Amor, sexo y matrimonio en la antigua Mesopotamia | Su Origen e Historia.

por Joshua J. Mark
Textos médicos de la antigua Mesopotamia para proporcionar prescripciones y prácticas para curar todo tipo de afecciones, heridas y enfermedades. Había una enfermedad, sin embargo, que tuvo no tiene cura: el amor apasionado. De un texto médico que encontró en la biblioteca de Ashurbanipal en Nineveh viene este pasaje:
Cuando el paciente es continuamente despejar su garganta; a menudo se pierde por las palabras; siempre está hablando a sí mismo cuando está absolutamente solo y riendo sin motivo en las esquinas de los campos, es habitualmente deprimida, su garganta apretada, no encuentra ningún placer en comer o beber, repitiendo sin cesar, con grandes suspiros, '¡ Ah, mi pobre corazón!' – él está sufriendo de mal de amor. Para un hombre y una mujer, es todo uno y el mismo (Bottero, 102-103).
Matrimonio en la antigua Mesopotamia era de vital importancia para la sociedad, literalmente, porque asegura la continuación de la línea familiar y proporciona estabilidad social. Arreglan los matrimonios eran la norma, en que a menudo nunca había conocido a la pareja, y hubo incluso novias subastas donde las mujeres fueron vendidas al mejor postor, pero las relaciones humanas en la antigua Mesopotamia eran tan complejas y capas como los de hoy y parte de que la complejidad era la emoción del amor. El historiador observa Karen Nemet-Nejat, "como el mundo entero y a través del tiempo, la gente antigua Mesopotamia cayó profundamente en amor" (132).
La popularidad de lo que, hoy en día, se llamaría 'canciones de amor' también confirma a la comunalidad del apego profundamente romántica entre las parejas. Algunos de los títulos de estos poemas ilustran esto: ' dormir, vete! Quiero abrazarte mi amor en mis brazos!' cuando usted habla a mí, marca mi corazón hincharse hasta moriría!' ' no cerrar mis ojos ayer por la noche; Sí, estuve despierto toda la noche desea, mi darling [pensando en ti]' (Bottero, 106). También hay poemas, como una composición de Akkadian de c. 1750 A.C., que representa a dos amantes argumentando porque la mujer siente al hombre es atraído a otro y él debe convencerla de que ella es la única para él. Al final, después de que han examinado el problema, la pareja se reconcilia y claro que ahora vivirán felizmente alguna vez después juntos.

El negocio del matrimonio

En contraste con el amor romántico y una pareja compartiendo sus vidas juntos, sin embargo, es el ' negocio ' del matrimonio y el sexo. Herodotus divulga que cada mujer, por lo menos una vez en su vida, tuvo que sentarse en el templo de Ishtar (Inanna) y acepta tener sexo con cualquier desconocido la eligió. Esta costumbre fue pensada para asegurar la fertilidad y la prosperidad continuada de la comunidad. Como la virginidad de una mujer era considerada requisito para un matrimonio, parece poco probable que solteras habría tomado parte en esto y todavía Heródoto afirma que 'toda mujer' se requiere para. La práctica de la prostitución sagrada, como lo describe Herodoto, ha sido cuestionada por muchos eruditos modernos, pero su descripción de la subasta de la novia no tiene. Herodotus escribe:
Una vez al año en cada pueblo las derecho a casarse con jóvenes recogieron todos juntos en un solo lugar; mientras los hombres a su alrededor en un círculo. Entonces un heraldo llama a las mujeres jóvenes uno por uno y les ofreció en venta. Comenzó con el más hermoso. Cuando fue vendida a un precio alto, ofreció para la venta que ocupó luego en belleza. Todos ellos fueron luego vendidos para ser esposas. Los más ricos de los babilonios que deseaban wed oferta uno contra el otro para las mujeres jóvenes más bellas, mientras que los plebeyos, que no estaban preocupados por la belleza, recibieron a las mujeres fea junto con compensación monetaria... Todos los que le gustaba podrían venir, incluso de pueblos lejanos y para las mujeres. Esta fue la mejor de todas sus costumbres, pero ahora ha caído en desuso (historias I: 196).
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Así que mientras que el amor romántico participar en matrimonios de Mesopotamia, es cierto que, según las costumbres y expectativas de la sociedad mesopotámica, el matrimonio era un contrato legal entre el padre de una chica y otro hombre (el novio, como es el caso de la subasta de la novia donde el novio pagó el padre de la niña el precio de la novia) o, más comúnmente, entre dos familias , que funcionó como la Fundación de una comunidad. El historiador escribe Bertman,
En el lenguaje de los sumerios, la palabra 'amor' es un verbo compuesto que, en su sentido literal, significada ' para medir la tierra,' que es ' para la marca de tierra'. Entre los sumerios y los babilonios (y muy probablemente entre los asirios así) matrimonio era fundamentalmente un acuerdo de negocios diseñado para asegurar y perpetuar una sociedad ordenada. Aunque hubo un inevitable componente emocional al matrimonio, su intención primordial a los ojos del estado no era compañerismo sino procreación; felicidad personal no en la continuidad actual pero comunes para el futuro (275-276).
Esto era, sin duda, la vista 'oficial' del matrimonio y no existe evidencia para sugerir un hombre y mujer decidieron simplemente casarse por su cuenta (aunque hay pruebas de una pareja viviendo juntos sin casarse). Bertman escribe, "cada matrimonio comenzó con un contrato legal. De hecho, como ley mesopotámica indicado, si un hombre debe casarse sin tener primero elaborado y ejecutado un contrato de matrimonio, la mujer se casa 'con' no sería su esposa... cada matrimonio no comenzó con una decisión conjunta por dos personas en el amor sino con una negociación entre representantes de dos familias"(276). Una vez que el contrato de matrimonio se firmó en presencia de testigos, la ceremonia podría ser planeada.
La ceremonia de la boda tenía que incluir una fiesta para ser considerados legítimos. El curso del proceso de matrimonio tuvo cinco etapas que debían observar en orden para la pareja se casó legalmente:
  1. El contrato de compromiso/matrimonio;
  2. Pago de las familias de los novios al otro (el precio de la novia y dote);
  3. La ceremonia/fiesta;
  4. La novia a casa de su padre-en-de la ley;
  5. Relaciones sexuales entre la pareja con la novia esperada a ser virgen en su noche de bodas y quedar embarazada.
Si alguno de estos pasos no fue realizado, o no se realiza correctamente (por ejemplo, la novia no embarazarse), el matrimonio podría ser invalidado. En el evento la novia resultó no ser virgen, o no podía concebir, el novio le podría volver a su familia. Tendría que devolver la dote a su familia pero regresar el precio de novia, que su familia había pagado.

