Qué fue la Liga de Delos | Su Origen e Historia.

Liga de Delos: nombre moderno de la Alianza ateniense, fundada después las guerras persas como una organización militar dirigida contra el imperio aqueménida, pero convertida por el político ateniense Pericles en un imperio ateniense. Los espartanos lanzaron la guerra del Peloponeso (431-404) para obligar a los atenienses a renunciar a la Liga de delos.

Origen

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Mapa de la Liga de delos
En 480, el rey persa Jerjes invadió Grecia, derrotó a sus enemigos en Artemisio y Thermopylae y saquearon Atenas. Aunque su marina de guerra fue severamente dañado en la batalla naval de Salamina, era obvio que los persas eran los más fuertes. Así, el gran rey recordó muchas tropas. Esto le dio a los griegos el respiro que necesitaban, y derrotaron a mano derecha de Jerjes Mardonio en platea. Más o menos al mismo tiempo, una fuerza expedicionaria griega atacó los restos de la armada persa en Mycale y comenzó a liberar a las ciudades griegas de Asia menor.
En 478, el príncipe espartano Pausanias dirigió una fuerza expedicionaria griega al Bizancio. Si tomaba la ciudad, los griegos controlarían el Bósforo y mantuvieran a los persas fuera de Europa. Sin embargo, Pausanias perdió autoridad cuando se difundieron rumores de que quería colaborar con el sátrapa de cerca Frigia Helespóntica, Artabazus. Se recordó las autoridades espartana y la ateniense Arístides, que pudieran estar detrás de los rumores, asumió el comando del ejército griego.
Aunque Pausanias fue absuelto de todas las acusaciones, los espartanos ahora decidieron permanecer fuera de la guerra contra Persia. Por Esparta, los objetivos principales de la guerra habían alcanzados ahora que había creado un cordón sanitario en Asia menor. Si los persas querían regresar a Europa, primero tuvieron que ocupar las ciudades de los griegos jónicos liberada. Los atenienses tenían una perspectiva diferente. Se sentían relacionados a los jonios, y en su opinión, seguridad sólo se alcanzaba cuando sus compatriotas estaban a salvo, así. Por lo tanto, continuaron la lucha y fundó la Liga de delos.
Desde el primer principio, parece haber sido un elemento de rivalidad con Esparta, como sugiere el autor de la Constitución de los atenienses, un pequeño tratado (probablemente incorrectamente) atribuido a Aristóteles de Estagira:
Aristides vio que los Espartanos habían ganado una mala reputación por Pausanias y exhortó a los jonios a romper la Alianza espartana. Por esa razón fue él quien hizo la primera evaluación del tributo de las ciudades, en el tercer año después de la batalla de Salamina, en el archonship de Timosthenes, y que juraron los juramentos a los jonios que deberían tener los mismos enemigos y amigos, para confirmar que se hundieron trozos de hierro en el mar. Nota
Esta es una cita interesante. No se refiere a Persia, como nosotros deberíamos haber esperado. También está ausente de la historia de la guerra del Peloponeso por el historiador ateniense Tucídides, quien dice que la guerra contra los persas era sólo un pretexto. Parece que desde el principio, los aliados querían más: la Liga de delos, como se le llama, fue un pacto de asistencia mutua contra todos los enemigos posibles, y esto implicaba Esparta y la Liga del Peloponeso. De hecho, los miembros eran embarcarse en algo más grande y tal vez su alianza debería llamarse "la Liga jónica".
En cualquier caso, la tarjeta de Jonia fue jugada. Los juramentos fueron Juramentados en Delos, la isla en la que los griegos jónicos veneraban al Dios Apolo. (Dorios preferían Delphi). Delos también iba a ser el tesoro, y los jonios reconocieron Atenas como metrópolis, una palabra que puede ser traducida como "ciudad madre" y fue utilizados a menudo para describir el país natal del fundador de una colonia. La metrópoli siempre tuvo algunos derechos informales, religiosos (y a veces incluso formales, políticos) en la ciudad"hija". Por ejemplo, siglos después de que Potideia había sido fundado por Corinto, los Corintios todavía envían a los magistrados a su colonia.
La creación de "Ionianism" fue el aspecto más importante de la Liga de delos, y las condiciones más formales de la membresía no eran muy elaboradas. Los aliados debían tener los mismos enemigos, debían abstenerse de la violencia contra el otro, tomaron asiento en el Consejo de la liga y tuvieron que tomar una participación en las guerras comunes. Los buques aliados siempre más fuertes; pueblos que fueron incapaces de mantener naves proporcionan a los atenienses con dinero, para que pudieran construir naves adicionales y protegerlos. Esto era una opción atractiva, porque Atenas exigieron menos dinero que los pueblos habría gastado en su propia defensa. (Éste era el phoros, una palabra que se traduce como "Homenaje" en la cita anterior).

Inspiración

Homenaje era una novedad. La Alianza espartana, la Liga del Peloponeso, no ha pedido dinero, sólo los soldados, y hemos oído nada acerca de las contribuciones financieras en otras federaciones político griego (con). Sin embargo, estaban todos basados en tierra, y no era la Alianza ateniense. Organizaciones políticas marítimas exigen otro tipo de organización.
No debemos subestimar la originalidad de la nueva alianza, pero tampoco debemos cerrar los ojos por el hecho de que hubo un ejemplo bien conocido: la parte occidental del imperio aqueménida, con sus líneas marítimas de comunicación y la armada activa, debe haber sido una importante fuente de inspiración. El sistema financiero tributo había sido diseñado por el rey Darío I el grande (522-486), que entendió que su reino era demasiado grande para pedir sólo los soldados y regalos de sus súbditos. Para controlar los territorios del oeste - Libia, Egipto, Fenicia, Cilicia, Chipre, Lycia, Caria, Ionia - necesitaba una flota, y para pagar los remeros, que necesitaba dinero. El resultado fue la monetarización del tributo.
Hay otros paralelismos entre el imperio persa y la Liga de delos. Las tripulaciones de las galeras de la armada persa eran de diversas partes del Imperio, y de hecho, para muchos pueblos en Chipre y fenicia, dotación de naves fue una manera de ganar el dinero que debían pagar el tributo. Los atenienses hicieron lo mismo: sus naves en parte fueron atendidas por los aliados, que recibieron salarios justos, gastan su dinero en casa, donde las autoridades obtuvieron su cuota y rindieron homenaje.
Otro aspecto que los atenienses copiados de los persas fue el nombramiento de un supervisor, el episcopus. Este magistrado ateniense mantiene un ojo en la ciudad donde residía, controlado por el pago de los tributos, fue supone prevenir insurrecciones, debía investigar los males y reportó que el gobierno en el país. El modelo aqueménida es el "ojo del rey". Fue nombrado por el rey para informarle de lo que estaba pasando en el Imperio tenía más poderes que los sátrapas, fue responsable de una región bien definida, bajo la supervisión de la política de los sátrapas y el pago del tributo, supervisó cómo rebeliones fueron suprimidas y divulga los males al rey. El título persa de este oficial se desconoce, pero puede haber sido spasaka ("Vidente"). Si es así, episkopos (que también tiene una asociación con "ver") es una traducción que queda cerca del sonido del original.
También es interesante echar un vistazo a la división de la Liga en cinco distritos fiscales:
  1. Thrace (al norte del mar Egeo): 62 localidades, de las cuales Ainos, Argilos, Mende, Potideia, Samotracia, Scione, Sermylia, Strepsa, Thasos y Torone pagaron más de cinco talentos.
  2. Hellespont: 45 ciudades, Çanakkale, Byzantium, Chalkedon, kmsPenínsula, Cícico, Lámpsaco, Perinthus y Selymbria pagando más de cinco talentos.
  3. Ionia (el Egeo oriental): 35 ciudades, incluyendo Cyme, Ephesus, Eritrea, Mileto y Teos.
  4. Caria: 81 municipios, incluida la Camirus, Cnidus, porque, Ialysus, Lindus, Phaselis y Telmessus.
  5. y las islas: 29 municipios, incluida la Andros, Caristo, Chalcis, Eretria, Naxos y Paros.
Tracia, el Helesponto, Ionia, Caria y las islas griegas no son áreas autodefinidas. No hay ningún natural frontera entre Tracia y el Helesponto o entre Caria y Ionia, ni son estos barrios étnicos unidades. Sin embargo, corresponden perfectamente con cinco unidades que fueron distinguidas por el gobierno persa: Skudra, Frigia Helespóntica, la Yaunâ de este lado del mar, Karkay el Yaûna a través del mar.

Desarrollo

Mientras un ataque persa seguía siendo posible, los miembros de la Liga tenían buenas razones para permanecer Unidos, pero el Rey Jerjes aceptó la pérdida de los países periféricos que eran demasiado caros para ocupar. En cambio, prefirió consolidar su control sobre ricos satrapías como Babilonia y Lydia. Ya en 472, cuando el dramaturgo ateniense Esquilo escribió su tragedia Los persas, se creía que los griegos habían ganado la guerra y la batalla de Salamina había sido decisiva. Si no hubiera estado claro desde el principio que la Liga de delos era no sólo dirigido contra Persia, que han sido reconocido en la tarde 470's.
Naxos y Caristo fueron los primeros en segregar, pero fueron visitado por la armada ateniense y obligó a rendirse (470). Cinco años más tarde, Thasos sufrió el mismo destino. Hubo otras insurrecciones en el curso de las próximas décadas. Los pueblos vencidos fueron obligados a permanecer en la liga y si aún no hubieran sido democráticos, se vieron obligados a cambiar su Constitución. En varios lugares, se fundaron colonias atenienses (clerurchies). Pueblos derrotados también perdieron una autonomía, tuvieron que disolver sus marinas y debían pagar tributo en efectivo. La última medida hizo una segunda revuelta casi imposible, porque el pueblo derrotado que soñaba con una insurrección en realidad estaba pagando al ejército que vendría a suprimir la rebelión.
Lentamente, Atenas fue convertir la Liga en un imperio. En 461, estalló la guerra con Sparta, un conflicto que casi naturalmente implícita una lucha ideológica entre Ionianism y Dorianism, conceptos que se centró en el liderazgo de Atenas y Esparta. Al mismo tiempo, la Liga de delos había apoyado Inarus, un egipcio que dirigió una revuelta contra los persas. La liga perdió una fuerza expedicionaria, y los atenienses inmediatamente dijeron que en esta crisis, la Tesorería debe eliminarse de la pequeña isla de Delos a una ciudadela más fuerte - la Acrópolis de Atenas.
En 446, Atenas y Esparta firmaron un tratado de paz y mutuamente reconocieron como líderes de la Alianza. (Tal vez los atenienses habían firmado un tratado similar con el rey persa en 449.) Después de esto, los atenienses empezaron a hablar de "las ciudades que la regla de los atenienses". La transición de la Liga de una organización de defensa mutua en un imperio fue completa, y en los próximos diez años, vemos una creciente implicación ateniense en asuntos locales. Los ensayos que incluían a un ateniense eran que se celebrará en Atenas, los atenienses controla la economía de los Estados miembros, representaron en las negociaciones con Esparta o Persia y se sintieran libres usar el tributo para sus propios fines. El espléndido templo de Partenón, con su notable influencia jónica es sino un ejemplo para ilustrar Atenas se comportó como una potencia imperialista que se sintió libre para utilizar las contribuciones de guerra para otros fines.
Por el 430's, el Imperio ateniense había llegado a ser muy impopular. El historiador griego Herodoto de Halicarnaso, quien describió la guerra persa, sentí que tenía que pedir disculpas por haber dicho que los atenienses una vez habían derrotado a los persas. La implicación es que por entonces se creía ampliamente que Sparta solo había defendido griega de la libertad, y Atenas se habían convertido en un opresor como Persia. Fue en este clima que los Corintios convencieron a los espartanos que tuvieron que liberar a los griegos por segunda vez. En la primavera del 431, estalló la guerra de Archidamian, en el cual Sparta, Corinto y Tebas intentaron obligar a Atenas a renunciar a la Liga de delos.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .