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Gojoseon › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 13 de octubre de 2016
Mapa de los estados coreanos en 108 aC (historiógrafo)
Gojoseon (Gochoson o viejo Choson) era un reino antiguo que gobernó Corea del Norte en la segunda mitad del primer milenio BCE. Gojoseon poseía la cultura más avanzada en la península de Corea en ese momento y fue un marcador importante en la progresión hacia los estados más centralizados de períodos posteriores.

FUNDACIÓN

Según la mitología coreana, tal como se relata en el siglo XIII Samguk yusa ("Memorabilia de los Tres Reinos"), Gojoseon fue fundado en 2333 aC por Dangun Wanggeom (Tangun), que era descendiente del dios Hwanung y una hembra transformada en una mujer. Este mito puede simbolizar la llegada de la cultura de la Edad del Bronce en Corea. Dangun nació el tercer día del décimo mes, por lo que hoy se celebra el 3 de octubre como el Día de la Fundación Nacional en Corea del Sur. El nombre coreano Choson deriva del nombre chino Chaoxian, una combinación de las dos palabras chao ('amanecer') y xian ('tranquilo' o 'fresco'), de ahí la referencia a Corea en ocasiones como 'Tierra de la calma matutina'. '
Según algunos historiadores, el estado se formó a partir de la alianza de pequeñas ciudades fortificadas alrededor de las cuencas del río Daedong (Taedong) y Liao, tal vez desde el siglo VII aC y más desde el siglo IV a. El límite norte de Gojoseon era el río Liao, mientras que su vecino del sur inmediato era el estado Jin (Chin). Una referencia temprana al estado de Gojoseon se encuentra en el c. 100 aC texto Registros del Gran Historia escrito por el historiador chino Sima Qian. Qian menciona que Gojoseon existió en 190 BCE. Sin embargo, la única fecha no impugnada para la existencia de un estado con el nombre de Choson / Gojoseon es 109 BCE, y los historiadores continúan debatiendo si es posible describir Gojoseon como un estado propiamente dicho, cuando exactamente existía, dónde estaba su capital y cuáles fueron los territorios exactos bajo su control. La ubicación de la capital ha sido considerada por mucho tiempo como cerca de Pyongyang, pero también hay evidencia de que pudo haber estado más al norte en Manchuria.

EL NOMBRE COREANO CHOSON DERIVA DEL NOMBRE CHINO CHAOXIANO, LO QUE SIGNIFICA "TERRENO DE LA CALMA DE LA MAÑANA".

RELACIONES CON CHINA

Las relaciones entre Corea y China se remontan a la mitología cuando el sabio Kija (Jizi) y 5.000 seguidores abandonaron China y se establecieron en el reino de Dangun. Cuando este último decidió retirarse a la meditación en la cima de una montaña, Kiji fue nombrado rey de Gojoseon en 1122 a. Este mito puede representar la llegada de la cultura de la Edad del Hierro a Corea.
Los gobernantes históricos de Gojoseon adoptaron el título chino wang (rey) que ilustra una influencia temprana de la vecina Yan China, probablemente un socio comercial, tal vez, con Gojoseon actuando como un intermediario entre China y los estados del sur de Corea. Otro indicador de las relaciones comerciales es el descubrimiento de monedas de cuchillo de media luna chinas ( mingdaoqian ) en varios sitios coreanos.
Es probable que la cultura china haya sido traída a Corea por refugiados que huyeron de los conflictos del siglo IV a. EC del período de los Estados Combatientes. La evidencia arqueológica de esta influencia cultural se ve mejor en el uso de tumbas de enterramiento en el área del río Daedong y la presencia frecuente de atavíos de caballos en el mismo. Las tumbas también son de interés ya que varias contienen más de 100 esclavos enterrados con, y presuntamente pertenecientes a, el ocupante. Con mejores herramientas de hierro introducidas desde China, aumentó la producción agrícola y también la prosperidad general de Gojoseon. El gres gris, que era rico en hierro, también apareció por primera vez en este momento, al igual que el famoso sistema de calefacción por suelo radiante ondol coreano.
Dangun Wanggeom

Dangun Wanggeom

COLAPSO

Gojoseon fue debilitado por los ataques del vecino estado de Yan c. 300 a. C., y una larga decadencia se instaló de modo que cuando Gojoseon finalmente colapsó en el siglo II aEC sus territorios fueron tomados por Wiman Joseon (Wiman Choson).Este fue un estado liderado por Weiman, un refugiado chino (aunque posiblemente de origen coreano) que había huido antes del estado de Yan. Él y sus 1,000 seguidores recibieron la tarea de proteger las fronteras noroccidentales de Gojoseon por parte del rey Chun, pero Weiman, o Wiman en coreano, aprovecharon la oportunidad para hacerse con el control de parte del país entre 194 y 180 AEC y declararon él mismo rey. Se dice que Chun huyó al sur del estado de Jin, donde reinó como rey.
Wiman bien pudo haber traído elementos de la cultura china a Corea como el confucianismo y el taoísmo. Wiman Joseon no duró mucho y, en el año 108 a. C., fue conquistada por la dinastía Han de China (206 a. C. - 220 d. C.) y la capital Wanggom capturada. El emperador Han Wu (141-87 AEC) estaba ansioso por expandir su imperio y adquirir los recursos naturales del norte de Corea, especialmente hierro y sal, y envió un ejército de 50,000 hombres y una fuerza naval de 7,000 hombres. Después de haber eliminado este problemático reino del sur, los Han dividieron al norte de Corea en cuatro comandancias administradas directamente por el gobierno central Han. Mantendrían el control de esta parte de la península durante los próximos cuatro siglos. Los refugiados del derrumbado Wiman Joseon llevaron su cultura hacia el sur, que eventualmente aumentaría y derrotaría a los chinos en el período posterior de los Tres Reinos. El nombre Joseon / Choson también reaparecería como el nombre del estado que dominó Corea desde el siglo XIV.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.

Una antigua historia de fantasmas: Philinnion y Machates › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Joshua J. Mark
publicado el 30 de octubre de 2014
Las historias de fantasmas han existido durante miles de años, a menudo en formas similares y con frecuencia tratan con los mismos temas, en muchas de las culturas más antiguas. El escritor HP Lovecraft escribió una vez: "Como se puede esperar naturalmente de una forma tan estrechamente conectada con la emoción primigenia, el cuento de terror es tan antiguo como el pensamiento y el habla humanos". El deseo humano de vencer a la muerte, de vivir para siempre, encontró expresión en las historias de aquellos que aparentemente lo habían hecho al regresar de la tumba. Sin embargo, para los antiguos, estos cuentos no eran una especie de expresión psicológica de un deseo humano básico, sino que ilustraban la realidad de la condición humana. Aquellos que habían muerto podían regresar a la tierra de los vivos si los dioses que gobernaban el inframundo les daban un permiso especial bajo las circunstancias correctas.
Lamia

Lamia

Una de las más antiguas de estas historias en el oeste es la historia de Philinnion y Machates de la antigua Roma, contada por Phlegon de Tralles (siglo II EC) y más tarde por Proclus (siglo 5 EC). Se informa que la historia tuvo lugar durante el reinado de Felipe II de Macedonia (359-336 a. EC). En este cuento, la doncella Philinnion es la hija de Demostratos y Kharito de Amphipolis. Está casada con un general en el ejército de Alejandro llamado Craterus y muere seis meses después de la boda. Luego aparece, en forma corporal, en la casa de sus padres, donde "se consorta" durante tres noches con un joven llamado Machates que era un invitado allí. Cuando finalmente es vista por otro miembro de la familia y sus padres la descubren, ella afirma que lo que hizo fue aprobado por la voluntad de los dioses del inframundo, y sus padres no deberían haber interferido con ella; habiendo dado su explicación, ella muere una segunda vez. Sus padres, pensando que tal vez esta mujer es simplemente una impostora que se ve exactamente como su hija muerta, ordenó abrir su tumba y encontrar su cuerpo perdido. Además, las baratijas que le dio a Machates durante su tiempo juntos son idénticas a las que fueron enterradas con ella y que, por supuesto, también faltan en la tumba, mientras que los regalos que le había dado durante sus noches juntas se encuentran allí. La conclusión es que, de alguna manera, Philinnion volvió a la vida para fines que nunca se especifican.

ESTA HISTORIA COMPARTE MUCHO EN COMÚN CON HISTORIAS SOBRE LA LAMIA, UN TIPO DE VAMPIRO FEMENINO QUE CHUPÓ LA SANGRE DE LAS VÍCTIMAS QUE SEDUCÓ.

La historia está escrita en forma de carta y tiene el cuidado de dar suficientes detalles para que pueda creerse (los eventos tienen lugar durante el reinado de Felipe II en la ciudad de Anfípolis) pero no lo suficiente como para que un individuo familiarizado con los detalles de la historia de Anfípolis tendría motivos para dudarlo. La carta es supuestamente escrita por un Hiparco, una autoridad civil en Anfípolis, a un amigo y colega llamado Arrhidaeus, pidiéndole consejo sobre si debe informar los eventos al rey. Phlegon eligió una autoridad civil como su narrador de testigos oculares para alentar la creencia en la validez de la historia y, en caso de que no funcionara lo suficientemente bien, aumenta constantemente el número de aquellos que vieron a Philinnion resucitado de uno (Machates) a dos (la enfermera) y hasta que toda la comunidad esté al tanto de la situación. La teóloga Deborah Prince escribe: "la verdad del cuento de Philinnion, una joven que secretamente se encontró con un joven por la noche después de haber muerto y haber sido sepultada, se afirma con la mayor fuerza mediante la multiplicación de testigos en números cada vez mayores "(27). Esta técnica en la narración antigua, señala Prince, es bastante común en las escrituras antiguas relativas a la mirabilia (eventos maravillosos o milagros) para alentar la aceptación de la historia por un lector.
Naumachius de Epirus, que recibe el nombre de Phlegon como fuente de la historia, parece haber empleado la misma técnica de proporcionar un número de testigos para el evento. Flegón afirma que Naumachius vivió dos siglos antes que él, y los eruditos suponen que, si esto es así, entonces los lectores del relato de Phillinio de Flegón habrían sabido la historia incluso si la hubieran escuchado de otra forma con diferentes detalles. El comienzo de la versión de Phlegon no aparece en los manuscritos existentes y comienza en el punto donde la enfermera de la casa ve a Philinnion sentado en la cama de Machates pero, según el erudito JR Morgan (en el libro de Hodkinson), la audiencia de Phlegon no habría necesitado un comienzo para entender la historia; ellos ya habrían conocido los personajes y la situación dramática y habrían leído o escuchado la historia simplemente porque era muy popular. Esta popularidad perduró e inspiró el poema de Goethe Die Braut von Korinth (La novia de Corinto ) que se publicó en 1797 CE y sigue siendo popular en la actualidad.
El cuento de Philinnion y Machates no es considerado exactamente como una historia de fantasmas por algunos (Goethe entre ellos), ya que comparte mucho en común con las historias sobre la Lamia, una especie de vampiro que chupa la sangre de las víctimas que sedujo. El poema de Goethe es considerado un clásico de la literatura de vampiros como lo es el cuento antiguo que lo inspiró, aunque Philinnion no es un vampiro según la comprensión moderna. Se pensaba que los fantasmas en la antigua Grecia y Roma (y otras culturas) necesitaban sangre humana para mantenerse, y la Lamia era simplemente un espíritu mucho más peligroso que otros. La figura de Lamia aparece en historias de muchas culturas y especialmente en la famosa historia de la literatura china de Ning y Nie, donde el fantasma de la doncella de sangre está tan impresionado por la virtud de Ning, el joven que resiste sus intentos de seducir él, que ella experimenta un cambio de corazón y es rescatada de la muerte y regresa a la vida. No hay tal final feliz en la historia de Philinnion y Machates. La siguiente versión de la historia proviene de Phlegon of Tralles, como se relata en su libro de maravillas, que recopiló historias sobre fantasmas y otros eventos que, en la actualidad, se definirían como "paranormales". Como se señaló, la historia comienza en el punto en que la enfermera de la casa, la mujer que habría criado a Philinnion, la ve sentada en la cama de Machates y corre a decirle a sus padres:
La enfermera se dirigió a la puerta de la habitación de invitados y, a la luz de la lámpara encendida, vio a la niña sentada junto a Machates. Debido a la extraordinaria naturaleza de la vista, no esperó más, sino que corrió hacia la madre de la niña. gritando, `¡Kharito! ¡Demostratos! Ella dijo que deberían levantarse y venir con ella a su hija, que estaba viva y que por voluntad divina estaba con el invitado en la habitación de invitados.
Cuando Kharito escuchó este asombroso informe, la inmensidad del mensaje y la excitación de la enfermera la asustaban y desmayaban. Pero después de un corto tiempo, el recuerdo de su hija vino a ella, y ella comenzó a llorar; al final, acusó a la anciana de estar enojada y le dijo que dejara su presencia de inmediato. Pero la enfermera respondió con audacia y reproche que ella misma era racional y sensata, a diferencia de su amante, que era reacia a ver a su propia hija. Con cierta vacilación, Kharito se dirigió a la puerta de la habitación de invitados, en parte coaccionado por la enfermera y en parte queriendo saber qué había pasado realmente.Como había transcurrido un tiempo considerable, unas dos horas, desde el mensaje original de la enfermera, era algo tarde cuando Kharito se dirigió a la puerta y los ocupantes ya estaban durmiendo. Se asomó y, aunque reconoció la ropa y las facciones de su hija, pero en la medida en que no pudo determinar la verdad del asunto, decidió no hacer nada más esa noche. Ella planeaba levantarse por la mañana y enfrentar a la niña, o si era demasiado tarde para eso, tenía la intención de interrogar a Machates sobre todo. Pensó que no mentiría si le preguntaban sobre un asunto tan importante. Y entonces ella no dijo nada y se fue.
Al amanecer, sin embargo, resultó que por voluntad divina o por casualidad, la niña había pasado desapercibida. Cuando Kharito llegó a la habitación, estaba molesta con el joven por la partida de la niña. Ella le pidió que le contara todo desde el principio, que dijera la verdad y no ocultara nada.
El joven estaba ansioso y confundido al principio, pero vacilantemente reveló que el nombre de la niña era Philinnion. Él contó cómo comenzaron sus visitas, cuán grande era su deseo para él, y que ella dijo que acudió a él sin que sus padres lo supieran. Deseoso de hacer que el asunto fuera creíble, abrió su cofre y sacó los artículos que la niña había dejado atrás: el anillo de oro que había obtenido de ella y el anillo que había dejado la noche anterior.
Cuando Kharito vio esta evidencia, lanzó un grito, rasgó su ropa, se quitó el tocado de la cabeza y cayó al suelo, arrojándose sobre las fichas y comenzando su dolor de nuevo. Cuando el huésped observó lo que estaba sucediendo, cómo todos lloraban y lloraban como si estuvieran a punto de acostar a la niña en su tumba, se molestó y les pidió que se detuvieran, prometiendo mostrarles a la niña si ella volvía. Kharito aceptó esto y le ordenó que cumpliera con su promesa.
Se hizo de noche y ahora era la hora en que Philinnion estaba acostumbrado a ir a verlo. El hogar se mantuvo vigilante queriendo saber de su llegada. Ella entró a la hora habitual y se sentó en la cama. Machates fingió que no pasaba nada, ya que deseaba investigar todo el increíble asunto para averiguar si la chica con la que estaba conspirando, que se preocupó por ir a buscarlo a la misma hora, estaba realmente muerta. Mientras comía y bebía con él, simplemente no podía creer lo que los demás le habían dicho, y supuso que algunos ladrones de tumbas habían excavado en la tumba y le vendieron la ropa y el oro a su padre. Pero en su deseo de saber exactamente cuál era el caso, secretamente envió a sus esclavos para convocar a Demostratos y Kharito.
Vinieron rápidamente. Cuando la vieron por primera vez, se quedaron sin palabras y sintieron el pánico por la vista increíble, pero después de eso lloraron en voz alta y abrazaron a su hija. Entonces Philinnion les dijo: "Madre y padre, cuán injustamente han guardado mi ser con el invitado durante tres días en la casa de mi padre, ya que no le he causado ningún dolor a nadie". Por esta razón, a causa de su intromisión, se afligirá una y otra vez, y regresaré al lugar designado por mí. Porque no fue sin la voluntad divina que vine aquí ".Inmediatamente después de hablar estas palabras ella estaba muerta, y su cuerpo yacía visiblemente sobre la cama. Su padre y su madre se arrojaron sobre ella, y hubo mucha confusión y llanto en la casa a causa de la calamidad. La desgracia fue insoportable y la vista increíble.
El evento fue escuchado rápidamente a través de la ciudad y me fue informado. En consecuencia, durante la noche mantuve a raya a las multitudes que se reunían en la casa, ya que, con noticias como esta pasando de boca en boca, quería asegurarme de que no habría ningún problema.
Al amanecer, la asamblea del pueblo estaba llena. Después de que los detalles fueron explicados, se decidió que primero debíamos ir a la tumba, abrirla y ver si el cuerpo yacía sobre su féretro o si encontraríamos el lugar vacío. Un medio año aún no había pasado desde la muerte de la niña. Cuando abrimos la cámara en la que estaban colocados todos los miembros fallecidos de la familia, vimos cuerpos tendidos sobre ataduras, o huesos en el caso de aquellos que habían muerto hace mucho tiempo, pero en el féretro sobre el cual Philinnion había sido colocado encontramos solo el el anillo de hierro que pertenecía al invitado y la copa de vino dorado, objetos que ella había obtenido de Machates el primer día.
Asombrados y asustados, procedimos de inmediato a la casa de Demostratos para ver si el cadáver se podía ver realmente en la habitación de invitados. Después de ver a la niña muerta tendida en el suelo, nos reunimos en el lugar de la asamblea, ya que los eventos fueron serios e increíbles.
Hubo una confusión considerable en la asamblea y casi nadie pudo formarse un juicio sobre los eventos. El primero en ponerse de pie fue Hyllos, quien es considerado no solo el mejor vidente entre nosotros, sino también un buen augur; en general, ha mostrado una percepción notable en su oficio. Dijo que deberíamos quemar a la niña fuera de los límites de la ciudad, ya que no se ganaría nada enterrándola en el suelo dentro de sus límites, y realizar un sacrificio apotropaico a Hermes Khthonios y las Euménides. Luego prescribió que todos se purifiquen por completo, limpien los templos y realicen todos los ritos acostumbrados a los dioses de Khthonion [inframundo]. También me habló en privado sobre el rey y los acontecimientos, diciéndome que sacrificara a Hermes, Zeus Xenios y Ares, y que llevara a cabo estos ritos con cuidado. Cuando nos lo dio a conocer, nos comprometimos a hacer lo que él nos había prescrito. Machates, el invitado al que el fantasma había visitado, se desanimó y se suicidó.
Si decides escribir sobre esto al rey, envíame un mensaje también para que pueda enviarte una de las personas que examinaron el asunto en detalle. Despedida."

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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