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Gobekli Tepe › Historia antigua
Definición y orígenes
"Göbekli Tepe" ("Colina con un ombligo" o "Colina Potbelly") se encuentra aproximadamente a 16 km (10 millas) al noreste de Şanlıurfa, una antigua ciudad en el sureste de Turquía, una vez llamada "Edessa" y conocida como "la ciudad del Profetas ".Si bien esta ciudad cercana tiene una rica historia religiosa, hasta qué punto se remontaba la religión en esta región era desconocida hasta el descubrimiento de "Göbekli Tepe".
ARQUITECTURA Y ARTE
El sitio es el lugar de culto hecho por el hombre más antiguo que se haya descubierto, y data del año 10,000 a. Los templos fueron descubiertos por un arqueólogo alemán (Klaus Schmidt) que había trabajado previamente en el sitio de Nevalı Çori y excavó, que ahora se sabe que fue precedido por Göbekli Tepe. Los templos contienen 3 metros (10 pies) de pilares situados en la ronda. Cada columna de piedra caliza monolítica en forma de T contiene relieves esculpidos de animales (gacelas, serpientes, zorros y leones), así como personajes e iconos abstractos. Los huesos que se han descubierto en el sitio sugieren que la colina se usó para sacrificios rituales y fiestas.
GOBEKLI TEPE ES EL LUGAR DE CULTO MÁS ANTIGUO HECHO POR LOS HOMBRES DESCUBIERTO HASTA EL AÑO 10.000 AEC.
Encontrado en la cuna de la civilización, "Göbekli Tepe" (Colina Potbelly en inglés) se llama con razón. Mientras conduces por los pueblos de los alrededores (Derman Köyü, Göktepe Köyü y Örencik Köyü), una de las dos formas de llegar al sitio, te dirigen al antiguo templo con letreros pintados con aerosol en la pared. Luego, lentamente, subes las colinas entre campos que han sido cultivados por los agricultores durante siglos hasta que lo ves, como un hombre de mediana edad tumbado boca arriba sin camisa, "Potbelly Hill" se erige como el punto más alto de la zona.
Los cazadores-recolectores que construyeron el templo vivieron en un mundo anterior a la escritura, el metal o la cerámica, y en un momento en que los arqueólogos pensaban que la humanidad aún tenía que agruparse para adorar con sacerdotes y sacrificios, estos adoradores del Neolítico de alguna manera se organizaron y encontraron una forma de cortar y transportar estos pilares de piedra de 16 toneladas cuesta arriba y colocarlos en un patrón circular y ritual.
Göbekli Tepe Infografía
La colina estaba llena de una enorme cantidad de herramientas neolíticas de pedernal: cuchillos, helicópteros y puntos de proyectil. Estas herramientas no son extraordinarias, pero la gran cantidad de ellas es algo así como un fenómeno, y el hecho de que se utilizaron para construir un sitio religioso, en un momento en que muchos historiadores y arqueólogos creían en templos y prácticas religiosas de este tipo. todavía no existe, hace que este sea un descubrimiento aún más interesante.
Göbekli Tepe: Pilar
Importancia en la comprensión del desarrollo de la religión
El historiador K. Shmidt creía que lo que él llamaba "la catedral en una colina" era un destino de peregrinación que atraía a fieles de hasta 160 km (100 millas) de distancia. El descubrimiento de Göbekli Tepe "sugiere, al menos para los arqueólogos que trabajan allí, [...] que el sentido humano de lo sagrado -y el amor humano de un buen espectáculo- pueden haber dado lugar a la civilización misma". Como excavador Klaus. Schmidt lo expresó: "Primero llegó el templo, luego la ciudad". Schmidt cree que la civilización no se elevó debido a razones ecológicas, como ha sido el consenso, sino más bien que "la civilización es el producto de la mente humana", una teoría que cambiaría la arqueología del paisaje y nuestra comprensión de la historia.
Los nuevos descubrimientos finalmente están comenzando a remodelar el lento consenso de la arqueología.Göbekli Tepe es "increíblemente grande y sorprendente, en una fecha ridículamente temprana", según Ian Hodder, director del programa de arqueología de Stanford. Entusiasmando sobre las "enormes piedras grandes y el arte fantástico y altamente refinado" en Göbekli, Hodder -quien ha pasado décadas en sitios neolíticos rivales- dice: "Mucha gente piensa que cambia todo... Derriba todo el carrito de manzanas". [Si esto es cierto, entonces, como dice Hodder] "Todas nuestras teorías estaban equivocadas". (Newsweek)
Incluso con estas nuevas teorías y cambios en la comprensión del desarrollo de las civilizaciones, la religión y las ciudades, en la actualidad Göbekli Tepe plantea aún más preguntas para la arqueología y la prehistoria de las que responde. El sitio parece haber perdido su relevancia y fue abandonado en el octavo milenio a. C., pero claramente tiene fuertes implicaciones para nuestra comprensión del mundo antiguo de hoy.
Athena Parthenos de Phidias › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
El magnífico templo de la Acrópolis de Atenas, conocido como el Partenón, fue construido entre 447 y 432 aC en la Edad de Oro de Pericles, y estaba dedicado a la deidad patrona de la ciudad, Atenea. El templo fue construido para albergar la nueva estatua de culto de oro y marfil de la diosa por el maestro escultor Fidias (también Pheidias) y para proclamar al mundo el éxito de Atenas como líder de la coalición de fuerzas griegas en las guerras persas. La estatua de culto, comenzada en 447 a. C. y dedicada en 438 aC, continuaría siendo el símbolo de la gran ciudad durante mil años hasta que, en la Antigüedad tardía, desapareció del registro histórico, posiblemente llevada a Constantinopla y luego destruida.Afortunadamente, copias y representaciones, la más completa es la "estatuilla Varvakeion" del siglo II dC, de la estatua y algunos de sus detalles escultóricos, junto con las descripciones de Plutarco y Pausanias, nos permiten reconstruir con bastante precisión su apariencia original.
Athena Parthenos
MATERIALES Y DIMENSIONES
El nombre Parthenon se deriva de uno de los muchos epítetos de Athena: Athena Parthenos, que significa Virgen. Partenón significa 'casa de Parthenos' que fue el nombre dado en el siglo V aC a la cámara (cella) dentro del templo que albergaba la estatua de culto, y desde el siglo IV a. C. todo el edificio adquirió el nombre de Partenón.
AUNQUE RICAMENTE DECORADO EN EL EXTERIOR CON DECORACIÓN MAGNÍFICA, LA ESCULTURA MÁS IMPORTANTE SIEMPRE ESTABA DESTINADA A SER LA ESTATUA GIGANTE DE ATHENA DENTRO.
Aunque ricamente decorado en el exterior con una magnífica escultura decorativa, la escultura más importante siempre fue pensada para ser la estatua gigante de Atenea dentro de ella. De hecho, hay evidencia de que el templo fue construido para medir con el fin de acomodar la estatua criselefantina (oro y marfil) de Atenea por Pheidias. El escultor ya era famoso por su colosal estatua de bronce de Atenea Promachos, que se encontraba en la acrópolis y, según los informes, era visible desde Cabo Sounion, y Pericles le encargó la creación de una estatua digna de la ciudad más grande de Grecia y su deidad patrona.
La Athena Parthenos era, entonces, una gigantesca estatua que, según Plinio, medía unos 11,5 metros de altura (26 codos) y estaba hecha de marfil tallado para partes de carne y oro (1140 kilos o 44 talentos) para todo lo demás, todo envuelto alrededor de un núcleo de madera. Las partes de oro también podrían eliminarse fácilmente si fuera necesario en momentos de necesidad financiera. Adornos adicionales se representaron usando vidrio, cobre, plata y joyas. Se estima que la estatua le costó a la ciudad alrededor de 5,000 talentos, una suma de dinero realmente enorme que lo hizo más costoso que los costos de construcción del Partenón.
El Varvakeion Athena
La estatua estaba sobre un pedestal de 4.09 por 8.04 metros, daba a la puerta este, y estaba rodeada por las columnas dóricas de un peristilo ubicado dentro de la cella. Delante de la estatua, hundido en el suelo, había un tanque de agua grande pero poco profundo. Esto tenía el doble beneficio de reflejar la luz en la cámara y mantener una atmósfera húmeda para preservar mejor el marfil. El corte en el piso del templo en el que se colocó la columna de soporte central de la estatua todavía es visible hoy en día.
DECORACIÓN ESCULTORAL
La estatua representaba a Atenea de pie majestuosa, completamente armada y sosteniendo una estatua de Nike de 4 cubitos en su mano derecha. Atenea llevaba un peplo que estaba metido en un cinturón. Ella sostuvo un gran escudo circular en su mano izquierda que descansa en el piso. Ella también tiene una lanza en su lado izquierdo, y una gran serpiente sagrada en espiral residía entre sus pies y el escudo. En su casco de triple cresta, había una esfinge y dos grifos con alas de Pegaso acada lado; los grifos también decoraban las mejillas. En el cofre de la diosa estaba la égida con borlas de serpiente que le había dado Zeus con la cabeza de la gorgona Medusa en marfil. Los lados de las sandalias de Atenea estaban decorados con la batalla mítica entre los centauros y los lapitas. La base de la estatua representa escenas del nacimiento de Pandora, vigiladas por los dioses más importantes del monte. Olimpo.
Athena
El escudo de la estatua era una maravilla en sí mismo y muy copiado en la antigüedad posterior. Según Plinio, describía escenas de las Batallas de Teseo y las Amazonas en la cara y la batalla de los Gigantes en el interior. Las 30 o más figuras en el exterior probablemente fueron hechas de plata o bronce. El centro estaba dominado una vez más por la cabeza de Medusa, la gorgoneión, rodeada de duelos individuales de griegos y amazonas que tomaban poses dramáticas sobre un fondo de características del paisaje y fortificaciones. Al igual que con la escultura fuera del Partenón, estas imágenes de griegos victoriosos contra las criaturas extranjeras del Centauro y el Amazonas fueron una poderosa metáfora visual de la victoria griega sobre los persas y una celebración de la defensa exitosa de su independencia y forma de vida.
LEGADO
La estatua debe haber sido nada menos que impresionante y la riqueza de la misma, tanto artística como literalmente, debe haber enviado un mensaje muy claro de la riqueza y el poder de la ciudad que podría producir un tributo a su dios patrón y al poder de la diosa misma. Testimonio del legado artístico duradero de la estatua es la larga línea de copias contemporáneas y posteriores en la época helenística y romana, no solo de la estatua completa, sino también de detalles como la cabeza y las escenas de la Amazonomachy.
Guerrero y Amazon
Como se mencionó anteriormente, la representación mejor conservada y más completa de la obra maestra perdida de Fidias es la "estatuilla Varvakeion" que es una copia romana en mármol de 1.05 metros de altura del siglo II dC y que ahora reside en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas. Otras figuras completas, aunque con algún daño, incluyen la "estatuilla Lenormant", otra copia romana, segundo o tercer siglo EC, 42 cm de altura (también en Atenas); la "estatuilla de Patras" de 86 cm de altura (en Patras); una figura de 1.54 m de alto ahora en Boston, y una versión helenística de Pergamon que tiene 3.1 metros de altura y conserva algunas figuras parciales en la base (Berlín). Las representaciones detalladas de la cabeza aparecen en un medallón de oro del siglo IV aC en San Petersburgo y un grabado de jaspe rojo del siglo I aC ahora en el Palazzo Massimo alle Terme, Roma. La estatua de Nike en la mano de Atenea también fue copiada, notablemente en una copia de tamaño completo de Cirene ahora en Filadelfia. Las copias del escudo incluyen el 'Escudo de Strangford', una versión del siglo III ahora en el Museo Británico de Londres, y las escenas de las Amazonas están representadas de forma sorprendente en las losas romanas del siglo II dC de un naufragio del Pireo que ahora están en exhibición en el Arqueológico Museo de Pireo.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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