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Faience › Historia antigua
Definición y orígenes
La loza egipcia es una sustancia vítrea fabricada por expertos por los antiguos egipcios. El proceso se desarrolló por primera vez en Mesopotamia, primero en Ur y más tarde en Babylon, con resultados significativos, pero la producción de fayenza alcanzó su máximo de calidad y cantidad en Egipto. Algunos de los mayores fabricantes de faience de la antigüedad fueron los fenicios de ciudades como Tiro y Sidón, que eran tan expertos en la fabricación de vidrio que se cree que inventaron el proceso. Los egipcios tomaron la técnica fenicia y la mejoraron, creando obras de arte que todavía intrigan y fascinan a las personas en la actualidad.
La faience se hizo moliendo cuarzo o cristales de arena junto con varias cantidades de sodio, potasio, calcio, magnesio y óxido de cobre. La sustancia resultante se formó en cualquier forma que se desee, ya sea un amuleto, cuentas, una brocha o una estatuilla y luego se calentaron dichas piezas. Durante el calentamiento, las piezas se endurecerían y desarrollarían un color brillante que luego sería acristalado fino. Se cree que los artesanos egipcios perfeccionaron la loza en un intento de imitar turquesa y otras gemas difíciles de encontrar. Los silicatos de calcio en la mezcla fueron responsables de los colores brillantes y el acabado vítreo.
Entre las estatuas de faience más famosas se encuentra el hipopótamo azul conocido popularmente como "William", actualmente en exhibición en el Museo Metropolitano de Arte en Manhattan, Nueva York, EE. UU. Esta pieza era una de un par encontrado en el pozo de la tumba del mayordomo Senbi II que sirvió bajo Senusret I (c. 1971-1926 aC) o Senusret II (c. 1897-1878 aC), ambas de la XII Dinastía del Reino Medio.
La figura estaba modelada de fayenza y pintada con plantas de rio y pantano, representando el hábitat natural del hipopótamo. A continuación, se aplicó un pegado de cobre, piedra caliza y óxido de cuarzo sobre la figura que, cuando se calentó, se volvió azul brillante. El hipopótamo era considerado un animal extremadamente peligroso por los antiguos egipcios y a veces se incluía con los bienes funerarios (ya sea como estatuario, amuleto o como una inscripción) para la protección de los difuntos en el más allá. El alma de la persona muerta, sin embargo, también requería protección de su hipopótamo protector y había que hacer alguna provisión para esto. En el caso de "William" el Hipopótamo, tres de sus patas se rompieron a propósito después de que la estatua se completara, por lo que no podría correr detrás de Senbi II en el más allá y dañarlo.
Además de las estatuas, los egipcios usaban la loza para la fabricación de joyas (anillos, amuletos, collares) pero también para escarabajos, para crear el tablero y las piezas para el juego de Sennet, para muebles e incluso para cuencos y tazas.Entre los objetos más populares hechos de fayenza, sin embargo, estaban las muñecas Shabti que fueron colocadas en las tumbas de los muertos. El Shabti era una figura, a veces formada a semejanza del difunto, que tomaría el lugar de la persona muerta en proyectos de trabajo comunitario, ordenados por el dios Osiris, en la vida posterior del Campo de juncos.
Además de las estatuas, los egipcios usaban la loza para la fabricación de joyas (anillos, amuletos, collares) pero también para escarabajos, para crear el tablero y las piezas para el juego de Sennet, para muebles e incluso para cuencos y tazas.Entre los objetos más populares hechos de fayenza, sin embargo, estaban las muñecas Shabti que fueron colocadas en las tumbas de los muertos. El Shabti era una figura, a veces formada a semejanza del difunto, que tomaría el lugar de la persona muerta en proyectos de trabajo comunitario, ordenados por el dios Osiris, en la vida posterior del Campo de juncos.
LA PALABRA EGIPCIA PARA LA FAIENCIA ERA TJEHENET QUE SIGNIFICA "GLEAMING" O "BRILLANTE" Y LA FAIENCE FUE PENSAR PARA REFLEJAR LA LUZ DE LA INMORTALIDAD.
