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Corcyra › Orígenes
Definición y orígenes
Corcyra ( Corfú moderna y también conocida como Kerkyra ) situada en el mar Jónico es una de las islas griegas más septentrionales y fue una importante polis o ciudad-estado en los períodos Arcaico y Clásico. Poseyendo una flota naval significativa y controlando el acceso al Adriático, la isla a menudo se peleaba por la ciudad más grande ( estados como Corinto y Atenas en el Período Clásico) y era una base naval romana en el siglo I aC.
ARQUEICO Y PERIODOS CLASICOS
La isla fue habitada por primera vez en la edad neolítica y los primeros restos arqueológicos de la Edad del Bronce muestran similitudes con los hallazgos en Campania y Apulia (centro y sur de Italia ). Estratégicamente posicionado para controlar las primeras rutas marítimas entre Grecia, Italia y el Adriático en general, la isla se convirtió en un puerto importante. En el siglo VIII aC, al expulsar a los eretrios, Corinto estableció una colonia en una península rocosa en el lado este de la isla; la fecha tradicional para esta fundación histórica fue 734 BCE. La ciudad ganó el nombre de Corcyra y gracias a sus tres puertos prosperó como centro comercial. El nombre Corcyra puede ser una corrupción de 'Gorgon' - después de la criatura mítica conocida como Medusa que fue asesinada por el héroe corintio Bellerophon.
CORCYRA EN MOMENTOS SIGUIÓ UNA POLÍTICA ISOLACIONISTA, QUE INTERPRETA RARAMENTE EN AMBAS MEDITERRÁNEAS.
Las relaciones entre la población nativa y los corintios colonizadores fueron inicialmente cooperativas con las colonias de Epidamnus y Apolonia siendo cofundadas entre los dos, pero Corinto tendría sus manos ocupadas para contener la isla en el largo plazo. De acuerdo con Tucídides, en c. 660 a. C. los dos lucharon en una batalla naval con Corcyra victoriosa. El tirano corintio Periander trajo la isla una vez más en línea con la ciudad madre, pero a su muerte la isla una vez más luchó por la independencia. Corcyra siguió entonces una política aislacionista, raramente interfiriendo en asuntos mediterráneos más amplios y, significativamente, se abstuvo de participar en las Guerras Persas de principios del siglo V aC que involucraron a la mayor parte de Grecia. La isla fue ayudada en esta postura independiente por su alto grado de autosuficiencia. El clima favorable de la isla (con una de las precipitaciones más altas de Grecia) permitió que la agricultura prosperara, por lo que incluso la exportación de bienes excedentes, en particular el vino, fue posible.
Sin embargo, una guerra civil en Epidamnus una vez más trajo un conflicto frontal con Corinto y la isla se alió con Atenas, que estaba ansiosa por proteger sus rutas comerciales. En 433 AEC, los atenienses enviaron una pequeña flota en ayuda contra la interferencia naval corintia, una fuerza que se reforzó en 427 y 425 a. La guerra civil ( estasis ) del 427 aC en Corcira fue particularmente amarga, con dos facciones principales, democráticas y oligárquicas, cometiendo atrocidades y los ciudadanos de Corcira, a partir de entonces, ganaron una reputación de ser independientes pendencieros. En 410 a. C., la facción democrática buscó apoyo una vez más desde Atenas mientras la oligarquía buscaba ayuda de Esparta, envolviendo a la isla con los dos protagonistas de la dañina Guerra del Peloponeso.
Didrachm de plata de Corcyra
PERIODOS HELLENÍSTICOS Y ROMANOS
En el siglo IV aC, Corcyra se involucró más en la política regional, aportando dos barcos de su flota a la expedición de Timoleón contra Siracusa en 344 aC y ayudando a los atenienses en sus intentos de impedir que Macedonia operara en el Adriático. Los sucesores de Alejandro lucharon por el control de la isla tras la desintegración del imperio macedonio y más tarde fue ocupada por Agathocles, tirano de Siracusa. Los ilirios capturaron la isla en el año 229 a. EC, pero después de la intervención de Roma, la isla se convirtió en una importante base naval durante el siguiente medio siglo, gobernada por un prefecto nombrado por Roma. En 148 a. C., la isla fue puesta bajo la jurisdicción de la provincia de Macedonia.
