Las avispas › La perla brillante de Dogen y el patrón neoconfuciano » Orígenes e Historia

Artículos y Definiciones › Contenido

  • Las avispas › Historia antigua
  • La perla brillante de Dogen y el patrón neoconfuciano › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Las avispas › Historia antigua

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 25 de abril de 2018
Máscara de comedia griega ()

The Wasps es una obra de teatro escrita por el único representante de la antigua comedia ática de la Antigua Grecia, Aristófanes (hacia 445 - c 386 aC). Ganó el segundo lugar en la competencia Lenaea en 422 BCE. Escrita en dos actos, la obra se centra en un tema recurrente, la tensión entre lo viejo y lo nuevo.
El primer acto gira en torno al joven ateniense Bdelycleon (Cleon-hater) y su anticuado padre Philocleon (Cleon-lover).Bdelycleon se esfuerza por evitar que el padre participe en el sistema de jurados de la ciudad ; un sistema que cree que está controlado por el liderazgo ateniense sin escrúpulos de la defensa, a saber, Cleon. El hijo bloquea a su padre en la casa, estacionando a dos esclavos afuera para evitar su escape. Tarde, una noche, vestido como avispas y denunciando al hijo como proespartano, un coro de ancianos llega a su casa y se esfuerza por ayudar a Philocleon a escapar y realizar lo que consideran su deber cívico. Finalmente, el hijo cura a su padre de su pasión por el tribunal de justicia organizando un juicio simulado en casa, probando a un perro por el robo de un pedazo de queso.

LAS AVISPAS TOMAN UNA OBSERVACIÓN SUTIL DE UNO DE LOS OBJETIVOS PREFERIDOS DE ARISTOFANOS: EL SISTEMA LEGAL ATHENICO.

En el segundo acto, el joven y sofisticado Bdelycleon lucha para enseñarle a su padre a actuar de forma más refinada en la sociedad, demostrando cómo acostarse correctamente en un sofá, vestirse y usar buenos modales en la mesa.Desafortunadamente, el padre es incapaz de reformar, y el hijo fracasa miserablemente. Después de una tarde larga y problemática, al anciano se le expiden citaciones judiciales por su conducta violenta durante y después de una fiesta. El hijo finalmente descubre que cambiar a su padre no tiene remedio.

ARISTÓFANES

Aristófanes

Aristófanes

Al igual que otros dramaturgos del siglo V aC, se ocupó de muchos temas contemporáneos. Muchas de sus obras fueron escritas durante la larga guerra entre Atenas y Esparta y contienen ataques no tan sutiles contra el liderazgo ateniense.Como es evidente en muchas de sus comedias, Aristófanes era un ferviente oponente de la guerra, y el defensor y estadista a favor de la guerra Cleon se convirtió en un blanco fácil para su ira. El dramaturgo había sido llevado ante los tribunales por sus ataques verbales contra Cleon en la obra The Babylonians. Aunque Pericles intentó prohibir la crítica cómica de personas como Cleon, tuvo poco éxito y pronto fue revocada. A menudo criticados por su humor crudo y tono sugerente, las obras de Aristófanes fueron populares entre el público ateniense. Sus objetivos preferidos eran políticos, filósofos ( Sócratesera uno de sus favoritos), poetas, científicos e incluso músicos. Desafortunadamente, solo once de sus 40 jugadas han sobrevivido. The Wasps da una mirada sutil a uno de estos objetivos: el sistema legal ateniense.

CARACTERES

El elenco de personajes incluye:
  • Xanthias
  • Sosias
  • Bdelycleon
  • Philocleon
  • Labes
  • El perro
  • un juerguista
  • una mujer horneada
  • un ciudadano
  • varios personajes silenciosos
  • y, por supuesto, el estribillo

LA PARCELA

acto uno
Una tarde, dos esclavos, Xanthias y Sosias, se sientan afuera de la casa del joven ateniense Bdelycleon y su padre Philocleon. Hay barricadas en el frente de la casa y al otro lado de las ventanas; una gran red cubre toda la casa. Xanthias se dirige a la audiencia informándoles de las circunstancias detrás de su vigilia nocturna:
El gran hombre dormido en el techo, es nuestro maestro. Él nos ordenó que vigilemos a su padre y lo mantengamos encerrado dentro, para que él no pueda escapar. Usted ve, el viejo sufre de una enfermedad muy peculiar. [...] Anhela sentarse a juzgar y pilla si se le niega un asiento en la primera fila. (Barrett, 11-12)
A pesar de una serie de esfuerzos, Bdelycleon no ha podido convencer a su padre de lo contrario. En el fondo, uno escucha al padre gritar para dejarlo salir, diciendo que el oráculo de Delfos le ha dicho que si alguna vez absuelve a un hombre, se marchitaría. El anciano incluso intenta cabalgar en la parte inferior del burro de la familia, afirmando que tenía la intención de ir al mercado.
A lo lejos, oyen un fuerte zumbido: los miembros del jurado del padre, todos los veteranos como el Philocleon y vestidos como avispas, con aguijones. Ellos vienen a escoltar al anciano a la corte. Piden a Filocleon que salga y se una a ellos. Él grita desde el interior de la casa que su hijo no se lo permitió. Se inicia una discusión entre Bdelycleon y el líder del coro (avispa).Bdelycleon advierte a Xanthias que no provoque a los antiguos jurados. Philocleon declara:
Él no me permitirá ir a la corte; él no me dejará hacer daño a nadie. Él quiere darme la vida fácil. (20)
El líder del coro está consternado y exclama que esto era una amenaza para la democracia, agregando que el hijo es a la vez un traidor y un conspirador. Mientras Philocleon hace varios intentos más fútiles de escapar, el líder de la avispa lo tranquiliza:
Lo haremos correr por su vida. Eso le enseñará a faltarle el respeto a las urnas. (21)
El frustrado Bdelycleon le ruega al coro que detenga el zumbido incesante y escuche, pero el coro de ancianos lo ignora y se vuelve como avispas enojadas: "¡Avispas! Acerca del turno ¡Presenten picaduras! "(23) Mientras las avispas atacan, Filocleon se lanza rápidamente hacia la libertad, pero es agarrado por dos esclavos. Bdelycleon corre desde la casa llevando antorchas; el coro se retira. Finalmente, Bdelycleon pide negociar y llegar a un acuerdo. El líder del coro es reacio:
¿Arreglo? ¡Con usted! ¡Eres enemigo de la gente! Usted monárquico! ¡Amynias de pelo largo! Eres proespartano bordeado de flecos, en connivencia con Brasidas [general espartano]. (25)
Bdelycleon se vuelve hacia su padre y le suplica que escuche lo que tiene que decir: "... usted no se da cuenta de cómo le están engañando estos hombres a los que casi adora. Es un esclavo sin darse cuenta" (26). ) Incluso llama a su padre lacayo, preguntándole qué podría sacar del deber de jurado. Finalmente, se llega a un acuerdo; el padre y el hijo declararán su caso ante el coro.
Máscara de comedia griega

Máscara de comedia griega

El padre va primero y declara su caso. Él revela cómo los acusados se inclinan ante él y le ruegan que tenga misericordia.Agrega que lo mejor de ser jurado es la paga. El coro aplaude su "discurso sensato" y su "espléndida actuación" (31). Ahora, el hijo toma su turno, sabiendo que debe probarle a su padre que no es más que un esclavo. La primera pregunta que se le hace al padre es a dónde va el dinero del tributo, los impuestos, las minas, los mercados y las tarifas portuarias. Y, ¿cuánto de ese dinero va para el jurado? Philocleon calcula que es solo el diez por ciento. Bdelycleon continúa:
Bueno, ¿no es esclavitud cuando estos hombres, y sus compinches, todos tienen puestos ejecutivos sobrepagados, mientras que estás en la luna con tus tres oboles? (33)
Bdelycleon continúa. El gobierno recibe todo el dinero, dándole solo una miseria. El gobierno quiere mantenerlo pobre. Él tiene que masticar sobras, recibiendo poco del país por el que luchó. Cuando el padre finalmente admite, su hijo ofrece una solución sensata: si le gusta probar casos, por qué no hacerlo en casa. Aunque está confundido, el padre consiente y una corte improvisada se instala inmediatamente fuera del hogar.
El primer caso que se presenta ante Philocleon es contra su perro de familia, Labes, a quien acusan de robar un trozo de queso siciliano. Su otro perro, simplemente llamado The Dog, expresó su deseo de abrir para la acusación. Los dos perros son llevados ante el padre, escoltados por dos esclavos. El caso fue iniciado por The Dog "sobre la base de que dicho dicho Labe hizo equivocadamente y maliciosamente y lesionó un queso siciliano comiéndose todo él mismo" (41). El demandante, The Dog (un apodo para Cleon que se llamó el perro guardián de Atenas), habla en contra de Labes:
Él debe ser castigado por esto. No hay espacio para dos ladrones en un parche. No veo por qué debería ir a ladrar en vano. (43)
Mientras Labes no habla en su nombre, Bdelycleon lo hace, alegando que Labes es un buen perro guardián y una noble criatura. Pide a Filocleon que tenga misericordia; el perro trabaja incansablemente mientras The Dog (Cleon) se queda en casa pero exige su parte justa. Bdelycleon descansa su caso, pidiendo una absolución. El anciano está fuera de sí, así que su hijo lo ayuda conduciéndolo a las urnas donde Filocleón cae en su guijarro votante; fue por absolución. Había sido engañado, permitiendo que un hombre culpable escapara. Creyendo ahora que su vida había terminado, el hijo promete mostrarle una nueva vida: una vida de cenas y fiestas.
Acto dos
Dos sofás son traídos fuera de la casa. Padre e hijo entran. Después de una larga lucha, Bdelycleon finalmente quita la vieja capa andrajosa de su padre y la reemplaza con un vestido persa. Sus viejos zapatos de fieltro se cambian por espartanos con correas de cuero. A continuación, se le pide al anciano que camine con "una arrogancia elegante y acomodada" (51).Dolorosamente, Bdelycleon intenta enseñar a su padre cómo actuar en un entorno social, incluso cómo sentarse correctamente en un sofá. El hijo también está preocupado con la conversación que puede ocurrir en una fiesta. Le dice a su padre que diga algo impresionante. Incluso discuten las canciones que el padre puede cantar, evitando cualquier cosa que pueda enojar a Cleon, quien se espera que esté en la fiesta. Antes de irse a cenar a la casa de Filoctemon, el padre expresa su renuencia a beber; él sabe lo que eso lleva a "violaciones de la paz, asalto y agresión, y una gran multa mientras todavía tienes resaca" (57).
Escena de un simposio

Escena de un simposio

La fiesta fue un desastre. Golpeado negro y azul, Xanthias habla al coro:
El viejo se ha estado haciendo una terrible molestia: está más borracho que cualquiera de ellos. Y, eso es decir algo, considerando quiénes son los otros. (59)
Contó historias crudas e insultó a todos los que estaban allí. Cuando dejó la fiesta, Philocleon secuestró a la chica de la flauta. Mientras se dirige a casa, una gran multitud de personas lo sigue, muchos de ellos con una queja. Un preocupado Bdelycleon intenta decirle a su padre que el secuestro es una ofensa criminal. Un "juerguista" detiene al viejo:
Pagarás por estas bromas juveniles mañana. Estaremos todos por la mañana, y responderán a esto en la corte.(66)
Una anciana panadera interrumpe. Sosteniendo una bandeja vacía, ella dice que le deben diez obols por la pérdida de sus panes y promete verlo en Market Court. Un ciudadano con la cabeza vendada amenaza con una demanda por asalto y agresión. Incapaz de alejar al padre de la multitud, Bdelycleon finalmente lo lleva a la casa, pero el viejo todavía quiere divertirse. Pronto se le unirá una segunda bailarina vestida de cangrejo. Festejan en la noche.

INTERPRETACIÓN

Aunque las obras de Aristófanes a menudo fueron criticadas por su naturaleza obscena y arriesgada, el público ateniense las amaba. Al igual que muchos otros trágicos, usó sus obras para hacer comentarios sociales y políticos. Durante gran parte de su vida, la guerra entre Esparta y Atenas estaba en marcha, a menudo a las puertas de la ciudad. Los líderes políticos a favor de la guerra como Cleon enojaron a Aristófanes, y él usó sus obras para expresar su preocupación e incluso encontrarse en la corte. Al igual que con Lisístrata, el dramaturgo se encuentra en desacuerdo con el gobierno de la ciudad que amaba. En The Wasps, su objetivo no es solo Cleon, sino el sistema de jurado de la ciudad. Aunque de apariencia democrática, el sistema fue fácilmente manipulado por personas sin escrúpulos.
El personaje principal de la obra, Philocleon realmente cree que está brindando un servicio valioso, respetado tanto por la ciudadanía como por el liderazgo. No es hasta que su hijo, Bdelycleon explica cómo lo manipulan, que el anciano cambia de opinión. Nuevamente, como en otras obras, Cleon aparece como un personaje menor, The Dog. Su testimonio contra Labes muestra cómo Labes hace la mayor parte del trabajo mientras se sienta y quiere su parte de las ganancias, es decir, una porción del queso. En el segundo acto de la obra, llamado "comedia de modales" (Barrett, 4), el hijo intenta (y fracasa) cambiar el comportamiento anticuado de su padre; el conflicto a menudo visto de lo viejo frente a lo nuevo. Aunque entretenida, la obra le proporcionó al dramaturgo conservador una vía para sus creencias contra la guerra y desconfianza en el liderazgo de la ciudad.

La perla brillante de Dogen y el patrón neoconfuciano › Orígenes antiguos

Civilizaciones antiguas

por Emily Mark
publicado el 25 de enero de 2016

El concepto de Unidad se expresa repetidamente en obras filosóficas tanto en el este como en el oeste. Ya sea que uno esté leyendo las paradojas de Zenón de Elea (c.465 a. De EC) o los tratados de Wonyho (617-686 EC), el concepto del Uno es imposible de ignorar. Grandes reformadores religiosos del pasado como Buda y Jesús también han señalado el concepto del Uno en sus enseñanzas; Buda a través de su Ocho Veces Camino a la Iluminación a través del comportamiento correcto (que evita el concepto de etiquetas), y Jesús a través de su Sermón del Monte donde se anima a las personas a reconocer a Dios primero, y todos los otros aspectos de sus vidas caerán en su lugar.

EL CONCEPTO DE UNO

Por lo tanto, es muy interesante notar que no importa cuántos grandes pensadores hayan enseñado y escrito sobre este concepto, al igual que muchas escuelas filosóficas han rechazado el concepto. Esta división entre aquellos que reconocen al Uno y enfatizan la simplicidad y aquellos que rechazan el concepto y enfatizan la importancia de muchos detalles se ejemplifica en la visión del filósofo chino Dogen (1200-1253 EC) y la escuela de pensamiento conocida como neoconfucianismo (C. 618-907 CE, durante la dinastía Tang ). Dogen era un Maestro Budista y Zen cuya simplicidad de vida y pensamiento contrasta fuertemente con la del gigante confuciano y literario chino Han Yu (768-824 EC) quien rechazó el budismo como una influencia disruptiva. El pensamiento neoconfuciano enfatiza la importancia de los "patrones" que uno debe reconocer para vivir correctamente. La visión de Dogen alienta a la gente a reconocer primero la unidad esencial de todos para ver claramente que el único 'patrón' en el universo es que no existe un patrón.
Dogen

Dogen

Los puntos de vista de Dogen se pueden resumir en su concepto de "una perla brillante". La única perla brillante en la filosofía de Dogen se refiere a la totalidad del universo. No hay necesidad de curiosear en los "misterios" del universo para entenderlo. Un ser humano existe simplemente para dar testimonio de la única perla brillante que es el universo, porque ese ser humano también es una perla muy brillante. Todo es uno y no hay diferenciación entre el observador y lo observado, entre el participante y el participante.

IDENTIDADES Y CAMBIO

Dogen afirma que, "Una perla brillante es capaz de expresar la Realidad sin nombrarla" (Waddell, 34) lo que significa que, dado que uno debe designar un objeto para discutirlo, uno usa la frase "una perla brillante" para referirse al totalidad del universo y la existencia pero eso no significa que el universo y la existencia sean, de hecho, una perla real. Dogen dice que, como una perla, el universo es un todo; es uno. Como él dice: "Todo el universo es un proceso incesante, persigue las cosas y las convierte en el yo, persiguiendo al yo y creando cosas" (Waddell, 33) y esto ejemplifica la unidad de la existencia que "no es vasta y grande, no diminuta y pequeño, cuadrado o redondo "(Waddell, 33) y, desde luego, no es una perla real.Considerar el universo como una perla sería nombrar, y así limitar, lo que el universo realmente es, y eso simplemente no se puede hacer. Los humanos están limitados por una existencia subjetiva.

NOMBRAR DEFINITIVAMENTE ALGO Y LLAMARLO POR ESE NOMBRE ES INÚTIL Y CONDUCE A UNA COMPRENSIÓN INCORRECTA DE LO QUE ESE OBJETO O PERSONA O CONCEPTO REALMENTE.

Definir de manera definitiva algo y llamarlo por ese nombre es inútil y conduce a un entendimiento erróneo de lo que ese objeto o persona o concepto realmente es. Esta situación se ejemplifica en la historia que Dogen cuenta de Li Ao preguntándole a Yueh-Shan su nombre y el último respondiendo, "Ahora mismo" (Waddell, 35). Li Ao pide que se aclare el nombre de otra persona, pero Yueh-Shan entiende que esa información no se puede dar de la manera adecuada en la que se formula la pregunta. Li Ao pregunta: "¿Quién eres?" y espera una respuesta que luego le proporcione entendimiento con respecto a quién es Yueh-Shan. Cuando Yueh-Shan responde que su nombre es "Ahora mismo", quiere decir que su identidad es la que es en el momento presente; no tiene forma permanente, pero se encuentra en un estado de cambio perpetuo, tal como lo es el universo que lo envuelve, por lo que no puede dar una mejor respuesta que decir que él es solo lo que es en el momento presente.

YO y OTRO

La diferencia entre "una perla brillante" de Dogen y el concepto neoconfuciano de Patrón es que el modelo neoconfuciano sostiene que la humanidad es innatamente buena y que las respuestas humanas al mundo tienen su base en esta bondad inherente. Uno solo debe reconocer el patrón y vincular ese patrón con la acción de uno para vivir una vida buena y moral. El concepto del patrón - y una respuesta a ese patrón (reconocimiento de él y actuar sobre ese reconocimiento) introduce la dualidad al universo y la existencia humana porque ahora hay un participante y algo en lo que se necesita participar.
Naturalmente, de acuerdo con este punto de vista, hay un "I" y un "Otro" que tienen una cierta relación. En opinión de Dogen, sin embargo, no hay una "I" y no hay un "Otro" para considerar; solo hay una perla brillante que abarca tanto a la gente que observa como a la que está siendo observada. La insistencia en un patrón que uno debe esforzarse por reconocer y vivir, en opinión de Dogen, solo oscurece la visión de la verdad y hace que sea mucho más difícil vivir la vida con claridad y propósito.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA

Contenidos Recomendados