimonio se hizo muy rico. Algunos años más tarde regresó a España y en su lecho de muerte escribió un edicto de tres páginas al rey, declarando la ubicación de los tesoros. Conocida como la Guía de Valverde, la pieza dio instrucciones detalladas sobre cómo encontrar el tesoro.
Inmediatamente, el rey envió a un fraile llamado padre Longo a inspeccionar la posibilidad de un tesoro escondido. Durante su expedición Longo envió un mensaje de que habían encontrado el tesoro, pero en su camino de regreso a las montañas desapareció misteriosamente.
Alrededor de 100 años después de la desaparición de Longo, un minero llamado Atanasio Guzmán, que había estado extrayendo minerales en las montañas Llanganates, escribió un mapa que, según dijo, condujo al tesoro. Sin embargo, antes de que pudiera apostar a su reclamo, él, al igual que Longo, desapareció en las montañas.
Nada más se sabía sobre el tesoro hasta 1860 CE, cuando dos hombres -Captor Barth Blake y el teniente George Edwin Chapman- creyeron haber resuelto el enigma en busca del tesoro. Blake hizo mapas de la zona y envió comunicaciones a casa. En una de sus cartas, escribió:
Es imposible para mí describir la riqueza que ahora se encuentra en esa cueva marcada en mi mapa, pero no pude quitarla solo, ni miles de hombres... Hay miles de piezas de oro y plata de artesanía Inca y preincaica, las obras de orfebre más bellas que no puedas imaginar, figuras humanas de tamaño natural hechas de oro y plata batidos, pájaros, animales, tallos de maíz, flores de oro y plata. Ollas llenas de las joyas más increíbles.Jarrones dorados llenos de esmeraldas.
Sin embargo, los hombres no debían disfrutar de sus despojos, ya que cuando salían de las montañas, Chapman desapareció, y Blake, un oficial naval de carrera, de alguna manera cayó por la borda mientras transportaba parte del oro para vender.
Es la historia verdadera? Es difícil estar seguro, pero sabemos que se entregó una gran cantidad de oro y plata a los españoles. Están los relatos históricos de personas desapareciendo, o en el caso de Blake cayendo por la borda, después de anunciar que habían encontrado el tesoro.
También está el hecho de que en una de sus pistas crípticas al Rey de España, Derrotero mencionó un Lago Negro. En algún momento en la década de 1930 CE, la mina de oro Yanacocha (o Black Lake) entró en operación. Hasta la fecha, la mina ha producido más de $ 7 mil millones de dólares estadounidenses en oro. Y, si bien encontrar oro en el área, Derrotero dijo que el tesoro no necesariamente hace que la historia sea cierta, sí vale la pena su peso en oro.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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