Quién fue: San Bonifacio | Su origen e historia

por Mark Beumer MA
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San Bonifacio (o en holandés Heilige Bonifatius) es uno de los más famosos Santos en los países bajos. Su verdadero nombre era Wynfreth y vivió desde 672 hasta 754 CE. Papa Gregory II, quien gobernó de 715 a 731 CE, fue en ese tiempo luchando con las tribus germánicas paganas y, dispuestos a convertirlos, Wynfreth Gregory ofrece la oportunidad perfecta para lograr este objetivo, la cristianización de Europa. Después de que recibió el nombre de Bonifacio en la 5th de mayo de 719 CE, que significa 'el que hace el bien', sirvió como misionero en la primera mitad delsiglo 8 y ayudó a reorganizar la iglesia en Alemania y el Reino Frankish.

Vida temprana

Bonifacio nació en el sur de Inglaterra en la región de Essex, probablemente cerca de Exeter y presumiblemente Crediton. Descendiente de una familia noble, desde sus primeros años mostró gran habilidad y recibió una educación religiosa. Sus padres le destinados a actividades seculares, pero el joven Wynfreth se inspiró con los ideales más altos por monjes misioneros que visitaban su casa. En consecuencia, fue, según la tradición celta y anglosajona, llevado el monasterio de Adescancastre. Esos niños como éstos eran conocidos como oblato pueri y en el monasterio los niños aprendieron a leer y escribir y familiarizaban con la civilización romana. Incluso en esta temprana edad el joven Wynfreth era inteligente y deseosos de aprender.

Las creencias y las enseñanzas

En 705 CE Wynfreth fue enviado al obispo Berthwalt de Canterbury. Aquí, llevando una vida austera y estudiosa bajo el Abad Winbert, rápidamente avanzó en santidad y conocimiento, destacándose especialmente en un profundo entendimiento de las escrituras, de las cuales da evidencia en sus cartas. También ganó una reputación como diplomático, profesor y predicador. Sus estudiantes, especialmente las monjas, estaban muy contentos con sus enseñanzas. Wynfreth, aunque aún estaba en una edad joven, consciente de la importancia de una gran red de conocidos. Su carrera en este momento también se evidencia en sus cartas y es plausible, si parcialmente, descrita en hagiografías por sus discípulos. Una cuenta muy diferente, sin embargo, es también proporcionada por otros textos casi igualmente temprano en fecha, algunos de los cuales acercan algo a presentar Boniface como misionero de la imaginación popular.
San Bonifacio ha sido atribuido a la evangelización de las tierras al este del Rin: Hesse, Thuringia y partes de Baviera.

Papel en la cristianización de los frisones

Mucho más tarde en la vida, cuando Bonifacio ya tenía 82 años, que, sin embargo, emprendió el viaje a los frisones en 716 CE para convertirlos al cristianismo. De hecho, le ha sido atribuido a la evangelización de buena parte de las tierras al este del Rin: Hesse, Thuringia y hasta partes de Baviera. Esto es precisamente lo que deseaba lograr. Todavía la imagen es engañosa, porque era, de hecho, menos un misionero a los paganos que él mismo esperaba. Por supuesto, que entró al continente 716 CE para convertirse en un misionero, y al principio y al final de su carrera continental trabajó entre los paganos en Frisia del este. También deseó a evangelizar a los sajones, porque estaban relacionadas con el inglés – un punto que ya ha sido realizado por el biógrafo de Willibrord Ecgbert. Por un breve momento en 737 CE parecía como si las victorias de Charles Martel se abrirían de Sajonia como un campo de misión, y Boniface presionó a sus contactos anglosajón para apoyo en la empresa esperada. Sin embargo, esto no iría sin pelear. En 721 CE, Boniface recordó su obilgations papal y se mudó a Germania y trabajado en Hesse.
En 722 CE Boniface regresó a Roma y allí fue consagrado obispo y recibió cartas de presentación a los dirigentes de los territorios al este del Rin y especialmente a Charles Martel. En su regreso a casa trabajó primero en Hesse y luego, más al este en Thuringia. Dentro de las áreas, era, en su mayor parte, organizando un grupo de iglesias cristianas, en lugar de predicar a los paganos, algo no estructurado y a veces herético, aunque era los paganos que eran su objetivo declarado. Lo, sin embargo, registran como teniendo un espectacular enfrentamiento con una comunidad pagana de bosques, en Geismar, donde cortó un gran árbol de roble asociado 'Júpiter' o Donar. Milagrosamente, bajó el árbol fácilmente, dividir en cuatro partes como se cayó.
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El asesinato de Bonifacio

Fulda y el asesinato de Bonifacio

Tras la muerte de Charles Martel en 741 CE y el establecimiento de sus hijos, reineta III y Carlomán, en su lugar, Bonifacio volvió su mente para reformar la iglesia Frankish – en particular en una serie de sínodos celebrada entre CE 742 y 744. En el curso de la reforma vino un número de clérigos establecidos bajo escrutinio, entre ellos Gewilib obispo de Maguncia, quien fue destituido en 745 CE. Un año más tarde, Bonifacio se nombró en su lugar: aunque había ocupó el cargo de obispo misionero desde 722 CE, no hasta ahora había sido el titular de una diócesis fijo. Mientras tanto, en 744 CE fundó el monasterio de Fulda, casi en la frontera de Thuringia y Hesse, se nombra al Sturm bávaro como Abad y posteriormente ponerlo bajo jurisdicción papal. Fulda sería su Fundación monástica más significativo, no menos importante porque se convirtió en el lugar del entierro de Bonifacio él mismo. También iba a ser un centro misionero y un número de manuscritos relacionados con su misión se han atribuido a su scriptorium. Más importantes aún, a la larga, sería sus logros intelectuales en el siglo IX CE.
En última instancia, habiendo instalado Lull como su sucesor en Maguncia en 753 CE, Boniface volvió a Frisia del este acompañado por 40 funcionarios (pueri) y muchos libros cristianos y artículos, Boniface convertido miles de frisones, hasta que fueron superados por los frisones de la 5th de junio de 754 CE y torturados hasta la muerte. Los siervos no podían defenderse en el comando de Boniface, así que ellos serían los primeros mártires. Esto habla contra la afirmación de que Bonifacio fue el primer mártir. Tal vez fue el primer obispo que fue asesinado por fe, pero Bonifacio habría defendido a sí mismo. Sin embargo, la anterior afirmación parece improbable ya que su biógrafo Willibald describe nada sobre el asesinato de Bonifacio y los sirvientes estaban formados en realidad soldados Frankish. Ellos estaban bien armados pero es poco probable que superan a la fuerza de invasión frisón. Tampoco está claro si los asesinos eran paganos reaccionarios o simplemente ladrones. Su cuerpo fue enterrado en el monasterio de Fulda.
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Bonifacio derriba roble santo de 'Júpiter' o Donar

De San Bonifacio legado y la influencia en los Países Bajos

Después de su muerte, Bonifacio recibió su propio culto no es diferente de los dioses de la antigua Grecia y Roma. Como la diosa griega de la salud Hygieia, Boniface tuvo su propia primavera y reliquias sagradas. A través de los siglos, muchas peregrinaciones fueron llevadas al Dokkum para adorar a las reliquias. El más precioso es un pequeño trozo de cráneo de Boniface. En las reliquias de la CE Boniface del siglo XVI incluidas, según el autor Dokkumer Cornelius Kempius, el fragmento de cráneo, un ladrón de Marfil, un cáliz de oro, una casulla, un frente y un evangelio libro escrito personalmente por Boniface sí mismo, probablemente el Victor Codex de 546 CE obispo Victor de Capua. Cornelius Kempius vio este códice y las otras reliquias con sus propios ojos. Son, él describe, cada siete años presentados a la gente.
Tras el surgimiento del protestantismo y el saqueo de la Abadía de Dokkumer en 1572 CE y su abolición en 1582 CE, las reliquias fueron dispersadas. No está claro dónde se fueron. Existe una tradición que dice que el Abad de Fulda viajó a Dokkum en 1580 CE para recuperar la varilla, el libro del Evangelio y llevar los tesoros de la iglesia de la Catedral de Fulda. Al final del siglo XVI CE, algunas reliquias resurgir y la casulla, la cope y el fragmento de cráneo volvió otra vez a Dokkum. Son cuidadosamente almacenados y conservados en un relicario en la nueva iglesia parroquial. En 1833 CE - a petición del obispo alemán Johann Leonard Pfaff - se abrió la tumba de Bonifacio para proporcionar reliquias primarias para la iglesia de Bonifacio recién construido en Fulda.
La primavera de Bonifacio en Dokkum es atribuida por los creyentes a Bonifacio él mismo. Cuando se sentó con su bastón en el suelo - como Moses hicieron sobre la roca – la primavera empezó a burbujear y agua apareció. En vez de Cornelius Kempius el pozo fue contenido dentro de los muros de un complejo de la Abadía de dos iglesias: un gran monasterio para una iglesia parroquial más pequeña para la burguesía Dokkumse y Witherendreef. Kempius sigue la Vita altera en su descripción de la primavera y su descubrimiento y pone el fons (fuente) en el convento en el lado oeste de la tumba (tumba aparente) de Bonifacio. Dice que la primavera no se agota ni se desborda. El agua especialmente clara tiene desde muchos peregrinos y es considerado por algunos para curar a todo tipo de enfermedades y dolencias. La reforma puso fin a la adoración de Bonifacio. La parroquia fue asumida por la iglesia reformada holandesa y la abadía fue demolida.

Conclusión

Está claro que la misión de Bonifacio adapta a la imagen del proceso de determinación de cristianización que tuvo lugar en la edad media en Europa. Muchos misioneros fueron a las Naciones paganas proporcionando Biblias y armados escoltas para convertir a los indígenas al cristianismo. Cuando los líderes de dichas zonas se convencieron finalmente de las nuevas ideas, misioneros penetraron gradualmente al resto de la población. A menudo estos misioneros fueron asesinados porque eran considerados una amenaza para el status quo, pero, sin embargo, miles de personas fueron convertidas por los hombres como Bonifacio difundir el mensaje de sus convicciones, estaba dispuestos a arriesgar sus vidas.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .