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Civilizaciones antiguas › Lugares históricos y sus personajes

Batalla del Granicus › Orígenes

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 20 de diciembre de 2011

Mapa de la Batalla del Granicus (Academia Militar de EE. UU.)
Alejandro Magno cruzó el Helesponto con sus fuerzas macedonias y griegas combinadas y pisó las costas de Anatolia. Su objetivo era simple: vencer al rey Darío III, el último rey de los aqueménidas, y conquistar el vasto imperio persa. En mayo del 334 a. C. tuvo su primera oportunidad cuando se enfrentó a los persas a orillas del río Granicus.
Después de la muerte de su padre Felipe II de Macedonia, Alejandro puso su mirada en el Imperio Persa en busca de venganza, o así lo afirmó, por la invasión de su patria por Darío I y Xerxes décadas antes. Después de estabilizar las condiciones rebeldes entre las diversas ciudades-estado griegas, cruzó el Helesponto y viajó a lo largo de la costa norte de Anatolia (actual Turquía ) evitando las cadenas montañosas de las tierras altas del norte hasta el sitio de la antigua Troya.Poco de él era conocido por los persas y el rey Darío sintió poca o ninguna inclinación a reunirse con él, creyendo, en cambio, que su comandante de confianza, Memnon, y los sátrapas locales podrían encargarse del joven advenedizo. Además, el recién nombrado rey estaba más preocupado por posibles rebeliones y disturbios entre los sátrapas locales.
En su Vida de Alejandro Magno, el historiador Plutarco discutió el viaje de Alejandro a Troya, donde honró al héroe de Homero, Aquiles. Plutarch escribió:
Pasó el Helesponto, y en Troya sacrificó a Minerva, y honró la memoria de los héroes que fueron enterrados allí, con libaciones solemnes, especialmente Aquiles, cuya lápida es ungida, y con sus amigos, como es la antigua costumbre, corrió desnudo sobre su sepulcro, y lo coronó con guirnaldas, declarando lo feliz que lo estimaba, al tener mientras vivía tan fiel amigo, y cuando estaba muerto, tan famoso poeta para proclamar sus acciones.
Mientras Alejandro y sus hombres estaban en Troya, los persas sostuvieron un consejo de sátrapas locales para discutir la llegada del joven macedonio y posibles estrategias para defenderse de él. Memnon, un mercenario griego de alto rango leal a Darius, sugirió aplicar una política de tierra quemada para destruir cultivos, granjas y aldeas, privando a Alejandro de cualquier posible disposición. Los sátrapas locales rechazaron la idea en parte porque Memnon era griego pero también porque no querían que sus tierras fueran destruidas. Los persas, por supuesto, se consideraban muy superiores a los griegos invasores. El consejo decidió poner a los macedonios que llegaban a la defensiva reuniendo sus fuerzas combinadas y esperar a Alejandro en el río Grancio. El Granicus medía aproximadamente sesenta pies de ancho con una corriente rápida y terraplenes empinados, proporcionando, lo que pensaban que era, una ventaja para ellos mismos.

LA BATALLA EMPEZARÍA EN LA TARDE, PERO DURARÁ CASI UNA HORA.
Después de recibir noticias de sus exploradores de la ubicación de los persas en Granicus, Alexander avanzó hacia el río; se había dado cuenta de que debía derrotar a los persas para obtener los recursos necesarios para continuar su búsqueda de la conquista de Persia. Cuando las fuerzas macedonias se acercaban al río, Parmenion, uno de los generales más leales de Alejandro y comandante de su flanco izquierdo, aconsejó a Alejandro que esperaran hasta la mañana antes de atacar.Alejandro respondió, de acuerdo con Plutarco, que "deshonraría al Helesponto si temiera al Granicus". El historiador Arrian habló de este encuentro diciendo que Alejandro se dio cuenta de que los persas no le temían porque no lo conocían.Alexander rechazó la súplica de Parmenion, la batalla comenzaría esa tarde pero duraría apenas una hora. Aunque los números varían entre las varias fuentes antiguas, las cuentas modernas numeran a los persas en 10,000 caballería y 5,000 mercenarios griegos de infantería. Las fuerzas de Alejandro sumaron 13,000 soldados de infantería y 5,000 de caballería.
Una situación única y problemática para los persas fue el posicionamiento de su caballería en las orillas del Granicus; la infantería mercenaria griega - 5,000 fuertes - fue colocada detrás de ellos. Algunos historiadores creen que esta idea le costó la batalla a los persas. La caballería persa no podía avanzar debido a las orillas del río ni retroceder debido a la ubicación de la infantería. Además, el único arma única para los persas, el carro de guadaña, era casi inútil en la orilla fangosa del río.¿Fue esto un error táctico o pura arrogancia? Junto con la falta de un verdadero liderazgo, además de Memnon, la batalla se perdió antes de que comenzara.

Alejandro Magno en combate

Alejandro Magno en combate

Según Arriano y otras fuentes, Alejandro se hizo extremadamente conspicuo tanto por el "brillo de sus brazos" como por el "respetuoso semblante de su personal". También se notaba bastante por la gran pluma blanca en su casco. Esta ostentación no escapó a los persas cuyo principal objetivo fue matar a Alejandro.
Por un breve momento, ambos ejércitos se mantuvieron uno frente al otro en silencio. Alejandro había alineado sus fuerzas en las riberas occidentales del río: Parmenio comandaba la izquierda, mientras que Alejandro (con sus ocho guardaespaldas), sus fuerzas de caballería de Companion y tropas ligeras se apostaron en la extrema derecha. En el centro de la falange tradicional estaban la caballería tesalia y tropas ligeras adicionales. Alexander se convirtió en el agresor enviando, desde el centro, caballería de compañero, lanceros y tropas ligeras a través del río primero. Los persas respondieron con una lluvia de flechas y jabalinas. Tenían la intención de atacar a los macedonios en el agua, donde la base era resbaladiza y difícil.Memnon mismo dirigió el centro persa. A medida que más persas se unieron al ataque contra el centro macedonio, la atención se alejó de Alejandro. A pesar de causar un daño considerable al centro de ataque, el armamento persa no coincidía bien contra los macedonios, jabalinas ligeras contra lanzas de quince pies.
En medio del sonido de las trompetas, Alexander y sus hombres se sumergieron en el agua y ascendieron en diagonal hacia el banco opuesto. Arrian escribió:
Él mismo dirigió el ala derecha con el sonido de las trompetas, y los hombres levantando la guerra, claman a Enyallus, entró en el vado, manteniendo su línea siempre extendida oblicuamente en la dirección en que la corriente se hacía a un lado, para que los persas pudieran no caiga sobre él cuando salga del agua con sus hombres en columna, sino que él mismo, en la medida de lo posible, los encontrará con una línea amplia.
Al llegar a la orilla opuesta del río, la lucha se convirtió en una confrontación mano a mano. Aunque sufrió varias bajas, Alexander comenzó a obtener la ventaja, y muchos de los persas comenzaron a retirarse. A lo largo de la batalla, sin embargo, la infantería mercenaria griega permaneció en su posición y no se movió.
Cuando Alejandro se levantó de las aguas del Granicus, notó a Mitrídates, el yerno de Darío, cabalgando con un escuadrón de caballería, separado de las principales fuerzas persas. Alexander atacó, golpeando a Mitrídates en la cara. Rhoesaces, un comandante de satrap persa, notó el ataque a Mitrídates y levantó su espada hacia Alejandro, cortando una parte de su pluma y rompiendo su casco. Alexander lo atravesó rápidamente. Spithridates, otro comandante persa, levantó su propia arma para atacar a Alejandro, pero Cleito el Negro lo atacó primero, cortando el brazo de Spithridates, salvando la vida de Alejandro. Con la pérdida de varios de sus líderes, los persas se desorganizaron y con la moral destruida se retiraron.

Mapa de las conquistas de Alejandro Magno

Mapa de las conquistas de Alejandro Magno

Cuando los persas retrocedieron, Alexander, en lugar de perseguir a los persas en retirada, dirigió su atención a los mercenarios griegos que, a su vez, suplicaron misericordia. Parmenion con Thessalians rodeó a la izquierda de los Griegos mientras que Alexander y sus Compañeros se colocaron a la derecha. Plutarco habló de este encuentro diciendo:
Los mercenarios griegos, que, apoyándose en un terreno elevado, deseaban un cuarto, al que Alejandro guió más por la pasión que el juicio que se negaba a conceder, y acusándolos primero, hizo matar a su caballo (no Bucephalus ). Y esta obstinación suya en cortar a estos hombres desesperados y experimentados le costó la vida a más de sus propios soldados que toda la batalla anterior, además de los heridos.
De los cinco mil mercenarios griegos, solo dos mil sobrevivieron, y fueron enviados a Macedonia para trabajar en las minas; el resto fue masacrado. ¿Por qué Alejandro ignoró las súplicas de los mercenarios? Algunos creen que quería hacer un punto por tomar dinero persa, mientras que otros dicen que fue sobre todo la ira y la experiencia cercana a la muerte lo que lo provocó.
El botín de guerra, oro y tela rica, fue enviado a la casa de la madre de Alejandro. Para honrar a todos los que habían muerto en la batalla, Alejandro sepultó a griegos y persas por igual (aunque los persas normalmente quemaban a sus muertos). De acuerdo con versiones modernas ajustadas, los persas perdieron del diez al veinte por ciento de sus fuerzas y dos tercios de sus comandantes. Las fuentes concernientes a Alejandro son variadas: de veinticinco a treinta Compañeros, posiblemente ciento veinte en total. De vuelta a casa, se erigieron estatuas en honor a los veinticinco Compañeros caídos en el santuario de Zeus en Dium, cerca del Monte Olimpo. Trescientos trajes de armadura persa fueron enviados a Atenas para recordar a los griegos que Granicus era solo un paso en la guerra de venganza contra los persas.
Después de Granicus hubo poca resistencia contra Alexander y sus fuerzas. Pronto, sin embargo, se encontraría con el Rey de Persia. En noviembre del 333 a. C., Alejandro y Darío se enfrentarían en Issus.

Bayan I › Quien fue

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 16 de diciembre de 2014

Avar Belt Mount (Museo Metropolitano)
Bayan I (reinó 562 / 565-602 CE) era un rey de los Avars, una confederación de personas heterogéneas que emigraron de la región de Mongolia, al norte de China, en 552 EC y entró en contacto con el Imperio Romano de Oriente en c. 557 CE.Bayan I es considerado el rey más grande de los Avars por sus habilidades militares y políticas. No solo protegió a su pueblo de los Gokturks, que los persiguieron desde Mongolia después de la caída del Imperio de Rouran (conocido como Rouran Khaganate) en el este, sino que los condujo en una serie de exitosas campañas para derrotar a los gépidos de Panonia. ingenioso el rey lombardo, Alboin, por el control de la tierra, y desafió la supremacía del Imperio Romano de Oriente.Fundó el Imperio Avar en la región de Panonia, estableciendo su capital en el mismo lugar que Atila el Huno había reclamado como suya, y expandió ese imperio para abarcar un territorio mucho más allá de las fronteras originales de la Panonia a la que habían llegado por primera vez. Después de la muerte de Bayan I en 602 CE, el Imperio Avar comenzó a declinar hasta que finalmente fue conquistado por los francos en 796 CE, y los avaros dejaron de existir como una entidad cultural y política distinta.

BAYAN I & THE EASTERN EMPIRE

Bayan I primero entra en la historia con la migración de los avaros a la región de la estepa de césped póntico (un área que corresponde a la actual Ucrania, Rusia, Kazajstán) de Asia Central después de la caída del Imperio de Rouran. Fueron perseguidos por sus enemigos, los Gokturks, quienes habían derrocado la supremacía de los Rourans en Mongolia y, como refugiados, buscaban una patria segura donde pudieran establecerse y luego defenderse. El historiador Erik Hildinger describe el ascenso inicial de Bayan al poder tras la migración de Avar: "Poco después, en 565, Bayan ascendió al trono Avar como Kaghan, o Gran Khan. Los avaros fueron los primeros en usar este término, que persistiría a partir de entonces entre los pueblos esteparios. Bayan fue el más grande de sus líderes "(76).

COMO ATTILA, LA PERSONALIDAD MANDANDO DE BAYAN Y EL BRILLO MILITAR NO VIVIRÁN EN SUS HIJOS.
El historiador HH Howorth dice: "Los avaros fueron en este momento dirigidos por un jefe a quien, si supiéramos más, probablemente deberíamos compararlo con Atila y Genghis Khan. Su nombre era Bayan" (732). Bayan I es el primer rey de los avaros y, como Atila, fue el líder que unificó y dio poder a su pueblo. Crió a los avaros de una banda de refugiados que huían de su opresor a las personas dominantes de la región de Panonia.
En cuanto al origen de los avaros y su huida hacia el oeste, el historiador Peter Heather escribe:
[Los Avars] fueron la siguiente gran ola de guerreros nómadas, después de los hunos, para barrer la gran estepa eurasiática y construir un imperio en el centro de Europa. Afortunadamente, sabemos bastante más sobre ellos que sobre los hunos. Los ávaros hablaban un idioma turco y anteriormente habían protagonizado la fuerza dominante detrás de una gran confederación nómada en los confines de China. A principios del siglo VI, habían perdido su posición ante una fuerza rival, los llamados turcos occidentales [Gokturks], y llegaron a las afueras de Europa como refugiados políticos, anunciándose con una embajada que apareció en la corte de Justiniano en 558 (401). )
Aunque, como afirma Heather, "sabemos más sobre [los avaros] que sobre los hunos", sabemos bastante menos sobre Bayan I que Attila. Después de guiar a su pueblo hacia el oeste, casi de inmediato se puso en contacto con el emperador del Imperio oriental (o bizantino). Justiniano I (482-565 CE) acordó contratarlos para luchar contra otras tribus en la región como mercenarios y los envió en su camino. Los avaros masacraron implacablemente a los enemigos de Justiniano I y esperaron que su relación con el imperio continuara pero, de lo contrario, tratarían de encontrar una región en la que pudieran establecerse.
Aunque ahora estaban empleados por el poderoso Imperio Bizantino, aún necesitaban su propia patria, donde pudieran sentirse seguros de los turcos que la perseguían. Bayan Traté de conducir a su pueblo al sur del río Danubio, pero fue impedido por los romanos. Luego condujo a los ávaros hacia el norte, pero se encontró con la resistencia de los francos bajo su rey Sigebert I. Continuaron como nómadas al servicio de Roma hasta la muerte de Justiniano en el 565 EC. Su sucesor, Justin II (520-578 CE), canceló su contrato y, cuando la embajada de Avar pidió permiso para cruzar el Danubio meridional, fue denegado. Nuevamente buscaron abrirse paso hacia el norte, pero fueron repelidos por el ejército de Sigebert. Bayan Luego volví su atención a Panonia o, según otras fuentes, fui invitado a ir allí por Justin II para desplazar a los gépidos.

BAYAN I & ALBOIN

Los lombardos bajo Alboin ya estaban en Panonia en conflicto con los gépidos que controlaban la mayor parte de la región.Al igual que los avaros, las fuentes discrepan sobre si los lombardos emigraron a Panonia por sí mismos o si fueron invitados por el imperio para expulsar a los gépidos. Bayan Quería tomar la ciudad capital de Sirmium pero no conocía la región y necesitaba la ayuda de aquellos que estaban más familiarizados con ella. Se alió con Alboin y los lombardos y, en 567 CE, los dos ejércitos se unieron para aplastar a los gépidos. Bayan Ya había negociado los términos de la alianza con Alboin: si ellos ganaran, los avaros recibirían las tierras Gepid, la riqueza y la gente como esclavos y los lombardos podrían seguir viviendo sin ser molestados en la región. Alboin muy probablemente estuvo de acuerdo con estos términos desiguales porque Bayan lo amenazó con conquistarlo si se negaba. Sin embargo, esto sigue siendo una especulación, y no se sabe por qué Alboin eligió aceptar los términos pobres de la alianza.
Los ejércitos se encontraron en batalla a cierta distancia de Sirmium, y los gépidos, bajo su rey Cunimund, fueron derrotados.Las fuentes difieren sobre lo que sucedió después: según algunos relatos, Bayan I mató a Cunimund y se convirtió su cráneo en una copa de vino, que luego presentó a Alboin como compañero de armas, mientras que, según otros, Alboin mató a Cunimund e hizo su calavera en una taza que luego usó en su cinturón. Quien fuera que mató al rey Gepid, su cráneo más tarde contribuiría a la muerte de Alboin.
Los ejércitos de los ávaros y los lombardos marcharon hacia Sirmium, pero los gépidos ya habían pedido ayuda al Imperio Oriental, accediendo a entregarles la ciudad a cambio de ayuda; Para cuando Bayan I y Alboin llegaron a Sirmium, estaban fuertemente defendidos y fueron rechazados. Como no se habían preparado para un asedio prolongado, los ejércitos se retiraron.

Imperio Romano del Este, siglo VI EC

Imperio Romano del Este, siglo VI EC

EL ASCENSO DEL IMPERIO AVAR

Aunque Sirmium permaneció intacto, los Avars ahora controlaban la mayor parte de Panonia y los lombardos descubrieron que el trato que habían negociado antes era pobre. Alboin intentó formar una alianza con los gépidos contra los ávaros al casarse con la hija de Cunnimund, Rosamund, a quien había tomado después de la batalla. Sin embargo, ahora era demasiado tarde, ya que los avaros eran simplemente demasiado poderosos para competir. En 568 d. C., Alboin condujo a su gente fuera de Panonia a Italia, donde, en 572 d. C., sería asesinado en un complot tramado por su esposa para vengar a su padre. Según Paul the Deacon, el asesinato de Alboin fue el resultado de su insistencia borracha de que su esposa bebiera del cráneo de su padre.
Con los lombardos fuera, y los gépidos derrotados, Bayan I se dispuso a construir su imperio en las llanuras de Panonia. Que parece haber habido un núcleo étnico "Avar" entre la confederación Avar más grande se ve en algunas de las decisiones y decretos militares de Bayan I. El historiador y erudito Denis Sinor escribe:
La composición étnica del estado Avar no fue homogénea. Bayan fue seguido por 10,000 sujetos guerreros Kutrighur ya en el momento de la conquista de los Gepids. En 568 los envió a invadir Dalmacia, argumentando que las bajas que pudieran sufrir mientras luchaban contra los bizantinos no dañarían a los avaros mismos (222).
Bajo el liderazgo de Bayan I, los Avars se expandieron a través de Panonia en todas las direcciones y, mediante la conquista, ampliaron su imperio. Varios eslavos habían seguido a los avaros en Panonia y estos ahora eran súbditos de la regla de Avar y parecían ser tratados con la misma falta de respeto que los soldados kutrigures les habían otorgado. Bayan supervisé la selección de la base de operaciones Avar en su nueva patria. El historiador Erik Hildinger comenta sobre esto, escribiendo :
Los avaros establecieron su cuartel general cerca de la antigua capital de Atila, cien años antes, y lo fortificaron.Era conocido como El Anillo. Bien establecido en Panonia, Bayan volvió a luchar contra los francos de Sigebert y los derrotó en 570. Una docena de años más tarde, Bayan atacó el territorio bizantino y se apoderó de la ciudad de Sirmium en el río Sava. Siguió esto con más campañas contra los bizantinos, los avaros tomando Singidunum (Belgrado) y asolando Moesia hasta que fueron derrotados cerca de Adrianópolis en 587. Para los bizantinos, debe haber parecido una repetición de la agresión huna del siglo quinto (76). )

AVAR CONQUEST

Con Sirmium ahora ocupado, y operando eficientemente desde The Ring, Bayan continué con sus conquistas. Christoph Baumer escribe cómo Bayan I condujo sus ejércitos a los Balcanes y exigió tributos del Imperio de Oriente por la paz y luego, "junto con los eslavos vencidos, a quienes abusaron como una especie de 'carne de cañón', la Grecia invadida en la década de 580" (Volumen II, 208). Operaron en la guerra con tácticas similares a las utilizadas por los hunos un siglo antes. Al igual que los hunos, los avaros eran jinetes expertos. Baumer señala que "el estribo de hierro llegó a Europa solo con los avaros invasores en la segunda mitad del siglo VI". El estribo "permitió andar en cuclillas o casi de pie, lo que mejoró la movilidad del ciclista, pero también aumentó el impacto de una caballería atacante" (Volumen I, 86). El estribo mejoró enormemente a la ya formidable caballería avar y los convirtió en la fuerza militar montada más temida e invencible desde los hunos. Baumer escribe:
En su famoso manual militar Strategikon, el emperador bizantino Maurice (reinó 582-602) describió acertadamente el estilo de batalla de los avaros, a los que comparó con los hunos, de la siguiente manera: `prefieren batallas peleadas a larga distancia, emboscadas, rodeando a sus adversarios, retiros simulados y retornos repentinos, y formaciones en forma de cuña... Cuando obligan a sus enemigos a huir, no se contentan, como los persas y los romanos, y otros pueblos, con perseguirlos a una distancia razonable y saquear sus bienes, pero no cesan en absoluto hasta que hayan logrado la destrucción completa de sus enemigos... Si la batalla resulta bien, no se apresure en perseguir al enemigo o comportarse descuidadamente. Para esta nación [los nómadas esteparios] no renuncia, como otros hacen, a la lucha cuando empeoró en la primera batalla. Pero hasta que pierda su fuerza, intentan todo tipo de formas de atacar a sus enemigos (Volumen I, 265-267).
Justino II había comenzado una guerra contra los sasánidas en 572 EC y, con las fuerzas imperiales atraídas hacia el este, Bayan I invadió aún más los territorios bizantinos. Exigió un tributo más alto y más alto y derrotó a los ejércitos imperiales enviados contra él. No fue hasta el año 592 dC, con la conclusión de la guerra del imperio con los sasánidas, que el emperador Maurice pudo enviar un ejército de fuerza adecuada contra Bayan I. Los avaros fueron expulsados de los Balcanes y de vuelta a Panonia por las tropas imperiales bajo el general Priscus, casi a su capital. Los Avars muy probablemente habrían sido destruidos en masa si no fuera por la insurrección en Constantinopla conocida como la Rebelión de Focas en 602 EC.
Al mismo tiempo, estalló una plaga en los Balcanes y barrió las regiones circundantes. Es probable que Bayan I haya sido una de las muchas víctimas de la enfermedad. El historiador HH Howorth, esq, escribiendo en el Journal of Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda, señala:
No volvemos a leer acerca de Bayan, y parece que murió por esta vez, tal vez por la peste ya nombrada. No es imposible que fuera esa pestilencia, y la pérdida de su gran líder, lo que hizo posible que Prisco ganara sus victorias tan fácilmente... Los avaros nunca más recuperaron el vasto poder que ejercían bajo Bayan, que debe ser clasificado entre los generales más exitosos y el más poderoso de los gobernantes (777).
Bayan I fue sucedido por su hijo que intentó continuar el imperio de su padre. En 626 CE dirigió una campaña contra Constantinopla, aliada con los sasánidas, en un ataque terrestre y marítimo. Las formidables defensas de Theodosian Walls(construidas bajo el reinado de Theodosius II, 408-450) repelieron el ataque terrestre mientras que la flota bizantina derrotó al asalto naval, hundiendo muchas de las naves Avar. La campaña fue un completo fracaso y los Avars sobrevivientes regresaron a casa en Panonia. Como señala Howorth, los avaros nunca más ejercerían el tipo de poder militar y político que tenían bajo el liderazgo de Bayan I. Al igual que Atila, su personalidad dominante y brillantez militar no vivirían en sus hijos.Después de 630 dC, el Imperio Avar comenzó a declinar y finalmente fue conquistado por Carlomagno de los francos en el año 796 CE con relativa facilidad. En esencia, el imperio Avar comenzó y terminó con Bayan I.

Panteón etrusco › Orígenes

Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 02 de marzo de 2017
La religión de los etruscos incluía una miríada de dioses, diosas y seres divinos menores, algunos de los cuales eran indígenas y otros fueron importados, especialmente de Grecia, y luego se les dieron sus propios atributos y mitos etruscos.Los templos y santuarios estaban dedicados a ellos, y estas figuras aparecían con frecuencia en el arte etrusco en forma de decoración de cerámica, pinturas murales de tumbas, esculturas y grabados en objetos cotidianos como los espejos de bronce. Como no existen textos completos escritos por los etruscos y solo tenemos disponibles inscripciones cortas, la información con respecto a cada deidad puede ser muy limitada, a veces solo a un nombre en una sola ofrenda votiva. A continuación se muestra un resumen en orden alfabético de las figuras más importantes de la religión etrusca de las que tenemos más información. Los nombres alternativos y la ortografía se indican entre paréntesis.

Estaño

Estaño

AITA

Era el dios del inframundo en la mitología pero no el sujeto de un culto (ver Calu). Su consorte era Persipnei, y la pareja aparece en las pinturas murales de la tumba, Aita con gorra de lobo y Phersipnei con serpientes en el pelo. Turms actuó como su mensajero.

ALPAN

Un espíritu alado simbólico de armonía. Tal vez un Lasa, ella era la sirvienta de Turan.

APLU (APULU)

Una importación extranjera asociada con el oráculo de Delfos y, por lo tanto, con Apolo. Él a menudo se asocia con Suri. Se creía que vivía en el monte. Soracte cerca de Veii y tenía un santuario dedicado a él en Gravisca, el puerto de Tarquinia. Él está representado en arte con una gorra de lobo o, como con el griego Apolo, un arco y una lira. Una figura de terracota de tamaño natural de él sobrevive del Templo de Portonaccio en Veii. Él es el hermano de Aritimi y Fufluns.

Apolo de Veii

Apolo de Veii

ARITIMI (ARTUMES)

La diosa cazadora basada en la Artemisa griega pero probablemente mucho mayor. Considerada como una amante de los animales, estaba más asociada con los lobos y pensó en proteger a las asambleas humanas. Ella es la hermana de Aplu.

ATHRPA

La diosa del destino. A veces tiene alas y clava un clavo en una pared, lo que simboliza la irreversibilidad del destino.

ATUNIS (ATUNE)

El apuesto joven amado por Turan, la diosa del amor. Igualado con Adonis y especialmente adorado en Gravisca, el puerto de Tarquinia. Tenía un festival de verano celebrado en su honor y era un tema especialmente popular en los espejos de bronce grabados.

CALU

El dios del inframundo que no aparece en el arte. En su lugar, Aita es representada.

CATHA (CAVTHA)

Posiblemente la hija del Sol y referida en las inscripciones solo como 'hija'. Un culto en Pyrgi, el puerto de Cerveteri, la adoró junto con Suri. Ella tiene un aspecto del inframundo y una conexión con los cultos familiares.

CEL

La diosa de la Tierra a menudo se menciona en inscripciones como 'Madre Tierra' (Cel Ati). Ella tenía un hijo, Celsclan, un gigante.

CHARU (CHARUN)

Un demonio de la muerte similar a Charon, el barquero del inframundo griego, pero retratado portando un martillo y vigilando las puertas del inframundo. Es una figura temerosa y algunas veces tiene orejas puntiagudas de animal, pico de águila, piel verde, alas y serpientes.

Etruscan Red-Figure Krater con Charun

Etruscan Red-Figure Krater con Charun

CULSANS

Un dios de puertas de doble cara ( culsu en etrusco) generalmente retratado como un joven.

CULSU

Un demonio femenino que fue guardián de la puerta del Inframundo. Representaba llevar botas y llevar una linterna y quizás una llave.

DII CONSENTIMIENTOS

12 consejeros de los dioses, o específicamente de Tin, tenían fama de ser sin piedad.

FUFLUNS

El nombre etrusco de Dionysos, dios del vino, y como su homólogo griego, a menudo lo acompañan los sátiros y las ménades. Su culto misterioso prometió renacer. Él es el hermano de Aplu y algunas veces fue referido como Pacha. Él está asociado con la hiedra.

HERCLE

El nombre etrusco del héroe griego Hércules, pero él se parece más al fenicio Melqart en el arte y siempre fue considerado un dios (y no un hombre que se volvió inmortal). Los santuarios estaban dedicados a él y sus oráculos asociados a través de Etruria.

LARAN

El dios de la guerra etrusco, cuya consorte es Turan, la diosa del amor. Él es representado con o sin barba, generalmente usando una coraza y casco, y llevando una lanza.

LARES

Guardián de encrucijadas y viajeros.

LASA

Una o más doncellas de Turan, la diosa del amor. Considerados para tener un papel en el destino, a veces se representan en arte con alas y llevando un pergamino.

MENERVA (MENRVA)

Una diosa importante pero de nombre incierto como Menerva deriva del latín Minerva. Los templos importantes dedicados a ella incluyen el Templo de Portonaccio en Veii y la Pratica di Mare en Lavinium. Al igual que la Atenea griega, ella tenía un aspecto marcial y llevaba una lanza, pero también estaba vinculada a la educación, especialmente de los niños. Ella organizó un gran festival en su honor cada mes de marzo.

Estatuas votivas etruscas de Menerva (Atenea)

Estatuas votivas etruscas de Menerva (Atenea)

NETHUNS

El dios del mar que, como el griego Poseidón, es retratado con barba y tridente.

NORTIA

Una diosa vinculada con Menerva y posiblemente el destino. Ella tenía un templo dedicado a ella en Volsinii ( Orvieto ). Un ritual en sus sienes era martillar anualmente un clavo en el edificio para arreglar los destinos de ese año. Más tarde, la costumbre se usó para eliminar plagas y desastres.

NOVENSILES

Nueve dioses de un rayo cuyas huelgas fueron pensadas para indicar eventos futuros dependiendo de su ubicación.

SELVANS (SILVANUS)

Un dios de los bosques, pastizales y fronteras, frecuentemente mencionado en inscripciones en ofrendas votivas. Se creía que tenía poderes en el Inframundo. La única representación conocida de él lo tiene como un joven con botas y usando un sombrero hecho de cabeza de jabalí.

SETHLANS

El dios del fuego y el metal, equivalente a Hephaistos / Vulcan.

Plataforma del templo, Vulci

Plataforma del templo, Vulci

TAGES

El nieto de Tin, que milagrosamente apareció como un bebé sabio en un campo un día cerca de Tarquinia cuando estaba siendo arado. Reveló a la humanidad los secretos de los ritos religiosos y estableció límites territoriales. Esta información formó una gran parte de los textos de Etrusca Disciplina, que los sacerdotes estudiaron y consultaron.

THANR (THANUR)

Una diosa de nacimiento y protectora de niños que fue especialmente popular en Chiusi y Cerveteri.

THESAN

La diosa de Dawn que con frecuencia recibía ofrendas votivas en los templos, especialmente en Pyrgi, el puerto de Cerveteri.

TINAS CLENAR

Castur y Pultuce, los hijos gemelos del dios Tin, equivalente a los Dioscuri o Castor y Pollux. En la Tomba del Letto Funebreen Tarquinia, se representan con sombreros puntiagudos envueltos en laurel.

TIN (TINIA / TINA)

El dios más alto en el panteón etrusco. Como su equivalente griego / romano Zeus / Júpiter, él porta un rayo. Su consorte era Uni. Su papel en los asuntos humanos era limitado, y se preocupó más por mantener la paz entre los dioses. Un área que le preocupaba era la protección de los límites, y en algunos sitios del templo, él tiene una conexión del inframundo. Él es representado como un joven barbudo o sin barba.

TIVR (TIUR)

Diosa de la luna.

TURAN

La diosa del amor, la paz y la armonía, después de la cual se nombró el equivalente etrusco del mes de julio ( Traneus ) cuando se celebraron sus principales festivales. A veces representada con alas y en compañía de Atunis, su hijo era Turnu ( Eros ), y sus sirvientes son Lasa.

TURMS

El heraldo de los dioses y equivalente a Hermes / Mercury. Actuó como intermediario entre el mundo superior y el Inframundo, entre los humanos y los dioses, y entre los mismos dioses. Parece que no ha sido objeto de ningún culto y aparece solo como una figura en la mitología.

TURNU

El joven alado que es hijo de Turan y equivalente al griego Eros.

Inscripciones etruscas y fenicias

Inscripciones etruscas y fenicias

UNI

La consorte de estaño y equivalente de Hera con una conexión también con Astarté, como lo indican las placas de inscripción de oro halladas en Pyrgi, escritas en escritura etrusca y fenicia. Hay un elemento marcial en su personaje, y ella, al igual que Hera, es enemiga de Hercle / Hércules. Las inscripciones votivas a menudo la emparejan con Aplu.

USIL

El dios etrusco del sol. Él era una figura popular en el arte, que aparece en los espejos y decoraciones de techo de terracota, por lo general con un halo de rayos de sol.

VANTH

Un demonio femenino asociado con la muerte y el Inframundo. A veces tiene alas y sostiene serpientes o, como guía en el Inframundo, lleva una antorcha.

VELTHA (VELTUNE / VOLTUMNA)

De sexo incierto, pero asociado con la vegetación y, a veces, la guerra. Quizás incluso el dios etrusco nacional.

LICENCIA

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