Qué fue Tartessos | Su Origen e Historia.

por Norman Lindner
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La cultura de Tartesos existió desde los siglos 9 al VI A.C. en la parte sur-occidental de España. El paisaje entre las ciudades modernas Huelva y Cádiz se define en la actualidad por el curso inferior del Guadalquivir, pero en la antigüedad esta zona estaba cubierta por un enorme abismo que limita con el mar Mediterráneo. Tartessos extendió alrededor de las costas del este del Golfo y los vecinos las tierras al norte y al este de él, los cuales forman parte de la moderna provincia de Andalucía.
Si alguna vez escuchaste de "El Dorado", sabes que las leyendas que se centran en las riquezas, tesoros y aventureros viajes a tierras lejanas y desconocidas duran un largo tiempo. El pueblo mediterráneo del primer milenio A.C. sabía sobre Tartessos, que, para ellos, era un lugar legendario, lejano y lleno de innumerables tesoros. Riqueza de Tartessos fue descrito por autores antiguos y menciona varias veces en la Biblia, sin embargo, la tierra seguía siendo tan mítica (pero mucho menos conocida) como "El Dorado" hasta que los arqueólogos encontraron rastros de la cultura de Tartesos en la segunda mitad del siglo XX CE.
Puesto que los tartesios ellos mismos nos no dejaron testimonios escritos y los escritores antiguos escasamente mencionan esta tierra larga pasada, investigación arqueológica es la clave para entender esta cultura única, que fue el primero en la Península Ibérica por venir en estrecho contacto con las culturas antiguas de Oriente. Los fenicios primero reconocieron el potencial de los recursos de metal escondidos cerca del Golfo tartésico consecutivamente exploraron y los explotaron.
El pueblo mediterráneo del primer milenio A.C. sabía sobre Tartessos, que era, para ellos, un lugar legendario, lleno de innumerables tesoros.

Los fenicios en España

Los más viejos hallazgos con respecto a los fenicios en España se realizaron en la zona del moderno puerto de Huelva, la antigua ciudad de Onoba. Aquí, los arqueólogos descubrieron los restos de un pozo de basura de un fenicio tradepost que estaba en uso permanentemente en la segunda mitad del siglo x AEC. Al lado de joyería fina y adornos, había mercancía consumible, como vino y aceite, como es indicado por la presencia de miles de fragmentos de transporte-ánforas rotas. Cerámica como estos, especialmente el transporte-ánfora fenicia Torres 1.1.2.1, viajó hasta ahora en España en una etapa temprana todavía de contacto, pero desde el siglo VIII de la AEC deben ser encontrados en cada vez mayores números en contextos lo contrario puramente indígenas tan al norte como el río Ebro.
Su contenido, vino, fue la primera materia oriental de ser seleccionados por los nativos alrededor del Golfo tartésico en grandes cantidades y pasó a ser la importación fenicia más famosa de toda España (al menos en el registro arqueológico). Lo que los nativos negocian a cambio sigue siendo especulativa, pero no no debería sorprender si los fenicios, ya en una etapa temprana de contacto, fueron para los metales y después los derechos a la mía y poseerlas - especialmente desde su puesto de comercio pone directamente en el antiguo estuario del río Guadalquivir en los lugares del Golfo, la conexión más cómoda a las montañas del mineral-cojinete.

La creación de la leyenda de Tartessos

Por lo menos del tardío siglo IX A.C. en adelante, una extendida explotación de los recursos de metal en el hinterland directo de Huelva, la región de Rio Tinto, puede rastrearse arqueológicamente. Estos yacimientos opulento formaban parte de la llamada Faja pirítica ibérica, una cadena montañosa que cubre la parte norte de la provincia de Andalucía moderna. La Faja pirítica llevó a cobre, estaño y plomo en cantidades enormes, pero también plata y oro en abundancia y hierro en cantidades menores.
Los minero y otros procesos conectados a la extracción y transporte de los metales desenterrados fueron impulsado por las élites locales y trabajadas por sus semejantes, pero seguramente planeado, supervisado e instruido por colonos fenicios especializados. Puesto que los marineros no poseía la capacidad de estos proyectos solos de manning, tuvieron que confiar en las fuerzas indígenas. La población nativa seguramente ya sabía cómo extraer cobre y cómo aleación al bronce, pero la extracción y cupellation (dividiendo el metal noble de los menores elementos conectados a la misma) de plata y hierro era nuevo para ellos. Especialmente el cupellation de plata requiere procedimientos y conocimientos sofisticados. El trabajo en las nuevas industrias comenzó a baja escala, pero la demanda seguía creciendo, especialmente para la plata, y se abrieron numerosas minas.
Los minerales extraídos fueron cupellated y probar elenco, sobre todo en pueblos indígenas cercanos, como moldes de fundición excavados y escorias. Luego los metales procesados fueron llevados a centros de distribución (en última instancia la Fenicia ciudad de Gadir, moderno Cádiz) y enviados al extranjero. La medida de los metales extraídos sólo puede ser conjeturada, pero las fuentes antiguas atestiguan abundancia increíble. Estrabón menciona que incluso el plomo o piedras anclajes de dejar naves fueron reemplazados por unos (Geogr. 3,2,8) plata y Diodoro agrega que los fenicios tuvieron que cortar todos los bosques de Sierra Morena para reunir suficiente leña para calentar los fuegos de los fusión-hornos constantemente (5, 35, 4-5).
De hecho, las innumerables riquezas obtenidas en los suelos de Tartessos y montañas generadas asombro en las comunidades del Mediterráneo oriental que resuena a través de los siglos venideros, como una versión antigua de la moderna "El Dorado". Los Estados de la Biblia que Tartessos fue el mercader de plata, hierro, estaño y plomo (Ez. 27, 12) y el único Rey de Tartesos sabemos de era Argantino (ella 1, 163), que se traduce en "The Silver One". Sin embargo, hace 90 años el arqueólogo Adolf Schulten intentó infructuosamente localizar Argantinos ciudad en busca de las riquezas, que sospechaba que tenía que estar ahí.

Asentamientos tartésico

Con las industrias empezando a florecer, los fenicios comenzaron a colonizar consecutivamente las costas del sur de España, formando así una red de ciudades autónomas en el siglo VIII A.C.. Signos de resistencia por parte de los pueblos indígenas no fueron encontrados en cualquiera de los más de 150 lugares conocidos en la Península Ibérica que contengan material fenicia o estructuras. Por el contrario, un distrito de fenicio fue evolucionando en el asentamiento indígena del siglo VIII AEC Huelva.
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Mapa de Tartessos con las colonias fenicias y griegas
El crecimiento económico alrededor de Huelva y Cádiz condujo a un aumento significativo de la población, y nuevos asentamientos fueron encontrados alrededor del Golfo tartésico. Casi todos ellos servidos con fines agrícolas, aunque mariscos y cría de ganado vacuno fueron también importantes fuentes de alimentación en Tartessos. Otra actividad frecuente entre estos pueblos fue el corte y la recolección de madera, como es demostrado especialmente para el área alrededor de Málaga. Aquí la población del roble de Portuguesian se redujo de 15% a 1,2% durante la existencia de Tartessos, que se basa la reclamación de Diodoro.
El diseño y el tipo de construcción de espacios de vida variaron de acuerdo al establecimiento. A veces edificio tradición siguió las tradiciones de la edad de bronce, a veces fue substituido por técnicas de fenicias (aunque equipado a sus propios hábitos) y a veces era una mezcla de ambos. En ninguno de estos pueblos había encontradas fortificaciones u otras instalaciones de carácter militar. En ocasiones estas pequeñas viviendas contienen sugerencias de talleres fenicios, puestos de avanzada de las fábricas más grandes en las colonias fenicias, pero ninguno de ellos se libra de la influencia general que los colonizadores habían tenido sobre los pueblos indígenas durante décadas.
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Un modelo del sitio tartésico de Cancho Roano, Extremadura, España
El uso de la rueda de alfarería, por ejemplo, pronto se convirtió en estandarizados y había sustituido el hábito de modelado de cerámica a mano completamente durante el siglo VII A.C. en la mayoría de pueblos y ciudades de Tartessos. Desde el siglo IX A.C. Tartesos artistas pretendían imitar la cerámica oriental en su forma tradicional, creando así cerámica híbrido único y hermoso. Hay piezas modeladas a mano imitando y así interpretar la forma de jarros fenicios con una decoración pintada de únicamente los patrones tradicionales ibéricos, espejado muy bien las raíces de Tartessos. Todas las labores relacionadas con artesanía de cualquier tipo (también el antes mencionado cupellation y fundición de metales) fueron ejecutadas en los espacios internos de las diversas casas que formaron los pueblos nuevos.
Ninguna de estas viviendas tartésico contenía un edificio que podría representar un taller especializado en producir en una escala mayor, una instalación pública de cualquier tipo, o de un edificio residencial. Todo esto indica que los campesinos eran autosustentables y relativamente libre de cualquier tipo de control gubernamental o político directo. Las élites y las clases altas de esta sociedad se reunieron su estatus no tanto de centralizar el poder sobre esta gente, pero más de sus bonos elaboradas para los mercaderes fenicios.

