Fantasmas en el mundo antiguo | Orígenes e historia

Roman Skull with Obol in Mouth (Falconaumanni)

A la gente del mundo antiguo, no había duda que el alma de un ser humano sobrevivió la muerte corporal. Lo que eran opiniones personales de un individuo sobre el tema, culturalmente fueron traídos para arriba con la comprensión que los muertos vivían en otra forma que aún requiere algún tipo de sustento, en un más allá que fue dictado en gran parte por varios factores: el tipo de vida que habían vivido en la tierra, cómo sus restos fueron desmantelados en su muerte, o cómo fueron recordados por la vida. Los detalles de la muerte en diferentes culturas varían, pero las constantes fueron que este reino existió, que fue gobernado por leyes inmutables, y que las almas de los muertos seguiría allí, salvo licencia por los dioses para volver a la tierra de los vivos por algún motivo concreto. Estas razones podrían incluir ritos funerarios inadecuada, la falta de cualquier tipo de entierro, muerte por ahogamiento donde el cuerpo no fue recuperado, asesinato en el que el cuerpo fue no encontrado nunca (y nunca tan bien enterrado), o para resolver algunos asuntos pendientes o para proporcionar un relato verdadero de los acontecimientos que rodearon su muerte, como cuando uno fue asesinado y es necesario la muerte vengada y el asesino ante la justicia para descansar en paz.
La aparición de fantasmas de los difuntos, incluso los de los seres queridos, raramente se considera una experiencia agradable. Los muertos debían para permanecer en su propia tierra y no se esperaron para cruzar hacia al mundo de los vivos. Cuando tal acontecimiento ocurrió, era un signo seguro de que algo estaba terriblemente mal, y aquellos que experimentaron un encuentro espiritual debían cuidar del problema en orden por el espíritu volver a su lugar apropiado. Este entendimiento fue tan frecuente que pueden encontrarse historias de fantasmas, con temas muy similares, en las antiguas culturas de Mesopotamia, Egipto, Grecia, Roma, China e India así como regiones de Mesoamérica y las tierras celtas de Irlanda y Escocia. Fantasmas son también representados en la Biblia en gran parte la misma manera como lo fueron en anteriores obras romanas. Los siguientes no es un tratamiento integral del tema. Muchos libros se han escrito sobre la creencia en fantasmas en cada una de las culturas que se mencionan y los muchos que no son. El propósito de este artículo es simplemente ofrecer a los lectores los conceptos básicos de la vida y la creencia en fantasmas en el mundo antiguo.

Fantasmas en Mesopotamia

Fantasmas podrían aparecer a personas en la tierra a la derecha una especie de mal.
En la cultura mesopotámica, la muerte era el acto final de la vida desde que no se fue retorno. La tierra de los muertos era conocida por muchos nombres; entre ellos estaba el Irkalla, el Reino bajo la tierra conocida como la "tierra sin retorno", donde las almas de los muertos vivían en una triste oscuridad, alimentaban la suciedad, y bebiendo de charcos de barro (aunque hubo otras visiones de la vida, como el expresado en la obra Gilgamesh, Enkidu y el inframundo). Esta existencia era el extremo final de la vida, no importa cómo grande o pobres de una vida habían vivido, y fue gobernado por la reina oscura Ereshkigal. Ningún alma se le permitió dejar Irkalla por cualquier motivo, ni siquiera una diosa, ejemplificado en el poema El descenso de Inanna, en la que incluso la reina de los cielos (y hermana de Ereshkigal), Inanna, debe encontrar un sustituto para tomar su lugar, una vez que asciende hacia el mundo de los vivos. Dispensa especial, sin embargo, fue dado a almas que necesitan para completar algún tipo de misión. Fantasmas podrían aparecer a personas en la tierra si se pensaba que necesitaban algún tipo de mal a la derecha.

Queen of the night (or Burney's) Relief, Mesopotamia

Relieve de la reina de la noche (o de Burney), Mesopotamia

Estos aspectos se manifestaron generalmente en algún tipo de enfermedad entre los vivos. El erudito Robert D. Biggs escribe, "los parientes del muerto – especialmente muerto – podría también problemas para la vida, particularmente si se descuidaban las obligaciones familiares para proveer ofrendas a los muertos. Especialmente probable volver a problemas de la vida era fantasmas de personas que murieron muertes no naturales o que no correctamente enterraron - por ejemplo, muerte por ahogamiento o muerte en un campo de batalla"(4). Los médicos de Mesopotamia, conocida como la Asu y Asipu, emplearon hechizos que aplacar a los fantasmas pero, antes de dicho tratamiento podría comenzar, el médico le pida al paciente que honestamente confesar cualquier pecados que podrían haber convocado al espíritu del mundo terrenal. Enfermedad en Mesopotamia era considerada una manifestación exterior de un pecado que fue castigado por los dioses o los espíritus de los difuntos y siempre fue asumido para ser la culpa del que estaba enfermo hasta que se demuestre lo contrario.
A la muerte, una entidad espiritual conocida como un Gidim fue creado, que mantienen la identidad personal de los difuntos y viajó a la tierra de los muertos. Fue este Gidim que volvería a atormentar la vida si no había pagada la atención debida al entierro y exequias o si hubo algún acto ilegal involucrado en muerte de la persona. Inscripciones dejar claro, sin embargo, que a veces el Gidim podría maliciosamente salga de Irkalla para visitas a la tierra, donde sería hostigar a los vivos sin razón. Estos espíritus sería castigados por el Dios del sol Shamash por tener sus ajuares funerarios les y otorgado a Gidim que no tenía recordar en la tierra y sin darles con ofertas para su existencia. Aunque hay registros de los seres queridos regresan desde el más allá con las advertencias o consejos, la mayoría de los fantasmas de la Mesopotamia fueron invitados no deseados que fueron enviados a su reino mediante el uso de amuletos, amuletos, oraciones o exorcismo.