Los pobres de Egipto, si pudieran permitirse una muñeca Shabti, tendrían una hecha de madera, mientras que los más ricos y la nobleza mandarían a Shabti de la loza. Se pensó que los colores de la loza (como con el color en general) tenían un simbolismo especial. El azul representaba la fertilidad, la vida, el río Nilo en la tierra y en la otra vida, el verde simbolizaba la bondad y el renacimiento en el Campo de juncos, el rojo se usaba para la vitalidad y energía y también como protección del mal, el negro representaba la muerte y la decadencia sino también la vida y la regeneración, y la pureza blanca simbolizada.Los colores que uno ve en las muñecas Shabti, y en otras lozas, todas tienen un significado muy específico y se combinan para proporcionar una energía protectora para el propietario del objeto.
La palabra egipcia para fayenza era tjehenet que significa "reluciente" o "brillante" y se creía que la loza reflejaba la luz de la inmortalidad. Tan cerca estaba la loza asociada con la vida después de la muerte egipcia que las baldosas de las paredes de las cámaras de las tumbas estaban hechas de fayenza como se vio en la tumba del rey Djoser en Saqqara y, más famoso, en la tumba de Tutankhamum donde más de cien objetos fueron completamente o parcialmente de loza.
Vestido Egipcio Beadnet (Detalle)
La evidencia más temprana de un taller de loza ha sido desenterrada en Abidos y fechada en 5500 a. El taller consiste en una serie de pozos circulares, claramente los restos de los hornos, con un revestimiento de ladrillo y todos ellos con marca de fuego. Las capas de cenizas antiguas en los pozos son evidencia de uso continuo durante muchos años. También se descubrieron pequeñas bolas de arcilla y se cree que podrían haber sido usadas como la superficie sobre la que se usaron los granos de loza en los hornos. Los nombres de los fabricantes de faience se pierden en la historia, excepto para un hombre, Rekhamun, que era conocido como "Faience Maker of Amun ", y otro conocido como Debeni, el supervisor de los trabajadores de loza. De los otros artesanos de la loza, y debe haber habido muchos, nada se sabe.
Faras › Historia antigua
Definición y orígenes
Faras era una ciudad importante cerca de Abu Simbel en el sur de Egipto / norte de Kush (actual Sudán). Era un centro de comercio y oficinas administrativas que se fundó entre 2040-1750 BCE. En el Reino Nuevo (1550-1070 aC) se construyó un templo a Hathor de Ibschek y se ha sugerido que Ibschek era el antiguo nombre de la ciudad. Un templo al faraónTutankamón se encontraba allí (hacia 1333-1323) que medía 81 por 182 pies (24 por 55 metros) y lucía una sala hipóstila y un pórtico elaborado. Debido a su ubicación, la ciudad también fue reclamada por los nubios de Kush. Con el surgimiento del Reino de Meroe y la expulsión de la influencia egipcia de Kush, Faras ganó mayor prominencia como centro de comercio y, después del advenimiento del cristianismo, se convirtió en la capital de los obispos cristianos nubios. También fue la capital del reino nubio de Nobatia (350-590 dC) que se elevó a la grandeza después de la caída de Meroe a los cristianos axumitas en 350 d.
Conocida como Faras o Pakhoras (también Pachoras) en la mayoría de los documentos antiguos, la ciudad creció constantemente en estatura entre 300-350 aC y se construyó un complejo palaciego. Este palacio, junto con los templos y los restos de las tumbas reales, sugieren que Faras pudo haber sido una capital provincial del área en este momento. El erudito Derek A. Welsby escribe: "Los egipcios construyeron a gran escala en varios sitios y sus monumentos parecen haber sobrevivido lo suficiente como para haber influido en la ubicación de los centros urbanos y religiosos en el primer milenio antes de Cristo" (139). Según la tradición local alrededor del sitio que una vez fue Faras, la ciudad era una belleza maravillosa de templos de piedra caliza blanca y palacios que brillaban al sol como una joya a kilómetros de distancia. Fue lo suficientemente importante como para atraer la atención de Ramsés II (responsable del complejo cercano de Abu Simbel) que reparó y amplió el Templo de Hathor allí.
SEGÚN LA TRADICIÓN LOCAL, FARAS FUE UNA VEZ UNA BELLEZA MARAVILLOSA DE TEMPLOS Y PALACIOS DE CALIZA BLANCA.
