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Critias › Quien fue
Definición y orígenes
Critias (hacia 460-403 aC) fue un político ateniense que, anteriormente en la vida, era uno de los seguidores de Sócrates y el primo de la madre de Platón. Uno de los odiados "Treinta Tiranos" de Atenas, Critias, era especialmente poco estimado por su práctica de confiscar propiedades de ciudadanos al mal usar su poder y ejecutar a aquellos que no estaban de acuerdo con él o lo desafiaban. Los Treinta Tiranos (o El Consejo de los Treinta) fueron una oligarquía proespartana que fue instalada en el poder por el general espartano Lysander tras la derrota de Esparta en Atenas en la Guerra del Peloponesoen 404 a. Los Treinta Tiranos limitaron severamente los derechos y las libertades de los ciudadanos de Atenas y, más notablemente, su derecho al voto, así como mostraron poco escrúpulo en que sus opositores fueran ejecutados o exiliados por el menor capricho. De los treinta hombres que formaban este consejo, Critias era el más despiadado.
ANTES DE SU HISTORIA OSCURA COMO POLÍTICO, CRÍTICAS FUE UN ESCRITOR DE TRAGEDIAS Y ELEGÍAS.
Su conocida asociación con Sócrates, sin duda, hizo poco para ayudar al caso de este último en la corte en 399 aC (cuando Meletus, Anytus y Lycon acusaron a Sócrates con impiedad y corromper a la juventud de Atenas). Antes de su oscura historia como político, Critias fue un escritor de tragedias y elegías y fue muy elogiado por sus obras en prosa. El hecho de que descendiera del papel de artista a tirano sin duda fomentó la sospecha entre los atenienses de que una fuerza corruptora se debió ejercer sobre el joven para llevarlo a tal exceso en la crueldad y la villanía y que la "fuerza" les parecía a ellos ser Sócrates
A diferencia de Protágoras, que afirmaba que el tema de si existían los dioses no podía ser conocido por un hombre, Critias afirmó que no había dioses y que, además, los dioses no eran más que una construcción creada por el hombre para controlar a otros hombres. En opinión de Critias, "Hubo un tiempo en que la anarquía gobernaba / las vidas de los hombres" y las leyes que fueron creadas por los hombres para controlar a la sociedad simplemente no fueron efectivas. Así que "primero un hombre astuto, un hombre sabio / Descubrió a los hombres el temor de los Dioses / Por eso asustar a los pecadores si pecaran" y así los dioses llegaron a ser la autoridad superior que recompensaría o castigaría a las personas por lo que hicieron "Secretamente de hecho, o palabra, o pensamiento." Critias fue asesinado en batalla cerca del puerto de El Pireo, en las afueras de Atenas, en 403 a. C. en el conflicto que puso fin al gobierno de los Treinta Tiranos.
A diferencia de Protágoras, que afirmaba que el tema de si existían los dioses no podía ser conocido por un hombre, Critias afirmó que no había dioses y que, además, los dioses no eran más que una construcción creada por el hombre para controlar a otros hombres. En opinión de Critias, "Hubo un tiempo en que la anarquía gobernaba / las vidas de los hombres" y las leyes que fueron creadas por los hombres para controlar a la sociedad simplemente no fueron efectivas. Así que "primero un hombre astuto, un hombre sabio / Descubrió a los hombres el temor de los Dioses / Por eso asustar a los pecadores si pecaran" y así los dioses llegaron a ser la autoridad superior que recompensaría o castigaría a las personas por lo que hicieron "Secretamente de hecho, o palabra, o pensamiento." Critias fue asesinado en batalla cerca del puerto de El Pireo, en las afueras de Atenas, en 403 a. C. en el conflicto que puso fin al gobierno de los Treinta Tiranos.
Croesus › Quien fue
Definición y orígenes
Creso (pronunciado 'KREE-sus') era el Rey de Lidia, un país en el oeste de Asia Menor (correspondiente a la actual Turquía ) desde 560-547 aC y era tan rico que la antigua expresión "tan rico como Creso" se origina en referencia a él. Se dice que su riqueza provino de las arenas del río Pactolus en las que el legendario rey Midas se lavó las manos para deshacerse del "Toque de Midas" (que convirtió todo lo que puso en manos en oro ) y al hacerlo, La leyenda dice que hizo que las arenas del río fueran ricas en oro. Los lidios, ya sea durante el reinado de Creso o antes, fueron citados como los primeros en acuñar monedas de oro y plata en Asia Menor y fue Creso quien financió la construcción del gran Templo de Artemisa en Éfeso, una de las Siete Maravillas. del mundo antiguo. Aunque algunos han afirmado que Creso era en gran parte una figura legendaria, su firma en la base de una de las columnas del Templo de Artemisa (ahora en exhibición en el Museo Británico) es evidencia de que él era un rey histórico real que gobernaba desde la ciudad de Sardis.
ERA CROESUS QUIEN FUNDÓ LA CONSTRUCCIÓN DEL GRAN TEMPLO DE ARTEMIS EN ÉFESO, UNA DE LAS SIETE MARAVILLAS.
Aunque Creso es mencionado por Jenofonte y Ctesias, entre otros, dos de las historias más famosas con respecto a él provienen de las Historias de Herodoto (1.29-45 y 1.85-89). El primero tiene que ver con el gran legislador ateniense Solónel Sabio. Solón viajó por toda Anatolia, descendió a Egipto y, finalmente, llegó al palacio de Creso, en Sardis. Creso estaba encantado de tener un visitante tan ilustre y estaba ansioso por mostrar sus tesoros y, después de que Solon los hubiera inspeccionado, le preguntó quién, entre todos los hombres que había conocido en sus viajes, llamaría a los más felices. Solon respondió: "Tellus de Atenas ". Croesus, molesto porque él mismo no había sido nombrado, preguntó por qué Tellus. Solón respondió que Tellus había vivido bien y felizmente, que tenía una hermosa familia y que había muerto gloriosamente por Atenas en la batalla. Creso, admitiendo que esta era una buena vida, y esperando que al menos fuera nombrado segundo, le preguntó a Solon a quién más consideraría el hombre más feliz que había conocido; Solon respondió:
Los hermanos Cleobis y Bito de la raza Argive "y explicaron por qué, notando nuevamente una vida bien vivida y una buena muerte. Creso, enojado ahora, gritó: "Hombre de Atenas, ¿no soy el hombre más feliz del mundo? ¿Consideras mi felicidad como nada?" Solon respondió con calma: "En verdad, no cuento a ningún hombre feliz hasta su muerte, porque nadie puede saber lo que los dioses pueden tener reservado para él. Quien une la mayor cantidad de ventajas y las retiene hasta el día de su muerte, luego muere apaciblemente, ese hombre solo, señor, en mi opinión tiene derecho a llevar el nombre de "feliz". Pero en cada asunto nos corresponde marcar bien el final: porque a menudo Dios da a los hombres un brillo de felicidad, y luego los hunde en la ruina.
Creso envió a Solon lejos, pensando que su reputación de sabiduría estaba sobrevalorada, pero pronto aprendería la verdad de lo que Solón había dicho a través de los acontecimientos narrados por la segunda historia de Herodoto. La primera desgracia que sufrió Creso fue la muerte de su hijo Atys, asesinado mientras cazaba un jabalí en el Olimpo (e, irónicamente, asesinado por el hombre que Creso había enviado a la caza con el expreso propósito de mantener a Atys a salvo). Creso se entristeció por su hijo durante dos años hasta que fue alertado de que los persas bajo Ciro estaban ganando poder y decidió que debería revisarlos más temprano que tarde.
Tholos de Delphi
Envió al gran Oráculo de Delfos para saber si debería ir a la guerra contra el Imperio Persa y el oráculo respondió: "Si Creso va a la guerra, destruirá un gran imperio". Satisfecho por esta respuesta, Creso hizo sus alianzas y preparativos necesarios y salió a encontrarse con el ejército persa en el río Halys (que Tales de Mileto, un ingeniero en su cuerpo, lo ayudó a cruzar desviando las aguas). La batalla en los Halys fue un empate y Creso marchó con su fuerza de regreso a Sardis, donde el ejército se disolvió para el invierno. Creso esperaba que Ciro hiciera lo mismo, como era habitual, pero Ciro presionó el ataque, masacró a la caballería de Creso en el campo montando su propia caballería sobre dromedarios (cuyo aroma asustó a los caballos lidios) y capturó a Creso. Después de la caída de Sardis, la esposa de Croesus se suicidó y Croesus fue arrastrado antes que Cyrus encadenado.
Por atreverse a levantar un ejército contra el Imperio Persa, Ciro ordenó que Creso fuera quemado vivo junto con catorce nobles jóvenes lidios. Cuando Creso vio las llamas de la pira que se acercaban a él, pidió ayuda a Apolo para rescatarlo y una lluvia repentina se derramó sobre su cabeza y apagó el fuego. Creso se salvó de la quema hasta la muerte, pero aún era el cautivo del rey persa y, al recordar las palabras de Solón el Sabio, gritó: "¡Oh Solón! ¡Solón! ¡Solón!" Ciro le preguntó a un traductor qué significaba esta palabra y Creso contó la historia de la visita de Solón, que ningún hombre puede considerarse feliz hasta después de su muerte, y además, cómo el Oráculo de Delfos lo engañó y le dijo que si él se iba para guerrear contra Cyrus él 'destruiría un gran imperio' y aquí el 'gran imperio' destruido había sido suyo, no el de Cyrus.
Por atreverse a levantar un ejército contra el Imperio Persa, Ciro ordenó que Creso fuera quemado vivo junto con catorce nobles jóvenes lidios. Cuando Creso vio las llamas de la pira que se acercaban a él, pidió ayuda a Apolo para rescatarlo y una lluvia repentina se derramó sobre su cabeza y apagó el fuego. Creso se salvó de la quema hasta la muerte, pero aún era el cautivo del rey persa y, al recordar las palabras de Solón el Sabio, gritó: "¡Oh Solón! ¡Solón! ¡Solón!" Ciro le preguntó a un traductor qué significaba esta palabra y Creso contó la historia de la visita de Solón, que ningún hombre puede considerarse feliz hasta después de su muerte, y además, cómo el Oráculo de Delfos lo engañó y le dijo que si él se iba para guerrear contra Cyrus él 'destruiría un gran imperio' y aquí el 'gran imperio' destruido había sido suyo, no el de Cyrus.
Lydian Gold Stater
Early Jericho › Orígenes
Civilizaciones antiguas
La ciudad de Jericó es recordada por la historia en el Libro de Josué en la Biblia con respecto a su destrucción por los israelitas. Las excavaciones revelaron que Jericó es uno de los primeros asentamientos que data del año 9000 a. También tiene la pared de protección más antigua conocida en el mundo. Las continuas excavaciones han revelado torres de piedra que son aún más antiguas. La razón de sus primeros asentamientos son los manantiales que se encuentran en y cerca de la ciudad. Estos manantiales abastecen al área con agua suficiente para mantener a una gran población. Vamos a cubrir el asentamiento de Jericó desde sus comienzos hasta la Batalla de Jericó en la Biblia.
Murallas de Jericó
PRIMER ACUERDO
Jericó comenzó como un campamento popular para los cazadores-recolectores de la cultura Natufian que data de 10000 aC.No fue hasta que el frío y la sequía causados por la última Edad de Hielo, o Younger Dryas, llegaron a su fin alrededor del 9600 a. C., que la habitación durante todo el año y los asentamientos permanentes comenzaron en la zona. Tell es-Sultan (Sultan's Hill), a 2 kilómetros (1.2 millas) al norte de la actual Jericó, se convirtió en el primer asentamiento permanente. Era un asentamiento Neolítico Pre- Cerámica (Nueva Edad de Piedra ). Está situado en la fuente de Ein as-Sultan (más tarde llamada Elisha's Spring) y le proporciona agua. Alrededor de 9400 a. C., el asentamiento creció hasta incluir más de 70 hogares. Estas viviendas circulares medían 5 metros (16 pies) de diámetro y se construyeron con arcilla y paja.
LA EVIDENCIA ARQUEOLÓGICA REVELA QUE JERICHO, EN 8000 AEC, ESTABA RODEADO DE UNA PARED DE PIEDRA DE 3.6 METROS DE ALTURA Y 1.8 METROS DE ANCHO.
LA PARED DE JERICO
La evidencia arqueológica revela que en 8000 a. C., el sitio creció a 40,000 metros cuadrados (430,000 pies cuadrados) y fue rodeado por un muro de piedra de 3.6 metros (11.8 pies) de alto y 1.8 metros (5.9 pies) de ancho en la base. Dentro de la pared había una torre de piedra de 8,5 metros (28 pies) de alto y 9 metros (30 pies) de ancho en la base. La torre tenía una escalera interna con 22 escalones. Las únicas torres más antiguas que esta han sido encontradas en Tell Qaramel en Siria.Se cree que el muro fue utilizado para proteger el asentamiento de las aguas de inundación. La torre fue utilizada con fines ceremoniales. Esto sugiere que hubo una organización social sucediendo en la ciudad. Algunos estudiosos creen que la torre fue utilizada para motivar a las personas a participar en el estilo de vida comunitario. Las estimaciones varían de la población con un mínimo de 300 a un máximo de 3000. En este momento los habitantes domesticaron el trigo, la cebada y las legumbres. Es muy probable que el riego se haya inventado para proporcionar suficiente tierra para el cultivo de estos cultivos. Complementaron su dieta cazando animales salvajes.
Mapa del Levante circa 830 a.
EL SEGUNDO ASENTAMIENTO
Después de unos siglos, el primer asentamiento fue abandonado. Alrededor de 7000 a. C., un segundo asentamiento fue establecido por un pueblo invasor que absorbió a los habitantes originales en su cultura. También fue un asentamiento neolítico previo a la cerámica. Este nuevo asentamiento amplió la gama de plantas domesticadas. Hay evidencia de la posible domesticación de las ovejas en este momento. Los edificios eran estructuras rectilíneas hechas de ladrillos de barro. Cada edificio consistía en varias salas situadas alrededor de un patio central. Las habitaciones tenían pisos de terrazo hechos de cal y el patio tenía un piso de arcilla. Otros avances incluyen pedernales en forma de puntas de flecha, cuchillas de hoz, buriles (usados como cinceles), raspadores y hachas. También se encontraron piedras de moler, martillos y hachas de piedra verde. Los platos y cuencos estaban tallados en piedra caliza blanda. La mayor distinción de esta cultura era que conservaban las cabezas de los parientes fallecidos al enyesar las calaveras y pintar las características de la persona sobre ellas. Estos cráneos se guardaron en el hogar y el resto del cuerpo fue enterrado. Este acuerdo duró hasta aproximadamente 6000 a. Entonces hay poca evidencia de ocupación en Jericó por al menos 1000 años.
EDAD DEL BRONCE Y LA CAÍDA DE JERICO
Después de esto, se establecieron nuevos asentamientos en Jericó periódicamente. Estos asentamientos todavía eran neolíticos, pero hay evidencia de que estaban produciendo cerámica. Se convirtió en una ciudad amurallada nuevamente al final del 4to milenio AEC. La evidencia muestra que las paredes han sido reconstruidas muchas veces. El más grande de estos asentamientos fue construido en 2600 a. C. por los amorreos. Alrededor del 2300 a. C., hubo una vez más un descanso en la ocupación del sitio. Fue tomado por los cananeos en 1900 aC y alcanzó su mayor prominencia entre 1700 aC y 1550 aC. Esto se debió al aumento de los aristócratas que utilizaron carros llamados Maryannu en el estado Mitannite al norte. Su ascenso provocó una mayor urbanización en los alrededores, incluida Jericó. Para entonces, había dos muros alrededor de la ciudad en un doble recinto hecho de adobe. La pared exterior descansaba sobre una base de piedra. Aunque eran impresionantes en tamaño, no eran estables. La Edad de Bronce Jericó cayó en el siglo XVI alrededor de 1573 a. C. cuando fue destruido violentamente por un terremoto. La madera carbonizada encontrada en el sitio sugiere que los restos de la ciudad fueron quemados. Los suministros de alimentos enterrados también sugieren que no fue capturado después de un asedio. Permaneció desocupado hasta finales del siglo X o principios del siglo IX a. C. cuando fue reconstruido.
Los israelitas capturan a Jericó
LOS ISRAELITAS Y LA BATALLA DE JERICO
Según la Biblia, alrededor del año 1.400 a. EC, Jericó fue la primera ciudad atacada por los israelitas después de que cruzaron el río Jordán y entraron en Canaán. El Muro de Jericó fue destruido cuando los israelitas caminaron alrededor de él durante siete días llevando el Arca del Pacto. En el séptimo día, Josué ordenó a su pueblo tocar las trompetas hechas de cuernos de carnero y gritar en las paredes hasta que finalmente cayeron. Las excavaciones del sitio revelan una red de paredes derrumbadas que datan de finales del siglo XVII o principios del siglo XVI a. La causa más probable del colapso fue un terremoto. Las descripciones de la destrucción posterior del terremoto (1267 CE y 1927 CE) coinciden con la descripción de las paredes derrumbadas en la Biblia. En cada descripción, los acantilados sobre el río Jordán cayeron al río y lo contuvieron. También revela que Jericó estaba desocupado desde finales del siglo XV hasta alrededor del siglo X a. Los eruditos no bíblicos ahora creen que la historia de la Biblia es una alegoría. La historia fue escrita en algún momento después de 722 a. C., mucho después de la fecha del evento, y fue utilizada para reclamar el territorio para el Reino de Israel. Los eruditos bíblicos señalan la destrucción de las murallas 175 años antes como prueba de que la historia en la Biblia es verdadera. Afirman que lo único malo es la datación en la Biblia y que el terremoto fue Dios recompensando a los israelitas por seguir sus órdenes. Según la Biblia, Jericó permaneció abandonado hasta que Hiel, el Bethelita, se estableció allí en el siglo IX AEC.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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