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Hermes › Quien fue
Definición y orígenes
Hermes (nombre romano : Mercurio ) era el antiguo dios griego del comercio, la riqueza, la suerte, la fertilidad, la cría de animales, el sueño, el lenguaje, los ladrones y los viajes. Uno de los dioses más astutos y olvidadizos de los dioses del Olimpo, también era su heraldo y mensajero.
Con orígenes como dios de la fertilidad Arcadian, los antiguos griegos creían que él era el hijo de Zeus y Maia (hija del TitánAtlas ). En la mitología, Hermes también fue el padre del dios pastoral Pan y Eudoros (con Polymele), uno de los líderes de los Myrmidons.
Conocido por su carácter travieso y búsqueda constante de diversión, Hermes fue uno de los dioses más coloridos en la mitología griega. Mientras aún era un bebé, robó la manada de ganado sagrado de Apollo, su medio hermano, hábilmente invirtiendo sus pezuñas para dificultar el seguimiento. Por lo tanto, Hermes se asoció con ladrones y mantuvo la manada robada a cambio de darle a Apolo su lira.
NOTADO POR SU CARÁCTER IMPRESIONANTE Y CONSTANTE BUSCA DIVERSIÓN, HERMES FUE UNO DE LOS DIOSES MÁS COLORIDOS EN LA MITOLOGÍA GRIEGA.
Como mensajero y heraldo, Hermes está involucrado en muchos episodios mitológicos. Quizás el más celebrado fue su asesinato del monstruoso Argos, de varios ojos (algunas cuentas dicen que tiene 100 ojos) bajo las órdenes de Zeus para liberar a Io. Hermes también liberó a Ares de su encarcelamiento de un año en una caldera por los gemelos gemelos Otus y Ephialtes. Uno de sus papeles regulares más famosos fue como líder de almas en el río Estigia en el inframundo, donde el barquero Charon los llevaría a Hades.
Hermes también era conocido como un embaucador, robando en un momento u otro el tridente de Poseidón, las flechas de Artemisa y la faja de Afrodita. También se le atribuyó el invento del fuego, los dados (y, por lo tanto, fue adorado por los jugadores en su calidad de dios de la suerte y la riqueza), instrumentos musicales, en particular, la lira (hecha de una concha de tortuga) y el alfabeto. Famoso por sus habilidades diplomáticas, también fue considerado como el mecenas de los idiomas y la retórica. Los viajeros lo consideraban su patrón, y con frecuencia se veían pilares de piedra ( hermae ) con un símbolo de falo colocados a lo largo del camino. Además, Hermes era considerado como el patrón de la casa y la gente a menudo construía pequeños stelai de mármol frente a sus puertas en su honor.
Hermes
Hermes figura en la Guerra de Troya según lo contado por Homero en la Ilíada. Aunque en un extenso pasaje actúa como consejero y guía del rey de Troya, Príamo, en su intento de reclamar el cuerpo de su hijo caído Hektor, Hermes realmente apoya a los aqueos en la Guerra de Troya. El dios es descrito con mayor frecuencia por Homero como 'Hermes el guía, asesino de Argos' y 'Hermes el bondadoso'. Hermes le presta una ayuda especial a Odiseo, especialmente en su largo viaje de regreso a Ítaca (como se cuenta en la Odisea de Homero ), por ejemplo, dándole un antídoto contra los hechizos de Circe. Otro héroe ayudado por el dios era Perseo, Hermes dándole una espada indestructible o una hoz ( arpa ) de adamantina y guiándolo a las tres Grayas que revelarían la ubicación de Medusa.
En el arte arcaico y clásico griego antiguo, se representa a Hermes sosteniendo el kerykeion o bastón (lo que significa su papel de heraldo, el palo es hendido o con una figura abierta de 8 en la parte superior), vistiendo sandalias aladas (símbolo de su papel como un mensajero), una túnica larga, a veces también un gorro alado ( petasos ), y ocasionalmente con una lira.Tal vez la representación más célebre en el arte de Hermes es la magnífica estatua de Praxiteles (c.330 aC) que una vez estuvo en el templo de Hera en Olimpia y ahora reside en el museo arqueológico del sitio.
La esclavitud en el mundo romano › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
La esclavitud era una característica omnipresente del mundo romano. Los esclavos servían en los hogares, la agricultura, las minas, los militares, los talleres de fabricación, la construcción y una amplia gama de servicios dentro de la ciudad.Aproximadamente 1 en 3 de la población en Italia o 1 en 5 a través del imperio eran esclavos y sobre esta base de trabajo forzado se construyó todo el edificio del estado y la sociedad romanos.
LA ESCLAVITUD COMO REALIDAD ACEPTABLE
La esclavitud, que es el dominio completo ( dominium ) de un individuo sobre otro, estaba tan incrustada en la cultura romana que los esclavos se volvieron casi invisibles y ciertamente no hubo sentimiento de injusticia en esta situación por parte de los gobernantes. La desigualdad en el poder, la libertad y el control de los recursos era una parte aceptada de la vida y volvía directamente a la mitología de Júpiter derrocando a Saturno. Como dice K.Bradley elocuentemente, "la libertad... no era un derecho general sino un privilegio selecto" (Potter, 627). Además, se creía que la libertad de algunos solo era posible porque otros estaban esclavizados. La esclavitud, por lo tanto, no fue considerada un mal sino una necesidad de los ciudadanos romanos. El hecho de que los esclavos fueron tomados de los perdedores en la batalla (y sus descendientes posteriores) también fue una útil justificación y confirmación de la superioridad cultural (percibida) y el derecho divino de gobernar sobre otros y explotar a esas personas para cualquier propósito.
Aparte del gran número de esclavos capturados como cautivos de guerra (por ejemplo, 75,000 de la Primera Guerra Púnica), los esclavos también fueron adquiridos a través de piratería, comercio, bandidaje y, por supuesto, como descendientes de esclavos como un niño nacido de una madre esclava ( vernae ) se convirtió automáticamente en esclavo independientemente de quién era el padre. Los mercados de esclavos proliferaron, tal vez uno de los más notorios fue el mercado en Delos, que fue continuamente abastecido por los piratas cilicios. Los mercados de esclavos existían en la mayoría de las ciudades grandes, sin embargo, y aquí, en una plaza pública, se exhibía a los esclavos con letreros alrededor de sus cuellos anunciando sus virtudes para los posibles compradores. Los comerciantes especializados en el producto, por ejemplo, uno A. Kapreilius Timotheus comercian en todo el Mediterráneo.
Mapa de Europa en 125 DC
EL ESTADO DE LOS ESCLAVOS
El número y la proporción de esclavos en la sociedad variaron con el tiempo y el lugar; por ejemplo, en la Italia de Augusto, la cifra era tan alta como 30%, mientras que en Egipto romano los esclavos constituían solo el 10% de la población total.Aunque la propiedad de esclavos era más amplia que en el mundo griego, seguía siendo una prerrogativa de los razonablemente acomodados. Un propietario de negocios romano más modesto, un veterano artesano o militar podría tener uno o dos esclavos, mientras que para los muy ricos, el número de esclavos que poseía podría llegar a cientos. Por ejemplo, en el siglo I EC, el prefecto L. Pedanius Secundus tenía 400 esclavos simplemente para su residencia privada.
Los esclavos eran la clase más baja de la sociedad e incluso los delincuentes liberados tenían más derechos. Los esclavos no tenían ningún derecho en realidad y ciertamente no tenían estatus legal o individualidad. No podían crear relaciones o familias, ni podían tener propiedades. A todos los efectos, simplemente eran propiedad de un propietario en particular, al igual que cualquier otra propiedad, un edificio, una silla o un jarrón, la única diferencia era que podían hablar. La única vez que hubo igualdad casi equitativa para todas las personas en la sociedad romana fue durante el festival de Saturnalia, cuando, por unos pocos días, a los esclavos se les dieron algunas libertades que por lo general se les negaba.
Los esclavos eran, para muchos de la élite romana, un símbolo de estatus y, por lo tanto, cuanto más (y más exóticos) uno tenía, mejor, de modo que los romanos ricos aparecían en público a menudo acompañados de un séquito de hasta 15 esclavos..
LOS ROLES DE ESCLAVOS
El trabajo esclavo se usó en todas las áreas de la vida romana, excepto en las oficinas públicas. Además, los esclavos a menudo se mezclaban con mano de obra gratuita ya que los empleadores utilizaban los recursos humanos disponibles y necesarios para realizar un trabajo. Si no se pudieran encontrar suficientes esclavos o habilidades necesarias que solo el trabajo remunerado podría proporcionar, entonces los trabajadores y los esclavos trabajarían juntos. En el sector agrícola, esta mezcla de trabajo era particularmente común ya que el trabajo era estacional, de modo que en la época de cosecha se pagaba mano de obra para complementar al personal esclavo, porque mantener una fuerza de trabajo tan extensa durante todo el año no era económicamente viable.
EL TRABAJO ESCLAVO FUE UTILIZADO EN TODAS LAS ÁREAS DE LA VIDA ROMANA, EXCEPTO LA OFICINA PÚBLICA.
Los esclavos, entonces, fueron empleados por particulares o el estado y utilizados en la agricultura (especialmente los sectores de cereales, vid y olivo), en minas (especialmente para oro y plata ), industrias manufactureras, transporte, educación (donde aportaron sus conocimientos especializados). de temas como filosofía y medicina para el mundo romano), militares (principalmente como cargadores de equipaje y asistentes de campamento), las industrias de servicios (desde alimentos hasta contabilidad), en el hogar privado, en la industria de la construcción, en proyectos de construcción de carreteras, en baños públicos, e incluso para realizar tareas en ciertos rituales de culto.
El lote de esclavos agrícolas ( vincti ) fue probablemente uno de los peores, ya que por lo general se alojaban en edificios de barracas ( ergastula ) en condiciones pobres, parecidas a las prisiones y con frecuencia se los mantenía encadenados.Pompeya ha revelado que estas bandas de trabajo están encadenadas en la muerte como lo estuvieron en la vida. Otros restos esqueléticos de Pompeya también han revelado la artritis crónica y la distorsión de las extremidades que solo podrían haber sido producidas por exceso de trabajo y desnutrición.
GANAR LA LIBERTAD
Había, al menos para una pequeña minoría, la posibilidad de que un esclavo lograra la libertad para convertirse en un liberto o una mujer, y este incentivo fue explotado por los propietarios de esclavos. Esa manumisión ocurrida está atestiguada por las muchas referencias antiguas, tanto en literatura como en arte, a la presencia de esclavos liberados. La libertad podría ser otorgada por el propietario, pero en la mayoría de los casos fue en realidad comprada por los propios esclavos, lo que permite al propietario reponer su fuerza de trabajo. La libertad podría ser absoluta o podría ser limitada e incluir ciertas obligaciones para el propietario anterior, como los derechos de herencia o el pago de una parte ( statuliber ) de sus activos ganados ( peculium ). El esclavo liberado a menudo tomaba los dos primeros nombres de su antiguo maestro, ilustrativo de que la manumisión era rara, ya que el apellido tenía gran importancia en la sociedad romana, de modo que solo el individuo más confiable podía usarlo.
Los hijos de una mujer liberada no tendrían ningún límite sobre sus derechos (aunque el estatus social podría verse afectado en términos de reputación). Además, los antiguos esclavos podían convertirse en ciudadanos (especialmente del período de Augusto) e incluso convertirse en propietarios de esclavos. Un ejemplo famoso fue el liberto C. Caecilius Isidorus que eventualmente tendría más de 4,000 esclavos. Este premio de libertad e integración de regreso a la sociedad también fue utilizado por los propietarios y la autoridad para convencer a los esclavos de los beneficios de trabajar duro y obedientemente.
REBELIONES DE ESCLAVOS
Existe alguna evidencia de que los esclavos fueron mejor tratados en el período imperial, ya que las guerras menores dieron como resultado que los esclavos tuvieran menos suministro y, por lo tanto, aumentaron su valor y se reconoció que el tratamiento severo era contraproducente, de modo que incluso existían leyes que proporcionado contra propietarios excesivamente crueles. Sin embargo, en términos prácticos, uno puede imaginar que los propietarios tenían la libertad de tratar sus propiedades como mejor les pareciera y la única limitación real era el deseo de mantener el valor del bien y no provocar una reacción drástica y colectiva de los esclavizados. De hecho, se escribieron tratados que aconsejaban los mejores métodos de administración con respecto a los esclavos: qué comida y ropa era mejor, cuáles eran los métodos más eficientes de motivación (por ejemplo, dar tiempo libre o mejores raciones de comida) y cómo crear divisiones entre los esclavos para que no formó grupos de protesta peligrosos.
A veces, sin embargo, estos planes y estrategias cuidadosos resultaron ineficaces y los esclavos podían volverse en contra de sus dueños. Sin duda, los ejemplos más famosos de tales levantamientos fueron los liderados por Eunus en Sicilia en el 135 aC y Spartacus en el sur de Italia en el 73 a. C. pero los esclavos podían protestar contra su suerte en la vida de maneras mucho más sutiles como trabajar más despacio, robar, absentismo y sabotaje No tenemos registros desde el punto de vista de los propios esclavos, pero no es difícil imaginar que, frente a los riesgos personales para uno mismo y las relaciones que uno podría haber desarrollado, no había mucho que un esclavo pudiera hacer para cambiar su suerte, aparte de la esperanza de que un día la libertad podría ser legítimamente ganada.
El caso de Espartaco, entonces, fue inusual pero espectacular. No fue un intento de derrocar todo el sistema de esclavitud, sino las acciones de un grupo descontento dispuesto a correr el riesgo de luchar por su propia libertad. Espartaco era un gladiador tracio que había servido en el ejército romano y se convirtió en el líder de una rebelión de esclavos que comenzaba en la escuela de gladiadores de Capua. Complementando sus números con esclavos del campo circundante (e incluso algunos trabajadores libres) se armó un ejército que contaba entre 70,000 y 120,000. Sorprendentemente, el ejército esclavo derrotó sucesivamente a dos ejércitos romanos en el 73 a. Luego, en el 72 a. EC, Espartaco derrotó a ambos cónsules y luchó para llegar a la Galia Cisalpina. Puede que Spartacus haya tenido la intención de dispersarse en este punto, pero como sus comandantes preferían continuar saqueando Italia, se mudó una vez más al sur. Más victorias le siguieron pero, defraudado por los piratas que le habían prometido transporte a Sicilia, la rebelión finalmente fue aplastada por Marcus Licinius Crassus en Lucania en 71 a. Espartaco cayó en la batalla y los supervivientes, 6000 de ellos, fueron crucificados en un mensaje contundente a todos los esclavos romanos de que cualquier posibilidad de ganar la libertad mediante la violencia era inútil.
CONCLUSIÓN
Todo el estado romano y el aparato cultural fueron, entonces, construidos sobre la explotación de una parte de la población para proveer a la otra parte. Considerado como no más que una mercancía, cualquier buen trato recibido por un esclavo era en gran parte solo para preservar su valor como trabajador y como activo en el caso de una venta futura. Sin duda, algunos propietarios de esclavos eran más generosos que otros y había, en algunos casos, la posibilidad de ganarse la libertad, pero la dura realidad cotidiana de la gran mayoría de los esclavos romanos era indudablemente inviable.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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