En el siglo I aC, la isla respaldó a dos perdedores en sucesión: Pompeyo contra Julio César y Marco Antonio contra Octavio, este último estableciendo una base naval en Corcira en el 31 a. La isla fue, sin embargo, devuelta a algún grado de independencia bajo el emperador Claudio en el siglo I EC.
ARQUEOLOGÍA
La isla tiene varios sitios arqueológicos que datan de los siglos 7 y 6 aC en la península de Palaeopolis. Indicando el estado de la isla como un santuario religioso importante había varios templos principales, uno de los cuales estaba dedicado a Apolo, otro a Poseidón y dos más a Artemisa, de los cuales solo quedan los cimientos y las piezas fragmentarias.
El famoso templo dórico de Artemisa, fechado en c. 585 a. C., originalmente tenía 8x17 columnas exteriores y una cella de 3 naves, pronaos y opistódomos con techo de tejas de arcilla, reemplazado con mármol en 535-525 AEC. Es el templo más antiguo de Grecia para incorporar la escultura decorativa de piedra principal. Grandes piezas del frontón occidental sobreviven y representan la mítica Medusa Gorgona flanqueada por panteras, que ilustra su papel como Potnia Theron, Maestra de los animales, un epíteto a menudo atribuido a Artemisa. También se representan a la descendencia de Medusa, Chrysaor (Espada Dorada) y el caballo volador Pegaso, que también aparecía con frecuencia en las monedas de la antigua Corcira. Otros restos arqueológicos en Corfú incluyen partes de las antiguas murallas de la ciudad y, desde la época romana, astilleros, instalaciones portuarias, talleres y un ágora pavimentada.
Coricancha › Orígenes
Definición y orígenes
El complejo religioso de Coricancha ( Qorikancha ) en la capital incaica en Cuzco contenía el Templo del Sol, que no era solo el sitio más sagrado o huaca en la religión Inca, sino que era considerado el centro mismo del mundo Inca. El sitio también era conocido como el Recinto Dorado y estaba dedicado a los dioses más elevados del panteón inca, como el dios creador Viracocha, la diosa lunar Quilla y especialmente a Inti, el dios del sol. Poco queda hoy excepto algunas secciones de sus finas paredes de piedra que insinúan el tamaño una vez masivo del sitio y las historias legendarias que cuentan la enorme cantidad de oro utilizada para decorar los templos y su jardín dorado.
DISEÑO Y ARQUITECTURA
La construcción del complejo se atribuye comúnmente a Pachacuti Inca Yupanqui, el 9 ° gobernante Inca (1438-1471 EC) quien también se embarcó en un programa general de reconstrucción en la capital. A pesar de las excavaciones, la cronología exacta del sitio no está clara. En la mitología incaica , el primer líder inca Manco Capac (Manqo Qhapaq) construyó un templo en el sitio a principios del siglo XII EC y la arqueología muestra evidencias de estructuras pre- imperio.
La disposición del sitio, como se ve desde arriba, en realidad se parecía a un sol con rayos que brillaban en todas las direcciones. Estas fueron las líneas sagradas del ceque ( zeq'e ) - caminos físicos y cósmicos - de los cuales había 41 que llevaron a unos impresionantes 328 sitios sagrados. El propio Cuzco fue diseñado deliberadamente para representar a un jaguar y Coricancha estaba ubicado en la cola. En la simetría inca típica, el segundo sitio sagrado más importante de la ciudad, Sacsahuaman, estaba ubicado a la cabeza. Coricancha también se construyó en la confluencia de los dos grandes ríos de la ciudad, Huantanay y Tullamayo.
LAS PUERTAS ESTABAN CUBIERTAS EN HOJAS DE ORO, COMO FUERON LOS INTERIORES Y EXTERIORES DE LOS DIFERENTES TEMPLOS Y EL LADO INTERIOR DE LA PARED PERIMETRAL FUE INCLUSO DICHO DE HABER SIDO ESCALONADO CON ESMERALDA.
Construidos con las excelentes habilidades de albañilería con las que los incas se han hecho famosos con razón, las enormes paredes del complejo se construyeron a partir de grandes bloques de piedra finamente cortados y unidos sin mortero. La gran pared curva occidental era particularmente notable por su forma y mampostería elegante y regular. La mayoría de las paredes también se inclinaban ligeramente hacia adentro cuando se elevaban en altura, una característica típica de la arquitectura inca. Muchas entradas y ventanas trapezoidales permitieron el acceso y la luz para entrar en los espacios interiores y una amplia banda de oro se añadió a mitad de camino de altura alrededor de las paredes. Los edificios interiores eran de una planta y tenían techos de paja. Las puertas también estaban cubiertas con láminas de oro, al igual que los interiores y exteriores de los diversos templos, y el lado interior de la pared del perímetro incluso se decía que estaba salpicado de esmeraldas.