Bajo la regla de Kushite, Faras siguió siendo un importante centro religioso. Los templos y complejos fueron mejorados y los diseños e influencias artísticos egipcios fueron reemplazados, o aumentados, por el arte nubio. Derek A. Welsby cita a Faras junto con ciudades como Jebel Barkal, Soleb, Sedeinga, Kerma y Kawa como una de las más importantes. La fortaleza de Faras fue ocupada durante el Período Meroítico y en el reinado del rey de Nubia Silko (que reinó en el año 536-555 EC) del reino de Nobatian.
En el período cristiano se estableció un obispado en Faras y se han descubierto y excavado los restos de seis iglesias en la ciudad, así como tiendas de cerámica que parecían especializarse en artesanías de temática cristiana (como cuencos con símbolos cristianos y colgantes). El hallazgo arqueológico más importante en Faras del período cristiano ha sido la capilla de roca y la catedral de la ciudad del período cristiano de Nubia. Las paredes de la catedral estaban adornadas con pinturas de narraciones bíblicas con detalles intrincados, así como retratos de ciudadanos y líderes famosos. Estas pinturas de estilo bizantino-copto fueron hechas al temple sobre yeso seco y son algunos de los ejemplos más exquisitos del arte bizantino existente.
Mapa de Egipto del Sur / Nubia
La ciudad de Faras fue inundada por el lago Nasser como parte del programa de obras públicas de Egipto en 1964 y ahora descansa para siempre bajo el agua. Sin embargo, antes de que se lograra la inundación planificada, un equipo de arqueólogos polacos excavó el sitio y eliminó las paredes pintadas de la catedral, así como muchos otros artefactos antiguos, incluida la cerámica nubia de la necrópolis de la ciudad. Estas obras de arte ahora se pueden ver en los museos de Varsovia, Polonia y Jartum, Sudán. Aunque los edificios de Nubia como el Templo de Kalabsha se salvaron de las inundaciones, al moverlo a un terreno más elevado, los de Faras fueron abandonados al diluvio y ahora permanecen sumergidos.
Fantasmas en la antigua China › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
Las historias de fantasmas fueron la forma más antigua de literatura en la antigua China. Casi con certeza formaban parte de una tradición oral muy antigua antes de la escritura desarrollada durante la Dinastía Shang (1600 - 1046 aC) y siguen siendo populares en la China actual. Los antiguos chinos tomaron muy en serio a los fantasmas. En la China moderna, los fantasmas solo tienen el poder de dañar si uno cree en ellos, pero en la China antigua, eran una realidad tanto si creían en ellos como si se reían de ellos.
Cuando una persona murió, su alma viajó a través de un puente hacia la otra vida. Fueron juzgados como dignos o indignos en este cruce; si habían vivido una buena vida, continuaron, o si habían hecho el mal, cayeron del puente al infierno. Si llegaban al otro lado, se reencarnaban o vivían con los dioses según las creencias de cada uno. Los budistas, por ejemplo, creían que las personas se reencarnaban con más frecuencia, mientras que los confucianos creían que los antepasados habitaban con los dioses y se podía orar para obtener ayuda o protección. El primer paso en este viaje después de la muerte fue el entierro y el servicio funerario de uno, y si esto no se hizo bien, el alma del difunto regresaría a la tierra para perseguir a los vivos.
Fantasmas hambrientos
LA IMPORTANCIA DEL ENTIERRO ADECUADO
En China, el suelo debajo de la tierra se consideraba propiedad de los dioses. Los cementerios estaban ubicados fuera de las ciudades y pueblos en las áreas rurales y había espíritus de la tierra, conocidos allí como Tudi Gong, como en cualquier otro lugar. No se podía ir y cavar una tumba sin antes honrar a los dioses y espíritus locales y comprarles la tierra.
Los familiares del difunto elegirían un lugar y luego escribirían un contrato legal comprando esa trama a los dioses y espíritus.Este contrato citaba "el nombre, los títulos y la fecha de la muerte del difunto, las dimensiones exactas de la trama, el precio pagado por la tierra... y las firmas de los testigos" (Benn, 271). Pusieron el documento en la tumba y lo honraron pagando una cierta cantidad de efectivo. Como la moneda física no tenía utilidad en el más allá, las personas comprarían hojas de papel, cortarían una cierta cantidad de "billetes", escribirían denominaciones sobre ellos y los grabarían en la tumba. Una vez que todo esto se logró y se recibieron señales de que era aceptable, la persona podría ser enterrada.
