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Reino de Nabatea › Orígenes
Definición y orígenes
El reino nabateo era una poderosa entidad política que floreció en la región de la Jordania moderna entre el siglo IV aC yc.106 CE y es mejor conocido hoy por las ruinas de su capital, Petra. Aunque está claro que una comunidad adinerada estaba prosperando en las inmediaciones de Petra en el año 312 a. C. (atestiguado por la expedición griega montada contra ella), los eruditos suelen fechar el reino nabateo desde el año 168 a. C., la fecha de su primer rey conocido, 106 CE cuando fue anexionado por el Imperio Romano bajo Trajano (98-117 CE).
Los nabateos eran nómadas árabes del desierto del Néguev que primero acumularon su riqueza como comerciantes en las rutas del incienso que serpenteaban desde Qataban (en el actual Yemen) a través de la vecina Saba (un poderoso centro comercial) y hacia Gaza en el mar Mediterráneo. Su constante viaje por estas rutas los familiarizó íntimamente con el área y su habilidad para encontrar y preservar las fuentes de agua les permitió transportar los productos de manera más rápida y eficiente que otros.
El sitio de su ciudad de Petra, tallado en los acantilados de piedra arenisca de las montañas y no de fácil acceso, se habría construido después de que ya eran ricos en el comercio. Su decisión de construir en esa área en particular ha desconcertado a los eruditos e historiadores durante siglos porque no había una fuente natural de agua allí y el lugar estaba lejos de ser hospitalario. Sin embargo, la ubicación tiene mucho sentido, ya que su posición en Petra les permitió monitorear las Rutas del Incienso y las caravanas de impuestos que pasaban por su territorio, enriqueciéndolos aún más, y su inaccesibilidad les proporcionó protección.
Tras la anexión de Roma en el año 106 EC, Petra y otras ciudades nabateas como Hegra perdieron constantemente su control sobre las Rutas del Incienso y su control sobre la región en general. El surgimiento de la ciudad siria de Palmyra como centro de comercio desvió caravanas de las ciudades nabateas, que luego declinaron en riqueza y prestigio. La destrucción del emperador Aurelian de Palmyra c. 272 CE llegó demasiado tarde para resucitar la economía nabatea, y en el momento de la invasión árabe del siglo VII dC, el reino nabateo había sido olvidado.
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El término "Rutas del incienso" se refiere a una serie de direcciones diferentes que los comerciantes tomaron entre el sur de Arabia y el puerto de Gaza entre los siglos VII / VI aC y el siglo II dC. El comercio a lo largo de estas rutas parece haberse vuelto más lucrativo c. En el siglo III aC, los nabateos ya tenían el control de las ciudades más importantes a lo largo de las rutas. Las Rutas del Incienso no describen un solo camino o caminos entre Arabia y Gaza, pero una dirección general de los comerciantes viajaba entre esos dos puntos. De acuerdo con Plinio el Viejo (23-79 EC), las rutas abarcaron 1,200 millas (1,931 km) y tomaron 65 días para viajar de una manera con una escala en una ciudad, idealmente, todas las noches.
LAS CIUDADES CONTROLADAS POR LOS NABATEOS EN EL SIGLO 3 BCE HABÍAN CONVERTIDO EN TAN PARTE INTEGRAL DEL COMERCIO A LO LARGO DE LAS VÍAS QUE NO PODÍAN SER EVITADAS.
Estas paradas no eran solo para descansar, sino que eran un aspecto importante de los negocios. La ciudad de Mamshit, por ejemplo, era famosa por sus caballos árabes que comandaban precios elevados. Por lo tanto, los comerciantes se trasladarían de ciudad en ciudad, intercambiando sus mercancías en cada parada antes de llegar al destino final del puerto de Gaza. A medida que ciertas ciudades comenzaron a imponer impuestos a los comerciantes, el comercio se desviaría hacia otros que se consideraban más hospitalarios. Sin embargo, las ciudades controladas por los nabateos en el siglo III aC se habían convertido en una parte tan integral del comercio a lo largo de las rutas que no podían evitarse.
Entre estas ciudades se encontraban las que se conocerían como Haluza, Mamshit, Avdat y Shivta, todas las cuales ofrecían productos para el comercio, así como alojamientos cómodos para los comerciantes. Los fuertes nabateos erigidos a lo largo de las rutas garantizaban la seguridad de los comerciantes pero, como con el impuesto que imponían a los comerciantes, su protección tenía un precio. Aunque los nabateos ya eran bastante ricos en el siglo III aC como comerciantes ambulantes, se volvieron más fuertes gracias a su estricto control de las Rutas del Incienso una vez que establecieron su reino.
RIQUEZA, ADUANAS, DERECHOS DE LA MUJER
Se cree que pudieron tener tanto éxito a través del control temprano del agua a lo largo de las rutas. Mientras que otras tribus árabes tuvieron que intercambiar agua, los nabateos cavaron cisternas que se llenaban de agua de lluvia y luego las cubrieron y dejaron señales que solo ellas reconocerían. Siguiendo esta política, pudieron viajar con mayor facilidad que su competencia en el comercio. También pudieron resolver el problema del agua para Petra a través del ingenio tecnológico. Los nabateos orquestaron un elaborado sistema de transporte y conservación del agua que no tenía rival en su época y aún no ha sido superado en la región. El área está sujeta a inundaciones repentinas, y mediante una cuidadosa construcción de presas, cisternas y acueductos, los nabateos pudieron crear un oasis artificial en un distrito árido que no solo los sostuvo sino que los elevó al reino más poderoso de la región..
Las tumbas nabateas de Petra
Precisamente, cuando se construyeron ciudades como Petra y Hegra no está claro, pero estaban bien establecidas a finales del siglo IV aC cuando la riqueza de los nabateos atrajo la atención del general griego (y futuro rey) Antígono I (306-301 a..En 312 AEC, Antígono fingió amistad con los nabateos y luego envió a su hijo Demetrio en un ataque sorpresa a Petra. Los nabateos no habían sido engañados, sin embargo, y estaban preparados para Demetrius. Su ofensiva falló y llegó a un acuerdo con los nabateos y regresó con su padre; ambos fueron expulsados de la región por los nabateos en un enfrentamiento posterior.
La inmensa riqueza del reino nabateo creció y se volvió legendaria en su propio tiempo. Siglos más tarde, todavía fue mencionado por historiadores como Strabo (fallecido en el 23 EC) y Diodorus Siculus (siglo I aEC). Estos dos escritores, al igual que otros, retratan a los nabateos uniformemente en una luz positiva. Diodoro aborda la riqueza de los nabateos, así como sus costumbres, en el Libro XIX de sus Historias :
Por el bien de quienes no lo sepan, será útil indicar con cierto detalle las costumbres de estos árabes, al seguir, según se cree, que conserven su libertad. Viven al aire libre, reclamando como tierra nativa un desierto que no tiene ríos ni manantiales abundantes de los que es posible que un ejército hostil obtenga agua.No es su costumbre plantar grano, establecer ningún árbol frutal, usar vino ni construir ninguna casa; y si alguien se encuentra actuando en contra de esto, la muerte es su pena.Siguen esta costumbre porque creen que aquellos que poseen estas cosas son, para retener el uso de ellos, fácilmente obligados por los poderosos a cumplir sus órdenes. Algunos crían camellos, otros ovejas, y los apacientan en el desierto. Si bien hay muchas tribus árabes que usan el desierto como pastos, los nabateos superan con creces a los otros en riqueza, aunque no son mucho más que diez mil; porque no pocos de ellos están acostumbrados a llevar al mar el incienso y la mirra y los más valiosos tipos de especias, que obtienen de aquellos que los transportan de lo que se llama Arabia Eudaemon ["Arabia afortunada", Yemen de hoy en día].Ellos son excepcionalmente aficionados a la libertad; y, cuando se aproxima una fuerza poderosa de enemigos, se refugian en el desierto, usando esto como una fortaleza; porque carece de agua y no puede ser atravesada por otros, pero solo para ellos, ya que han preparado depósitos subterráneos revestidos de estuco, proporciona seguridad.Como la tierra en algunos lugares es arcillosa y en otros es de piedra blanda, hacen grandes excavaciones en ella, cuyas bocas son muy pequeñas, pero al aumentar constantemente el ancho a medida que cavan más profundo, finalmente las hacen de tal tamaño. que cada lado tiene una longitud de un plethrum [101 pies / 30 metros].Después de llenar estos depósitos con agua de lluvia, cierran las aberturas, haciéndolos uniformes con el resto de la tierra, y dejan señales que son conocidas por ellos mismos pero que otros no reconocen.Riegan su ganado cada dos días, de modo que, si huyen a través de lugares sin agua, es posible que no necesiten un suministro continuo de agua. Ellos mismos usan como alimento la carne y la leche y las de las plantas que crecen del suelo, que son adecuadas para este propósito; porque entre ellos crece la pimienta y mucha de la llamada miel silvestre de los árboles, que beben mezclada con agua. (XIX.94.2-10)
Strabo presenta una imagen similar de los nabateos, pero contradice a Diodoro sobre la costumbre de beber vino, afirmando que cultivaban uvas para el vino y bebían en banquetes. Sin embargo, señala que no bebieron en exceso como lo hicieron los romanos, sino que se limitaron a no más de once tazas en el transcurso de una noche (Geografía XVI.4.26). Detalla además cómo usaban camellos en lugar de caballos, usaban taparrabos en lugar de túnicas, y eran tan democráticos que su rey insistiría en servir a otros en un banquete.