TEMPLO DEL SOL
El templo más importante en el recinto fue el Templo del Sol, dedicado al dios sol Inti. Las paredes interiores y exteriores del templo, situadas en la esquina norte del complejo, estaban cubiertas de oro, considerado como el sudor del sol, que se golpeaba en placas de chapa. Hubo, según los informes, 700 de estas hojas cuadradas de medio metro, cada una con un peso de 2 kg.
Dentro del templo, además de los artefactos de oro relevantes para la adoración del dios, había una estatua dorada de Inti con incrustaciones de joyas. La estatua representaba a Inti como un pequeño niño sentado llamado Punchao (Sol de día o de mediodía). De la cabeza y los hombros brillaban los rayos del sol, llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que salían de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueco y se usaba para almacenar las cenizas de los órganos vitales de los gobernantes incas anteriores. Todos los días esta estatua se sacaba al aire libre y se devolvía al santuario cada noche. Otra importante representación del dios -una máscara gigante con rayos en zigzag que estallaban en la cabeza- estaba colgada de la pared de una cámara especialmente dedicada dentro del templo.
Inca Gold Sun Mask
El jardín del templo fue un homenaje maravillosamente concebido a Inti. Así como la tierra, a veces incluso regiones enteras, estaban dedicadas al dios, así también, este jardín fue construido en honor del gran dios Sol Inti. Todo en él estaba hecho de oro y plata. Un gran campo de maíz y modelos de tamaño natural de pastores, llamas, jaguares, conejillos de Indias, monos, aves e incluso mariposas e insectos fueron todos elaborados en metales preciosos. Y si eso no fuera suficiente para complacer a Inti, también había una gran cantidad de jarras de oro y plata con incrustaciones de piedras preciosas. Todo lo que sobrevive de estas maravillas son unos cuantos tallos dorados de maíz, un testimonio convincente, aunque silencioso, de los tesoros perdidos de Coricancha.
OTROS TEMPLOS
Otros cinco templos o wasi fueron colocados alrededor del patio cuadrado principal de Coricancha. En orden de jerarquía, un templo fue dedicado al dios creador Viracocha (más o menos igual al Inti), uno a Quilla la diosa de la luna, uno a Venus o Chaska-Qoylor, uno al dios del trueno Illapa, y finalmente uno para Cuichu, el dios del arcoiris. Así como el templo de Inti estaba cubierto de oro, el templo de Quilla estaba cubierto de plata, un metal que se cree que son las lágrimas de la luna.Cada wasi contenía una estatua de culto de ese dios en particular y arte precioso y objetos religiosos conectados a ellos.
También había un espacio dedicado para los restos momificados de los antiguos emperadores incas y sus esposas, conocidos como mallquis. Estos se sacaron del almacenamiento durante las ceremonias especiales, como las que celebran los solsticios. Se ofrecieron ofrendas a estas momias vestidas con ropas finas, y los grandes logros que habían logrado durante sus reinados fueron leídos para que todos los escuchen. También había viviendas para sacerdotes y sacerdotisas, y aún otras habitaciones del complejo se utilizaron como arte y tesoros religiosos rellenos de artefactos tomados de pueblos conquistados. Estos bien pudieron haberse guardado para garantizar el cumplimiento del gobierno Inca, así como los gobernantes conquistados a veces eran tomados como rehenes en Cuzco por períodos del año. Otra característica interesante del sitio era un canal subterráneo a través del cual el agua sagrada fluía a las plazas circundantes fuera del complejo.
Coricancha
Otras funciones importantes de Coricancha incluyen la toma de observaciones astronómicas, especialmente de la Vía Láctea ( Mayu ). Había, por ejemplo, un par de torres que marcaban el solsticio de verano y los avistamientos fueron tomados de la piedra sagrada ushnu contra hitos naturales y hechos por el hombre en el horizonte para rastrear el sol. Las víctimas de sacrificio ( capacochas ) también fueron preparadas para su gran momento en el patio del recinto y luego marcharon a lo largo de las líneas de ceques para ser sacrificadas en las diversas provincias en honor a Inti y su encarnación viviente, el emperador inca.
MÁS TARDE HISTORIA
La puerta de entrada bastante simple del complejo sobrevive hoy en día con su doble jamba típica, al igual que las secciones de las paredes exteriores y algunas paredes interiores. El monasterio cristiano de Santo Domingo se construyó sobre el complejo, sin duda, en un intento deliberado de significar que una religión había sido reemplazada por otra. La mayor parte del oro del sitio fue, por supuesto, fundido en lingotes y tomado para la Corona española. La estrella, la estatua dorada de Inti, fue llevada a un lugar seguro cuando los españoles llegaron, pero parece que finalmente la encontraron treinta años más tarde en 1572 CE, pero desapareció sin dejar rastro, probablemente derretida como tantos otros Incas. artefactos.
Amor, sexo y matrimonio en el antiguo Egipto › Orígenes
Civilizaciones antiguas
Aunque los matrimonios en el antiguo Egipto se organizaron para la estabilidad comunal y el progreso personal, hay amplia evidencia de que el amor romántico era tan importante para las personas como lo es para aquellos en el presente. El amor romántico era un tema popular para la poesía, especialmente en el período del Imperio Nuevo (1570-1069 a. C.) cuando varias obras parecen elogiar las virtudes del amante o la esposa. El Chester Beatty Papyrus I, que data de c. 1200 a. C., se encuentra entre estos. En esta pieza, el hablante habla sobre su "hermana", pero este no habría sido su pariente de sangre real. A las mujeres se las llamaba comúnmente hermana, a las mujeres mayores como a la madre de uno, a los hombres de la misma edad que a los hermanos y a los hombres mayores como padres. El orador en el pasaje de Chester Beatty Papyrus no solo elogia a su amada sino que presenta el ideal egipcio de la belleza femenina en ese momento:
Mi hermana es única, nadie puede rivalizar con ella, ya que ella es la mujer más hermosa del mundo. Mira, ella es como Sirius, lo que marca el comienzo de un buen año. Ella irradia perfección y brilla con salud. La mirada de su ojo es hermosa. Sus labios hablan dulcemente, y ni una palabra demasiada. De cuello largo y pechos lechosos, su cabello es del color del lapislázuli puro. El oro no es nada comparado con sus brazos y sus dedos son como flores de loto. Sus nalgas están llenas, pero su cintura es estrecha. En cuanto a sus muslos, solo le agregan belleza (Lewis, 203).
A las mujeres en el antiguo Egipto se les otorgó un estatus casi igual al de los hombres al mantener un cuento antiguo según el cual, después del comienzo de la creación, cuando Osiris e Isis reinaban sobre el mundo, Isis igualaba el poder de los sexos. Sin embargo, los hombres fueron considerados el sexo dominante y predominantemente los escribas varones escribieron la literatura que influyó en cómo se veía a las mujeres.
Música y bailes egipcios antiguos
En el pasaje anterior, la mujer tiene un "pecho lechoso" (también traducido como "blanco de los senos") no porque fuera caucásica, sino porque su piel era más clara que la de alguien que tenía que trabajar en el campo todo el día. Las mujeres tradicionalmente estaban a cargo del hogar y las mujeres de clase alta especialmente hacían un punto para mantenerse fuera del sol porque la piel más oscura significaba un miembro del campesinado de clase baja que trabajaba al aire libre. Estos miembros de la clase baja de la sociedad experimentaron los mismos sentimientos de devoción y amor que aquellos que estaban más arriba en la escala social y muchos antiguos egipcios experimentaron el amor, el sexo y el matrimonio de la misma manera que un individuo moderno.
AMOR EN EL ANTIGUO EGIPTO
El rey más famoso de Egipto en la época moderna es mejor conocido no por ninguno de sus logros, sino por su tumba intacta descubierta en 1922 CE. El faraón Tutankamón (1336-1327 aC), aunque joven cuando llegó al trono, hizo todo lo posible por restaurar la estabilidad y las prácticas religiosas egipcias después del reinado de su padre Akhenaton (1353-1336 aC). Lo hizo en compañía de su joven esposa y media hermana Anksenamun (hacia 1350 aC) y las imágenes de las dos juntas se encuentran entre las representaciones más interesantes del amor romántico en el antiguo Egipto.
Ankhsenamun siempre se representa con su marido, pero esto no es inusual ya que tales imágenes son comunes. Lo que hace que estos particulares sean tan interesantes es cómo el artista enfatiza su devoción el uno al otro por su proximidad, gestos con las manos y expresiones faciales. El egiptólogo Zahi Hawass observa:
A juzgar por su retrato en el arte que llena la tumba del rey de oro, este fue ciertamente el caso [que se amaron el uno al otro]. Podemos sentir el amor entre ellos cuando vemos a la reina de pie frente a su esposo dándole flores y acompañándolo mientras él estaba cazando (51).
Tutankhamun y Ankhsenamun
Tutankamón murió alrededor de los 18 años y Ankhsenamun desaparece del registro histórico poco después. Aunque las representaciones de los dos habrían sido idealizadas, como lo era la mayoría del arte egipcio, todavía transmiten un profundo nivel de devoción que también se encuentra, en diversos grados, en otras pinturas e inscripciones a lo largo de la historia de Egipto. En una inscripción de ataúd de la Dinastía 21, un esposo dice de su esposa: "Ay, me has arrebatado, el que tiene la cara hermosa, no había nadie como ella y no encontré nada malo en ti". El esposo en esta inscripción firma él mismo, "su hermano y su compañero" y en muchas otras inscripciones similares, hombres y mujeres son vistos como socios y amigos en una relación en condiciones de igualdad. Aunque el hombre era el jefe de la casa, y se esperaba que obedeciera, las mujeres eran respetadas como compañeras de trabajo con sus maridos, no subordinadas a ellas. La egiptóloga Erika Feucht escribe:
En las decoraciones de la tumba de su esposo, la esposa es representada como una igual, participando en la vida de su esposo en la tierra y en el Más Allá. No solo no tuvo que esconder su cuerpo durante ningún período de la historia egipcia, sino que incluso sus encantos se acentuaron en pinturas murales y relieves (citado en Nardo, 29).
La sexualidad en el antiguo Egipto se consideraba solo otro aspecto de la vida en la tierra. No había tabúes relacionados con el sexo y ningún estigma asociado a ningún aspecto excepto la infidelidad y, entre las clases más bajas, el incesto. En ambos casos, el estigma era mucho más grave para una mujer que para un hombre porque el linaje se transmitía a través de la mujer. El historiador Jon E. Lewis observa:
Aunque los Antiguos Egipcios tenían una actitud relajada hacia el sexo entre adultos solteros (no existía un estigma particular contra los hijos ilegítimos), cuando una mujer se casaba se esperaba que fuera fiel a su esposo. Por lo tanto, podía estar seguro de que los hijos de su unión, sus herederos y los herederos de su propiedad, eran suyos. No hubo una sanción oficial contra una mujer que se involucra en relaciones sexuales fuera del matrimonio. Los castigos privados fueron el divorcio, las golpizas y algunas veces la muerte (204).
Si bien esto es cierto, existen registros de funcionarios del gobierno interviniendo en casos y ordenando a una mujer ejecutada por adulterio cuando el esposo llevó el caso a la atención de las autoridades. En un caso, la mujer estaba atada a una estaca fuera de su casa, que había sido juzgada como profanación y quemada hasta la muerte.
EGIPCIOS ANTIGUOS Y SEXO
Las historias y advertencias sobre las mujeres infieles aparecen con frecuencia en la literatura egipcia antigua. Uno de los más populares es el Cuento de dos hermanos (también conocido como El destino de una esposa infiel ) que cuenta la historia de Anpu y Bata y la esposa de Anpu. Anpu, el hermano mayor, vive con su esposa y su hermano menor Bata y, un día, cuando Bata viene del campo en busca de más semillas para sembrar, la esposa de su hermano trata de seducirlo. Bata la rechaza, diciendo que no le contará a nadie lo que sucedió, y regresa a los campos y a su hermano. Cuando Anpu llega a casa más tarde, encuentra a su esposa "tendida allí y parecía como si hubiera sufrido la violencia de un malhechor". Ella afirma que Bata trató de violarla y esto convierte a Anpu en contra de su hermano. La historia, c. 1200 aC, es una posible inspiración para el último relato bíblico de Génesis 39: 7 de José y la esposa de Potifar.
Neftis
La historia de la mujer infiel fue un tema tan popular debido al posible problema que podría causar la infidelidad. En la historia de Anpu y Bata, su relación se destruye y la esposa es asesinada pero, antes de morir, sigue causando problemas en la vida de los hermanos y, más tarde, en la comunidad en general. El enfoque de los egipcios en la estabilidad social y la armonía habría hecho este tema de especial interés para una audiencia. Una de las historias más populares sobre los dioses fue la del asesinato de Osiris e Isis y Osiris por parte de su hermano Set. En la versión más copiada de esa historia, Set decide asesinar a Osiris después de que Neftis (la esposa de Set) se disfraza de Isis para seducir a Osiris. El caos que sigue al asesinato de Osiris, en el contexto de la infidelidad, habría causado una fuerte impresión en una audiencia antigua. Osiris es visto como inocente en la historia, ya que pensó que estaba durmiendo con su esposa. Como en los otros cuentos, la culpa recae sobre la "otra mujer" o la "mujer extraña", Neftis.
Además de estos cuentos que alientan la fidelidad, no se escribe mucho sobre el sexo en el antiguo Egipto. Hay muy poca información sobre posiciones y prácticas sexuales que generalmente es interpretada por los estudiosos, lo que significa que los egipcios le dieron poca importancia al tema. No hay proscripciones contra la homosexualidad en absoluto y se cree que el longevo Pepi II (hacia 2278-2184 aC) era homosexual. Las mujeres solteras eran libres de tener relaciones sexuales con quien quisieran y el Papiro médico de Ebers, escrito c. 1542 BCE, proporciona recetas para anticonceptivos. Uno de ellos dice:
Receta para que una mujer deje de estar embarazada por uno, dos o tres años. Muela finamente una medida de fechas de acacia con un poco de miel. Humedezca la lana de la semilla con la mezcla e inserte en la vagina (Lewis, 112).
Los abortos también estaban disponibles y no había más estigma asociado a ellos que al sexo prematrimonial. De hecho, no hay palabras para "virgen" en el antiguo Egipto; sugiriendo que el grado de experiencia sexual (o la falta de alguna) no se consideraba una cuestión de importancia. La prostitución tampoco se consideró una preocupación y, como señala el egiptólogo Steven Snape, "la evidencia de la prostitución en el antiguo Egipto es bastante escasa, especialmente antes del Período Tardío" (116). No se han identificado burdeles en Egipto y la prostitución no se menciona en ninguna obra escrita o decisión legal. El famoso Papiro Turco 55001, que describe varios encuentros eróticos, sigue eludiendo una interpretación firme sobre si describe las relaciones sexuales entre una prostituta y un cliente o si es una farsa. Mucho más serio que una prostituta o una mujer que carecía de una destreza sexual excelente era alguien que podía tentar a un hombre lejos de su esposa y familia. El Consejo del Escriba Ani advierte:
Tenga cuidado con la mujer que es una desconocida, que no es conocida en su ciudad. No la mires cuando pasa y no tienes relaciones sexuales con ella. Una mujer que está lejos de su marido es un agua profunda cuyo curso es desconocido (Lewis, 184).
Como los egipcios valoraron la armonía social, tiene sentido que hagan especial hincapié en las historias que fomentan la tranquilidad doméstica. Curiosamente, no hay historias similares en las que los hombres tienen la culpa. La monogamia se destacó como un valor incluso entre las historias de los dioses y los dioses masculinos solían tener solo una esposa o consorte femenina, pero al rey se le permitía tener tantas esposas como pudiera, como cualquier hombre de recursos reales, y este probablemente influyó en cómo se percibió la infidelidad masculina. Aún así, el ideal de la antigua relación egipcia era una pareja que se mantenía fiel y producía niños.
Akhenaten
MATRIMONIO EN EL ANTIGUO EGIPTO
No hubo ceremonia de matrimonio en el antiguo Egipto. Una mujer se casó con un hombre tan pronto como ella entró en su casa con los bienes acordados. Los matrimonios generalmente eran arreglados por los padres con un precio de la novia acordado y regalos recíprocos de la familia del novio a la novia. Los acuerdos prenupciales eran comunes y todas las posesiones materiales que la novia aportaba al matrimonio seguían siendo las suyas para hacerlas a su antojo. El propósito del matrimonio era tener hijos, pero se esperaba que las parejas se amaran y se honraran mutuamente. La egiptóloga Barbara Watterson comenta sobre esto:
Tomar una esposa parece haber sido sinónimo de establecer una casa. Se esperaba que un hombre amara a su esposa, como lo aclara la siguiente exhortación del sabio Ptah-hotep: "Ama a tu esposa, aliméntala, vístela y hazla feliz... pero no le dejes ganar el mano superior! " Otro sabio, Ani, ofreció una receta para una vida feliz: "No mandes a tu esposa en su propia casa cuando sabes que es eficiente. No le sigas diciendo '¿Dónde está? ¡Tráemela a mí!' ¡Especialmente cuando sabes que está en el lugar donde debería estar! (15).
El novio y el padre de la novia preparaban un acuerdo matrimonial que se firmaba ante los testigos y luego se consideraba que la pareja estaba casada. Los hijos del matrimonio pertenecían a la madre y, en el caso del divorcio, irían con ella. Aunque las advertencias de la mujer infiel eran abundantes, a las mujeres se les dio una enorme libertad en el matrimonio. El historiador Don Nardo escribe:
En la mayoría de las sociedades antiguas, las mujeres eran poco más que propiedad a los ojos de la mayoría de los hombres y el énfasis en esas sociedades era casi siempre en cómo las mujeres podían o debían hacer felices a los hombres. De acuerdo, al igual que otras tierras antiguas, Egipto estaba dominado en gran parte por hombres y, en general, se esperaba que las mujeres cumplieran con los deseos de sus maridos. Aún así, muchas parejas egipcias parecen haber disfrutado de relaciones positivas y amorosas (23).
Las pinturas de las tumbas y otras obras de arte e inscripciones muestran a esposos y esposas comiendo, bailando y trabajando juntos. En las familias reales un hermano podía casarse con una hermana o media hermana, pero esto se desalentó entre el resto de la población. Para la mayoría de la gente, el matrimonio se organizó para el máximo beneficio de ambas partes y se esperaba que, ya que vivieran juntas, llegarían a amarse mutuamente si no lo hacían ya. Nardo escribe:
Incluso si no estuviera profundamente enamorado de su esposa, un hombre podría encontrar una medida de felicidad en el conocimiento de que ella estaba contenta, mantenía voluntariamente un hogar ordenado y bien administrado, y les enseñaba buenos modales a los niños. También podría enorgullecerse del hecho de que trabajó duro para poner comida en la mesa y un techo sobre sus cabezas (23-24).
Isis
La unidad familiar nuclear estable fue considerada la base de una sociedad estable. Aunque la realeza era libre de casarse con quien quisieran (siguiendo el ejemplo del matrimonio hermano-hermano de deidades como Isis y Osiris o Nut y Geb), se alentaba a la gente común a casarse fuera de sus líneas de sangre excepto en el caso de los primos. Las niñas se casaron cuando eran menores de 12 años y los niños de 15 años, aunque la edad promedio parece haber sido 14 para las niñas y 18 o 20 para los niños. Un niño en este momento ya habría aprendido el oficio de su padre y se practicaría en él, mientras que una niña, a menos que fuera de la realeza, habría sido entrenada en el manejo del hogar y el cuidado de los jóvenes, los ancianos en la familia y el mascotas. El historiador Charles Freeman señala: "La familia era la unidad viviente de la sociedad egipcia. Las pinturas murales y las esculturas muestran a las parejas satisfechas abrazados y había un ideal de cuidado de los jóvenes para los mayores" (Nardo, 25). Sin embargo, estos matrimonios no siempre funcionaron, y en tales casos se concedió el divorcio.
DIVORCIO EGIPCIO
El final de un matrimonio fue tan simple como el comienzo. Uno o ambos cónyuges pidieron el divorcio, las posesiones materiales se dividieron de acuerdo con el acuerdo pre-nupcial, se firmó un nuevo acuerdo y el matrimonio terminó. La historiadora Margaret Bunson señala que "tales disoluciones del matrimonio requieren una cierta apertura de mente en cuanto a los derechos de propiedad y la supervivencia económica de la ex esposa" (156). Con esto quiere decir que incluso aquellas posesiones que el marido pueda haber llegado a considerar como suyas debían dividirse con su esposa según el acuerdo original. Cualquier cosa con la que ella hubiera entrado en el matrimonio se le permitía llevarse con ella cuando terminara.Solo un cargo de infidelidad, ampliamente probado, privó a una mujer de sus derechos de divorcio.
Durante el Nuevo Reino y el Período Tardío, estos acuerdos se volvieron más complicados ya que los procedimientos de divorcio parecen haberse codificado más y una autoridad central estaba más involucrada en los procedimientos. Bunson observa cómo "muchos documentos de los últimos períodos parecen ser verdaderos contratos matrimoniales. En el caso del divorcio, la dote proporcionada por el novio en el momento del matrimonio volvía a la esposa por su apoyo o se le daba un único pago". (156) Los pagos de pensión alimenticia también eran una opción, ya que el marido enviaba a su ex esposa un estipendio mensual hasta que se volviera a casar, incluso si no había niños involucrados.
MATRIMONIO ETERNO
Sin embargo, se esperaba que el matrimonio dure toda la vida e incluso continuaría en la otra vida. La mayoría de los hombres solo vivían en la treintena y las mujeres a menudo morían a los dieciséis años en el parto y vivían un poco más que los hombres. Si uno tenía una buena relación con su cónyuge, entonces la esperanza de volver a verlos habría suavizado un poco la pérdida de la muerte. Las pinturas de tumbas y las inscripciones muestran a la pareja disfrutando de la compañía de los demás en el Campo de juncos y haciendo lo mismo que hicieron cuando estaban en la tierra. La creencia egipcia en la eternidad era una base importante para un matrimonio en el que uno se esforzaba por hacer que la vida en la tierra, y la de los demás, fuera lo más placentera posible para poder disfrutarla para siempre. No había ningún "cielo" de otro mundo para los egipcios sino una continuación directa de la vida que uno había vivido. Bunson escribe:
La eternidad fue un período interminable de existencia que ningún egipcio temía. Un nombre antiguo para él era nuheh, pero también se llamaba s henu, que significaba redondo, por lo tanto eterno o interminable, y se convirtió en la forma de los cartuchos reales (86).
Después de la muerte, uno estaba en juicio ante Osiris y, si se justificaba, pasaba al Campo de juncos. Allí uno encontraría todo lo que uno había dejado atrás en la tierra: el hogar de uno, el árbol favorito, el perro o el gato más querido, y las personas que ya habían fallecido, incluido el cónyuge de uno. Sin embargo, si uno no trata bien a su esposa o esposo en la vida, esta reunión podría nunca tener lugar y, lo que es peor, uno podría encontrar su propio sufrimiento en esta vida y en la siguiente. Hay múltiples ejemplos de inscripciones y hechizos para evitar la mala suerte o las circunstancias que se cree que fueron causadas por un cónyuge en el más allá, ya sea persiguiendo a una persona o exigiendo venganza desde el otro lado a través de espíritus malignos.
Más allá de Egipto
A veces, la persona tan afligida contactaba a un sacerdote para interceder con los difuntos y detener la maldición. En tales casos, un hombre o una mujer iría al sacerdote y se escribiría un hechizo explicando su versión de la historia e implorando al espíritu del cónyuge que detenga lo que estaba haciendo. Si, por otro lado, la persona realmente era culpable de alguna fechoría, tendrían que confesarla y expiarla de alguna manera. Los sacerdotes prescribían cualquier expiación que fuera necesaria y, una vez que se lograba, la maldición se levantaría. Los fragmentos de cerámica rotos en diferentes sitios ceremoniales dan evidencia de gratitud a un dios o diosa por su intercesión en tales asuntos o súplicas pidiendo su ayuda para cancelar la venganza de su cónyuge.
Otra forma en que tales conflictos podrían resolverse era borrar de la existencia todo recuerdo de la persona. Esto se hizo destruyendo cualquier imagen que uno tuviese de ellos.Un ejemplo famoso de esto es la tumba mastaba del Kaiemankh oficial de la 6ta dinastía que tenía todas las pruebas de su esposa Tjeset borradas de las paredes. El espíritu de uno solo sobrevivía si uno era recordado por aquellos en la tierra y los grandes monumentos y obeliscos y templos como Karnak en Tebas eran todos esfuerzos para asegurar el recuerdo continuo. Una vez que el nombre y la imagen de una persona se perdieron, su alma disminuyó y es posible que no puedan continuar en el Campo de juncos. Ciertamente ya no podrían causar ningún problema en la tierra porque el espíritu necesitaría poder ver una imagen de ellos mismos o su nombre para poder regresar.
Se esperaba que tales problemas se pudieran evitar viviendo la vida consciente de la armonía eterna y practicando la bondad en la vida diaria. El erudito James F. Romano escribe: "Los egipcios amaban la vida y esperaban perpetuar sus aspectos más agradables en el más allá" (Nardo, 20). Algunos de estos aspectos más agradables fueron el amor, el sexo y el matrimonio, que uno disfrutaría eternamente siempre que uno los aprovechara al máximo mientras viviera en la tierra.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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