Fantasmas egipcios

La vida que fueron acosados por el fantasma habría que abogar por su caso directamente al espíritu devuelve con la esperanza de una respuesta razonable.
En el antiguo Egipto, el regreso de un fantasma también era considerado un asunto muy serio. Para los egipcios, no era un concepto intolerable, y se creía que, al morir, el alma viajado a la sala de la verdad donde era juzgado por Osiris y los 42 jueces por tener su corazón en equilibrio con la pluma blanca de la verdad; Si el corazón se encontró más ligero que la pluma, el alma procedió hacia el más allá, mientras que si era más pesado, que fue lanzado a la planta donde fue comido por un monstruo y el alma dejaría de existir. El corazón sería más claro si uno había vivido una buena vida y no había más pesado si uno. El más allá era conocido como el campo de juncos, que fue un reflejo de la vida en la tierra de Egipto. Uno sería disfrutar de la casa uno sabía, la corriente por esa casa, su árbol favorito y perro, y por lo tanto no había razón para un alma que quiere volver a la tierra a menos que esa alma tenía una muy buena razón para hacerlo.

Osiris

Osiris

En el período anterior de Egipto, el alma se consideró una sola entidad conocida como el Khu, lo inmortal de una persona, pero en tiempos posteriores, el alma se pensó que era conformada por cinco componentes diferentes. Dos de estos componentes, el Ba y el Ka (espíritu y personalidad), se unieron después de la muerte en forma de Akh, y fue esta entidad que volvería como un fantasma. Si el ritos apropiados no habían observados en el entierro, o había cometido algún pecado la vida antes o después de la muerte de la persona, el Akh fue dado dispensación por los dioses para volver a la tierra para remediar el mal. Los vivos que fueron acosados por el fantasma habría que abogar por su caso directamente al espíritu devuelve con la esperanza de una respuesta razonable y, si era ineficaz, necesitaría tener un sacerdote intervenir y juzgar entre los vivos y los muertos. Un ejemplo de esto sería cómo, cuando la desgracia cayó sobre un viudo, primero fue atribuido a algún "pecado" que había ocultado a su esposa que ella, ahora todo lo sabe en el campo de juncos, fue castigar a él. En una carta del viudo de su esposa muerta encontrada en una tumba del Imperio nuevo, el hombre se declara con el espíritu de su esposa a dejarlo solo ya que es inocente de cualquier incorrecto-hacer:
¿Qué cosa malvada he hecho a ti que yo debo pasar esta mal? ¿Lo he hecho a ti? Pero lo que has hecho me han puesto las manos sobre mí aunque yo no tenía nada malo a ti. ¿Desde el momento viví contigo como tu marido hasta hoy, lo he hecho a ti que necesito ocultar? Cuando tú enfermar de la enfermedad que tú hubieras, hice un master-médico a ser traídos... Pasé ocho meses sin comer y beber como un hombre. Lloré mucho junto con mi familia delante de mi calle-barrio. Di lino ropa para ti y no dejar ningún beneficio deshecha que tuvo que ser realizada por ti. Y ahora, he aquí, he pasado tres años sin entrar en una casa, aunque no es justo que uno como yo tenga que hacerlo. Esto que he hecho por tu causa. Pero he aquí que tú no conoces bien de lo malo (Nardo, 32).
Si bien enterrado con ritos adecuados y constantemente recordado, los espíritus de los muertos podrían ser de gran beneficio para la vida y velar por ellos durante toda su vida. Hubo una diferencia significativa, sin embargo, en conocimiento egipcio de un "espíritu" que vivían pacíficamente en el campo de cañas y un "fantasma" que regresó a la tierra.

Fantasmas en Grecia y Roma

Fantasmas en la antigua Roma eran entendidos parece en cierta manera predecible y, generalmente, en ciertos momentos de la noche.
En la antigua Grecia, la muerte consistió en tres reinos distintos. Cuando murió, se colocaba una moneda en la boca para pagar a Caronte el barquero a tomar el alma a través del río Styx. Esta moneda era "pago" exactamente como un signo de respeto entre el alma y los dioses - cuanto mayor sea el valor de la moneda, el mejor asiento tiene el alma en la barca de Caronte. Una vez que el alma estaba en el otro lado, uno pasaría por el perro de tres cabezas Cerbero y luego delante de los tres jueces para dar cuenta de la vida que uno había vivido. Cuando la historia había sido contada y que los magistrados conferidos, se daría una taza de agua desde el río Leteo, las aguas del olvido y olvidaría la anterior vida en la tierra. Los jueces entonces asignaría el alma una ubicación: si hubiera sido un guerrero muerto en batalla, fue a los Campos Elíseos que eran un paraíso; Si hubiera sido una buena persona, te fuiste a la llanura de asfódelos, también agradable; Si hubiera sido una mala persona, entonces usted fue a la oscuridad del tártaro donde el alma permanecía hasta que había expiado los pecados de la vida. Ninguna alma fue "condenado a la eterna condenación". El alma en el tártaro podría ser elevado a la llanura de asfódelos en tiempo. Como en las culturas de Mesopotamia y Egipto, las almas no debían volver a la tierra por cualquier motivo, pero a veces lo hicieron todavía. Este paradigma básico mismo fue adoptado por la cultura romana que tenía mucho más profundamente arraigada creencia en fantasmas que los griegos.

Attic Lekythos

Lecito ático

En la comedia Mostellaria (la casa embrujada), del dramaturgo romano Plauto cuenta la historia de cómo un rico comerciante ateniense llamado Theopropides desaparece en el negocio y deja la operación de su casa a su hijo, Philolaches. Philolaches ve la ausencia de su padre como una oportunidad para disfrutar la vida al máximo en vez demostrando ser un administrador responsable y pide prestado una gran suma de dinero para comprar la libertad de una esclava que ama. Luego pasa aún más dinero para lanzar una gran fiesta para sus amigos en casa de su padre. Todo va muy bien por que Philolaches hasta que su esclavo, Tranio, le dice que acaba de palabra que Theopropides regresa inesperadamente de su viaje y pronto Inicio. Philolaches pánico, sin saber qué hacer con sus invitados o cómo explicará sus enormes gastos, pero Tranio le asegura todo irá bien. Traba Philolaches y sus invitados en la casa y conoce a Theopropides afuera, diciéndole que no puede entrar porque la casa se ha encontrado para ser perseguido. Dice Theopropides que un fantasma apareció a Philolaches en un sueño, oscuridad de la noche, mientras que las antorchas se encendieron todavía y le informaron que fue asesinado en la casa hace mucho tiempo por su anfitrión villano que lo mataron por el oro. Tranio más dice que aún está escondido el cadáver del hombre asesinado en la casa, y es peligroso para cualquier persona entrar. Theopropides cree que la historia sin pregunta y desesperaciones de dónde él va a vivir ahora. Un prestamista de dinero entonces demuestra para arriba, exigiendo el pago del préstamo Philolaches sacó para comprar a la esclava, y Tranio explica que esto se hizo para comprar la casa de al lado ya viejo hogar de Theopropides ahora se encuentra inhabitable. Incluso cuando Theopropides va al lado y habla con Simo, el dueño de la casa, que niega que él se lo vendió a Philolaches, Theopropides todavía no da señales de dudar de la historia de fantasmas.
El enterramiento inadecuado de los muertos era considerado la razón principal para el regreso de un espíritu de la muerte.
Fantasmas en la antigua Roma eran entendidos parece en cierta manera predecible y, generalmente, en ciertos momentos de la noche. El historiador D. Felton ha señalado que público que disfrutaron Mostellaria habría encontrado azarosa historia de fantasmas de Tranio hilarante porque partió de lo que la gente sabía la verdad de tan inquietante sería: el fantasma del asesinado hombre aparecería en una sala iluminada por una antorcha (ya que no se veía fantasmas sin algún tipo de luz) pero no aparecerá en un sueño a menos que él era un amigo o ser querido. Fantasmas que aparecían en los sueños eran considerados una clase totalmente diversa del espíritu de un fantasma "inquieto" que había sufrido una muerte inoportuna o injusta y no había sido enterrado con los ritos adecuados. En su prisa por armar una historia para el amo de la casa, Tranio confunde dos tipos distintos de historia de fantasmas, y Felton se observa, la antigua audiencia habrían encontrado esta confusión divertida.
Una salida interesante de este paradigma es la historia de la doncella Philinnion según lo dicho por Phlegon de Tralles (siglo II CE) y posteriormente por Proclo (siglo v CE), en la que está casada con uno de los generales de Alejandro Magno, Crátero, Philinnion y muere después de seis meses de matrimonio. Ella volvió a la vida y visita a un joven llamado Machates cada noche en su habitación en casa de sus padres. Cuando ella es descubierta por sus padres, explica que fue liberada del mundo terrenal para un propósito específico y luego muere otra vez. El historiador Kelly E. Shannon, entre otros, ha señalado las longitudes que Phlegon va a autenticar su historia, presentando como primera persona cuenta en la forma de una carta sobre un acontecimiento histórico que sucedió en un lugar específico (Amphipolis) en un determinado tiempo (durante el reinado de Philip II de Macedon) teniendo cuidado de no ser tan específica que un lector familiarizado con la historia de ese lugar y tiempo tendría razón a duda. Shannon escribe:
¿Qué puede un lector razonablemente creer? Literatura romana está llena de criaturas extrañas e inexplicables, objetos y sucesos, de centauros a apariciones fantasmales a las erupciones volcánicas. Y estos no se limitan al mundo del mito. Cuentas del mundo natural se centran a menudo en fenómenos que pueden parecer extravagantes o imposibles: autores como Plinio el viejo presente como verdaderas cosas que una audiencia moderna racional resultaría difícil o incluso imposible tomar en serio (1).
Este fenómeno hace referencia a Shannon era conocidos por los romanos como mirabilia (maravillas o milagros) e incluye hablar de bestias, las mujeres de espíritu increíblemente altas, visiones de dioses y fantasmas. Entre el más famoso de esto mirabilia es la historia de Plinio el joven (61-115 CE) que narra la historia del filósofo Athenodorus que viene a Atenas y oye de una casa embrujada que está barato porque todo el mundo tiene miedo del fantasma que lo persigue. Athenodorus alquila la casa y, que por la noche, oye el traqueteo de las cadenas y despierta para encontrar a un hombre en su habitación que mociones le deben levantarse y venir con él. Athenodorus sigue al espíritu a un lugar en el patio de la casa donde el espíritu se desvanece pronto. Al día siguiente Athenodorus tiene el magistrado de ciudad desenterrar el lugar donde encuentran los restos de un hombre entrelazado con cadenas. El cuerpo es enterrado con todos los ritos adecuados, y la casa no está embrujada. Esta historia es típica de un "inolvidable" en el que un espíritu parece recurrir por un mal. El enterramiento inadecuado de los muertos - o la falta de cualquier tumba - era considerado la razón principal para el regreso de un espíritu de la vida incluso por encima de deseo de un espíritu de su muerte vengada.
La posibilidad de un espíritu volver a pedir a un ser querido para vengar su muerte se ilustra en un cuento dicho Apuleyo, en el que un hombre nombrado Thrasyllus cae en amor con la esposa de su amigo Tlepólemo y asesina le mientras que caza. Espíritu de Tlepólemo aparece a su esposa en un sueño, le dice cómo él murió y le pide a vengarle. Thrasyllus ha preguntado si él le puede la corte, pero ella ha negado su traje porque ella todavía está en duelo. Sin embargo, ahora dice que él puede visitarla esa noche. Ella le ofrece vino que está drogado y, una vez que cae en un estupor, ella lo ciega con su perno de pelo, afirmando que la muerte es un castigo demasiado fácil para lo que ha hecho, y ahora debe vagar por la vida sin ver el mundo. Entonces corre a la tumba de su marido, cuenta la historia de su muerte y mata a sí misma con su espada. Thrasyllus tiene sí mismo encerrado en la tumba de Tlepólemo y se muere de hambre a la muerte.
Estos, entonces, fueron las dos principales formas una antigua audiencia entendido de fantasmas que se manifiestan (aunque no eran los únicos modos de manifestación), en sueños o en la apariencia física y generalmente tienen que ver con algunos problemas que rodean su muerte y este mismo paradigma se observaron en otras culturas.

Fantasmas en China y la India

Durante el Festival del fantasma, la gente deja comida y regalos para los muertos con la esperanza de que permanecen en su propio reino y no apuro la vida.
En la cultura China el espíritu de una persona que se ahogó, murió solo, murió en batalla o sufrieron algunos la muerte donde fue exhumados aparecería corporal y sólo se veía en la noche por la luz de la antorcha. El espíritu de un antepasado que se relacionan con alguna información o dar una advertencia aparecerá en un sueño. Fantasmas eran considerados una realidad por el filósofo chino Mo Ti (470-391 A.C.) quienes argumentaban a favor de aceptar el informe del fantasma de que el Ministro Tu Po regresa de la muerte y asesinar a Xuan, el rey de Zhou. Él razonó que cuando dicen de cómo funciona una máquina de cierto con que uno no conoce, o cómo ciertas personas se comportan o hablan en una tierra que nunca han sido, uno debe aceptar lo que dicen si su informe parece creíble y si, ellos mismos, parecen testigos confiables. Siguiendo esta línea de razonamiento, entonces, uno debe aceptar lo que se dice acerca de los fantasmas si los que dicen que uno de ellos puede ser confiado en lo que han dicho sobre otras cosas en la vida uno pueden comprobar uno mismo. Antiguos relatos históricos, así como informes contemporáneos de su época, contenía referencias a fantasmas, debe ser aceptados como una realidad de la misma manera una había reconocida historia establecida y las noticias del día, incluso si uno no ha experimentado a un fantasma de sí mismo.
La creencia China de fantasmas fue influenciada por su práctica de adoración de antepasado y la creencia de que los difuntos continuaron ejerciendo una poderosa influencia en la vida de las personas. Como en las culturas mencionadas, los espíritus de los muertos podrían beneficiar a los vivos a menos que había habido irregularidades en el entierro o funeral rites o los muertos habían dado dispensación desde el cielo para volver a corregir un mal. El Festival del fantasma, que originó a honrar y aplacar a los muertos, sigue que se celebrará el día quince del séptimo mes del año. Conocido como el "mes del fantasma", este tiempo se cree que cuando el velo entre el Reino de los vivos y los muertos es más fino y fácilmente pueden cruzar los muertos más (similar al concepto celta de Samhain y el festival Mesoamericano conocido como el día de los muertos). Durante el Festival del fantasma, la gente deja comida y regalos para los muertos apaciguar y honrarlos en la esperanza de que se mantendrán en su propio reino y no apuro la vida.

