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Euthydemid › Historia antigua
Definición y orígenes
Los eutígidos eran una dinastía greco-bactriana e indo-griega de aproximadamente 25 reyes, llamada así por su fundador, Euthydemos. La dinastía duró entre alrededor de 230 aC y 10 aC, según la evidencia numismática. Los emblemas numismáticos que caracterizan a la mayoría de esta dinastía son Athena Alkidemos [Defensora de los pueblos] y Herakles.Euthydemos, se convirtió en rey al derrocar al rey greco-bactriano Diodotos II alrededor del 230 aC Luego logró resistir contra el rey seléucida Antíoco III, que finalmente reconoció a Eutimodemos como el rey de Bactria. Él y su hijo Demetrios comenzaron a conquistar India y así se hicieron famosos. Son mencionados por historiadores clásicos griegos y latinos, mientras que sus sucesores se dividieron desde 190 aC y, con algunas excepciones como los primeros reyes indo-griegos Agathocles y Pantaleón, se desvanecieron en la oscuridad. Alrededor del año 171 aC, el dominio eutédemo de los reinos greco-bactrianos e indo-griegos se vio sacudido por la rebelión de Ecrátides, quien rápidamente conquistó la mayoría de las regiones, excepto los dominios del rey Menandro. A partir de ese momento, las dinastías Eutímides y Eucrides libraron una guerra continua, que duró 90 años y desgarró los reinos greco-bactrianos e indo-griegos. El poderoso rey Menander logró empujar Eucratides de regreso a Bactria alrededor del año 155 aC, pero los Eutidélidos nunca recuperaron completamente el control de Bactria. Cuando los Yuezhei c.145 aC invadieron Bactria, los Eucrides se retiraron a las posesiones indo-griegas.Una presencia de Euthydemid permaneció en la India hasta 80 AC; cuando ambas dinastías se empeoraron por el poderoso rey Indo-Saka Maues. En defensa contra Maues parece haber tenido lugar una alianza entre las dos dinastías griegas, dirigida por Amyntas. Después de la muerte de Maues, las evidencias numismáticas sugieren que solo los eutydmids posteriormente gobernaron los reinos indo-griegos, hasta que la evidencia de la presencia griega en la India se desvanece alrededor del 10 aC.
Excalibur › Historia antigua
Definición y orígenes
Excalibur es la espada del Rey Arturo en la obra emblemática de Sir Thomas Malory, Le Morte D'Arthur, publicada en 1485 CE. La espada se introdujo originalmente en Geoffrey of Monmouth's History of the Kings of Britain (1136 CE) como Caliburnus (o Caliburn) y luego fue desarrollada por escritores posteriores antes de que Malory la inmortalizara en su obra. La espada, desde su primera aparición, es un arma poderosa en manos de un guerrero habilidoso y conserva esa reputación en cada historia que la presenta.
Al igual que con muchas otras espadas mágicas o poderosas en la leyenda o la mitología, se identifica con un solo héroe y no debe permitirse que caiga en manos de un enemigo debido a su poder inherente. En el caso de Excalibur, cuando Arthur se está muriendo de sus heridas después de su batalla con Mordred, debe ser devuelto a su fuente, la Dama del Lago, en lugar de ser confiada a cualquier caballero, no importa cuán noble, podría suceder a Arthur como Rey.
Sin embargo, esta regla no siempre es cierta en todas las versiones de la leyenda. En el poema Conte du Graal, el poeta provenzal Chretien de Troyes (hacia 1130 - C. 1190 dC) hace el arma de Sir Gawain Excalibur (llamada Escalibor ). En el Ciclo de la Vulgata (1215-1235 CE) y el Ciclo Post Vulgata (C. 1230-1245 EC), Arthur presenta a Gawain con Excalibur, quien luego lo presta a Lancelot para su defensa de Ginebra. Gawain luego devuelve la espada a Arthur para su batalla final con Mordred y, luego, debe ser devuelta a la Dama del Lago.
ESPADAS EN MITOLOGÍA
El concepto de "espada de poder" no se originó con la leyenda artúrica. La mitología griega menciona varias espadas mágicas y, especialmente, el arpa utilizado por el titán Cronos para derrocar a su padre Urano. Se suponía que la espada de Julio César, la Crocea Mors, tenía poderes sobrenaturales como la Espada de Marte empuñada por Atila el Huno.También se supone que las espadas de Gianjiang y Moye del período chino de primavera y otoño han sido imbuidas de gran poder por parte de sus creadores.
EXCALIBUR SE ASOCIA FRECUENTEMENTE CON OTROS MOTIVOS DE ARTHURIAN, LA ESPADA EN LA PIEDRA, PERO ÉSTOS SON REALMENTE DOS ESPADAS DIFERENTES.
En el Libro bíblico del Génesis, después de la Caída del hombre, Dios establece sus querubines para vigilar al este del Jardín del Edén junto con una espada encendida "que se revolvió por todos lados" para evitar que Adán y Eva regresen. El dios de la tormenta sintoísta Susanoo encuentra una espada mágica en la cola de un dragón y esto eventualmente se convirtió en parte de las insignias imperiales japonesas. La mitología nórdica utiliza con frecuencia espadas mágicas, como Gram, el arma de Sigmund y su hijo Sigurd, y los celtas tejieron una serie de espadas mágicas en sus cuentos, incluida la Claiomh Solais ( kleeve). sollish ), la Espada de la Luz que triunfa sobre la oscuridad. Se presume que el héroe español del siglo XI El Cid tiene dos espadas mágicas y el campeón francés del siglo VIII CE Roland esgrimió su famosa espada Durendal y cayó con ella defendiendo el Paso de Roncevaux en la épica Canción de Roland.
Aunque existen estos precedentes de espadas mágicas o sobrenaturalmente poderosas anteriores, Excalibur es posiblemente el más famoso. Se asocia frecuentemente con otro motivo arturiano, la Espada en la Piedra, pero en realidad son dos espadas diferentes. En algunas versiones de la leyenda, la Espada en la Piedra se rompe en la primera batalla de Arturo y es reemplazada por Excalibur, mientras que en otros, la Espada en la Piedra fundamenta el derecho de Arturo de gobernar (ya que solo él puede sacar la espada de la roca) como el hijo y sucesor de Uther Pendragon mientras que Excalibur sirve como un símbolo de su poder como rey.
EL NOMBRE FAMOSO Y ORIGEN
El nombre Excalibur puede originarse en la obra Culhwch y Olwen del Mabinogion, una colección de leyendas galesas, si se acepta una fecha de composición como c. 1100 CE. Sin embargo, el Mabinogion solo existe en manuscritos de los siglos XIII y XIV, y algunos eruditos lo datan en 1200 EC. En este cuento, la espada de Arturo se llama Caledvwich, que deriva del latín chalybs ("acero" o "hierro") y significa "hendidura dura". Caledvwich, como el nombre de una espada de poder, muy probablemente provenga de la mitológica hoja irlandesa Caladbolg (que significa "voraz") llevada por el rey Fergus mac Roich en el Ciclo del Ulster de la mitología irlandesa.
Rey Arturo y la Dama del Lago
Geoffrey de Monmouth llama a la espada de Arthur Caliburnus en latín medieval, que es un uso más directo de los chalybslatinos como "acero", pero denota una espada particularmente dura o efectiva. Esencialmente, para cuando Geoffrey estaba escribiendo, el nombre de la espada de Arthur sería entendido como "espada famosa" o "gran espada" debido a las asociaciones anteriores de chalybs con armas mitológicas.
El poeta francés Wace (hacia 1110-1174 EC) tradujo la obra de Geoffrey a la antigua lengua vernácula francesa y renombró la espada Chaliburn. Chretien de Troyes cambió el nombre a Escalibor. Cuando la leyenda del rey Arturo fue traducida al inglés, Chaliburn / Escalibor se convirtió en Excalibur. Malory, basándose en el Ciclo de la Vulgata, llama a Excalibur, espada de Arturo, poco después de que Arthur ha encontrado y dibujado la Espada en la Piedra, uniendo el nombre con esa arma, y esta asociación se ha estancado. Más tarde, sin embargo, una vez que esta primera espada se rompe en la batalla, queda claro que Arthur debe recibir el "verdadero Excalibur" de una fuente mística, la Dama del Lago, y Merlín (que parece ser la fuerza mágica detrás de ambas espadas ) lo guía al lugar donde se le ofrecerá. No se da ninguna explicación sobre el significado, el poder o el origen de la espada y, de hecho, Malory centra más atención en la vaina.
Ya sea que se presente como la Espada en la Piedra o dado por la Dama del Lago, está claro que Excalibur viene de otro reino. Este motivo se desprende de un paradigma establecido en el saber céltico de las armas mágicas, como la lanza de Cuchulain o la espada de Fergus mac Roich, que se forjó en un reino místico. El mismo dispositivo, sin embargo, se usa en leyendas de muchas culturas de todo el mundo. Las grandes espadas de Gianjiang y Moye, por ejemplo, también tienen orígenes místicos. En el caso de Excalibur, la espada se convierte de un arma poderosa en un símbolo de justicia y redención divinamente inspirada. Cuando el arma se menciona por primera vez en el trabajo de Geoffrey of Monmouth, no se le atribuyen atributos mágicos.
EL PODER DE LA ESPADA
En el Libro IX de la Historia de los Reyes de Gran Bretaña, Caliburn se menciona por primera vez como "la mejor de las espadas, que se forjó dentro de la isla de Avallon" y figura en la lista de Geoffrey junto con otras artes de Arthur como un elemento de particular importancia. Mientras Arthur se prepara para encontrarse con los sajones en la batalla de Bath, Geoffrey escribe:
Puso sobre su cabeza un casco de oro grabado con la apariencia de un dragón. Sobre sus hombros, además, llevaba el escudo que se llamaba Pridwen, donde, en el lado interior, estaba pintada la imagen de la Santa María, Madre de Dios, que muchas veces la llamaba a su memoria. Girt fue él también con Caliburn, la mejor de las espadas, que se forjó dentro de la Isla de Avallon; y la lanza que adornaba su mano derecha se llamaba con el nombre de Ron, una lanza alta y robusta, se encontraba para hacer la matanza. (188)
Los sajones han roto la confianza con Arthur después de haber jurado un tratado de paz, por lo que la batalla es una cuestión de honor personal, así como una defensa necesaria de su reino. Geoffrey describe una batalla muy reñida en la que los sajones se mantienen en la cúspide e infligen grandes bajas a los británicos bajo el mando de Arthur. Los sajones continúan manteniendo su posición hasta que el día casi se ha ido y luego Arthur finalmente ha tenido suficiente y lidera una carga final en su posición él mismo. Geoffrey escribe:
Arthur se enfureció por la terquedad de su resistencia, y la lentitud de su propio avance, y sacando a Caliburn, su espada, gritó en voz alta en el nombre de Santa María, y lo empujó hacia adelante con un rápido inicio en la prensa más gruesa del enemigo. clasificaciones A quien tocó, invocando a Dios, mató de un solo golpe, y ni una vez aflojó su embestida hasta que mató a cuatrocientos setenta hombres con su espada Caliburn. Esto, cuando los británicos lo vieron, lo siguieron de cerca, repartiendo asesinatos por todos lados. (189)
Excalibur se describe más o menos de la misma manera cada vez que aparece en una historia. En la obra de Malory, cuando Arthur es atacado por el Rey Lot, primero es golpeado hasta que desata el poder de su espada:
Con esto, el Rey Lot derrotó al Rey Arturo. Con eso, sus cuatro caballeros lo rescataron y lo pusieron a caballo;luego sacó su espada Excalibur, y era tan brillante en los ojos de sus enemigos que dio la luz como treinta antorchas. Con eso los devolvió y mató a mucha gente. (13)
Arthur se enfrenta a Lot al principio de la versión de la leyenda de Malory, y parece como si Excalibur fuera la misma espada que el que Arthur había extraído de la piedra. Esto ha causado confusión entre dos armas que a menudo se identifican como iguales pero no lo son.
Excalibur, de 1981 Film Excalibur
LA ESPADA EN LA PIEDRA
El concepto de la Espada en la Piedra fue agregado a la leyenda artúrica por el poeta francés Robert de Boron (siglo XII EC) en su Merlín. Robert de Boron presenta la espada como anclada en un yunque que los escritores posteriores cambiaron a una piedra. El Ciclo de Vulgata de la leyenda distingue entre la espada que Arthur extrajo de la piedra y Excalibur, y esta tradición se continúa en el Ciclo Post-Vulgata y se repite en la obra de Malory.
Aunque la espada de Arturo se identifica como Excalibur al principio de la versión de Malory, queda claro que no es el verdadero Excalibur ya que esta espada se rompe en la pelea de Arturo con el Rey Pellinore. Pellinore obtiene lo mejor de Arthur después de que se le rompe la espada y le dice que se rinda, pero el joven rey no lo hará. Con el fin de salvar sus vidas, Merlin pone a dormir a Pellinore y luego lleva a Arthur a recibir el verdadero Excalibur de la Dama del Lago. El erudito arturiano Norris J. Lacy escribe:
En ciertos textos (y en el saber popular del Rey Arturo), Excalibur es también la Espada en la Piedra, pero tal identificación es incompatible con la tradición, encontrada, por ejemplo, en el Ciclo Post-Vulgata y Malory, por el cual se le da la espada a Arthur (y finalmente tomado de él) por una mano en el lago. (176)
Dado que Excalibur se define por su poder y fuerza, no puede ser la misma arma que se rompe en el encuentro de Arthur con Pellinore. Aun así, según Merlín, no es Excalibur el que es tan extraordinario sino su vaina. Merlín le pregunta a Arthur: "¿Qué es lo que más te gusta, la espada o la funda?" y Arthur responde: "La espada me agrada más". Merlín luego lo reprende:
"Ustedes son más imprudentes", dijo Merlín, "porque la vaina vale diez de la espada. Mientras tienen la vaina sobre ustedes, nunca perderán nada de sangre, sean ustedes tan gravemente heridos. Por lo tanto, siempre guarden la vaina con tú." (37)
Este detalle se vuelve significativo más adelante en la versión de la historia de Malory cuando la hermana de Arthur, Morgan le Fay, roba la vaina. Ella había esperado derrotar a Arthur a través de la magia enfrentando a su amante Sir Accolon contra Arthur, dándole Accolon el verdadero Excalibur y Arthur un falso (un dispositivo de trama tomado casi directamente del Ciclo de Ulster irlandés). Cuando la espada de Arturo se rompe, él sabe que no es Excalibur y logra vencer y matar a Accolon.Morgan toma la vaina mágica en venganza y la arroja a un lago; por lo tanto, condena a Arthur en su batalla final con Mordred.
SIGNIFICADO DE EXCALIBUR
La espada se ha vuelto más famosa que la poderosa vaina y continúa como un símbolo de la virtud y el poder de Arturo.Trabajos posteriores, incluyendo El Cid y la Canción de Roland, se basan en el simbolismo de Excalibur para sus héroes. La famosa trilogía de JRR Tolkien de El señor de los anillos se basa en el simbolismo de una espada de poder que se rompe y debe ser completa para transmitir el concepto del regreso del rey legítimo; un dispositivo de la trama que es similar a la Espada en el motivo de Piedra donde la tierra sufre después de la muerte de Uther Pendragon hasta que el rey legítimo es capaz de extraer la espada mágica de la piedra.
Sir Bedevere devuelve Excalibur al lago
Sin embargo, más que un simple recurso literario, Excalibur ha llegado a representar los aspectos más nobles de la leyenda artúrica. Aunque siempre se describe como una espada de poder, ese poder se maneja en el mejor interés de la gente, de la justicia, no en el interés propio del rey. Excalibur se le da a Arthur a través de medios mágicos, por la Dama del Lago; no es un arma forjada en este mundo sino en otro. La espada proviene de este otro reino y, una vez que Arthur es derrotado y muere, debe ser devuelto allí. Este motivo no es exclusivo de la leyenda artúrica, sino que se toma prestado de la tradición celta en la que el arma mágica debe ser devuelta a su origen.
En algunas versiones de la historia, el caballero Sir Girflet, que sobrevivió a la batalla final entre Arthur y Mordred, tiene la tarea de arrojar a Excalibur al lago; en Malory, esto le corresponde a Sir Bedevere. Ya sea Girflet o Bedevere, la orden de Arthur de que Excalibur sea devuelto al lugar de donde procede no recibe atención dos veces ya que el caballero al que envía en el recado no puede ver el sentido de tirar un arma tan noble y poderosa. Este fracaso por parte de uno de los compañeros más confiables de Arthur resuena con la historia cristiana de la traición de Cristo por Judas, como se pretende, y apunta al mismo significado: que el mundo no puede comprender ni apreciar los esfuerzos de lo divino voluntad para ayudarlo a elevarse a más de lo que cree que puede ser.
Arquitectura del teatro griego › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
Los antiguos griegos construyeron teatros al aire libre donde el público podía ver las actuaciones de la comedia griega, la tragedia y el teatro satírico. Luego exportaron la idea a sus colonias en todo el Egeo, de modo que los teatros se convirtieron en una característica típica del paisaje urbano en todas las ciudades griegas. Los romanos continuaron y ampliaron el concepto, agregaron un backstage monumental y generalmente hicieron la estructura más grandiosa. Las grandes estructuras semicirculares, aún con su excelente acústica, son visibles hoy en muchos sitios arqueológicos, y varias de ellas permanecen en uso no solo para conciertos y actuaciones modernas, sino también para festivales del antiguo drama griego.
Teatro de Delphi
TEATROS TEMPRANOS
Los primeros teatros griegos se remontan a la civilización minoica en Creta, donde todavía se puede ver un gran espacio abierto con asientos escalonados en el sitio de Phaistos. Evolucionando desde un área escénica de tierra batida situada ante un cerro natural sobre el cual los espectadores pueden sentarse y observar ceremonias religiosas, los primeros teatros aparecieron desde el siglo VI aC y fueron construidos totalmente de madera. Los primeros ejemplos también pueden haber tenido un arreglo rectangular de asientos (como en Thoricus y Trachones en Attica) pero esto pronto se convirtió en el arreglo semicircular que permitió a más personas ver el espectáculo y tener una mejor vista.
EL TEATRO MÁS ANTIGUO ES EL DE DIONYSOS ELEUTHEREUS EN LA CUESTA DEL SUR DE LA ACRÓPOLIS DE ATENAS.
Según la decoración de cerámica griega de los siglos V-IV AC, el escenario se construyó alrededor de un metro sobre el suelo y tenía escalones en la parte delantera. Los actores actuaron en el escenario que tenía una entrada en los lados izquierdo y derecho y desde una sola puerta central (que luego se amplió a tres) en el escenario trasero, generalmente hecha para parecerse a un templo, palacio o cueva. El uso de paisajes pintados también es muy probable. La escena escénica también podría tener una plataforma superior desde la que los actores podrían interpretar a los dioses hablando sobre la audiencia y los actores por igual. La emoción de las actuaciones se mejoró con una o dos adiciones técnicas. Se sacó una plataforma con ruedas ( ekkylema ) de la entrada y se utilizó para revelar dramáticamente nuevos escenarios, y una grúa ( mechane ) se situó a la derecha del escenario y se utilizó para levantar a los actores que estaban jugando dioses o héroes.
DE MADERA A PIEDRA
El teatro más antiguo es el de Dionysos Eleuthereus en la ladera sur de la acrópolis de Atenas, que se construyó por primera vez en el siglo VI a. El teatro sería sede de la Gran Dionisia, que se celebra cada año en marzo / abril, durante el mes de Elaphebolion, donde los dramaturgos más famosos como Eurípides, Sófocles y Aristófanes presentaron sus obras en competencia. Su evolución fue típica de la mayoría de los teatros griegos en otras ciudades. A finales del siglo V aC, se añadió un edificio de escenario rectangular con alas a cada lado. Aún así, solo los asientos delanteros estaban hechos de piedra y el resto de madera. Las entradas monumentales se construyeron a los lados del escenario para que el público ingrese.
Teatro de Dionysos Eleuthereus, Atenas
En el siglo IV aC, todos los asientos se hicieron en piedra (bancos) y pasillos hechos entre secciones de asientos para facilitar el acceso. Se agregaron rampas de piedra a las entradas para permitir que la audiencia salga del teatro en buen orden.Finalmente, el escenario o el escenario también se hicieron de piedra y se enfrentaron con semicolumnas. El teatro finalmente había adquirido la forma arquitectónica que llegó a ser más o menos el estándar en los mundos griego y después romano.
ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS
Auditorio : el área entre el escenario y los asientos.
Cavea (theatron) : el banco de asientos aproximadamente semicircular.
Cunei - las secciones de asientos en forma de cuña separadas por pasillos horizontales y escalones verticales.
El teatro de Epidauro
Diazoma : las pasarelas horizontales entre las gradas de los asientos.
Orquesta : el área plana donde estaba el coro, cantaba y bailaba.
Paradoi : los pasadizos monumentales y la entrada a cada lado del auditorio.
Teatro Parodoi, Epidaurus
Paraskenia : las alas al final de cada lado del edificio del escenario de skene.
Proedria : asientos tipo trono en las primeras filas para VIP.
Asientos del teatro de Dionysos, Atenas
Proskenion : plataforma soportada por columnas delante del skene inicialmente decorativa, pero luego se usa como segundo escenario superior.
Skene - el telón de fondo del escenario. Primero, simplemente era una tienda de campaña o un área con cortinas para que los actores cambiaran de vestuario pero luego una estructura más permanente que también actuaba como escenario para el espectáculo.
Teatro de Segesta
EJEMPLOS SOBRESALIENTES
Ya hemos mencionado el teatro de Dionysos Eleuthereus, el hogar mismo del teatro griego, que todavía tiene su primera fila de 67 escaños proedria. Los relieves de la bema (plataforma baja del orador) del siglo II y III de nuestra era siguen vigentes y muestran escenas de los mitos de Dionisio. Sin embargo, muchos otros teatros se construyeron en Grecia y el Egeo, ya que los griegos colonizaron Ionia y Magna Grecia. Uno de los más grandes es el teatro de Argos que tenía 81 filas de asientos y una capacidad para 20,000 espectadores. Tal vez el teatro BCE del siglo III en Éfeso era aún más grande, con una capacidad de 24,000. Uno de los mejores conservados, y con paradoi sobreviviente, está en Epidauro, que fue construido por primera vez en el siglo IV aC y que es el sitio de un importante festival anual de drama griego antiguo.
Teatro de Epidauro
A los arquitectos griegos les gustaba ubicar sus teatros en lugares que ofrecieran a la audiencia una vista espectacular no solo de los actores en el escenario sino también del paisaje detrás. El teatro BCE del siglo II en Pérgamo, en la moderna Turquía construida por Eumenes II, debe tener una de las posiciones más impresionantes, tal como está, encaramado en una empinada ladera que mira hacia abajo en la llanura del río Caicus, muy abajo. Segesta en Sicilia, construida a partir del siglo IV aC, cuenta con otro ejemplo de un asiento de teatro con una vista, esta vez mirando hacia el mar y el Golfo de Castellamare. Por pura ubicación pintoresca, sin embargo, es difícil desafiar a uno de los primeros, el teatro en Delphi.Construido en el siglo IV aC y bastante pequeño, con solo 5.000 asientos, se encuentra en los lados boscosos del monte.Parnaso y tiene una vista de todo el valle alfombrado de verde debajo.
Teatro de Pergamon
ADICIONES ROMANAS
Los romanos admiraban enormemente la arquitectura griega y, de manera típica, copiaban y mejoraban la idea de espectáculos públicos apretados. Ampliaron el paisaje permanente detrás de las etapas de los teatros griegos, convirtiéndolo en un telón de fondo de varias plantas ( scaenae frons ) que se unió a los lados de la cavea. Nero, por ejemplo, añadió un monumental edificio de escenario de estilo romano al teatro Dionysos Eleuthereus, que redujo el área del escenario de mármol a su forma semicircular aún hoy en día. Una plataforma de altavoz bajo ( bema ) se añadió a la etapa ampliada también en el segundo o tercer siglo CE. Los romanos también pavimentaban la orquesta, a veces agregaban un techo de toldo ( vela ), construían subestructuras debajo de los asientos y generalmente agregaban más decoración a los teatros al agregar estatuas monumentales, exóticas columnas de mármol y tallados en relieve al escenario. Con su alto backstage y techo cubierto, la atmósfera cerrada y casi claustrofóbica del teatro romano se asemejaría cada vez más a los teatros modernos de hoy.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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