La contratación

Se prestó especial atención a la contratación. Bertman notas:
Contratos eran un asunto serio en Babilonia, especialmente para aquellos que tengan un cambio de corazón. Según el código de Hammurabi, un pretendiente que cambió su mente perderá su depósito completo (regalo de esponsales) y precio de la novia. Si los futuro suegro cambió su mente, tenía que pagar el doble de pretendiente decepcionado el precio de la novia. Por otra parte, si un pretendiente rival convencido el suegro para cambiar su mente, no sólo hizo el suegro tiene que pagar doble, pero el rival no estaba permitido casarse con la hija. Estas sanciones legales actuaban como un potente elemento de disuasión contra cambios de corazón y un poderoso incentivo para la toma responsable de decisiones y comportamiento social ordenada (276).
Estos incentivos y sanciones fueron particularmente importantes porque los jóvenes en la Mesopotamia, como jóvenes en la actualidad, no siempre quiso cumplir con los deseos de sus padres. Un hombre joven o una mujer puede también amar a alguien que 'mejor partido' elegido por sus padres. Un poema con la diosa Inanna, conocida por su inclinación por el 'amor libre' y haciendo lo que complace y su amante Dumuzi, está pensado para ilustrar los padres problemas tuvo en la orientación de sus hijos, hijas en particular, en adecuada conducta resultando en un matrimonio feliz (aunque, como Inanna y Dumuzi eran una pareja muy popular en la literatura religiosa y secular, es dudoso que los jóvenes interpretaron el poema de la misma manera los padres pueden tener). El estudioso Jean Bottero describe el trabajo, señalando cómo Inanna se animó a casarse con el Dios exitoso agricultor Enkimdu pero amaba al Dios Pastor Dumuzi y así lo eligió. Bottero escribe:
Abandonó furtivamente la casa, como un adolescente enamoradizo, a salir al encuentro de su amada bajo las estrellas, 'que brillaban como lo hizo', luego a dally bajo sus caricias y de repente pregunta, viendo el avance de la noche, cómo iba a explicar su ausencia y tardanza a su madre: ' déjame ir! Yo debo ir a casa! Déjame ir, Dumuzi! Debo ir! / ¿Qué mentira debo decir a mi madre? / Qué mentira debo decir mi madre Ningal?' Y Dumuzi sugiere una respuesta: ella va a decir que sus compañeros de la niña la persuadió para ir con ellos a escuchar música y bailar (109).
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Las sanciones y los incentivos, entonces, debían mantener una pareja de jóvenes en el camino deseado hacia el matrimonio y les impiden involucrarse en romances bajo las estrellas. Una vez que la pareja estaba bien casada, se esperaba que producen a los niños rápidamente. Sexo era considerada simplemente otro aspecto de la vida y no había ninguno del moderno-día vergüenza, timidez o tabú en la vida sexual de Mesopotamia. Bottero afirma que «amor Homosexual podría disfrutarse"sin miedo al estigma social y textos mencionan a los hombres"prefieren tomar el papel femenino"en el sexo. Además, él escribe, "podrían adoptar varias posiciones inusuales: 'pie'; 'en una silla'; 'a través de la cama o la pareja'; llevándola desde atrás ' o incluso 'podía le' y sodomía, definido como coito anal, era una forma común de anticonceptivo (101). Más aún,
podría suceder que un ajuste excéntrico fue elegido... en lugar de mantener a su lugar favorito, el dormitorio. Puede tomarlo en la cabeza para ' hacer el amor en la azotea de la casa '; o 'en el umbral de la puerta'; o 'justo en medio de un campo o huerto', o 'en algún lugar desierto'; o un no a través de la carretera; o incluso 'en medio de la calle', con cualquier mujer a quien había 'borrachete' o con una prostituta (Bottero, 100).
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Bottero además señala que, "haciendo amor era una actividad natural, como cultural ennobled como alimento fue elevado por la cocina. ¿Por qué en la tierra debe sentir degradado o disminuido, o culpable ante los ojos de los dioses, practicar de cualquier manera uno complace, siempre siempre que ningún tercero fue dañado o que uno no infringía ninguna de las prohibiciones consuetudinarias que controla la vida diaria"(97). Esto no es decir que Mesopotamia no tenía asuntos o nunca fueron infiel a sus cónyuges. Hay un montón de evidencia textual que demuestra que lo hicieron y fueron. Sin embargo, como notas de Bottero, "cuando se descubrió, esos delitos eran severamente castigados por los jueces, incluyendo el uso de la pena de muerte: los hombres en lo que hizo grave mal a un tercero; de las mujeres porque, incluso cuando se secreta, podría perjudicar la cohesión de la familia "(93). Bottero continúa:
En Mesopotamia, impulsos amorosos y capacidades tradicionalmente habían sido canalizadas por limitaciones colectivas con el objetivo de garantizar la seguridad de lo que se llevó a cabo para ser el núcleo mismo del cuerpo social – la familia – y así prever su continuidad. La fundamental vocación de cada hombre y cada mujer, su 'destino' como dicen, refiriendo los asuntos a un deseo radical por parte de los dioses, era, por tanto, matrimonio. [Como está escrito en un antiguo texto] 'el joven que ha permanecido solitario... haber no tomado ninguna esposa o criado los niños y la joven mujer que ha no sido desflorada, o impregnados, y de los cuales ningún marido ha deshacer el cierre de su ropa y dejar a un lado su manto, para abrazarla y hacer que el placer de disfrutar, hasta que sus pechos se hinchan con la leche y se ha convertido en una madre' fueron vistos como marginales , condenada a languidecer en una existencia infeliz (92).

