Quién fue: Shulgi de tu

por Joshua J. Mark
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Shulgi de tu (2029-1982 AEC) es considerado el más grande rey del período III en Mesopotamia (2047-1750 A.C.). Su padre fue Ur-Nammu, quien fundó la tercera dinastía de tu ayudó a derrotar a las fuerzas de ocupación de la Gutians y su madre era una hija del rey Utu-Hegel de Uruk (no se conoce su nombre) que condujo primero al levantamiento contra la ocupación de Guti. Shulgi heredó un reino estable después de que su padre fue asesinado en batalla con el Gutians y procedió a construir sobre el legado de su padre para levantar Sumer a grandes alturas culturales. Un hombre que sabe leer y escribir, reformó el scribal escuelas y mayor alfabetización en toda la región. Había asignado fondos para el mantenimiento de las ciudades, mejoró los caminos existentes y construyeron otras nuevas, y ni siquiera instituyó las primeras Posadas en la carretera para que los viajeros podrían parar, descansan, comen y beben mientras viajaban. Se declaró a sí mismo un Dios durante su vida y parece haber sido adorado por la gente después de su muerte. Su reinado está bien documentado que tenía muchos escribas haciendo las inscripciones de sus logros pero esta documentación ha sido cuestionada por motivos de inexactitud. Mientras parece claro que Shulgi reinó Bueno, la mayoría de los documentos relativos a los detalles de su gobierno era los que mandó a ser establecidas. Los cronistas más tarde acusaría de impiedad y falsificación de documentos, pero la evidencia arqueológica parece apoyar su versión de su reinado bastante bien.
En un solo día, Shulgi funcionó 200 millas (321,8 km) a través de una gran tormenta para oficiar en las fiestas religiosas en su y Nippur.

La fuga de Shulgi y reinado temprano

El reinado de Ur-Nammu había estabilizado la región y le permitió prosperar a raíz de la expulsión de los Gutians y, gracias al poema "La muerte de Ur-Nammu y su descenso a los infiernos", se había convertido en un héroe casi mítico poco después de su muerte. Su sucesor podría esperarse que han luchado para distinguirse de la regla de la antigua, pero esto no parece ser el caso de Shulgi. Con el fin de asegurar la estabilidad de su reino, él creó un ejército permanente que formó en unidades especializadas para fines militares específicos (soldado de infantería ya no era sólo un 'soldado' pero especializada en cierta táctica, formación y propósito en el campo). Luego condujo el ejército contra los Gutians restantes en la región para vengar la muerte de su padre y asegurar las fronteras. Para recaudar dinero para su ejército, inició la política sin precedentes de gravar a los templos y complejos que, aunque puede haber cometido lo impopular con los sacerdotes, podían han reforzado su popularidad entre la población en general que no tienen que sufrir un aumento de impuestos.
El historiador Bertman escribe: "sueños imperialista de Ur-Nammu fueron satisfechas por su hijo Shulgi" en la expansión del Reino de su de la Mesopotamia meridional cerca de Eridu hasta el valle del río Tigris a Nínive en el norte (57). Esta zona corresponde aproximadamente a Kuwait del moderno-día en el sur a norte de Irak. El Reino se mantuvo eficientemente a través de la administración central unificada instituida por Ur-Nammu, Shulgi mejorados y fue protegido y ampliada por el ejército permanente que, desde él no necesitó ninguna movilización, podría responder con rapidez a cualquier disturbio en las fronteras. Con su estado seguro, Shulgi podría dedicarse a fomentar el arte y cultura, como lo había hecho su padre.
Introdujo un calendario nacional y estandarizado mantenimiento de tiempo para que la totalidad de su reino reconoció el mismo día y hora, reemplazando el viejo método de diferentes regiones contar las fechas y horarios en su propio camino. También instituyó reformas agrarias y estandarizados pesos y medidas para garantizar el comercio justo en el mercado. Antes de las reformas de Shulgi, precios variaron – a veces ampliamente – entre la mercancía en su y las mismas mercancías en Nippur. Todos los documentos fueron escritos en sumerio (en vez de la tradicional lengua del estado, acadio), tal vez en un esfuerzo por distinguir el reinado de Shulgi de aquellos del pasado. Aún así, parece útil han presentado a sus súbditos como un nuevo Naram-Sin de Acad, el último gran gobernante del Imperio acadio. Ur-Nammu también había entendido el valor de vincular su reinado con el de los legendarios Reyes acadias, pero Shulgi fue más lejos en proclamarse un Dios, como también lo había hecho Naram-Sin y firma su nombre a los documentos con el determinativo divina.
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Aretes de oro del rey Shulgi
Mientras que sus logros fueron muchos, parece haber sentido que simplemente estaba llevando sobre las políticas y proyectos instituidos por su padre. El historiador Kriwaczek escribe: "trabajos de construcción en zigurats de Ur-Nammu continuó bien en el reinado de su hijo, que dejó Shulgi con el problema de cómo establecer su propio personaje sobrehumano en la conciencia de su pueblo. Decidió correr"(156). En un solo día, Shulgi huyó de Nippur a tu, una distancia de 100 millas (160,9 kilómetros), con el fin de oficiar en las fiestas religiosas en ambas ciudades y luego regresó de su a Nippur; completar una carrera de 200 millas (321,8 kilómetros) en un día. Su motivación en la fabricación de la carrera se hace claro en uno de sus inscripciones:
Para que mi nombre debería establecerse por días lejanos y no caiga en el olvido, que deja no la boca de los hombres,
Que mi alabanza se extendió por toda la tierra,
Que ser elogiada en todas las tierras,
Yo, el corredor, se levantó en mi fuerza, todo listo para el curso
De Nippur a tu,
He decidido recorrer como si fuera pero una distancia de una 'doble-hour'
Me levanté como un león que cansa no de su virilidad,
Poner una faja sobre mis lomos
Mis brazos como una paloma febrilmente huyendo de una serpiente, se columpiaban
Propagación amplia las rodillas como un pájaro Anzu con ojos levantadas hacia la montaña (Kramer, 286).
El funcionamiento ciertamente logra su objetivo, puesto que Shulgi estaba asociado con el evento y con gran resistencia, en crónicas posteriores. Su determinación y coraje también fueron elogiados porque su carrera tuvo lugar en medio de una gran tormenta. Su inscripción continúa: "ese día la tormenta aullaron, la tempestad se arremolinaba/el viento del norte y el sur viento rugido violentamente/iluminación devorado en el cielo junto a los siete vientos/la tormenta ensordecedor hizo temblar a la tierra" (Kramer, 287). Tan famoso, de hecho, Shulgi se hizo para su carrera que se convirtió en una figura popular aparecida en poesía erótica a lo largo de Mesopotamia no mucho después y se destacó por su virilidad y la resistencia como el amante de la diosa Inanna. En relación con el famoso corre, Kriwaczek escribe:
¿Pudo realmente lo han hecho? La generación anterior de Assyriologists creían imposibles, el logro lo despidiendo como ficción. Consideración más reciente, sin embargo, sugiere lo contrario. Un artículo publicado en el diario de la historia del deporte cita dos registros relevantes: ' durante las primeras cuarenta y ocho horas de la Sydney 1985 a footrace Melbourne, ultra-marthoner griego Yannis Kouros completó 287 millas. Esta impresionante distancia fue lograda sin pausas para dormir. " En la década de 1970 un atleta británico corriendo en una pista completa 100 millas en un tiempo de once horas y treinta y un minutos. No hay ninguna razón para creer que los sumerios eran menos capaz de Atlético. El suyo era, después de todo, un mundo mucho más físico que es nuestro: velocidad, fuerza y resistencia habría sido mucho más importantes que son para nosotros (157).
Ejecución de Shulgi extendió su fama en todo el país, como él había esperado sería y distinguido dramáticamente su reinado de su padre. Mientras que Ur-Nammu se había presentado a su pueblo como una figura paterna guiando a su pueblo, Shulgi reclamó la condición de un Dios. Él hizo su carrera en el séptimo año de su reinado y, desde entonces, fue capaz de hacer como le plazca. Era costumbre en la Mesopotamia para nombrar años después grandes hazañas logradas por las victorias del rey, generalmente militares, y el año de la carrera de Shulgi posteriormente fue conocido como ' el año cuando el rey hizo la ida y vuelta entre tu y Nippur en un día '. La historia de su carrera fue escrita poco después del evento y los escribas fueron enviados en todo el Reino a recitarlo en templos y lo presentan a la gente como un rey mayor que su padre había sido.