Se consideró que las mujeres eran iguales a los hombres en la cultura nabatea. Las inscripciones indican que las mujeres eran sacerdotisas, cogobernantes o monarcas autónomas, podían heredar y disponer de propiedades, poseer sus propias tumbas, entablar demandas y representarse ante los tribunales, y se representaban en monedas. Algunas de las deidades más populares en el panteón nabateo eran mujeres como Al-'Uzza, Manawat y Allat.
RELIGIÓN NABATEAN
No se sabe nada de las prácticas religiosas de los nabateos, excepto que eran politeístas y rendían culto al sol en ceremonias realizadas en lo alto de los templos y honraban a sus dioses en ceremonias privadas en el hogar. Había una clase sacerdotal que estaba abierta tanto a hombres como a mujeres, pero se desconoce cómo se eligió uno o cuál puede haber sido la preparación para el sacerdocio. Es probable que, como en Egipto, los sacerdotes y sacerdotisas atendieran a los dioses, no a las personas, y no parece haber ninguna institución de servicios públicos de adoración aparte de los festivales.
El monasterio en Petra
Los dioses del panteón nabateo nunca fueron representados en estatuas a gran escala, sino que aparecen tallados en las puertas, en los rincones de los templos, en las monedas, las tumbas, las cerámicas y como amuletos y amuletos. Los tres dioses más importantes en los primeros años de la cultura fueron:
Al-Qaum - dios de la guerra, protector de las personas, dios de la noche, protector de las almas
Al-Kutby : dios del conocimiento, la escritura y la adivinación
Al'Uzza - diosa madre suprema, asociada con el poder divino y terrenal
Las deidades posteriores fueron Manawat (diosa del destino y la fertilidad), Allat (diosa de la renovación, la primavera y la fertilidad) y Dushara (también dado como Dushares, dios de las montañas y durante el día, asociado con el sol). De todas estas deidades, Dushara aguantó más tiempo y fue la deidad adorada desde los tejados de los templos nabateos. Todavía estaba representado en monedas después de la anexión de Nabatea por Roma.
LOS REYES NABATEANES Y CONFLICTOS
Los nabateos estaban alfabetizados y desarrollaron el alfabeto árabe, pero no escribieron nada sobre su propia historia. La historia de su cultura, costumbres y reyes fue escrita por escritores griegos y romanos y es sugerida por su arquitectura, arte e inscripciones breves que dejaron atrás. A medida que su reino se desarrollaba, los nabateos entraron en contacto más cercano y entran en conflicto con aquellos de las regiones circundantes y sus reyes son mencionados cada vez más por escritores de esas naciones.
Hubo un primer rey posiblemente llamado Rekem o Raqmu por el cual se nombró a la ciudad ahora conocida como Petra.Petra (del griego que significa "roca") era el nombre griego de la capital nabatea de Raqmu. Cuando este primer rey vivió y reinó es tan misterioso como la fecha en que Petra fue tallada desde los lados del acantilado. El primer rey atestiguado históricamente es Aretas I (c.168 AEC) y su reinado marca el comienzo del Reino Nabateo.
La fecha de Aretas I está atestiguada por una inscripción nabatea que cita el año 168 AEC y también se menciona en el Libro bíblico de II Macabeos (5: 8) que confirma su reinado en ese momento. Expandió el territorio de Nabatea y fue conocido como "el tirano de los árabes" por sus enemigos. Apoyó a los Macabeos de Judea en su lucha contra los griegos seléucidas (c.168 / 167-c.160 a. C.) y permitió que las fuerzas de Judas Macabeo realizaran incursiones desde su territorio.
El próximo monarca nabateo, que se dice que sucedió a Aretas I pero probablemente también a un rey posterior, se conoce como Aretas II (también como Erotimus, rc 120 / 110-96 BCE). Aretas II entró en conflicto con la dinastía asmonea instalada por los Macabeos debido a las políticas de expansión de Judea. El rey hasmoneo Alexander Janneus (103-76 a. C.) destruyó Gaza y tomó el control del término de las Rutas del Incienso, infringiendo las ganancias nabateas.
El sucesor de Aretas II, Obodas I (hacia 96-85 a. C.) derrotó a Janneus en la batalla y recuperó Gaza. Luego derrotó a los griegos seléucidas bajo Antíoco XII Dionisio (87-84 aC), matando al rey y dispersando a su ejército. Después de esta victoria, fue deificado por su pueblo como lo atestigua un memorial en su tumba en la ciudad de Avdat. Fue sucedido por su hermano Rabbel I (c.85 AEC) que fue asesinado en la batalla y el trono pasó a otro hermano que tomó el nombre de trono Aretas III (hacia 85-60 aC).
Avdat
Aretas III amplió el territorio nabateo en su mayor medida, controlando las rutas comerciales desde Siria a través de Arabia hacia la costa sur. En 64 a. C. el general romano Pompeyo invadió y tomó Siria para Roma y su general Scaurus fue enviado para tomar Petra. Scaurus no tuvo más éxito que Demetrius siglos antes, pero el ejército romano era mucho más poderoso que las fuerzas griegas anteriores, y los nabateos se vieron obligados a pagar tributo a Roma para mantener su independencia.
Aretas III fue sucedido por Obodas II (c.60-59 a. C.) que murió poco después de llegar al poder, y el trono pasó a Malichus I (c.59-30 BCE) que se vio obligado a someterse a Herodes el Grande como un vasallo. Fue sucedido por Obodas III (c 30-9 BCE) que defendió el reino nabateo contra Roma principalmente al enviar a su principal ministro Syllaeus para "guiar" al ejército romano bajo Galo hacia las ciudades nabateas. Syllaeus fingió ser un amigo sincero de los romanos y sin esfuerzo los llevó por mal camino. Finalmente fue ejecutado en Roma por traición.
Obodas III fue sucedido por Aretas IV (hacia el año 9 aC-40 dC), considerado el más grande de los reyes nabateos. Las inscripciones nabateas registran su nombre como "Aretas, rey de los nabateos, amante de su pueblo" y fue reverenciado como un gran monarca. Su esposa, Chuldu (también conocida como Huldu, Huldo) reinó con él y posiblemente por su cuenta después de su muerte. Aretas IV consolidó el poder nabateo en la región, incluso frente a las incursiones romanas, y fue capaz de ganar el reconocimiento de Augusto César como un rey autónomo. Los derechos de las mujeres, las artes, la cultura, el derecho y la economía nabatea alcanzaron su apogeo bajo su reinado.