Como se esperaba que el alma de la persona muerta pasara por el puente hacia la tierra de los dioses, se incluyeron objetos funerarios en el entierro, que consistía en objetos y comida favoritos. Los muertos luego tuvieron que ser llorados por una cantidad apropiada de tiempo. Para los padres y abuelos, el mínimo fue de tres años durante los cuales uno tuvo que llevar ropa de luto especial, no pudo asistir a fiestas, escuchar o tocar música y, en el caso de cargos gubernamentales, ir a trabajar.Los funcionarios del gobierno tuvieron que renunciar por tres años cuando un padre o abuelo murió, y el no reportar una muerte a las autoridades conllevaba una multa de exilio o trabajo forzado. Estas reglas y muchas otras se aplicaban tanto a la realeza como a la clase campesina y si alguno de estos pasos no se realizaba correctamente o se ignoraba, el alma del difunto volvería a la tierra.
LAS PARTES DEL ALMA
Había dos partes en el alma: el po y el hun. El po era el aspecto yin del alma asociado con la oscuridad, el agua y la tierra. El erudito Charles Benn escribe: "Fue el gobernador de la naturaleza física del hombre y le dio forma al feto en el útero. La poera la naturaleza animal del hombre, los instintos y las necesidades que primero se hicieron evidentes después del nacimiento cuando el comportamiento de un bebé estaba claramente centrado en el cumplimiento de sus necesidades egocéntricas "(276-277).
El hun era el aspecto yang del alma asociado con la luz, el fuego y los cielos. Benn escribe: "Gobernaba la inteligencia del hombre. Al nacer era débil, pero evolucionó y se fortaleció a medida que la razón del niño se desarrolló, especialmente después de los seis años, cuando comenzó la educación. Llegó a la madurez completa a la edad de veinte años, pero no se perfeccionó por completo hasta la edad de cincuenta años "(278). Estas dos partes del alma trabajaron juntas para hacer la vida posible para una persona. El hun (razón) gobernaba el po (instinto) pero el hun necesitaba el po para sobrevivir. Después de la muerte, estos dos aspectos podrían volver a causar problemas para la vida si no se hubieran observado los ritos funerarios adecuados o por otras razones, como asuntos pendientes, un voto hecho, para corregir un error o simplemente para visitar.
PO Y HUN HAUNTINGS
DESPUÉS DE LA MUERTE, LOS DOS ASPECTOS DEL ALMA PODRÍAN DEVOLVERLO PARA CAUSAR PROBLEMAS DE VIDA SI LOS RITOS DE ENTIERRAMIENTO CORRECTOS NO SE HAN OBSERVADO O POR OTROS MOTIVOS COMO NEGOCIOS INACABADOS, UN VOTO TOMADO, PARA ENCONTRAR UNA MALA O SÓLO PARA VISITARLO.
Las historias de fantasmas que frecuentan una casa donde alguna vez vivieron, inquietan a sus parientes o se aparecen a extraños en busca de ayuda son todos ejemplos de fantasmas. El espíritu yin todavía está unido a la tierra porque no se observaron rituales apropiados para liberarlo. Una de las historias más conocidas de este tipo es sobre el fantasma de una niña que visita el hogar de algunos hermanos. El espíritu era tan irritante que lo atraparon, lo metieron en una bolsa y lo arrojaron a un pozo. La noche siguiente regresó con la bolsa y los atormentó de nuevo. Lo metieron de nuevo en la bolsa, le ataron una piedra y lo arrojaron al río. La noche siguiente, sin embargo, la niña regresó y, esta vez, los hermanos la colocaron en un tronco vaciado, que se taparon en cada extremo, y se dejaron a la deriva en el río. El espíritu les dio las gracias por un entierro adecuado y nunca más les molestó.
Las apariciones de los hunos eran diferentes porque el hun no estaba tan apegado al cuerpo. Las historias sobre la posesión espiritual, los fantasmas que aparecen como si aún estuvieran vivos o los fantasmas que se vengan de los vivos son ejemplos de fantasmas. Como el huno era la parte racional de una persona, su personalidad, también se pensaba que era la parte de la persona afectada por la enfermedad en la vida, y el "yo astral" que aparecía a los demás en sueños después de la muerte.
Charles Benn da ejemplos de este tipo de historias citando una donde un maestro llamado Tan enfermó y comenzó a morir.En un sueño, vio a una figura parada en una túnica que le decía: "Te devuelvo el alma" y le arrojaba túnicas anaranjadas. A la mañana siguiente se recuperó de la enfermedad "(278). Las túnicas de color naranja simbolizaban la" vestimenta "del alma, el aspecto único de ella, que era el holo.
En otra historia, dos amigos, Gao y Liu, hacen un pacto para que quienquiera que muera primero regrese para contarle a la otra cómo es la vida después de la muerte. Algunos meses después de la muerte de Liu, Gao oyó tocar a su puerta una noche y la voz de su amigo pidiéndole que apagara sus lámparas y lo dejara entrar para que pudieran hablar en la oscuridad.Mientras hablaban, Gao se sintió perturbado por el olor de un cadáver podrido y descubrió que el ser humano de Liu poseía el cuerpo de un bárbaro que había estado muerto siete días.
Otro cuento, que enfatiza la importancia de mantener la palabra, habla del mariscal Li que quería casarse con una joven, pero su madre lo rechazó. Sin embargo, Li tenía que tenerla y juró que nunca se casaría si no podía casarse con ella. Se demostró tan devoto y persistente que la madre le permitió casarse con su hija, y juró ser fiel para siempre. Después de unos años, la niña murió y solo un año después Li se casó con otra persona. Justo antes de su matrimonio, cuando se estaba bañando, apareció el hermano de su primera esposa recordándole cómo había prometido que nunca se casaría con nadie más. Ella roció hierbas en su baño y desapareció. Li comenzó a sentirse suave y débil y tan hinchado que no podía moverse. Murió en la bañera y cuando lo encontraron sus huesos y tendones se habían disuelto (Benn, 280). Además de la importancia de mantener la palabra, este cuento enfatizó cómo siempre se debe observar un período adecuado de luto.
TIPOS DE FANTASMAS
El po y el hun, cuando regresaban para perseguir a los vivos, eran generalmente conocidos como guei (también como kuei, kui o gui ). El entierro inapropiado fue la razón principal de su regreso, pero también podían buscar venganza o pedir ayuda para corregir un error que habían cometido o que habían sufrido. En una historia, la madre de un hombre murió, y después de todos los rituales apropiados que se observaron en su entierro, volvieron a perseguirlo. En este caso, los ladrones de tumbas habían irrumpido en su tumba y habían profanado su cuerpo y ella necesitaba que su hijo los aprehendiera y los castigara.Después de que él hizo lo que ella le pidió, ella no fue vista nuevamente.
Un fantasma particularmente peligroso era el shui gui (fantasma acuático) que era el espíritu de alguien que se ahogó y cuyo cuerpo nunca fue recuperado ni honrado con un entierro adecuado. El shui GUI perseguido las aguas donde murieron y atrajo a la gente para ahogarlos. Después de que su víctima estaba muerta, el shui Gui podía seguir, pero el espíritu de la víctima tomó su lugar y esperó a la siguiente persona que podría ser atrapada con la guardia baja. Se usaron talismanes y amuletos para proteger a uno de un shui GUI al ir cerca del agua o nadar.
El jiangshi era una especie de fantasma zombie (el nombre significa "cuerpo rígido") que le roba la respiración a una persona.Benn escribe cómo "los chinos creían que la respiración, qi, era la energía vital de la que dependía la vida" y estos espíritus intentaron robarla para sí mismos (265). Los jiangshi continuarían persiguiendo a una persona hasta que les quitaran elaliento, pero como este espíritu ya estaba en la tierra de los muertos, no podría volver a la vida, y como continuaba robando el aliento de vida de los demás, no podía moverse. en. Los Jiangshi también son conocidos como "fantasmas saltando" porque sus cuerpos espirituales son tan rígidos que parecen saltar en lugar de caminar. Son fantasmas predadores que tuvieron que ser protegidos por encantamientos y hechizos.
La creencia en este tipo de fantasmas especialmente, pero también en otros, tuvo un impacto significativo en la cultura china como se ve en una serie de aspectos. El falso frente o " muro de sombras" justo afuera de las puertas de las casas chinas se originó para engañar a fantasmas que no podrían encontrar la puerta de entrada. Se pensaba que los fantasmas, y especialmente el jiangshi, solo podían viajar en línea recta, y esta es la razón por la que los caminos en China siempre tienen curvas: para que los fantasmas no puedan perseguirlos. Los accidentes en las carreteras en China se suelen atribuir a fantasmas. Los conductores alegarán que un fantasma se paró frente a su automóvil y se desviaron para evitarlo.
Los dioses protectores conocidos como m enshen también fueron invocados. Los menshen eran los dioses del sueño pacífico que a menudo se pintaban a cada lado de una puerta para protegerse de demonios o fantasmas malvados. Los perros eran una gran protección contra fantasmas de todo tipo, pero especialmente contra los jiangshi. Los perros fueron asesinados y enterrados una vez en frente de una casa para que su espíritu pudiera alejar a los fantasmas. Eventualmente, la gente comenzó a usar perros de paja para esto, y eso se convirtió en el uso de estatuas de perros. Incluso en la China moderna uno encontrará estatuas de perros afuera de la puerta principal de una casa.
Dioses de la puerta china
Los seres humanos no eran las únicas criaturas que tenían almas que podían regresar o exigir justicia más allá de la tumba;perros y gatos y otros animales también podrían. En una famosa historia, un hombre llamado Coffin Head Li era un matón que mataba gatos y perros. Un día se le acercaron dos hombres que se identificaron como fantasmas y le dijeron que las almas de 460 gatos y perros habían presentado un caso contra él en la otra vida. Coffin Head Li fue encontrado culpable y se lo llevaron.
Otro tipo de fantasma era el nu gui, el espíritu de una mujer que fue maltratada en la vida y, por lo general, asesinada. Ella frecuentaba la casa o el lugar donde la mataron buscando justicia. El nu gui podría actuar como una súcubo y sacar el aspecto hun del alma de los hombres, matándolos. Solo asustarían a las mujeres, pero siempre matarían a los hombres.
También estaban los kuei-shen (demonios de la naturaleza) que eran espíritus de la tierra. Estos no eran necesariamente el mismo tipo de espíritu que el Tudi Gong (espíritus de la tierra). Los espíritus de los Kuei-shen eran como los Tudi Gongporque nunca habían sido seres humanos y eran inmortales, pero no estaban atados a un lugar específico y solían considerarse malvados o malvados. Sin embargo, no fueron considerados tan malos como el oni. Los oni eran espíritus malignos que podían poseer a una persona, desorientar a una persona, poseer un hogar y traer todo tipo de problemas a las personas. Oni puede haber sido alguna vez seres humanos o pueden ser espíritus eternos. Un ejemplo de un oni es el tipo de espíritu conocido como b a jiao gui. Este es el espíritu de una persona que fue adicta al juego en la vida y muere (o se suicida) antes de pagar las deudas. La persona se convierte en un ba jiao gui, un espíritu extremadamente feo, que persigue a los demás.
El tipo de fantasma más famoso en China es el fantasma hambriento. Este tipo surgió en algún momento después del siglo I EC cuando el budismo llegó a China y originalmente era una creencia budista en la India. Los fantasmas hambrientos son los espíritus de las personas que siempre quisieron más de lo que tenían, nunca se sintieron agradecidas por lo que les dieron, y no pueden encontrar la paz en el más allá más de lo que podían cuando vivían. A menudo se representan como personas con enormes estómagos pero con bocas y cuellos diminutos que ninguna cantidad de comida podría llenar. Los fantasmas hambrientos pueden aparecer como personas vivas para pedir comida y, si no se les da ninguno, pueden maldecir a la persona y provocar un desastre en el hogar y en los seres queridos. El término "fantasmas hambrientos" siempre se aplica a este tipo de espíritu, pero se pensaba que todos los fantasmas tenían hambre en el más allá y se desarrollaron rituales para mantenerlos alimentados y felices.
VISTAS DE FANTASMAS Y PRÁCTICAS
La realidad de fantasmas como estos dio lugar a prácticas y rituales para proteger a las personas de ellos. La mejor defensa contra tales fantasmas era vivir una vida ejemplar, y esta era la razón por la cual las historias de fantasmas se contaban (y se suelen) a los niños: expresan valores culturales y alientan a las personas a ser amables y corteses entre sí. Si uno no quisiera ser asesinado por un nu gui un día, uno no debería abusar de las mujeres que se convertirían en una, ni debería dejarse abusar de uno mismo. Si uno fue a nadar, uno debe tener cuidado con la seguridad para no ahogarse y convertirse en un shuiGui. Se debe dar el debido respeto a los ancianos, superiores y antepasados en la vida para que no se sientan perjudicados después de la muerte y siempre se debe mantener la palabra a los demás. Lo más importante es que siempre deben observarse prácticas de entierro adecuadas, sin importar cuánto costo o problemas requieran.
Festival Hungry Ghosts
Un ritual que todavía se observa en China hoy es el Día de Barrido de Tumbas durante el Festival de Qingming, que generalmente cae alrededor del 4 de abril. Incluso si uno ha descuidado las tumbas de sus padres, parientes o amigos durante todo el año, uno irá a cuidar esas tumbas en el Día Barrido de Tumbas y le rendirá homenaje. El Festival Fantasma también se sigue observando. Esta celebración, también conocida como The Hungry Ghost Festival, apacigua las almas de los muertos para que no molesten a los vivos. Esto tiene lugar durante el Mes de los Fantasmas en China a los quince días del séptimo mes (en 2016 caerá el 17 de agosto) cuando se piensa que el telón entre la tierra de los muertos y la tierra de los vivos se retira y el los muertos pueden cruzar otra vez.
CELEBRACIONES Y RITUALES DEL MES DEL FANTASMA
Hay muchos rituales y tabúes que se deben tener en cuenta durante el Mes de los Espectros y especialmente durante el festival. Uno no debe sentarse en las primeras filas en el teatro porque esos son los asientos que los fantasmas quieren y se ofenderán. Uno no debe colocar sus zapatos o sandalias frente a la cama porque los fantasmas lo tomarán como una invitación a dormir con la persona. Uno no debe quedarse fuera demasiado tarde o un fantasma puede seguir un hogar (esto es lo que suelen decir los padres a sus hijos adolescentes). Nadie debería ir a nadar porque el shui GUI son más fuertes y más numerosos durante este tiempo. Cualquier tipo de renovación o construcción de viviendas debe evitarse porque el ruido molesta a los fantasmas, y esto también se aplica al uso de zapatos de tacón alto. Las mujeres que usan tacones corren el riesgo de ser poseídas por un espíritu enojado. La ropa recién lavada no se debe colgar hacia la noche porque los fantasmas los probarán, y esto trae mala suerte a quien los use.
Los tabúes siguen y cubren casi cualquier circunstancia que uno pueda imaginar al no orinar afuera (porque uno podría estar "pasando" a alguien que no se puede ver) a dejar un paraguas abierto en el porche (porque un fantasma puede decidir descansar debajo de él) y luego tomar residencia). Estos rituales tienen una historia muy larga y se observaron tanto como pudieron ser, incluso durante el tiempo en que el Partido Comunista de China prohibió la religión y las prácticas religiosas c.1949-1979 CE.
Las celebraciones del Festival Fantasma incluyen altares públicos y desfiles donde se arroja comida al aire. Se cree que los fantasmas están hambrientos, por lo que se les proporciona comida en los hogares y también en lugares públicos. Altares de fruta fresca y pasteles dulces se instalan en las calles de la ciudad y en las plazas de las ciudades. En el pasado, y todavía en la actualidad, el incienso se quema frente a las casas en recuerdo de los antepasados de uno y para dar un aroma agradable a los espíritus mientras caminan.
Festival Hungry Ghosts
Muchas tiendas en ciudades, e incluso ciudades, cierran durante el festival para que los fantasmas no sean molestados por los compradores vivos. Cuando termina el festival, la gente enciende pequeñas linternas de loto que colocan en barcos de papel y envían al agua de arroyos, lagos o ríos. Las linternas les dicen a los fantasmas que su tiempo de visitar a los vivos ha terminado y que tienen que regresar al inframundo. Se cree que los fantasmas son atraídos por los faroles y los seguirán hasta su hogar en la otra vida. Cuando la linterna se apaga, es una señal de que el fantasma que la sigue ha alcanzado el otro lado y está en paz.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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