Sociedad

Mientras que los fenicios rentablemente cotizan los metales españolas en regiones de ultramar, creando así la leyenda de la larga vida de Tartessos, los indígenas asociarse con ellos en el negocio minero beneficiado mediante el control de las minas o proporcionando alimentos, mano de obra y madera. Ganaron la posesión de bienes lujosos del lejano Oriente, que fueron utilizados no sólo para aumentar sus propios deseos consumistas, pero más importante para crear una nueva forma de jerarquía basada en la redistribución en el sudoeste España. A finales del siglo IX A.C. los miembros de las distintas dinastías formando esta jerarquía comenzaron a tener ellos mismos sepultado representativo en impresionantes tumba-montículos, de los cuales algunos podrían ser excavados. Tales túmulos originalmente albergaba a un individuo en el centro pero estaban llenos de otros entierros con el tiempo. Como está comprobado en varios casos por el análisis de los huesos, la gente enterrada uno junto al otro en un único túmulo pertenecía exclusivamente a una familia.
Siguiendo la tradición fenicia, los restos cremados de los dientes cariados fueron almacenados junto con los ajuares en una urna. Los ajuares habituales consisten en vasijas de bronce y joyas hechas de bronce (fíbulas y hebillas de cinturón), ambos mostrando a menudo influencia fenicia. Estas ofertas varían de tumba en tumba, para que no se puede crear un conjunto típico para un nobles tartésico. Sin embargo, hay un puñado de Tartesos tumbas que se destacan en ajuar precioso y único, así como en mano de obra dedicada a la construcción de las tumbas. En necrópolis onubenses La Joya nos encontramos con un entierro excepcional en un enorme túmulo que data del siglo VII AEC, que cubrió un entierro único en una amplia cámara de piedra. El fallecido fue acompañado (entre otros) no sólo dos más valioso hierro cuchillos con mango de Marfil y una rara thymaterion de bronce, pero también por un carro de dos ruedas completo a la modo oriental, hecha totalmente de bronce. Esta tumba ilustra hasta qué punto las elites de esta sociedad se benefició desde el contacto a los fenicios y que se presentaron en gran medida en la moda oriental.

Arte de Tartessos

Mientras que no existen finas piezas de arte conocidas (como tampoco son tumbas) de sus antepasados de la edad de bronce, la gente de Tartessos llegó a ser muy útil con diferentes materiales y produce objetos maravillosos en su propia técnica. Su artesanía sofisticada está iluminado por un magnífico conjunto que contiene 21 adornos diferentes, incluyendo dos pulseras, collares de siete y 21 placas rectangulares de oro. Este conjunto, 2,39 kg de peso, fue encontrado enterrado en una urna en el Santuario fenicio de El Carambolo. El conjunto data de principios del siglo VII AEC. La hermosa 24 kilates oro pectorales de ese tesoro muestran una mezcla única de motivos orientales y atlánticas técnicas y tecnologías. Especialmente la llamada perdida-fundición a la cera, que utiliza un modelo para duplicar el objeto de metal, era famoso en las islas británicas entonces y se encuentran ejecutados en diferentes piezas del tesoro. El tesoro se cree haber pertenecido a un grupo de sacerdotes que utilizan los objetos en sus ceremonias en el mismo Santuario.
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Tesoro del Carambolo

Declinación

A partir de principios del siglo VI A.C., se encuentran signos de decadencia en Tartessos. Los pueblos que rodean el tartésico del Golfo, algunos de ellos existente hace apenas 50 años, fueron dados para arriba uno tras otro. Cerraron las minas de la región de Rio Tinto, y las industrias relacionadas detuvo floreciente y quedaron completamente. Tartesos entierros ahora Mostrar un mero marcial atmósfera y menos signos de importaciones fenicias – en cambio cerámicas griegas comenzaron a circular más ampliamente en el sudoeste España.
Muchos de esos desarrollos están conectadas más o menos a la salida de los fenicios. Después de años de lucha, los fenicios perdieron su patria a los persas y comenzaron a abandonar posteriormente a sus colonias en España. Las comunidades tartesio no pueden soportar esta disminuyendo de pilar más importante para sus economías y sus elites ya no podía sostener su jerarquía recién formado. Todas las estructuras que definen esta cultura se desvanecieron con la marcha de los fenicios y los nativos volvieron a un status quo, muy parecido a la época pre fenicia.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .