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Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos

Hephaistos › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 13 de junio de 2012
Hephaistos / Vulcan (Jastrow (2006))
Antiguo dios griego del fuego, la metalurgia y la artesanía, Hefestos fue el brillante herrero de los dioses olímpicos, para quien construyó magníficas casas, armaduras y dispositivos ingeniosos.
Nacido de Hera y sin un padre, Hephaistos era, a diferencia de los otros dioses, una figura menos que hermosa. Tanto es así, que en la mitología griega se dice que fue arrojado de los cielos por su madre (o en otras cuentas por Zeus ) debido a su fealdad y al aterrizar en la isla de Lemnos, el dios quedó lisiado. Cuidada por Thetis (y posiblemente también por Eurynome, la hija de Ocean) construyó su taller en el volcán de la isla (o en otras cuentas en el Monte Etna en Sicilia ) donde vivió en una imperecedera casa de bronce brillante, donde creó sus obras maestras de la metalurgia.
Hephaistos se casó con la diosa Afrodita. La improbable unión se produjo como resultado de Hephaistos capturando a su madre Hera en las cadenas invisibles de un trono que había construido, y la boda fue el precio de la liberación. La escena es muy popular en el arte griego y generalmente representa a Dionysos llevando a Hephaistos, bajo la influencia del vino, de vuelta al Olimpo para liberar a la Hera atrapada. Sin embargo, el matrimonio no iba a durar ya que Afrodita tenía numerosos asuntos, sobre todo con el dios Ares. Hephaistos, informado por Helios, espió a los amantes y los capturó en una red invisible. Los descendientes más notables de Hephaistos en la mitología griega fueron Erichthonios, el rey de Atenas, y Periphetes, quienes vivían cerca de Epidauro y murieron famosos que pasaban extraños con una maza de hierro.

COMO HOMBRE ARTÍSTICO INGENIOSO, HEPHAISTOS TIENE EL CRÉDITO DE HACER EL CETRO Y AEGIS DE ZEUS E INCLUSO LA ENCANTADORA PRIMERA MUJER, PANDORA.

Como ingenioso artesano, a Hefesto se le atribuye la fabricación del cetro y la égida de Zeus, el yelmo de Hermes, las puertas secretas de las cámaras de Hera, e incluso a la encantadora primera mujer, Pandora, a quien esculpió en arcilla.También fabricó autómatas, doncellas de oro que podían hablar y eran inteligentes, para él y Talos de bronce como regalo para el Rey Minos de Creta.
Tanto Homero como Hesíodo describen a Hefestos como 'el dios del pie lisiado' y 'el cojo'. Apoyando a los Aqueos en la Guerra de Troya, combate memorablemente y derrota al dios del río Xanthos con fuego y produce una magnífica armadura y un escudo de bronce, oro, plata y estaño para Aquiles, este último decorado con una multitud de escenas y descrito en gran longitud por Homer.
Templo de Hefestos y Atenea, Atenas

Templo de Hefestos y Atenea, Atenas

En el arte griego antiguo, Hephaistos a menudo se representa con un sombrero de pilos o de obrero y una túnica de exomis o trabajador. También suele tener pinzas, un hacha, un martillo, una sierra o un cincel, y con frecuencia se lo ve montado en una silla de montar de mula (en referencia a su cojera, que rara vez se representa explícitamente). Él es una figura prominente en el friso y el frontón este del Partenón donde se muestra la escena del nacimiento de Atena. Esta escena mitológica también fue popular en la cerámica ática, donde Hefesto, con su hacha, divide la cabeza de Zeus de donde nace Atenea. A menudo vinculados con Atenea en su capacidad mutua como patronos de artesanos, los dos están conectados de manera más famosa en el templo de Hephaisteion de Atenas (449 aC) dentro del cual se encontraban dos estatuas de bronce de las divinidades.

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Civilizaciones antiguas

por Mark Cartwright
publicado el 23 de septiembre de 2013
Las oportunidades de viaje en el mundo griego antiguo dependían en gran medida del estatus y la profesión; sin embargo, una proporción significativa de la población podría, y así lo hizo, viajar a través del Mediterráneo para vender sus mercancías, habilidades, realizar peregrinaciones religiosas, ver eventos deportivos o incluso viajar simplemente por el placer de ver las magníficas vistas del mundo antiguo. Los viajes no siempre fueron glamorosos, sin embargo, y otros tres grupos importantes que también viajaron lejos de su tierra natal, generalmente en contra de su voluntad, fueron enviados políticos, esclavos y soldados, especialmente mercenarios.
Escena del puerto griego

Escena del puerto griego

CELEBRANDO VIAJES

Los griegos siempre han tenido en gran estima los viajes, lo que no sorprende a una civilización famosa por su curiosidad e innovación. En las primeras tradiciones orales de la mitología griega, muchos de los cuentos, como Jason y el vellocino de oro, celebraban los beneficios que se obtienen al viajar, mientras que otros, como el mito de Caribdis, advertían sobre los posibles riesgos de viajar a lo desconocido.. En las primeras obras de la literatura griega en el siglo VIII aC, Homero y Hesíodo describen a los comerciantes, en particular, como grandes viajeros. Obras como la Odisea ilustraron que los propios autores habían viajado claramente o al menos hablado con quienes sí lo habían hecho, y uno podría decir que el viaje épico de Odiseo a su casa en Ithaca fue en sí una celebración de las aventuras inherentes al viaje.

LOS ARTEFACTOS Y LA LITERATURA INDICAN QUE AL MENOS ALGUNAS PARTES DE LA POBLACIÓN FUERON RELATIVAMENTE MÓVILES A TRAVÉS DEL MUNDO GRIEGO.

La idea de que los griegos viajaron ampliamente se evidencia en el registro arqueológico que muestra indicadores tangibles y mensurables de contacto entre los pueblos como hallazgos de bienes comerciales y acuñación, uniformidad en estilos artísticos y prácticas culturales, y la diseminación de enfermedades. La literatura también, por ejemplo, trabajos académicos, obras de teatro e historias, todos indican que al menos una parte de la población era relativamente móvil en todo el mundo griego. Además, las tendencias volvieron en la otra dirección y las nuevas ideas podrían influir en las ciudades y regiones de origen; un ejemplo importante de este intercambio bidireccional fue la influencia de los gustos orientales en la ropa, la comida y la arquitectura en la vida en la ciudad griega.
Como lo ilustra la siguiente cita del Crito de Platón, el viaje fue ampliamente considerado como una actividad útil, y el filósofo ateniense Sócrates es criticado aquí por no pensarlo así:
Nunca saliste de la ciudad a un festival, ni a ningún otro lugar, excepto en el servicio militar, y nunca hiciste ningún otro viaje, como hacen otras personas y no tenías ningún deseo de conocer ninguna otra ciudad u otra ley, pero estabas contento. con nosotros y nuestra ciudad (52b)

PRACTICALIDADES

Viajar por tierra significaba usar carruajes y caballos para los que están mejor o bestias de carga y andar solo para todos los demás. Grecia tenía una extensa red de carreteras que conectaba incluso los asentamientos más remotos; sin embargo, la forma más fácil y cómoda de viajar era por mar, especialmente porque la gran mayoría de los centros urbanos más importantes se encontraban en la costa o muy cerca de ella. Sin embargo, no había barcos dedicados exclusivamente a viajeros, y el turista en cuestión tenía que persuadir a un comerciante de mar para que hiciera sitio entre su cargamento.
Fichas de pasaporte de arcilla griega

Fichas de pasaporte de arcilla griega

Los mapas, al menos los que cubren áreas más grandes, parecen haber sido la reserva de académicos en lugar de viajeros cotidianos. Sin duda, los caminos primitivos, los hitos naturales (montañas, ríos y manantiales) y los asentamientos se utilizaron para guiar a un visitante nuevo en un área en particular. En cuanto a los viajes por mar, los capitanes de los barcos comúnmente registraban registros ( periploi ) que describen hitos a lo largo de las costas y en ocasiones incluso registros de distancias terrestres y rutas ( stadiasmoi ) relevantes para sus puertos de escala.
Sin embargo, el viaje puede ser un negocio costoso y, si se realiza a largas distancias, se requieren porteadores de equipaje y otros asistentes. La hospitalidad solía ser proporcionada por pares sociales gratis (al menos para las clases más altas) pero había empresas específicas establecidas para proporcionar comida y alojamiento básicos, especialmente en las ciudades más grandes y grandes "atracciones" de los santuarios religiosos panhelénicos. En puertos como el Pireo, las empresas secundarias también surgieron para capturar el dinero del viajero que pasa, por ejemplo, tiendas, lavanderías, barberos y prostitutas.
Los peligros del viaje en el período arcaico incluían el problema legal de estar en el territorio de otro estado sin permiso mientras se trataba de llegar a su destino, transporte poco confiable, robo e incluso secuestro; los dos últimos eran un peligro particular cuando viajaban por mar, donde operaban los piratas. En el período clásico, las relaciones entre los estados se regularizaron y los sistemas de comunicación mejoraron, pero los viajes continuaron siendo un negocio arriesgado. Además, con el tamaño y la complejidad cada vez mayores de los centros urbanos, la necesidad de recursos, habilidades y esclavos significaba que la guerra muy a menudo podía resultar en el movimiento forzado de personas e incluso de poblaciones enteras.

VIAJEROS COMERCIALES

Comerciantes ( emporos ), artesanos altamente calificados (especialmente metalúrgicos, talladores de gemas, alfareros, canteros y vidrieros) y expertos técnicos como actores, escritores, filósofos y practicantes de medicina, comúnmente viajaban por el Mediterráneo ofreciendo sus productos y servicios a aquellos quien podría pagar Los ejemplos incluyen los doctores Demokedes de Kroton y Apollonides de Kos (que sirvieron en la corte real persa), el arquitecto Mandrokles de Samos y el escultor Telephanes. Muchos de estos especialistas y artesanos hicieron movimientos permanentes y organizaron sus talleres para difundir sus conocimientos y estilos artísticos lejos de su lugar original de invención.
Los comerciantes también se reunieron en los concurridos centros comerciales como el Pireo para vender sus productos que, a su vez, viajarían a través del Mediterráneo. Los colonos ( apoikoi ) establecieron cientos de nuevas ciudades en todo el Mediterráneo, y estas se desarrollaron generalmente a partir de puestos comerciales básicos. Además, había centros que se establecieron exclusivamente con fines de comercio, por ejemplo, Naucratis en el delta del Nilo y Al Mina en el sur de Turquía actual. En consecuencia, en la temporada de verano, los comerciantes cruzaban continuamente el Mediterráneo en busca de bienes y negocios, y al hacerlo proporcionaban un medio para que los viajeros no comerciales llegaran a destinos lejanos.
Mapa del Mediterráneo 550 aC

Mapa del Mediterráneo 550 aC

Los griegos, como cualquier otra civilización, también tenían su parte de la más intrépida de todos los viajeros, el explorador.Tal vez motivados más por las oportunidades comerciales que por la expansión pura del conocimiento, los griegos en ocasiones salieron de los confines del Mediterráneo y exploraron las costas atlánticas de Europa y el norte de África. Quizás los exploradores más famosos fueron Herodoto de Halikarnassos y Piteas, que viajaron hasta el sudoeste de Inglaterra y posiblemente incluso llegaron a Islandia y la costa del Báltico alrededor del 340 a.

VIAJEROS RELIGIOSOS

Las peregrinaciones religiosas también eran una actividad común, los destinos más populares eran los santuarios de Delfos y Delos. Aquí los visitantes no solo podían admirar algunos de los mejores edificios de la arquitectura griega, sino también grandes obras de arte en forma de estatuas, esculturas en relieve y fuentes. Podrían dejar ofrendas dedicatorias de todo tipo, desde simples figuras de arcilla hasta enormes estatuas de bronce o incluso edificios enteros, ofrecidos en honor a los dioses y generalmente con la esperanza de algún tipo de intervención divina en la vida ordinaria. Aquellos que buscan curas médicas también podrían viajar a centros como Epidaurus, donde Asklepius, el dios de la medicina, podría aconsejarlos sobre el mejor curso de tratamiento. También en la categoría de viajes religiosos podrían ubicarse aquellos que viajaron para ver sitios famosos por la mitología, como las cuevas donde se dice que nació un dios o un templo construido donde se dice que un dios intervino directamente en los asuntos humanos.
Festivales como Panathenaia y City Dionysia de Atenas y aquellos festivales que incluyeron las primeras exhibiciones de obras de teatro de los famosos dramaturgos atrajeron visitantes de todas partes. De hecho, las ciudades vieron los beneficios financieros y de relaciones públicas de la bienvenida a los visitantes, como dijo el estadista ateniense Pericles en su famosa oración fúnebre:
Lanzamos nuestra ciudad al mundo, y nunca mediante actos extraterrestres se excluye a los extranjeros de cualquier oportunidad de aprender u observar... (Boys-Stones, 394).

VIAJANDO POR LA CULTURA

Los fanáticos de los deportes también fueron grandes viajeros, especialmente aquellos que deseaban ver los grandes eventos atléticos de los juegos panhelénicos en Olimpia, Delphi, Isthmia y Nemea. Debido a la naturaleza sagrada de estos juegos, incluso hubo un período de tregua declarado en toda Grecia para permitir un viaje seguro para aquellos que deseaban asistir.
Así como las personas viajaron desde las áreas rurales para participar en la vida de la ciudad y las oportunidades que allí se ofrecían, las personas también viajaron por su educación a centros famosos como la Academia de Platón en Atenas o las escuelas científicas en Asia Menor, un fenómeno que solo aumentó en helenística veces y se expandió a las escuelas artísticas de drama y escultura, por ejemplo. Del mismo modo, los eruditos y sofistas viajaron para encontrar estudiantes o personas dispuestas a pagar para aprender habilidades como la música, la filosofía o hablar en público.
Los turistas fueron aquellos que viajaron sin más motivo que ver por sí mismos los lugares de interés cultural que se hicieron famosos por la literatura, el teatro, la narración de historias, la guerra e incluso las monedas. Especialmente populares fueron los grandes centros urbanos como Atenas y Esparta y Egipto, también, con sus impresionantes monumentos antiguos.Como dijo un poeta cómico del siglo V aC:
Si nunca has visto Atenas, tu cerebro es un pantano
Si lo has visto y no estuviste en trance, eres un asno,
Si te vas sin remordimientos, ¡el bronce sólido de tu cabeza!
(Niños-Piedras, 395)
En el siglo III a. C., también surgió literatura que describía las grandes vistas que se podían ver, con algunos de los primeros textos sobre las ciudades de Grecia (de los cuales solo sobreviven fragmentos) de Heraclides Criticus y Epidēmiai del poeta Ion. de Chios, uno de los viajeros más célebres del siglo V aC Estos textos generalmente se limitaban a descripciones de obras de arte y monumentos famosos, rara vez mencionaban la topografía y nunca los aspectos prácticos del viaje. También podrían ser muy selectivos, subjetivos e incluso propensos a la exageración, pero ilustran la sed entre los griegos para saber más sobre el resto del mundo.
Viajar en el mundo griego, entonces, tal como hoy, se consideraba una forma importante de ampliar la mente, aprender sobre otras civilizaciones antiguas o contemporáneas y ver por sí mismo los lugares tan famosos por la literatura; para finalmente ver de primera mano los lugares emocionantes y exóticos que uno ha leído y escuchado tanto desde la infancia.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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