Ghost Festival, China

Festival del fantasma, China

El chino más allá fue pensado como un viaje en el que el alma tenía que cruzar un puente sobre un abismo donde fue juzgado. Si el alma fue encontrado digno, continuó, una pausa en un pabellón de mirar hacia atrás en la tierra de los vivos una última vez y luego bebió una taza de una bebida llamada sopa de Mengpo que se olvide completamente de una vida anterior. La cultura del fantasma de China difiere en este punto lo que sucede al alma a continuación; Según algunos trabajos, el alma va a cielo, mientras que según otros, se reencarna. Si el alma se encuentra indigno como cruza el puente a la vida eterna, se desliza hacia abajo en el infierno donde permanece. En cualquier caso, no se esperaba el alma para regresar a la tierra de los vivos y, si uno hizo, y no era un antepasado que aparece en un sueño con alguna advertencia o Consejo, es que cierto algún tipo de fuerza maligna estaba implicado.
Esto se ejemplifica en la historia de Ning Caicheng y Nie Xiaoqian libro de Pu Songling, el escritor de historias de 1680 CE. La historia se cree que es mucho más antiguo que el siglo XVII y cuenta la historia de la visita de Ning un templo donde él es visitado por el fantasma de la doncella Nie. Ella intenta seducirlo, pero él resiste debido a su creencia en la conducta virtuosa. Dos otros viajeros que llegan para quedarse en el templo se encuentran muerto a la mañana siguiente con los agujeros perforados en las plantas de sus pies y su sangre drenada. NIE viene a respetar la virtud de Ning en resistir sus avances y le dice que ella murió en el templo cuando tenía sólo 18 años de edad y quedó bajo el control de un demonio del monstruo que habitaba la tierra donde fue enterrada. Este monstruo requiere para seducir a los viajeros y drenar su sangre que ella entonces se alimenta a él. Ning excava hasta restos de Nie y lleva con él donde nuevamente los entierra cerca de su casa y derrama una bebida sobre su tumba en señal de respeto y honor. Haber realizado los ritos funerarios adecuados para la niña, se vuelve a salir de su tumba, pero ella llama a él, y se encuentra que regresó a la vida debido a su conducta virtuosa y su esfuerzo en enterrar le correctamente. Ning y Nie entonces casaran y, según cuenta la historia, viven feliz siempre después con sus hijos.
Historias chinas de fantasmas a menudo llevan una moraleja a lo largo de las líneas de la leyenda de Ning y Nie y enfatizar el comportamiento virtuoso y la bondad a los demás. Confucio mismo creía en la eficacia de la historia de fantasmas porque sentía las lecciones aprendidas de encuentros sobrenaturales podría inculcar virtudes adecuadas en la vida. Sentía que esto era cierto incluso de encuentros con supuestos fantasmas hambrientos, que eran los espíritus cuyos familiares habían olvidado sus deberes de respeto y recuerdo o espíritus de los que habían sido asesinados pero cuyos asesinos no habían sido llevados ante la justicia. Fantasmas hambrientos fueron pensados para haber recibido la dispensa especial de los dioses para atormentar a los vivos hasta que recibieron su merecido. El fantasma hambriento podría atormentar la mente de los vivos o habitan en el hogar y se comportan a lo largo de las líneas de lo conocido poltergeist.
Esto también fue cierto en la India donde los fantasmas de los difuntos fueron vistos como una especie de fantasmas hambrientos. En la India antigua (y moderna) fantasmas se denomina Bhoots y aparecieron como seres humanos pero con los pies al revés que podrían cambiar su aspecto sin previo aviso. Los pies son probablemente al revés parecen simbolizar que algo ha ido mal, que el espíritu está en un estado antinatural. Bhoots se materializan cuando la persona muere antes de su tiempo ordenado en la tierra. Puesto que eran incapaces de disfrutar de la plenitud de sus vidas, vuelven a la tierra con la esperanza de poseer el cuerpo de alguna persona viva. Posesión del espíritu, incluyendo el Espíritu vuelve a animar a su propio cadáver, era una gran preocupación en la India antigua, y algunos eruditos mantienen que esto llevó a la práctica de cremar a los muertos. Si un cuerpo era incinerado, el espíritu no podría volver a reanimar y la quema de ciertas especias, junto con el uso de amuletos y oraciones, podría proteger la vida del espíritu tomando posesión de ellos después de que encontrado podría no volver a habitan en su cuerpo muerto.
Hay historias que involucran regiones encantadas, casas y hasta las ciudades donde los fantasmas han estado presentes durante muchos siglos.
Puesto que estos espíritus han muerto antes de su tiempo asignado, están muy infeliz y generalmente enojado. Fantasmas fueron pensados para causar múltiples problemas cuando se manifestaron físicamente pero, como en otras culturas, se considera beneficiosas cuando se apareció en sueños y podía reconocerse como el espíritu de alguien el soñador había conocido, especialmente en un pariente. Un bhoot particularmente peligroso era conocido como el churail, que era el espíritu de una mujer que había muerto en el parto. Este fantasma fue pensado para encontrarse en el cruce de caminos e intersecciones y haría avances de amistad a la vida. Si la persona viva era una mujer, la churail pretenden robar a sus hijos o intente poseer su cuerpo y, si un hombre, lo buscaría seducir y luego matarlo. Una vez que el bhoot había vivido hacia fuera su tiempo asignado en la tierra, incluso el churail, que salir y volver a entrar en la corriente de la reencarnación. La creencia India en otra vida con la transmigración de las almas había dictado que el alma de los difuntos fue juzgado según sus actos mientras que en el cuerpo y se debe mover hacia arriba o hacia abajo de una jerarquía espiritual en la encarnación siguiente. Sin embargo, parece que no todo ser movido, ya que hay historias que atormentado regiones, casas e incluso ciudades donde los fantasmas han estado presentes durante muchos siglos.
El más famoso de estos sitios es Bangarh Fort en Rajasthán que es una ciudad abandonada parece habitado por fantasmas. La ciudad fue construida bajo el imperio de Mughal en 1573 CE y, según la leyenda, fue próspera hasta que maldecido por un ermitaño solitario que vive cerca. En una versión de la historia, esta ermita fue un sabio que dio su bendición a la construcción de la ciudad a condición de que ninguna de las casas se levantó tan alto como una sombra en su casa de la colina y bloquear así su sol. Los constructores originales de la ciudad respetan su petición pero, más tarde, se olvidó y se hicieron adiciones al palacio que proyecta su sombra sobre la casa del ermitaño. Maldijo la ciudad y sus habitantes por su falta de consideración y, en una sola noche, todas las plantas superiores de los edificios fueron destruidas y la gente que sobrevivió entonces desierta Bangarh Fort y construyó una nueva ciudad de Bangarh cerca.

Bhangarh Fort Ruins, Rajasthan

Ruinas de Fort Bhangarh, Rajasthán

La otra versión de la historia implica la hermosa princesa Ratnavi y el malvado mago Balnath Baba. El asistente estaba en amor con la princesa pero sabía que nunca volvería a sus sentimientos. Él inventó una poción de amor que atraía poderosamente la Princesa le y disfrazado como perfume, que él había presentado a su un día en el mercado. Ratnavi sospecha la botella sostenido algo más que perfume y vierte sobre una roca cercana que por poderes mágicos de la poción, dibujó la roca directamente hacia el asistente y lo aplastó. Como morir, Baba Balnath maldito Ratnavi y toda la ciudad y juró que nunca nadie debe vivir dentro de sus muros otra vez. Como en la otra versión de la historia, la ciudad estaba entonces desierta en una sola noche después de alguna catástrofe y, fiel a su maldición, nunca más fue habitada por la vida. Los muertos, sin embargo, se creen que todavía reside en el fuerte de Bangarh y hay informes en el día de hoy por personas que dicen escuchar voces espectrales, desencarnada risas en la piscina de baño viejo, pasos, que también dicen haber visto luces en la ciudad y han visto el espíritu de la princesa Ratnavi a sí misma.

Fantasmas de Mesoamérica

En el sistema de creencia Maya, persistentes fantasmas como dice que habitan Bangarh eran intolerables y necesitaban ser mantuvo a raya a través de encantos y amuletos o conducido a los infiernos a través de la intercesión de un "guardián" (chamán). La idea del Maya de la vida fue similar a la vista de Mesopotamia que el inframundo era un lugar oscuro y terrible, pero los mayas tomaron la visión aún más: en el inframundo Maya (conocido como Xibalbá o Metnal) había numerosos señores de los muertos que pueden engañar el alma de los difuntos mientras buscaba su camino hacia el paraíso. Una vez que el alma desciende en este mundo terrenal, fue en un viaje que fue no hay vuelta atrás. Fantasmas, como con las otras culturas mencionadas, no esperaba volver al reino terrenal. El espíritu sale del cuerpo y llevará a cabo a través de una gran extensión de agua por un perro de espíritu que luego ayudaría el alma navegar a través de los viajes y las trampas de los señores de Xibalbá para alcanzar el árbol de la vida que el alma tenía que subir hasta el paraíso.
Como los mayas, los aztecas sostuvo que la muerte era un sombrío lugar de no retorno.
Espíritus que regresó, por lo tanto, se consideraron naturales a menos que, como con otras culturas, se apareció en sueños y eran reconocibles como amigos o miembros de la familia (aunque incluso esto no era siempre el caso). Los mayas preferían creer que los muertos que no estaban en perfecto descanso podrían volver en forma de plantas que eran beneficiosos o debe evitarse. El mejor ejemplo de esta creencia es la leyenda de la Xtabay que cuenta la historia de dos hermosas mujeres, Xkeban y Utz-Colel. Xkeban fue tratada mal por la gente respetable de la ciudad porque había comprometido en sexo ilegal con un hombre fuera del matrimonio, pero ella fue amada por las clases más bajas debido a su bondad de corazón y de su bondad a todos. Utz-Colel era considerado por las clases altas porque ella vino de una buena familia y había observado todas la etiqueta social, pero ella era insensible y cruel y cuidar de nadie sino a sí misma.
Un día, un extraño y embriagador aroma llenaban la aldea y, cuando la gente pobre lo siguió hasta su origen, llegó a la choza de Xkeban y encontró muerto dentro de una causa desconocida. La fragancia encantadora estaba emanando de su cuerpo. Le enterraron y, al día siguiente, encontrar hermosas flores silvestres crecen todo su tumba que llevó el mismo olor habían experimentado el día anterior. Poco después, Utz-Colel falleció pero, de su cuerpo levantó un terrible olor. Las personas respetables del pueblo le enterraron con gran ceremonia como una mujer buena y noble y plantaron muchas flores, pero al día siguiente, las flores habían caído y muerto. Desde su tumba entonces creció la flor conocida como Tzacam, que no tiene olor, de la tumba de Xkeban, creció la flor de Xtabentún, que huele a dulce, y las almas de las dos mujeres se convirtieron en infusión con sus respectivas flores.
Cuando Utz-Colel encontró que ella era una flor Espinosa sin olor, ella estaba celosa de Xkeban y creyó que pecado de Xkeban de amor físico de alguna manera ella había traído tal prosperidad. Ella entró en la liga con los espíritus oscuros de Xibalbá para llevarla de regreso a la vida para que ahora ella podría tener sexo con quien ella complace y ser tan bendecido como Xkeban. Utz-Colel no entendía, sin embargo, que ley de Xkeban había sido motivada por el amor, mientras que Utz-Colel fue motivado por la ambición. Ella volvió a la tierra como la Xtabay, la flor que crece de los cactus de Tzacam pero a veces asume una forma humana y espera para los viajeros en el cruce de caminos. Si un hombre presta atención a ella, ella seduce y luego lo mata mientras que, si el viajero es una mujer, ella le castiga por que su tranquilidad.

Tezcatlipoca

Tezcatlipoca

Los aztecas tienen una entidad similar en sus creencias que está realmente más cercana a la churails de la India. El espíritu Azteca es conocido como una Cihuateteo y es el fantasma de una mujer que murió en el parto. Estos espíritus también haunted cruce pero ignoran los viajeros masculinos; esperó para mujeres con hijos revocó a las mujeres y robaron a sus hijos. También fueron pensados para poder escurrirse hasta los hogares en la noche para secuestrar a los niños. Amuletos y dijes colgados por puertas y ventanas para espantar la cihuateteo. En el sistema de creencias Azteca, fantasmas estaban también invitados no deseados que sólo trajeron malas noticias o servido como presagios de la muerte. Como los mayas, los aztecas sostuvo que el más allá era un lugar sombrío sin retorno y por lo tanto, cuando llegó a un espíritu nuevo, fue un claro indicio de que algo había ido mal o sería pronto.

Mictlantecuhtli

Mictlantecuhtli

Como con la tribu tarasca, los aztecas creyeron que los perros podrían ver protegerían contra fantasmas y ambos grupos enterraron a sus muertos con los perros que fueron pensados para luego servir el alma en el más allá como tanto una guía a través del inframundo y como protector contra fantasmas. Los tarascos estaban profundamente preocupados por el miedo de los fantasmas y así desarrollaron el concepto del perro de espíritu. Se pensaba que los fantasmas eran los espíritus de aquellos que habían sido mal enterrados, que murió solo en una caza y nunca fueron encontrados, o que se había ahogado. Estos espíritus volvería a atormentar la vida hasta que sus cuerpos fueron encontrados y enterrados correctamente con ceremonias. El problema, por supuesto, era que no se pudieran encontrar los cuerpos. En estos casos, los tarascos sostuvo que un perro de espíritu encontraría el cuerpo y lleva al alma a la muerte para que no problemas para la vida.
Los muertos fueron celebrados en las culturas mesoamericanas en lugar de ser llorado, y esto dio lugar al evento que hoy se conoce como el día de los muertos (El día de los Muertos). La comunidad se reúne en este día para recordar a aquellos que han fallecido al otro lado y celebrar su vida. Originalmente, los aztecas había honrada a la diosa del inframundo, Mictecacihuatl, durante este festival y luego honra las almas de los niños que habían muerto y luego adultos que habían pasado el otro lado. El festival solía tener lugar durante la época de la cosecha de maíz (fines de julio a agosto) pero después de la conquista española cambió de puesto a noviembre para coincidir con todos los Santos de la iglesia católica.

Fantasmas celtas

Este cambio en la estación del día de los muertos en Mesoamérica surgió debido a la política de la iglesia católica de "Cristianizar" fiestas paganas existentes. Una celebración similar observado en el norte de Europa en Irlanda, Escocia, y país de Gales es conocido como Samhain (pronunciado sou-cuando o puerca-cuando). Los paganos de estas regiones vieron vida como cíclico, no lineal, y el año giraba como una rueda. Samhain era el final de un ciclo y el comienzo de la siguiente y se pensaba que, en este momento, el velo entre los vivos y los muertos creció delgado y los muertos podían caminar otra vez en la vida. Esto ocurrió a finales de octubre/principios de noviembre y tradicionalmente se considera comenzar al ponerse el sol el 31 de octubre y hasta el 2 de noviembre (aunque algunos han observado la celebración durante una semana antes del 31 de octubre a una semana después). Aunque muchas fuentes hoy en día en internet y algunos populares de la televisión muestra de la afirmación de Estados Unidos que Samhain era el dios celta de los muertos y que la gente sacrificaría a él el 31 de octubre, esto no es así. Allí nunca era un dios celta de los muertos conocido como Sam Hain. "Samhain" simplemente significa "final del verano" en la lengua celta.
Durante Samhain ganados fueron sacrificados, y los huesos fueron quemados en "fuegos de huesos", hoy conocidos como hogueras.
Los muertos fueron pensados para caminar libremente por el mundo durante este tiempo y personas que preparar las comidas que sus difuntos amigos y familiares disfrutaron mientras viva. Samhain era una celebración importante cuando la cosecha fue traída bovinos fueron sacrificados y salados para el invierno y fueron quemados los huesos, dispara una práctica que dio origen al hueso, que hoy se conocen como hogueras. El lado más oscuro de Samhain, sin embargo, era que los muertos que estaban inquietos (como los fantasmas hambrientos de China) también eran libres de vagar, y así personas iniciaron la práctica de usar máscaras para que no pudiera ser reconocidos por un espíritu que puede desear un daño. Esta costumbre se desarrolló eventual en la celebración actual del Halloween. El imperio romano había conquistado gran parte de la región de los celtas por el 1r siglo CE y, cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio en el 4to CE del siglo, la iglesia incorporó muchos días festivos paganos en su agenda. Ya que Samhain era un festival popular, fue traído a la iglesia como Allhallows o Hallowmas, que se convirtió en día y después de todos los Santos día cuando los creyentes oraron por las almas de los muertos en el Purgatorio. Como con Samhain en Europa, así sucedió con el día de los muertos en México; las fiestas paganas se convirtieron en días de celebraciones cristianas.

Conclusión

Aunque persistió la creencia de que los muertos podrían volver a la tierra en el día, cambió la visión cristiana de la vida se hizo cada vez más popular y fantasmas llegaron a vincularse con los demonios y el diablo. Fantasmas se mencionan en la Biblia en pasajes tales como Matthew 14:25-27, Marcos 6:48-50 y Lucas 24:37:39. Entre los pasajes más famosos acerca de un fantasma es el de I Samuel 28: 7-20 en que el rey Saúl va a la bruja de Endor y le pide a conjurar el fantasma de Samuel, su ex asesor y un profeta de Dios. Saúl se corta después del favor de Dios para elegir consultar un espíritu acerca de lo que debe hacer en lugar de confiar en Dios para su futuro. Fantasmas y espíritus especialmente prestidigitación, llegaron a ser visto en una luz negativa como cristianismo ganó más adeptos. El pasaje en marcos 6 también se ha interpretado como una representación negativa de los fantasmas en que los discípulos piensan que Jesús están un fantasma cuando lo ven caminando sobre el agua. Fantasmas no podían caminar sobre el agua, sólo los dioses y los que estaban divinos, y así cuando los discípulos confunden a Jesús con un fantasma, se piensa para demostrar su dureza de corazón en recibir el mensaje de Jesús de la salvación. El erudito Jason Robert Combs ha señalado cómo el escritor de Marcos sabía que su público reconocería el simbolismo del espíritu. Escribe:
Dioses y los hombres divinos caminar sobre el agua; fantasmas no. Pero cuando los discípulos ven a Jesús caminar sobre el agua, que creen imposible en lugar de lo obvio. Inserción de marca de este absurdo, "porque lo vieron caminando sobre el mar que pensaban que era un fantasma" (6:49), hace hincapié en la manera dramática misconstrual de los discípulos del Mesías Jesús (358).
El autor de marca hace continuamente el punto de que los discípulos no agarre quién era Jesús y lo que era su misión. Su uso del espíritu en su libro habría hecho este punto claramente a un público antigua que habría reconocido que un fantasma no puede caminar sobre el agua y que, además, agua fue empleado a menudo para alejar fantasmas. El libro bíblico de juan 4:1 Estados que uno debe probar todos los espíritus para ver si son de Dios y no creer que todo espíritu es lo que parecen ser. Este pasaje, juntada con la creencia en el paso de la marca y yo Samuel y otros, anima e incluso más lejos visión negativa de los fantasmas que la gente había. Aunque siempre habían mirados a fantasmas como incómoda y antinatural, que ahora estaban vinculados con lo demoníaco y fueron vistos como agentes del diablo. La gente se animó a rechazar la realidad de los fantasmas ya que en la muerte, el alma de la persona fue al cielo, infierno o Purgatorio y no volvió a la tierra. Si uno vio a un fantasma, entonces, uno debe asumir que era un truco del diablo para encadenar el alma para el infierno en que para dudar de la orden divina de Dios. Esta actitud de fantasmas es explotada para fines dramáticos de Shakespeare de Hamlet, cuando el príncipe Hamlet duda que el fantasma que ha visto es realmente su padre volvió de entre los muertos y dice, "el espíritu que yo he visto puede/ser un diablo, el diablo tiene poder/para asumir una forma agradable, sí y tal vez/de mi debilidad y mi melancolía y como es muy potente con tales espíritus/abusos me damn me" (II.ii.610-615). Esta visión de fantasmas completamente alterada la comprensión antigua que fantasmas eran las almas de los que habían muerto y, puesto que eran del diablo, creer en ellos fue desalentado.
En el tiempo, una creciente confianza en un Estado laico y la forma de ver el mundo más "científica" completó la obra iniciada por los fantasmas de la iglesia y relegados al Reino de la superstición y la ficción. A juzgar por el número de webs y libros dedicados al tema, hay muchos en la actualidad que están interesados en el tema de los fantasmas pero, en general, la creencia no se alienta culturalmente; precisamente la situación inversa de cómo fantasmas fueron vistos en el mundo antiguo. El periodista John Keel, quien investigó muchos supuestos hechos paranormales y es mejor conocido por su libro The Mothman Prophecies, una vez escribió que no hay ninguna tal cosa como "paranormal" o "sobrenatural". Después de citar a una serie de extraños sucesos que han experimentado personas a lo largo de la historia, quilla observó que lo que en la actualidad llaman "paranormales" o sucesos "sobrenaturales" son aspectos realmente normales y naturales de la vida en la tierra. El mundo de los espíritus, fantasmas y almas que aparecen de un más allá, según quilla, puede ser tanto de una realidad hoy en día como lo fue la gente del mundo antiguo; la gente de razón no acepta fantasmas como parte de la vida es simplemente porque un mundo que funciona de esa manera ya no reconoce como válido. Un nuevo paradigma de cómo funcionaba el mundo color de rosa con el cristianismo y luego la aceptación de una visión secular del universo y fantasmas eran más distanciados del Reino de los vivos hasta que, finalmente, perdieron su potencia real y se convirtió en la grapa de cuentos y leyendas.