Procreación como el objetivo del matrimonio

Los niños fueron los naturales y enormemente deseado, consecuencia del matrimonio. Infertilidad se consideraba una gran desgracia y un hombre podía tomar a una segunda esposa si la novia resultó estéril. Bottero escribe: "una vez colocado en su nuevo estado, la jurisprudencia nos muestra la esposa completamente bajo la autoridad de su marido, y las limitaciones sociales, dando rienda suelta al marido – no eran tipo a ella.
En primer lugar, aunque la monogamia era común, cada hombre – según sus caprichos, necesidades y recursos, podría añadir uno o más 'segunda esposas', o más bien, concubinas, a la primera esposa"(115). La primera esposa consultó a menudo en la elección de las esposas de segunda, y es su responsabilidad asegurarse de que cumplen las funciones para las cuales había sido elegidos. Si una concubina había sido agregada a la página de inicio porque la primera esposa no podía tener hijos, hijos de la concubina pasaría a ser los hijos de la primera esposa y serían capaz de heredar y llevar el nombre de familia.
Como el propósito principal del matrimonio, en cuanto se refiere a la sociedad, fue producir a hijos, un hombre podría agregar a tantas concubinas a su casa como él podía permitirse. La continuación de la línea de la familia era más importante y así concubinas eran bastante común en casos donde la esposa estaba enferma, en general mala salud o infértiles. Un hombre podría no divorciarse de su esposa debido a su estado de salud, sin embargo; continuaría a honrarla como la primera esposa hasta que ella murió. En estas circunstancias, la concubina pasaría a ser primera mujer sobre la muerte de la esposa y, si hubo otras mujeres en la casa, cada uno se movería hasta una posición en la jerarquía de la casa.
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Divorcio y la infidelidad

El divorcio lleva a un grave estigma social y no era común. Mayoría de la gente casada para toda la vida aun cuando que el matrimonio no fue feliz. Inscripciones registran a mujer huyendo de su marido a dormir con otros hombres. Si se detecta en el acto, la mujer podría ser lanzada en el río para ahogarse, junto con su amante, o podría ser empalada; ambas partes tuvieron que ser ahorradas o ejecutado. Código de Hammurabi establece, "Si, sin embargo, el dueño de la esposa desea mantenerla viva, el rey será igualmente perdón amante de la mujer."
Divorcio comúnmente fue iniciada por el marido, pero esposas podían divorciarse de sus compañeros si había evidencia de abuso o negligencia. Un marido podía divorciarse de su esposa si ella demostraron para ser estériles pero, como él entonces tendría que devolver su dote, era más probable que añadir a una concubina a la familia. Nunca parece haber ocurrido a la gente de la época que el hombre podría ser el culpable de un matrimonio sin hijos; la culpa siempre fue atribuida a la mujer. Un marido también podría divorciarse de su esposa por motivos de adulterio o abandono del hogar pero, otra vez, tendría que devolver su propiedad y también sufren el estigma del divorcio. Ambas partes parecen comúnmente han optado por sacar lo mejor de la situación, incluso si no era óptima. Bottero escribe:
En cuanto a la mujer casada, siempre había un poco 'tripas' y sabía cómo hacer uso de sus encantos, empleando toda su astucia, fue no menos capaz de hacer a su marido del dedo del pie la línea. Un oráculo adivinatorio menciona a una mujer embarazada por una tercera persona que implora incesantemente a la diosa del amor, Ishtar, repitiendo: 'Por favor, dejar que el niño mire como mi esposo!' [y] se nos dice de las mujeres que dejaron su hogar y marido a ir gallivanting no solo una vez, sino dos, tres... como muchas veces ocho, algunos regresan más tarde, abatido, o que nunca viene a todos (120).
Las mujeres abandonar sus familias era infrecuente pero sucedió que se han escrito sobre. Una mujer viajando sola a otra región o ciudad a comenzar una nueva vida, a menos que ella era una prostituta, era rara pero ocurrió y parece haber sido una opción tomada por las mujeres que se encontraban en un matrimonio infeliz que optaron por no sufrir la vergüenza de un divorcio público. Puesto que el divorcio favorece el hombre, "si una mujer expresa el deseo de divorciarse, ella podría ser lanzada fuera de casa de su marido desnudo y sin un centavo" (Nemet-Nejat, 140). El hombre era el jefe de la casa y la autoridad suprema, y una mujer tenía que demostrar concluyentemente que su marido no había podido defender su fin del contrato de matrimonio con el fin de obtener el divorcio.
Aún así, cabe señalar que la mayoría de los mitos de la antigua Mesopotamia, especialmente los mitos más populares (como El descenso de Inanna, Inanna y el árbol de Huluppu, Ereshkigal y Nergal) retratan a las mujeres en una luz muy favorecedor y, a menudo, como teniendo una ventaja sobre los hombres. Mientras que los machos fueron reconocidos como la autoridad en tanto gobierno y en el hogar, las mujeres podrían poseen sus propias tierras y negocios, comprar y vender a esclavos e iniciar un procedimiento de divorcio. Bottero cita evidencia (por ejemplo, los contratos de la mencionada anteriormente y de negocios de la mitos) que muestran a las mujeres en verano disfrutando de mayores libertades que las mujeres después de la subida del imperio Acadio (c. 2334). Después de la influencia de Akkad, escribe, "si las mujeres en la antigua Mesopotamia, a pesar de considerarse en todos los niveles inferiores a los hombres y tratados como tales, sin embargo parecen que han disfrutado también de consideración, los derechos y libertades, es quizás uno de los resultados lejanos y vestigios de la cultura sumeria antigua y misteriosa" (126). Esta cultura seguía siendo frecuente, a lo largo de la historia de Mesopotamia, para permitir que a una mujer la libertad de escapar de un infeliz homelife y viajar a otra ciudad o región para comenzar una nueva.

Viven feliz siempre

A lo largo de todas las dificultades y aspectos legales del matrimonio en Mesopotamia, sin embargo, entonces como ahora, había muchas parejas felices que vivieron juntos por la vida y disfrutaron de sus hijos y nietos. Además de los poemas de amor mencionados anteriormente, cartas, inscripciones, pinturas y esculturas dan fe de verdadero afecto entre parejas, no importa cómo su matrimonio se han dispuesto. Las letras entre Zimri-Lim, rey de Mari y su esposa Shiptu, especialmente tocan en eso es claro cuánto cuidado, confianza y confiar unos en los otros. Nemet-Nejat escribe, "felices matrimonios florecieron en la antigüedad; un proverbio sumerio menciona un marido con que su esposa le había dado ocho hijos y estaba todavía lista para hacer el amor "(132), y Bertman describe una estatua sumeria de una pareja sentada, del 2700 a. C., así:"un sit de pareja sumeria mayor al lado fusionados por escultura en una sola pieza de roca de yeso; su brazo derecho envuelto alrededor de su hombro, su mano izquierda abrazando tiernamente su derecho, sus ojos grandes mirando recto hacia el futuro, su envejecido corazón recordando el pasado"(280).
Aunque las costumbres de los mesopotámicos pueden parecer extraña o incluso cruel, a una mente occidental moderna, la gente del mundo antiguo no fueron diferente de los que viven hoy. Muchos matrimonios modernos, comenzados con la gran promesa, acaban mal, mientras que muchos otros, que al principio cuesta, aguantan toda la vida. Las prácticas que comienzan esas uniones no son tan importantes como lo que la hacen individuos implicados de su tiempo junto y, en la Mesopotamia como en el matrimonio actual, presenta muchos desafíos a los que una pareja superó o sucumbieron.
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