Reinado tardio y polémica

Su campaña de relaciones públicas fue un gran éxito. Las Crónicas mesopotámicas describen Shulgi como 'divino' y 'el corredor rápido' y decir cómo él generosamente proporcionó alimentos para las ciudades, específicamente la ciudad sagrada de Eridu. Era hermano del Dios Sol Shamash y marido de la diosa Inanna, según himnos y canciones. Cuando decidió expandir su reino al norte, el ejército le siguió en campaña sin lugar a dudas y llevó a la región de Anshan (Irán occidental moderno-día). Tanto continua con su política de imposición de los templos y complejos y la estandarización de pesos, medida, tiempo, y día a lo largo de su reino había robado las diferentes ciudades de sus identidades regionales y, en menor grado, su independencia económica (el factor financiero parece bastante insignificante, puesto que muchas ciudades continuaron prosperando económicamente después de la caída de tu), y todavía no hay evidencia de conflictos internos o la referencia a la rebelión en los registros de su reinado.
Esta versión pacífica y próspera de la administración de Shulgi, sin embargo, ha sido cuestionada porque en primer lugar, como se ha señalado, la historia proviene de documentos emitido por el estado y, más importante aún, escritores posteriores afirmaron que Shulgi útil había falsificado los documentos para presentarse como el más grande de los reyes de Mesopotamia. Las mismas crónicas que presentan al rey como divina también indicar que "Shulgi, hijo de Ur-Nammu, proporcionó abundante comida para Eridu, que se encuentra en la orilla del mar. Pero él tenía tendencias criminales y la propiedad de Esaglia y Babilonia que llevaron como botín [...] causado a consumir su cuerpo y lo mató"(CM, tableta A, 20:28-30). Otro pasaje de las crónicas afirma que durante el reinado de Shulgi "compuso falsa stele, escrituras insolentes, con respecto a los ritos de purificación para los dioses y los dejó a la posteridad" (27 CM). En ambos casos habría sido muy graves ofensas a la sensibilidad de Mesopotamia, de cualquier momento en la región, que llevó a cabo el registro preciso del pasado un asunto de enorme importancia. La afirmación de que Shulgi asumió la propiedad de la Esaglia (el templo) en Babilonia es grave, ya que los bienes del templo pertenecieron no a la ciudad particular sino al Dios de la ciudad, pero luego mentir en forma escrita y presentar estas mentiras como verdadera historia habría sido intolerable.
Las crónicas de Mesopotamia (también conocida como las crónicas de Babilonia) son los antecedentes de las actividades de los reyes de Mesopotamia compilado por escribas en algún momento en el primer milenio AEC de más viejas fuentes. Mientras que los eruditos han creído durante mucho tiempo fueron compuestas en Babilonia, hay razones para creer que fueron ensamblados en diferentes sitios por escribas diferentes bajo la dirección del imperio asirio, probablemente Ashurbanipal de Nínive. Es totalmente posible, incluso muy probable, que estos escribas más tarde, escribiendo desde un cierto punto de vista y deseen avanzar su propia agenda, editado u omitieron algunos detalles del pasado en la composición de las crónicas, pero es poco probable que tendrían totalmente fabrican incidentes y les pasaron por la historia. La referencia al saco de Shulgi de la Esaglia de Babilonia implica que rose Babilonia en revuelta durante el reinado de Shulgi – un evento dejado clandestinos en los documentos de su administración – y, si esto ocurriera, es probable que otras regiones de su reino también celebran Shulgi en menos estima que los registros oficiales afirman que lo hicieron. Babilonia fue una ciudad tan famoso en la historia de Mesopotamia para rebelarse contra regla exterior como está en la Biblia de depravación. Si cualquier ciudad bajo regla de Shulgi iba a rebelarse, habría sido Babilonia y aunque el saqueo de cualquier templo era considerado un delito grave, el saqueo de la Esaglia de Babilonia parece que ha sido considerado como el peor. Más tarde Reyes, tales como los asirios Tukulti Ninurta I y Senaquerib, fuimos asesinados por su impiedad en profanar el templo de Babilonia y esto puede haber sido el destino de Shulgi así.

La gran muralla y la muerte de Shulgi

Hacia el final de su reinado, Sumer fue convirtiéndose en cada vez más preocupado por las incursiones de la tribu nómada conocido como los amorreos. Shulgi tenía una pared construida 155 millas de largo (250 kilómetros) a lo largo de la frontera oriental de su reino para mantener los amorreos fuera pero, como no radicaba en ambos extremos, los invasores nómadas podrían simplemente caminar alrededor de él. Los elamitas fueron también en la frontera pero, durante el reinado de Shulgi por lo menos, se mantuvieron a raya por el ejército de su fortificar el muro. Después de reinar durante 46 años, Shulgi murió y fue sucedido por su hijo Amar-Sin (1981-1973 AEC), que derrotó a los elamitas y reforzar la pared. Fue sucedido por su hermano menor Shu-Sin (1972-1964 AEC) dedicado más esfuerzos a la pared, baje las revueltas por las comunidades de amorreos que se establecieron en el Reino y trató de emular el reinado de su padre y mantener la dinastía. Fue sucedido por su hijo Ibbi-Sin (1963-1940 AEC) quien perdió constantemente los territorios del Reino construido por Ur-Nammu y Shulgi. Kriwaczek escribe: "a pesar de todos los esfuerzos para fortalecerlo, el muro no fue suficiente para mantener a raya a los bárbaros occidentales. Ellos continuaron sus incursiones, añadiendo a las tribulaciones del Imperio falla"(161). IBBI-Sin fue el último rey de la tercera dinastía de su y, al final de su reinado, el vasto reino se redujo a sólo la ciudad de la cual más tarde bajó a los elamitas.
La muerte de Shulgi es un tema tan controvertido como los registros que describen su reinado. Los estudiosos continúan repetir frases tales como "Puede haber muerto violentamente a Shulgi de golpe de un asesino, junto con sus consortes Geme-Ninlila y Shulgi-Shimti" (Bertman, 105) o "Shulgi podría haber muerto una muerte violenta en una revuelta de Palacio" (Leick, 160), pero es incierto si este reclamo es válido. Los principales sospechosos aludían por tiempos modernos eruditos siempre son hijos de Shulgi pero, a fin de que han asesinado a su padre y luego asumió la regla después de él, habría necesitado algún tipo de apoyo de los funcionarios de la corte, su familia, o leyendo el descontento de la gente y esperando un golpe de estado el apoyo popular. El erudito Piotr Michalowski ha confirmado que Shulgi-Shimti todavía estaba viviendo tras funeral de Shulgi y que, "un texto fechado un mes después de una entrega de ganado del hato [de Geme-Ninlila] menciona el fallecimiento del monarca, pero esto no nos dice si estaba vivo o muerto" (290). Shulgi-Shimti era esposa de Shulgi, y está documentado que había ejercido una influencia considerable en la corte. Geme-Ninlila era concubina de Shulgi, pero también mantuvo una posición de honor en la corte y una exitosa mujer de negocios en su propio derecho.
No existe evidencia que la marea de la opinión pública se había vuelto contra Shulgi o que hubo un complot lanzado por los miembros de la corte. Shulgi la supuesta asesinato es sugerido por las Crónicas mesopotámicas que vincula a su presunto saqueo de la Esaglia de Babilonia con su muerte. Como reyes previamente establecidos, más adelante durante el período asirio de Mesopotamia historia se sabe que han sido asesinados por sus hijos por este mismo delito contra los dioses, y tal vez más tarde asirios y babilonio escritores interpretado historia de Shulgi a la luz de lo que sabían de su propia historia. También es posible que la sección desaparecida de ese pasaje afirmó que apoyaría una comprensión muy diferente de la muerte de Shulgi. Shulgi puede haber sido asesinado por sus crímenes contra los dioses o puede que haya muerto de muerte natural, pero la repetida afirmación de que su reina y su consorte fueron asesinados con él no puede ser apoyada, y la afirmación de que fue asesinado por sus hijos es igualmente insostenible.
Mientras que los registros de estado que documentó su reinado han sido desmentidos, la evidencia arqueológica de la época apoya sus afirmaciones de que era de hecho próspero reinado de Shulgi y que los logros dijo para sí mismo hizo pasar, aunque no exactamente como se describe. Bajo su reinado se mejoraron los caminos, el Reino ampliado, la economía era fuerte, se construyeron las posadas, el calendario y el tiempo fueron estandardizados, pesos y medidas, y alfabetización y las artes florecieron. Si era culpable de la fabricación de los aspectos de su vida y su reinado se debaten todavía, pero puede haber pocas dudas de que él era un hombre de enorme talento administrativo y militar, la imaginación, determinación y carisma personal. Se puede cuestionar si merece el título aún conserva como el rey más grande de la su periodo II pero, cuando uno mide sus logros contra sus deficiencias, pesan más que el último el anterior y no hubo ciertamente no Reyes del período que le siguieron fueron de alguna manera su igual.
Publicado con fines educativos