Fue sucedido por su hijo Malichus II (40-70 dC) que perdió territorios en Roma e intentó, sin éxito, ganarse el respeto de los romanos mediante el envío de fuerzas nabateas para ayudar a los romanos a sofocar la revuelta judía contra el dominio romano en 66-70. CE. Murió o fue asesinado, y fue sucedido por Rabbel II Soter (70-106 EC), conocido como el salvador de su pueblo a pesar de que perdió más territorio a Roma y el prestigio nabateo disminuyó bajo su reinado. Fue brevemente sucedido por su hermana Gamilath, pero el Reino Nabateo ya había acabado su curso a medida que Roma crecía en poder, y la región se anexó como la provincia romana de Arabia Petrea en el 106 EC.
CONCLUSIÓN
Las ciudades de los nabateos disminuyeron bajo el dominio romano y un terremoto en c. 363 CE derribó a muchos de ellos.La región estaba controlada por el Imperio romano oriental (bizantino) que estableció iglesias en las ciudades y revitalizó el comercio hasta otro terremoto en c. 551 CE resultó en una mayor destrucción generalizada. En el momento de la invasión árabe en el siglo VII EC, las ciudades habían estado abandonadas por mucho tiempo y los nabateos habían sido olvidados.
Solo en el siglo XIX, cuando los exploradores europeos comenzaron a visitar la zona, se redescubrieron ciudades como Petra y la cultura nabatea atrajo la atención a través de la ciudad de Petra. El interés en los nabateos creció durante la CE del siglo XX con varios eruditos y arqueólogos que visitaron la región y excavaron los sitios antiguos. Petra fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 1985 CE y elegida como una de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo en 2007 CE.
La habilidad de los nabateos en la masonería, claramente evidente en las estructuras existentes de Petra, no tenía rival en el mundo antiguo, y sus habilidades para aprovechar al máximo cualquier oportunidad les permitieron convertirse en el reino más rico de la región. Aunque olvidados durante siglos, los nabateos son hoy reconocidos como una cultura altamente desarrollada que no solo pudo soportar el duro clima de la región sino también prosperar en ella.
Ancient Jordan › Orígenes
Definición y orígenes
Jordania es un país en el Cercano Oriente rodeado por Israel, Siria, Irak y Arabia Saudita, que fue parte de la Tierra de Canaán en la antigüedad. El país lleva el nombre del río Jordán que fluye entre los actuales Jordania e Israel y cuyo nombre significa "descender" o "descender". La región tiene una larga historia como un importante centro comercial para todos los grandes imperios desde el mundo antiguo hasta la era actual (el acadio al imperio otomano) y numerosos sitios en el país se mencionan a lo largo de la Biblia.
Alejandro Magno (336-323 a. C.) fundó ciudades en la región (como Gerasa) y los nabateos tallaron allí su ciudad capital, Petra, desde los acantilados de arenisca. Al principio de su historia, la zona atrajo e inspiró a comerciantes, artistas, filósofos, artesanos e, inevitablemente, conquistadores, todos los cuales han dejado su huella en la historia del país moderno.
Jordania, formalmente conocida como el Reino Hachemita de Jordania, ha sido una nación independiente desde 1946 CE después de miles de años como un estado vasallo de imperios extranjeros y potencias europeas y se ha convertido en una de las naciones más estables e ingeniosas en el Cercano Oriente. Su ciudad capital, Amman, es considerada una de las más prósperas del mundo y un destino popular para los turistas. La historia de la región es vasta, se remonta a más de 8,000 años y abarca la historia del auge y caída de los imperios y la evolución del estado moderno.
JERICHO, RECLAMADO PARA SER LA CIUDAD MÁS CONTINUAMENTE HABITADA DEL MUNDO, TIENE UNA FECHA DE FUNDACIÓN APROXIMADA DE 9,000 AEC.
HISTORIA TEMPRANA
Las excavaciones arqueológicas datan de la habitación humana en la región de Jordania hasta la Edad Paleolítica (hace alrededor de dos millones de años). Herramientas tales como hachas de mano de piedra, raspadores, taladros, cuchillos y puntas de lanza de piedra, fechadas en este período de tiempo, se han encontrado en varios lugares del país. La gente era cazadora-recolectora que llevaba una vida nómada moviéndose de un lugar a otro en busca de un juego. Con el tiempo, comenzaron a construir asentamientos permanentes y establecer comunidades agrícolas.
La Era Neolítica (hacia el año 10.000 aC) vio el surgimiento de comunidades sedentarias estables y el crecimiento de la agricultura. Estas pequeñas aldeas finalmente se convirtieron en centros urbanos con su propia industria e iniciaron el comercio con otros. Se desarrollaron grandes centros urbanos, como la ciudad de Jericó, que se considera la ciudad habitada continuamente más antigua del mundo, con una fecha de fundación aproximada de 9,000 a.
De acuerdo con el erudito G. Lankester Harding:
[Ciudades como Jericó proporcionan evidencia de] cultura mucho más alta de lo que hasta ahora habíamos sospechado, ya que aquí no era simplemente una aldea de casas bien construidas con pisos de yeso fino, sino que había un gran muro de piedra alrededor del asentamiento con una zanja o foso en frente de ella. Esto implica un alto grado de organización comunitaria, de subordinar los intereses personales a los de muchos. (29)
Los intereses comunales también son evidentes en los monumentos antiguos levantados en este momento. A lo largo de la era neolítica, la gente construyó dólmenes megalíticos en toda la tierra (muy similares en tamaño, forma y métodos utilizados a los de Irlanda ). Se cree que estos dólmenes son monumentos a los muertos o posiblemente pasadizos entre los mundos.Estos dólmenes a menudo se encuentran en campos de piedras circuladas cuyo significado permanece poco claro, pero es obvio que los constructores tendrían que trabajar en grupos por una causa común para crear estos sitios.
Estatua de yeso de cal de Ain Al-Ghazal
Los sitios de dolmen eran muy probablemente de naturaleza religiosa y fueron visitados para adoración, adivinación y festivales por la gente de las ciudades cercanas. El asentamiento más grande del Neolítico en Jordania fue Ain Ghazal, ubicado en el noroeste (cerca de la capital actual de Ammán). Habitado c. 7000 aC, Ain Ghazal era una comunidad agrícola cuyos artesanos crearon algunas de las estatuas antropomórficas más llamativas de la historia temprana. Las estatuas encontradas en Ain Ghazal se encuentran entre las más antiguas, si no las más antiguas, en el mundo de hoy.
La comunidad tenía más de 3.000 ciudadanos y se dedicaba al comercio y la fabricación de cerámica, lo que aumentaba la riqueza de las personas individualmente y de la ciudad en conjunto. Ain Ghazal continuó como un asentamiento próspero durante 2.000 años entre c. 7.000 aC y 5.000 aC cuando fue abandonado, muy probablemente debido al uso excesivo de la tierra.
LOS HYKSOS Y EGIPCIOS
Las épocas Calcolítico y Bronce (hacia 4500-3000 y 3000-2100 aC, respectivamente) vieron desarrollos adicionales en la arquitectura, la agricultura y la cerámica. La cultura de Ghassulian, centrada alrededor del sitio de Talailat Ghassul en el valle de Jordania, saltó a la fama en la Era Calcolítica mostrando una habilidad desmesurada en la fundición de cobre, cerámica y complejidades en el diseño arquitectónico.
El asentamiento de la Edad de Bronce de Khirbet Iskander (fundado hacia 2350 aC) se elevó a orillas del arroyo Wadi Wala y fue una próspera comunidad comercial hasta la llegada de los invasores que destruyeron ciudades, pueblos y ciudades a lo largo de Jordania en c. 2100 BCE. Se desconoce la identidad de estos agresores, pero probablemente fueron los ejércitos de los Gutianos cuyas invasiones derrocaron al Imperio acadio fundado por Sargón el Grande (2334-2279 aC), que comienza en el año c. 2193 BCE; la región de Jordania, por supuesto, era parte de este imperio. Algunos eruditos han sugerido que los Pueblos del Mar son los invasores, pero la fecha es demasiado temprana para sus incursiones en el área.
