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Epicteto | Orígenes e historia

Epictetus (MB)

Epicteto (c. 50 CE-c. 130 CE) fue un filósofo estoico mejor conocido por sus obras El Enchiridion (el manual) y trabaja sus discursos, ambos fundamentales en la filosofía estoica y ambos se cree que han escrito de sus enseñanzas por su estudiante Arrian. Estoicismo es la creencia que el individuo es totalmente responsable de sus interpretaciones de las circunstancias y que toda vida es natural y normal a pesar de las impresiones. Para los estoicos, la 'filosofía' fue sinónima de vida. Uno no 'meten' en la filosofía, uno se convirtió totalmente inmerso en comprender y apreciar cómo mejor vivir la vida. Los fundamentos del estoicismo, sobre todo su reconocimiento del logos, una fuerza subyacente detrás de todas las cosas, primero fue colocada por el pre-Socratic filósofo Heráclito (c. 500 BCE). Antístenes, un estudiante de Socrates, entonces desarrollaron la filosofía c. 390 A.C. y expuesto en ella a través de su escuela de cínico (aunque, sin duda, mezclado con conceptos Socráticos). Estas ideas fueron luego desarrolladas por el filósofo más último Zenón de citio en c. 300 BCE. Los estoicos (el llamado ' Stoa antigua') del griego Cleanthes y Chryissippus, que siguieron a Zenón de citio, escribió muchos volúmenes sobre la forma estoica de la vida pero, por desgracia, de las 165 obras atribuidas a Crisipo, tenemos solamente fragmentos y lo mismo puede decirse de Cleanthes. Su influencia debe haber sido trascendentales, sin embargo, porque los principios estoicos eran conocidos y practicados tan lejos como Roma.

Primeros años de vida

Epicteto nació en la ciudad Frigia de Hierápolis en Asia menor a una esclava y así fue, él mismo, un esclavo. Obtuvo su libertad en algún momento después de la muerte del emperador Nerón en el año 68 D.C. por su maestro Epafrodito que también había sido un esclavo y fue liberado por Nero para revelar un golpe de estado contra el emperador. Tacitus informes que fue con Nero cuando el emperador se suicidó y ofreció que le ayudara a hacerlo y llama Epaproditus "Freedman de Nerón". No debe parecer extraño que Epafrodito, después de haber sido un esclavo, debe poseer a esclavos una vez que él mismo había sido liberado. Según Nardo, "esclavitud era la más grande y más arraigada institución social en la antigua Roma (sobre todo en su altura, entre 200 A.C. y 200 CE) y afecta todos los aspectos de la vida y society"(41). Epafrodito, Secretario del emperador Nero, habría sido esperada a propios esclavos como medida estándar.
Epicteto insistieron en que, aunque la vida puede ser sujeta a cambio constante, los seres humanos son responsables de cómo interpretar y responder a esos cambios.
Epafrodito, reconociendo las capacidades intelectuales de su esclavo, recomienda la Epicteto jóvenes a estudiar con el gran maestro estoico C. Musonius Rufus, y Rufus influido claramente, el joven grandemente como pensamiento de Epicteto parece casi idéntico de algunos de los fragmentos que tenemos de Musonius Rufus. Rufus estaba muy impresionado por la mente aguda de Epicteto y lo entrenó en la disciplina de la filosofía estoica. Una vez liberado, Epicteto creó su propia escuela y enseñó la filosofía a otros hasta que, junto con todos los filósofos de Roma, fue desterrado por el Emperador Domiciano en el año 89 D.C.. Aún así, el impacto del pensamiento de Epicteto se convirtió en parte integral de la comprensión romana. Escribe el profesor Forrest E. Baird,
A pesar de la condena del emperador Domitian, estoicismo tuvo un atractivo especial a la mente romana. Los romanos no estaban mucho interesados en el contenido teórico y especulativo de Stoa temprano de Zeno. En cambio, en el austero énfasis moral de Epicteto, con su concomitante tensión en autocontrol y superioridad al dolor, los romanos encontraron un ideal para el hombre sabio, considerando que la descripción de estoica del derecho natural una base para el derecho romano. Se podría decir que los pilares de la Roma Republicana solían ser Stoical, aunque algunos romanos nunca habían oído hablar del estoicismo. (519)
Influencia de Epicteto no se limitaba a Roma, sin embargo, como su destierro llevado a su formación de la escuela que preservaría sus enseñanzas.

Nicópolis

Epicteto viajó a Nicópolis, Grecia donde abrió una escuela estoica y profesor de filosofía a través de conferencias y con su propio ejemplo en la vida, hasta su muerte en el año 130 D.C.. Entre sus estudiantes fue el joven historiador Flavius Arrianus (popularmente conocido como Arrian) cuyos apuntes (escritos en griego de Koine aunque Epicteto enseñó en griego ático) conservan a Epicteto pensamiento como el filósofo mismo aparentemente escribió nada.
Arrian recogido y editado las conferencias y discusiones que asistió en ocho libros, de los cuales cuatro siguen siendo extant y destila pensamientos de su maestro en el Enchiridion. Que la filosofía era una forma de vida, no sólo una disciplina académica, es evidente en el Enchiridion y se amplía sobre en otra obra de Epicteto, los discursos, que Arrian pretende ser transcripciones textuales de clases él y otros participaron con Epicteto (aunque esto es dudoso) y discusiones que tenía. Los eruditos están seguros de que las obras atribuidas a Epicteto están suyas, no la creación de Arrian, según Arrian otras escrituras extant.

Logos

Enfoque de Epicteto era la responsabilidad de la persona a vivir la mejor vida posible. Insistió en que los seres humanos tienen libertad de elección en todos los asuntos aun cuando esa elección puede verse limitada por la operación del logos. Este logos (en griego 'palabra' o 'discurso', pero que contiene una gama más amplia del significado como 'transmitir pensamiento') era una fuerza eterna que se movió a través de todas las cosas y todas las personas, que crea y guía el funcionamiento del universo y que siempre habían existido. En muchas traducciones inglesas de los trabajos de Epictetus logos se da a menudo como Dios. Como escribe Hays,
Logos opera tanto en individuos como en el universo como un todo. En los individuos es la Facultad de la razón. A nivel cósmico es el principio racional que gobierna la organización del universo. En este sentido es sinónimo de 'naturaleza', 'Providencia' o 'Dios' (cuando el autor del Evangelio de Juan nos dice que 'la palabra' – logos – estaba con Dios y que se identifica con Dios, él toma prestado la terminología estoica). (xix)
Este uso de logotipos como una fuerza caracterizada por la racionalidad y percibe a través de la razón, aunque tiene raíces en las enseñanzas de Heráclito, más claramente se explicaba por Epicteto como escritos de Heráclito fueron pensados para ser difícil de entender. Según Epicteto, el logos son la forma subyacente del mundo percibido que establece los parámetros de la experiencia humana y mantiene el orden del universo por leyes inmutables.
Debido a la operación natural de este logos, entonces, el individuo fue limitado en la elección pero todavía tenía el poder sobre cómo interpretar la circunstancia externa y cómo responder a él. Como dice el Enchiridion, "los hombres están perturbados no por las cosas que suceden, sino por las opiniones acerca de las cosas: por ejemplo, la muerte es terrible, para nada lo habría parecido a Sócrates; la opinión acerca de la muerte, que es terrible, es terrible lo." Cómo uno decide interpretar externos las circunstancias, no las circunstancias ellos mismos, nos lleva a disfrutar de una buena vida o sufre de una mala. El inmenso poder y la responsabilidad, de opción personal y libre voluntad estaba en el corazón del estoicismo de Epicteto mientras que al mismo tiempo reconoció que había mucho en la vida que era simplemente más allá de su control. Como Hays tiene,
Los estoicos [definidos] libre voluntad como un alojamiento voluntario a lo que es en cualquier caso inevitable. Según esta teoría, el hombre es como un perro atado a un carro móvil. Si el perro se niega a correr junto con el carro que será arrastrado por él, sin embargo, la opción sigue siendo su: correr o ser arrastrado. De la misma manera, los humanos son responsables de sus decisiones y acciones, a pesar de que estos han sido esperados por el logos y forman parte de su plan. (xix-xx)
Elección humana puede regirse por las leyes del logos pero eso no significa que opciones de las personas se dirigen por cualquier fuerza externa. Siempre es la elección individual a participar en vida voluntariamente o ser arrastrado a través de mala gana.
Epicteto insistieron en que, aunque la vida puede ser sujeta a cambio constante, los seres humanos son responsables de cómo interpretar y responder a esos cambios. Aceptando responsabilidad por lo que uno ve el mundo, y cómo esa visión afecta su comportamiento, uno libera el ser de la esclavitud a circunstancias externas para convertirse en amo de su propia vida. Era este énfasis en la superioridad del individuo sobre la circunstancia que estoicismo tan apelando al carácter romano. Trabajo de Epicteto era tan influyente que se convirtió en la doctrina central del emperador Marcus Aurelius (121-180 CE), conocido como el último de los emperadores buenos de Roma, que reconoce a Epicteto en su libro, meditaciones la. Aurelio no fue la última persona en llamar la fuerza y la inspiración de las enseñanzas de Epicteto como él es reconocido por muchos como una formidable influencia hasta la actualidad.

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