Quienesquiera que fuesen, estos invasores fueron expulsados por otro grupo que emigró al área (posiblemente ya en el 2000 aC), los hicsos, quienes trajeron una cultura completamente diferente a Jordania y se establecieron como la clase dominante.Con el tiempo, los hicsos de Jordania acumularían poder suficiente para conquistar Egipto y mantendrían a ambos países hasta que los egipcios los expulsaran en c. 1570 a. C. por Ahmose I (c 1570-1544 aC). Algunos eruditos sostienen que los hicsos (llamados por los egipcios, el nombre por el cual se llamaban a sí mismos) son indígenas de Jordania, mientras que otros afirman que fueron invasores extranjeros; cualquiera sea el caso, cambiaron permanentemente la vida en Jordania al introducir el caballo, el arco compuesto y el carro en un conflicto armado, introduciendo mejores métodos de riego y desarrollando mejores sistemas de defensa para las ciudades amuralladas.
Mapa del Nuevo Reino de Egipto, 1450 a.
La región de la actual Siria, Jordania, Líbano e Israel (el Levante ) estaban en continuo intercambio con otras áreas y civilizaciones a lo largo de estos períodos. Escribir en Mesopotamia desarrolló c. 3500 aC como un medio de comunicación a larga distancia en el comercio y sin embargo estas regiones, que sabían leer y escribir desde al menos 3000 aC, no adoptaron un sistema de escritura hasta c. 2000 AEC por razones que no están claras. Se crearon inscripciones como signos y símbolos, pero parece que no se formuló ninguna secuencia de comandos completa. La escritura no se desarrolló en Jordania hasta después de que los egipcios derrocaran a los hicsos en c. 1570 BCE.
LA REGIÓN FLOURED A TAL GRADO QUE SE REFIERE A LA BIBLIA COMO TIERRA GLORIOSA "FLUYENDO CON LECHE Y MIEL".
Una vez que los hicsos fueron expulsados de Egipto, los egipcios los persiguieron a través de Jordania, estableciendo puestos militares que se convirtieron en comunidades estables. Bajo el reinado posterior de la reina egipcia Hatshepsut(1479-1458 aC) y su sucesor Thuthmose III (1458-1425 aC), el comercio floreció. Thuthmose III estableció gobernantes egipcios en toda la región de Canaán, trayendo estabilidad, paz y prosperidad. La región floreció a tal grado que sería referida como una tierra gloriosa "que fluye con leche y miel" siglos después en varios libros de la Biblia.
JORDAN EN LA BIBLIA Y LA EDAD DEL HIERRO
Las ciudades de Gerasa y Gadara (hoy en día Jerash y Umm Qais, respectivamente) se mencionan en el Libro de Marcos 5: 1-20 y el Libro de Mateo 8: 28-34. Ambos pasajes relatan la historia de Jesús conduciendo demonios malignos de personas poseídas a una manada de cerdos. La historia en Marcos, considerada la más antigua de las dos, ubica el evento en Gerasa, mientras que la versión de Mateo lo tiene en Gedara. Marcos menciona cómo, después del milagro, el hombre que había sido poseído por el demonio relata el milagro a toda la gente de la Decápolis; la Decápolis era el término para las diez ciudades en el borde oriental del Imperio Romano en ese momento y tanto Gerasa como Gadara estaban entre ellos.
La región del Jordán moderno se menciona varias veces en el Antiguo Testamento de la Biblia como parte de las narrativas que componen los libros de Génesis, Éxodo, Deuteronomio, Números, Josué y otros concernientes a la tierra de los israelitas, su esclavitud en Egipto, y su liberación a una tierra prometida que luego debe ser conquistada. Se cree que los eventos relacionados ocurrieron durante la última parte de la Edad del Bronce (alrededor de 2000-1200 aC), aunque existen discrepancias entre los relatos bíblicos y el registro arqueológico.
Entre las discrepancias observadas con mayor frecuencia por los estudiosos está el hecho de que la región de Jordania mencionada en los libros de Éxodo, Números y Josué está claramente habitada, mientras que el registro arqueológico indica un país en gran parte desocupado. Las batallas que se dice han sido peleadas por los hebreos en Números y en Josué tampoco parecen haber dejado ningún registro arqueológico. Debe notarse, sin embargo, que la ciudad de Jericó, famosa por su caída a Josué (Josué 6: 1-27), muestra evidencia de una destrucción violenta c. 1200-1150 a. C. durante el colapso de la Edad del Bronce.
Murallas de Jericó
El Monte Nebo en Jordania es el lugar donde se dice que a Moisés se le permitió vislumbrar la Tierra Prometida antes de morir (Deuteronomio 43: 1-4) y Jordania era la tierra de los madianitas, donde Moisés se refugió después de su huida de Egipto en Éxodo (Éxodo 2:15) y la región en la que se encontró con la zarza ardiente que lo envió de regreso a su misión de liberar a su pueblo de la esclavitud (Éxodo 3: 1-17). Se dice que fue enterrado en el Monte Nebo, originalmente un sitio sagrado para los moabitas y sus dioses.
El comienzo de la Edad del Hierro (hacia 1200-330 aC) en la región fue iniciado por la invasión de los Pueblos del Mar, una cultura misteriosa cuya identidad los estudiosos todavía debaten. Algunos han afirmado que son los filisteos de la Biblia, mientras que otros han sugerido que eran etruscos, minoicos, micénicos u otras nacionalidades. Ningún reclamo único que los identifique ha sido ampliamente aceptado ni es probable que lo sea en el futuro cercano ya que las inscripciones existentes disponibles solo indican que estas personas vinieron del mar, no de qué mar ni siquiera desde qué dirección.
Los Pueblos del Mar llegaron a la costa de Canaan c. 1200 aC con un conocimiento avanzado de la metalurgia y sus armas de hierro fueron muy superiores a las hojas de piedra y cobre y las lanzas de sus oponentes. Mientras los Pueblos del Mar estaban invadiendo desde el sur, el registro bíblico habla de grandes batallas entre los israelitas y los moabitas y los madianitas en el Libro de los Jueces, así como las incursiones en los asentamientos israelitas por parte de los amonitas del norte de Jordania. Los reinos jordanos de Edom en el sur, Moab en el centro, y Amón en el norte crecieron en poder durante este tiempo.
La Mesha Stele (también conocida como la Piedra Moabita, circa 840 aC) registra una batalla librada entre Mesha, rey de Moab y tres reyes de Israel. La narración en la estela corresponde al relato del evento dado en II Reyes 3 en el que Joram de Israel y Josafat de Judá van a la guerra para sofocar una rebelión moabita. La Mesha Stele es uno de los artefactos más conocidos que corrobora una narración bíblica, aunque algunos estudiosos han cuestionado su significado e incluso su autenticidad.
Mesha Stele
La disputa sobre si Mesha Stele apoya la narración bíblica es típica de los argumentos sobre la interpretación no solo de los objetos, sino también de los textos antiguos. Aquellos eruditos que equiparan a los Pueblos del Mar con los Filisteos interpretan los Libros de I y II Samuel, que presentan significativamente a los filisteos, como una narración de los Pueblos del Mar. Estos libros cuentan la historia del ascenso del rey Saúl (siglo XI aC) sobre los israelitas y la derrota de David contra los filisteos al matar a su campeón, Goliat, en combate singular.
La mayor parte de lo que se conoce de los Pueblos del Mar proviene de registros egipcios que afirman que fueron derrotados por Rameses III en 1178 aC cerca de la ciudad egipcia de Xois y, posteriormente, se desvanecen del registro histórico. Si se acepta este reclamo, junto con las fechas tradicionales de Saúl y David, entonces los filisteos podrían ser los Pueblos del Mar que invadieron Egipto después de sus batallas con Saúl y David. Esto está lejos de ser cierto, sin embargo, y no se ha alcanzado un consenso sobre este tema.
El acuerdo académico también está dividido sobre si los Pueblos del Mar fueron responsables de la devastación de las ciudades en toda la región de Canaán o si esto fue el resultado del general Joshua y sus campañas de conquista en la región, alegando que era la tierra prometida para su pueblo (libros de Números y Josué). De cualquier manera, la introducción de armas de hierro en la región cambió la dinámica de la batalla, favoreciendo a aquellos armados con ellas, como lo demostró la máquina militar asiria cuando tomaron el país. Los asirios fueron considerados invencibles en la batalla; en gran parte debido a su armamento superior.
LOS GRANDES IMPULSOS Y LOS NABATEOS
El Imperio Asirio, y su continuación el Imperio Neo-Asirio, ambos emplearon armas de hierro en la conquista y se convirtieron en el poder político más grande y más extenso en el mundo hasta ese momento. Bajo el rey asirio Tiglath Pileser I (1115-1076 aC), la región del Levante fue firmemente tomada bajo el control asirio y seguiría siendo parte del imperio hasta su caída en el 612 a.
El Imperio babilónico tomó posesión de la tierra hasta que fue tomada por Ciro el Grande, fundador del Imperio Aqueménida (549-330 a. C.), también conocido como el Imperio Persa, que luego cayó en manos de Alejandro Magno en 331 a. C. y se convirtió en parte de su imperio emergente. Antes de la invasión de Alejandro, una cultura única creció en Jordania, cuya capital se ha convertido en una de las imágenes más reconocibles del mundo antiguo y una atracción turística popular en la actualidad: los nabateos y su ciudad de Petra.
El Tesoro, Petra
Los nabateos eran nómadas del desierto del Néguev que llegaron a la región del Jordán moderno y se establecieron en algún momento antes del siglo IV a. Su ciudad de Petra, tallada en acantilados de arenisca, puede haber sido creada en este momento, pero posiblemente antes. Los nabateos inicialmente ganaron su riqueza a través del comercio en las Rutas del Incienso, viajando entre el Reino de Saba en el sur de Arabia y el puerto de Gaza en el Mar Mediterráneo. Para cuando habían establecido Petra, también tenían el control de otras ciudades a lo largo de las Rutas del Incienso y podían gravar con caravanas, proporcionar protección y controlar el lucrativo comercio de especias.
La famosa fachada de Petra, conocida hoy como The Treasury, fue casi con certeza originalmente una tumba o mausoleo y, contrariamente a la imaginación popular, no conduce a ningún intrincado laberinto de pasillos sino a una habitación bastante corta y estrecha. Las viviendas más espaciosas que componen el resto de la ciudad del acantilado atestiguan la riqueza de los nabateos como comerciantes que tenían suficientes ingresos disponibles y mano de obra para poder permitirse una construcción tan intrincada y oportuna.
El nombre `Petra 'significa' roca 'en griego ; la ciudad fue originalmente llamada Raqmu (posiblemente después de un antiguo rey nabateo) y se menciona en la Biblia y en las obras de escritores como Flavio Josefo (37-100 dC) y Diodoro Sículo (siglo I aC). En el apogeo del Reino Nabateo, la región de Jordania gozó de gran prosperidad y no solo en los alrededores de la ciudad de Petra. Los nabateos fueron ciertamente los más ricos, pero personas de otras nacionalidades también compartieron su buena suerte.
Las tumbas nabateas de Petra
Cª. 200 AEC El gobernador de Amón, Hircano, construyó su elaborado palacio fortificado Qasr Al-Abd ("Castillo del Sirviente"), que habría requerido una enorme cantidad de ingresos disponibles. Flavio Josefo describe el palacio (que entendió como una fortaleza) en términos brillantes como "construido completamente de piedra blanca" a gran escala, incluyendo un gran espejo de agua, y cómo sus paredes fueron talladas con "animales de una magnitud prodigiosa" como así como las salas de banquetes y las viviendas provistas de agua corriente (Merrill, 109). Las ruinas de esta estructura sobreviven hoy cerca de Araq al-Amir, aunque en un estado muy disminuido desde la época de Josefo, pero aún atestiguando la riqueza y la visión del hombre que lo encargó.
El primer rey históricamente atestiguado de los nabateos fue Aretas I (c.168 AEC) y así, aunque los nabateos se habían establecido en la región siglos antes, el Reino de Nabatea data del 168 aC al 106 dC cuando fue anexado por Roma. Los nabateos tenían una cultura muy desarrollada en la que florecían el arte, la arquitectura, la sensibilidad religiosa y el comercio. Las mujeres tenían casi los mismos derechos, podían servir como clérigos e incluso reinar como monarcas autónomos. Las deidades más importantes del panteón Nabateo eran mujeres y las mujeres muy probablemente hubieran servido como sus sacerdotisas.
Para resolver el problema de un suministro de agua confiable en la región árida, los nabateos diseñaron una serie de pozos, acueductos y represas cuya eficiencia no tenía rival en su época. Con acceso al agua y establecidos en algunas de las zonas más inaccesibles de la región, los nabateos pudieron defenderse de los agresores atraídos por su riqueza. Sin embargo, no pudieron aguantar mucho tiempo contra el poder superior de Roma, que constantemente se apoderó de sus territorios y absorbió sus rutas comerciales hasta finalmente tomar todo el reino y renombrar la región Arabia Petrea en el 106 EC bajo el emperador Trajano (98-117 CE).
ROMA, EL ISLAM Y EL ESTADO MODERNO
Los romanos revitalizaron gran parte de la región (aunque se descuidaron las ciudades nabateas como Petra y Hegra), creando un poderoso centro comercial en Gerasa y otro llamado Filadelfia en el sitio de Amón, ahora Amán, la capital de la actual Jordania. La ciudad de Gedara floreció bajo los romanos. Gedara fue el lugar de nacimiento del poeta y editor romanoMeleagro (siglo I dC) y había inspirado anteriormente el trabajo del filósofo y poeta epicúreo Filodemo (hacia 110-35 aC). Los romanos sin duda se beneficiaron de los recursos de la región, así como de los reclutas que presionaron en sus ejércitos como conscriptos y auxiliares, pero también mejoraron el área a medida que construían carreteras, templos y acueductos que convirtieron grandes áreas de la región en fértiles paisaje y alentó el comercio próspero. Gerasa se convirtió en una de las ciudades provinciales más ricas y lujosas del Imperio Romano en este momento.
Teatro de Petra
Aun así, Roma comenzó a declinar constantemente a lo largo del siglo III EC y se enfrentó a serios desafíos a medida que comenzó el siglo IV EC. Mientras Roma luchaba con las dificultades internas y las invasiones, la región que se convertiría en Jordania sufrió junto con todas las otras provincias. Los tanukhids seminómadas ganaron poder en y alrededor de la zona en el siglo III dC y su líder más famoso, la reina Mavia (375-425 dC) dirigió una revuelta contra Roma, muy probablemente provocada por la insistencia del imperio en los auxiliares Tanukhid para El ejercito.
Como los Tanukhids eran originalmente parte de la confederación tribal Nabatea, se cree que ella habría controlado las áreas que anteriormente formaban el Reino de Nabatea. Si esto es así, ella fue lo suficientemente poderosa para desafiar a Roma, negociar una paz en sus propios términos, y más tarde enviar unidades de caballería para ayudar en la defensa de Constantinopla después de la derrota de Roma en la batalla de Adrianópolis en 378 CE.
Cuando Roma cayó en el oeste (476 EC), la parte oriental continuó como el Imperio bizantino gobernando desde Constantinopla. En el siglo VII EC, la invasión árabe barrió la región, convirtiendo a la gente al Islam, lo que llevó a estas personas a un conflicto con los bizantinos. La región de Jordania moderna se convirtió en una parte del imperio de Umayyad, la primera dinastía musulmán, que gobernó a partir 661-750 CE. Bajo el Imperio Omeya, Jordan prosperó pero fue descuidado por la siguiente casa gobernante, los Abassids (750-1258 CE) cuando retiraron su apoyo de la zona, moviendo la capital de Damasco, justo al norte de Jordania, a Kufa y luego a Bagdad, significativamente más lejos.
El Fatmid Califato (909-1171 CE, que fue absorbido por los Abassids) tomó Jordania durante su expansión e inició la renovación de templos, edificios y caminos como lo hizo el Imperio Otomano (1299-1923 CE) que vino después de los Abassids. Los ejércitos otomanos derrotaron a las fuerzas del Imperio bizantino en 1453 EC, poniendo fin a la influencia occidental en la región.
Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918 CE), los otomanos se alinearon con Alemania y los poderes centrales. La Revuelta Arabe de 1916 CE, que comenzó en Jordania, debilitó significativamente al Imperio Otomano mientras luchaba contra los Poderes Aliados y, cuando fueron derrotados, el imperio se disolvió en 1923 EC. Jordania se convirtió en un mandato del Imperio Británico hasta que obtuvo su independencia en 1946 después de la Segunda Guerra Mundial. Hoy la región es conocida como el Reino Hachemita de Jordania, un estado autónomo con un futuro brillante, y un pasado largo e ilustre.
Antigua Armenia › Orígenes
Definición y orígenes
La antigua Armenia, en la zona sur del Cáucaso de Eurasia, se estableció en la era neolítica, pero su primer estado registrado fue el reino de Urartu del siglo IX a. Incorporado en el Imperio persa de Ciro el Grande en el siglo VI aC, la dinastía Orontid gobernó como sátrapas persas, una función que desempeñaron para sus próximos señores supremos los macedonios y el Imperio seléucida en el siglo tercero antes de Cristo. Bajo las dinastías Artaxiad y Arsacid, el país floreció, pero a menudo se vio atrapado entre las ambiciones de Partia y Roma, y luego los imperios bizantino y sasánida. Los límites del estado variaron considerablemente a lo largo de los siglos, pero factores comunes como la religión y el lenguaje estuvieron unidos por clanes dinásticos duraderos, que le dieron a Armenia su propia identidad única a lo largo de la antigüedad.
HAYASA-AZZI (1500-1200 aC)
La primera cultura identificable en la región es la Hayasa-Azzi, una confederación tribal indígena que floreció en la fértil meseta de la antigua Armenia alrededor del Monte Ararat y partes de la actual Turquía oriental entre c. 1500 y c. 1200 aCLos Hayasa-Azzi son el epónimo de la gente Hay, el término que los armenios usan para describirse a sí mismos y su estado, Hayastan. Con el tiempo, los Hayasa-Azzi se mezclaron con otros grupos étnicos y tribus locales como los hurritas, Arme-Shupria y Nairi, probablemente motivados por la necesidad de defenderse contra vecinos más agresivos y poderosos como los hititas y los asirios. Probablemente fueron infiltrados por Thraco-Phrygians después del colapso del Imperio Hitita c. 1200 aC Eventualmente, estos diversos pueblos y reinos se fusionarían en el primer estado reconocible y registrado de la región, el reino de Urartu desde el siglo noveno antes de Cristo.
URARTU (SIGLO IX AEC - C. 590 aC)
Nombres
Urartu, también conocido como el Reino de Van después del lago en la región del mismo nombre, se desarrolló como una federación de reinos más antiguos y más pequeños en toda Armenia, el este de Turquía y el noroeste de Irán.'Urartu' proviene de urashtu, la palabra asiria para el reino, y significa "lugar alto", posiblemente haciendo referencia a la región montañosa o a la práctica común de la cultura de construir fortificaciones en promontorios rocosos. Los urartianos se llamaban a sí mismos Biaina.
Geografía y Expansión
Urartu prosperó gracias a la colonización en la extensa y fértil meseta que era bien abastecida por los ríos. La viticultura era importante, la elaboración del vino en la región tal vez sea la más antigua en cualquier parte. La cría de animales prosperó gracias a los excelentes pastos de montaña, y los caballos, especialmente, fueron criados con éxito. Los depósitos minerales en el área incluyeron oro, plata, cobre, plomo, hierro y estaño, y todos fueron utilizados para producir metalurgia altamente calificada, especialmente calderos de bronce. La ubicación en las rutas comerciales entre las antiguas culturas mediterránea y asiática y Anatolia fue otra fuente de prosperidad.
Urartu 714-715 aC
La capital de la fortaleza fue Tushpa (más tarde llamada Van), construida sobre un promontorio de piedra caliza en las costas orientales del lago Van en las tierras altas. Los gobernadores regionales representaron al rey y canalizaron los impuestos a la capital. En 776 aC, Argishti I (rc 785-760 aC) fundó una nueva ciudad, Argishtihinili, en la llanura de Ararat, que más tarde se convertiría en la segunda ciudad del reino y pasaría a llamarse Armavir. Entonces, c. 685 BCE, rey Rusa II (r 685-645 BCE) fundó la ciudad norteña importante de Teishebaini (Ereván moderno), también en la llanura de Ararat. Un sitio importante de la fortaleza con restos sustanciales hoy es Erebuni cerca de la capital actual de Armenia, Ereván.
El panteón de la religión Urartu contiene una mezcla de dioses únicos y hurritas como el dios de las tormentas y el trueno Teisheba, del Hurrian Teshub. El rey Ishpuini del BCE de mediados del siglo IX promovió a Haldi (Khaldi) a la cabeza de los dioses, una deidad de origen extranjero y asociada con la guerra. Tan importante era este dios que los Urartianos a veces se llamaban los Haldianos o "hijos de Haldi". A los diversos dioses se les ofrecieron libaciones y sacrificios de animales, así como dedicatorias de armas y bienes preciosos.
Los primeros escritos de Urartu usaban pictogramas simples, pero la cuneiforme fue adoptada y adaptada de las culturas vecinas contemporáneas de Mesopotamia. Las inscripciones cuneiformes sobrevivientes del reino muestran que el idioma urartiano estaba relacionado con Hurrian.
Urartu Decorado aljaba
En el siglo VII aC, Urartu controlaba un territorio que se extendía desde el Mar Caspio hasta el Eufrates Superior (de este a oeste) y las montañas del Cáucaso al norte hasta la cordillera de Taurus al sur. El principal adversario de Urartu fue el Imperio Neo-Asirio, aunque también hay evidencia de relaciones comerciales entre los dos estados. El gobernante asirio Tiglath-Pileser III (745-727 a. C.) fue especialmente agresivo y asedió a Tushpa. Otro conflicto significativo entre los dos estados fue durante la campaña de Sargón II (722-705 aC) en 714 aEC.
Disminución
El reino de Urartu llegó a un final violento cuando en algún momento entre c. 640 y c.590 a. C. sus ciudades fueron destruidas. Debilitado por décadas de batallas con los asirios, puede haber sido demasiado estirado para controlar su propio imperio. Los perpetradores no son conocidos, pero los escitas son un candidato, los cimerios otros, e incluso posiblemente las fuerzas de los territorios administrados por los reyes de Urartu.El reino fue tomado por los medos de c. 585 a. EC en adelante y luego incorporado al Imperio Aqueménico de Ciro el Grande a mediados del siglo VI a.
LA PRIMERA MENCIÓN CONOCIDA DEL CLIENTE PERSANO ESTADO DE ARMENA O ARMENIA SE REGISTRA EN UNA INSCRIPCIÓN DE DARIUS I C. 520 AEC.
DANZA DE ORONTID (C. 570 - C. 200 BCE)
Sátrapas persas
La dinastía Orontid sucedió al Reino de Urartu en la antigua Armenia y gobernó desde el siglo VI al III AEC. El fundador de la dinastía real de los Orontids fue Orontes (Yervand) Sakavakyats (hacia el 570-560 aC, aunque se disputan las fechas de reinado de la mayoría de los Orontids). Inicialmente, los Orontids gobernaron como sátrapas persas ya que los Aqueménicos dividieron su nuevo territorio en dos partes, y fue en la provincia oriental donde gobernó la dinastía Orontid, conocida localmente como Yervand (de la palabra iraní arvand, que significa "poderoso"). como sátrapas en nombre de sus señores persas. Por lo tanto, la cultura, el idioma y las prácticas políticas persas se introdujeron en la antigua Armenia, que aún conservaba sus propias tradiciones urartianas.
La primera mención conocida del estado del cliente persa de Armena o Armenia se registra en un c. 520 BCE inscripción de Darius I (r 522-486 BCE) en una roca en Behistun, Persia, que enumera las posesiones reales del rey en el viejo persa. La antigua capital Urartiana de Van también fue la primera capital de los Orontids. Un intento de separarse del Imperio Persa en 522 a. C. duró poco, Armenia era una fuente de soldados y tributo demasiado valiosa, especialmente caballos. La vida bajo el dominio persa parece haber sido al menos tolerable y la cultura armenia dejó en gran medida seguir su propio camino. A mediados del siglo IV a. C., las dos regiones divididas bajo control persa se habían fusionado políticamente, sus poblaciones se habían mezclado, y el idioma se había convertido en uno: armenio.
Plata Orontid Rhyton
Imperio Macedonio
Tras el ascenso de Alejandro Magno, Armenia fue anexionada formalmente por Macedonia, y en 330 a. C., Armavir se convirtió en la capital (la antigua ciudad de Argishtihinili en Urartia). Sin embargo, parece probable que la regla política de Armenia siguiera siendo muy similar a la de los persas, ya que los Orontids gobernaban como reyes semi independientes en el ahora vasto imperio macedonio. De hecho, incluso los gobernantes armenios lucharon por controlar a los poderosos señores locales, conocidos como nakharars y formando una nobleza hereditaria, tal era la naturaleza "feudal" de la región en este momento.
LOS SELEUCIDOS GOBERNARON ARMENIA, LLEVANDO A UNA DETERMINADA HELENIZACIÓN, QUE CREÓ UNA RICA MEZCLA CULTURAL DE ELEMENTOS ARMENIOS, PERSIANOS Y GRIEGOS.
Imperio seléucida
Desde 321 a. C., los seléucidas gobernaron la porción asiática del imperio de Alejandro después de la muerte del joven líder, lo que llevó a una cierta helenización, que creó una rica mezcla cultural de elementos armenios, persas y griegos. Tal era el tamaño del Imperio seléucida que los gobernantes del Orontid fueron, una vez más, en gran medida para disfrutar de una gran autonomía en lo que era ahora una región con tres áreas distintas: Armenia Menor (al noroeste, cerca del Mar Negro), Gran Armenia (el corazón tradicional del pueblo armenio) y Sophene (alias Dsopk, en el suroeste). La independencia de los reyes Orontid se ilustra mediante el acuñando sus propias monedas.
Antiochus III y declive
Alrededor de 260 a. C., el recién unificado reino de Comagene y Sophene surgió en el oeste de Armenia, gobernado por Sames (también conocido como Samos ), un gobernante de descendencia Orontid. Fue Sames (rc 260-240 a. C.) quien fundó la importante ciudad de Samosata (Shamshat). El período también vio el resurgimiento de los persas y el crecimiento del Imperio de Partia (247 aC - 224 dC), que ahora reclamaba la soberanía sobre Armenia. Sin embargo, el rey seléucida Antíoco III (r 222-187 a. C.) reafirmó el control sobre Armenia y extrajo 300 talentos de plata y 1,000 caballos para sus ejércitos mientras atravesaban la región en su camino para reprimir a los partos.
El último de la dinastía de Orontid para gobernar en Armenia del este era rey Orontes IV (aka Yervand el último, rc 212-200 BCE). Yervand movió la capital de Armavir a la recién fundada Yervandashat. Su sucesor, después del asesinato del rey, fue el fundador de la próxima dinastía para dominar Armenia en los siglos venideros, el rey Artaxias I (Artashes), que fue apoyado y convertido en sátrapa directo por Antíoco III, probablemente en un movimiento para reducir la tendencia de Independencia armenia en las últimas décadas.
ARTAXIAD DYNASTY (C. 200 a. C. - 12 CE)
Artaxias I
Antíoco III no solo cambió la casa gobernante de Armenia, sino que creó dos sátrapas: Artaxias I (rc 200 - c. 160 AEC) en Armenia y Zariadris en el pequeño reino de Sophene, al suroeste. Cuando Antiochus fue derrotado por los romanos en la Batalla de Magnesia en 190 BCE, Artaxias se declaró rey y se dedicó a expandir su reino, que consolidó a través de una centralización administrativa y las innovaciones como estelas límite para proclamar los derechos de propiedad y la autoridad de la corona. Se fundó una nueva capital en Artaxata (Artashat) en 176 a. Hannibal, el gran general cartaginés, se dice que diseñó las fortificaciones de la ciudad cuando sirvió a Artaxias después de su derrota ante los romanos.
Cuando Artaxias I murió, sus hijos lo sucedieron y se estableció la dinastía Artaxiad (también conocida como dinastía Artashesian). Armenia luego disfrutó de un período sostenido de prosperidad e importancia regional, pero también quedaría perpetuamente comprimido entre las dos superpotencias de la región: Partia y Roma. Ambos tomarían turnos para presentar a su propio candidato para gobernar Armenia, que se convirtió en una zona de amortiguación entre los dos imperios.
Imperio de Tigranes el grande
Tigranes el grande
Uno de los más grandes reyes de Artaxiad, o de hecho cualquier rey armenio, fue Tigranes II (Tigran II) o Tigranes el Grande (rc 95 - c. 56 AEC). Él expandió el reino armenio considerablemente; primero, se anexionó el reino de Sophene en 94 a. Luego, con formidables máquinas de asedio y unidades de caballería pesadamente blindada, conquistó Capadocia, Adiabene, Gordyene, Fenicia y partes de Siria, incluida Antioquía. El rey armenio incluso despidió a Ecbatana, la residencia de verano real de los partos, en 87 a. C., mientras que los partos luchaban por lidiar con los nómadas del norte invasores. En su apogeo, el Imperio armenio de Tigranes el Grande se extendía desde el Mar Negro hasta el Mediterráneo. Ni antes ni después los armenios controlarían una franja tan grande de Asia.
Tigranes se llamó a sí mismo el "rey de reyes" del 85 a. C., y fundó una nueva ciudad capital en el 83 a. C., Tigranocerta(también conocida como Tigranakert, y de ubicación incierta) que era famosa por su arquitectura helenística. El idioma griego probablemente fue utilizado, junto con el persa y el arameo, como el idioma de la nobleza y la administración, mientras que los plebeyos hablaban armenio. Los elementos persas continuaron siendo una parte importante de la mezcla cultural armenia también, especialmente en el área de la religión.
SIGUIENDO UN ATAQUE ROMANO C. 66 BCE LED POR POMPEY THE GREAT, ARMENIA FUE HECHA EN UN PROTECTORADO ROMANO.
Roman-Parthian Wars & Disminución
Tigranes se alió con Mitrídates VI, el rey de Ponto (120-63 a. De C.) con cuya hija se casó. La República romana, viendo el peligro de tal alianza entre las dos potencias regionales, respondió atacando Pontus, y cuando Mitrídates huyó a la corte de Tigranes en 70 a. C., los romanos invadieron Armenia. Tigranocerta fue capturado en 69 a. C., y el rey armenio se vio obligado a abandonar sus conquistas. Después de otro ataque romano c. 66 BCE, esta vez dirigido por Pompeyo el Grande, Armenia se convirtió en un protectorado romano. Los Artaxiads continuaron gobernando, pero se vieron obligados a involucrarse en las guerras romano-partos, proporcionando tropas para Marcus Licinius Crassus en 53 a. C. y Mark Antonyen 36 a. Este último general, insatisfecho con el apoyo armenio, atacó el reino en 34 a. EC y llevó al rey, Artavasdes II (rc 56-34 a. C.), a Alejandría, donde más tarde sería ejecutado por la reina Cleopatra. Luego, un juego de tronos musicales siguió con un rey apoyado por los romanos en Armenia, y luego un candidato respaldado por los partos hasta que una nueva familia asumió el trono en el 12 EC, la dinastía Arsacid (Arshakuni).
DINASTÍA ARSACID (12 CE - 428 CE)
Tiridates I
El fundador de la dinastía Arsacid fue Vonon (Vonones), pero como fue sucedido por varios reyes gobernantes, algunos historiadores consideran que el fundador de la dinastía es Tiridates I de Armenia (63-75 u 88 EC). Era el hermano del rey de Partia Vologases I (rc 51-78 CE) que invadió Armenia en 52 EC con el propósito específico de establecer a Tiridates en el trono. Los romanos no estaban contentos con dejar a Partia en su zona de amortiguación, y en 54 EC, el emperador Nerón (r 54-68 EC) envió un ejército bajo su mejor general Gnaeus Domitius Corbulo. Una década de guerra intermitente, que vio citaciones armenias tan importantes como Artaxata y Tigranocerta capturadas, terminó en el 63 CE Tratado de Rhandia.Ahora se acordó que Partia tenía el derecho de nominar a reyes armenios, pero Roma tenía el derecho de coronarlos. A Nero se le otorgó así el privilegio de coronar a Tiridates en Roma en un espléndido espectáculo.
Ruinas de los baños romanos en el templo de Garni
Intervenciones Romanas
Vespasiano (69-79 EC) se aseguró de que no cayeran más territorios a la dinastía gobernante de los Partos al anexarse los reinos vecinos de Comagene y la Armenia Menor en el 72 EC. Siguió un período de paz hasta que el emperador Trajano (98-117 EC), usando la excusa de no ser consultado sobre un cambio en el monarca, aprovechó el momento y anexó Armenia a Roma. Luego declaró la guerra a Partia en 114 CE. Finalmente, Armenia se convirtió en una provincia del Imperio Romano y se administró junto a Capadocia.
El emperador Adriano (117-138 dC) se mostró mucho menos entusiasta sobre el mantenimiento de la molesta provincia, y permitió que se independizara. Varias incursiones partas y romanas ocurrieron durante el siglo siguiente, pero Artaxata, al menos, prosperó después de que se convirtiera en uno de los puntos comerciales oficiales entre los dos imperios.
Imperio Sasanian
Tras el ascenso de la dinastía sasánida desde 224 dC, hubo una política exterior persa más agresiva hacia Armenia que culminó en una invasión a gran escala por los sasánidas en 252 CE. Los reyes Arsacid armenios, con tan estrechos lazos de sangre con los vencidos Arsacids en Persia, plantearon una amenaza de legitimidad a la nueva orden sasánida. Los sasánidas obtuvieron varias victorias importantes contra Roma en este período, pero los romanos resurgieron en el siglo IV EC. Cuando el polvo finalmente se asentó de nuevo, el reino de Armenia se dividió entre Roma y Persia, y los Arsácidas continuaron gobernando solo el oeste de Armenia. En 298 EC, bajo los auspicios de Diocleciano (r 284-305 EC), Armenia se unificó con Tiridates IV (Trdat III o IV) como rey (rc 298 - 330 AC) - uno de los grandes gobernantes de los Arsacid dinastía.
Arsacid Armenia
Tiridates el grande y el cristianismo
Tiridates the Great establece centralizar su reino y reorganizar las provincias y sus gobernadores. Las encuestas de tierras también se llevaron a cabo para identificar mejor las obligaciones tributarias; el rey estaba decidido a hacer a Armenia grandiosa una vez más. Con mucho, el evento más duradero de este período fue la adopción oficial del cristianismo por parte de los armenios c. 314 CE, si no antes. La tradición registra que el propio Tiridates fue convertido en 301 CE por San Gregorio el Iluminador. Una consecuencia del movimiento fue que la persecución de la religión por parte de Persia ayudó a crear un estado más ferozmente independiente. San Gregorio, entonces conocido como Grigor Lusavorich, fue nombrado primer obispo de Armenia en 314 EC. Tiridates IV también pudo haber adoptado el cristianismo por razones políticas internas: el fin de la religión pagana era una buena excusa para confiscar los tesoros del antiguo templo y una religión monoteísta con el monarca como representante de Dios en la tierra, lo que bien podría infundir mayor lealtad de sus nobles, nakharars, y la gente en general.
THEODOSIUS I y SHAPUR III ACUERDAN DIVIDIR ARMENIA FORMALMENTE ENTRE EL ÉPOCA ROMÁNICA (BIZANTINA) Y PERSIA SASANIDEA.
División y declive
Sin embargo, hubo una mayor amenaza desde fuera de Armenia, ya que los sasánidas volvieron a ser más ambiciosos para gobernar directamente sobre Armenia e hicieron ataques contra ciudades armenias. Fue entonces cuando el emperador Teodosio I (r 379-395 dC) y Shapur III (r 383-388 dC) acordaron dividir formalmente a Armenia entre el Imperio romano oriental (bizantino) y Sasanid Persia.
En 405 CE el alfabeto armenio fue inventado por Mesrop Mashtots y la Biblia traducida a ese idioma, lo que ayudó a extender aún más y consolidar el cristianismo en Armenia. Políticamente, sin embargo, era hora de un cambio. El último gobernante Arsacid fue Artashes IV (422-428) después de que la corona armenia, incapaz de reprimir las facciones pro-persa y anticristiana en la corte, fuera abolida por Persia y los gobernantes del virrey, los marzpans, se instalaron.
DINASTÍA MAMIKONIANA (428-652 CE)
Los Mamikonains
La última gran dinastía para gobernar la antigua Armenia fue los Mamikonians que habían sido una fuerza poderosa en el ejército armenio desde el siglo I aC. A fines del siglo IV EC, la oficina hereditaria del Gran Mariscal ( sparapet ), que dirigía las fuerzas armadas de Armenia, usualmente tenía un señor Mamikonian en el puesto. Entre las otras familias nobles, los mamikonianos solo habían sido segundos en importancia para la familia real Arsacid, de hecho, dos miembros habían servido como regentes: Mushegh y Manuel Mamikonian. Una vez que cayó la casa gobernante de Arsacid, los Mamikonians se vieron obligados a dominar los asuntos del Estado dentro de las limitaciones impuestas por sus señores persas.
Fortaleza Smbataberd de Armenia
Persia y Avarayr
Persia instaló gobernantes de marzpan en su mitad del país (Persarmenia) desde el año 428 EC. Representando al rey sasánida, los marzpans tenían plena autoridad civil y militar. Hubo rumores de descontento entre la nobleza armenia y el clero tras el imperialismo cultural persa, pero las cosas realmente llegaron a un punto crítico con la sucesión del rey persa Yazdgird (Yazdagerd) II en c. 439 CE. Los gobernantes sasánidas habían sospechado durante mucho tiempo que los cristianos armenios eran todos simples espías de Bizancio, pero Yazdgird era un entusiasta defensor del zoroastrismo y la espada de doble filo de la política y la política religiosa estaba a punto de reducir a Armenia a su tamaño.
En mayo o junio de 451 CE en la Batalla de Avarayr (Avarair) en el Irán moderno, los armenios se rebelaron contra la opresión y se enfrentaron a un ejército persa masivo. Los aproximadamente 6.000 armenios fueron dirigidos por Vardan Mamikonian, pero desafortunadamente para ellos, la ayuda del Imperio Bizantino Cristiano no fue recibida a pesar de una embajada enviada para tal fin. Quizás no inesperadamente, el marzpan respaldado por los persas, Vasak Siuni, tampoco se vio por ninguna parte en la batalla. Los persas, superando en gran medida a sus oponentes y desplegando un cuerpo de élite de "Inmortales" y una hueste de elefantes de guerra, ganaron la batalla con la suficiente facilidad y masacraron a sus oponentes; 'mártir' sería el término utilizado por la Iglesia armenia, a partir de entonces. De hecho, la batalla se convirtió en un símbolo de resistencia con Vardan, quien murió en el campo de batalla, incluso siendo hecho santo.
Las rebeliones menores continuaron en las siguientes décadas, y los mamikonianos continuaron con una política de resistencia cuidadosa. La estrategia valió la pena, ya que en el 484 CE se firmó el Tratado de Nvarsak entre los dos estados, que otorgó a Armenia una mayor autonomía política y libertad de pensamiento religioso. En un cambio total, Vahan, el sobrino de Vardan, se hizo el marzpan en 485 CE. La paz trajo prosperidad y el comercio floreció cuando Artashat se convirtió en un importante punto de intercambio entre los imperios bizantino y persa. Armenia estaba encontrando sus pies como una nación unificada, ayudada por el lenguaje, la fe cristiana y figuras como Movses Khorenatsi ( Moisés de Khoren) que escribió su Historia de los armenios, la primera historia completa del país a finales del siglo V EC.
El Califato Umayyad
La posición geográfica de Armenia causaría, una vez más, su caída. A fines del siglo VI EC, Persia y el Imperio Bizantino crearon otra división que vio a Bizancio adquirir dos tercios de Armenia. Peor estaba por llegar, sin embargo, después del dramático ascenso de un nuevo poder en la región, el califato árabe omeya, que conquistó la capital sasánida Ctesiphon en 637 CE y Armenia entre 640 y 650 d. El país fue anexado formalmente como una provincia de los Omeyas en 701 CE.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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