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Cícladas › Orígenes
Definición y orígenes
Las Cícladas son un grupo de islas en el sur del Egeo situadas entre la Grecia continental y Turquía. El nombre fue acuñado en el período arcaico ya que las islas forman un círculo aproximado ( kyklos ) alrededor de la isla central y más sagrada (en ese momento) de Delos. Las islas tenían una cultura distintiva en la Edad de Bronce temprana y media y recuperaron la importancia regional durante los períodos Arcaico y Clásico.
LAS CICLADAS DE EDAD TEMPRANA DEL BRONCE
Las Cícladas están formadas por más de doscientas islas pequeñas, siendo Naxos, Melos, Paros, Thera, Siphnos, Ios, Kea, Andros, Tenos y Mykonos los más importantes. Las islas muestran evidencia de asentamiento desde el año 5000 a. C., muy probablemente por viajeros de Asia Menor. Una de las materias primas más importantes de las islas era la obsidiana (o vidrio volcánico) que se utilizaba para cortar y se exportaba por todo el Egeo. Melos era particularmente rico en esta valiosa mercancía. A principios de la Edad del Bronce, también se exportaban cobre y mármol. Estos recursos naturales condujeron a una cierta prosperidad que duró toda la Edad del Bronce y que puede dividirse en tres fases distintas: Cícladas Temprana, Media y Tardía. Las fechas exactas para estos períodos son muy discutidas y para ubicar las islas en un contexto geográfico más amplio, este texto adoptará las definiciones más amplias de la Edad de Bronce Temprana, Media y Tardía, tal como se ven en todo el Egeo.
La Edad de Bronce Temprana (hacia el 3000-2200 aC) vio el establecimiento de pequeñas comunidades pesqueras y rurales en todo el archipiélago. Los edificios a menudo muestran cimientos de piedra encima de los cuales habrían sido superestructuras de arcilla sin cocer ( pisé ). Los cultivos alimentarios más comunes fueron la cebada y el trigo con algunas evidencias de cultivo de aceitunas y vid. La ganadería consistía de ovejas, cabras, ganado, cerdos y ciervos. El pescado también era una fuente importante de alimento, particularmente el atún y la perca. Los hallazgos de espirales de huso son evidencia de tejer artesanías y los hallazgos de cerámica son abundantes, generalmente de vasijas oscuras con decoración por incisiones o diseños de pintura blanca. El mármol también se usó para producir vasijas y las formas incluyen cuencos, vasos de precipitados, jarras, salseras y sartenes. Estos son similares a la cerámica contemporánea en el continente y Anatolia y sugieren vínculos culturales. De hecho, las copas manejadas de este período bien pueden ser de origen anatolio.Las herramientas fueron hechas de hueso, piedra, concha y obsidiana e incluyen hachas de esmeril. Las tumbas de piedra construidas con losas de mármol y utilizadas para enterramientos múltiples y fortificaciones en Syros y Andros son en ambos casos los primeros ejemplos de su tipo en el Egeo. Las juntas de arcilla sugieren algún tipo de aparato administrativo y las artes menores están mejor representadas por las joyas en plata y cobre y por la producción de pequeñas figurillas de mármol.Estas esculturas altamente estilizadas de figuras humanas se encuentran entre los objetos de arte más distintivos producidos en toda la Edad del Bronce del Egeo. Los primeros ejemplos se parecen a los violines, pero de hecho son representaciones de una mujer en cuclillas. Los ejemplos posteriores son figuras de pie con los brazos cruzados y caras minimalistas donde solo se evidencia la nariz. Las huellas de pintura en algunos ejemplos sobrevivientes sugieren que las figuras fueron pintadas con colores brillantes.
Estatuilla del jugador de arpa cicládica
CICLADAS DE EDAD DE BRONCE MEDIA Y TARDÍA
La Edad del Bronce Medio (hacia el 2200-1700 aC) vio un aumento en el tamaño y la sofisticación de los asentamientos con un plan municipal más regular. Las poblaciones también parecen haberse concentrado en áreas urbanas más grandes. Los edificios también son más grandes y más sofisticados y las fortificaciones se convierten en una característica más común de las ciudades. Uniéndose al estilo bruñido y oscuro de la cerámica se encuentra la cerámica blanca de las Cícladas, vasijas con un lavado mate y decoradas con motivos abstractos y diseños geométricos, florales y espirales. Las formas comunes incluyen jarras con pico y cuencos poco profundos. También hay un marcado aumento en las importaciones de cerámica de Minoan Crete y el continente y una continuación en la producción de figurillas de mármol, algunas de las cuales son de tamaño real.
LA ESCULTURA CICLADICA SE ENCUENTRA ENTRE EL ARTE MÁS DISTINTIVO PRODUCIDO EN LA ERA DE BRONCE.
En la Edad del Bronce Final (c. 1700-1000 aC), la cultura de las islas se vuelve menos distintiva y más fuertemente influenciada por Minoan Creta y luego desde alrededor del 1400 aC por la civilización micénica de la Grecia continental. Por ejemplo, aunque la cerámica todavía se produce localmente, muestra cada vez más elementos del diseño minoico: el mar, la vida animal y vegetal representado de manera realista en formas fluidas y vibrantes. También hay un aumento significativo en la importación de alfarería minoica. En particular en Thera, los frescos y la arquitectura supervivientes (cuencas lustrales y salas con columnas) son notablemente similares a los de la Creta contemporánea. Las mediciones de peso minoico y ejemplos de guiones lineales A también se han encontrado en las islas. Si esta proximidad en el arte refleja cualquier dominación política o militar por los minoicos en las Cícladas es, sin embargo, incierto.
En algún momento entre 1650 y 1550 aC, el cráter volcánico de Thera explotó en una erupción cataclísmica que cubrió por completo la gran ciudad de Akrotiri en la isla y creó un maremoto destructivo de nueve metros de altura que afectó sitios del Egeo. La erupción fue la más grande presenciada en la historia registrada y había sido precedida por terremotos de al menos 7 en la escala de Richter. Esas fuerzas destructivas seguramente deben haber afectado severamente a las civilizaciones de la Edad de Bronce del Egeo, pero exactamente en qué grado se discute mucho entre los eruditos. Incluso una fecha aproximada del evento aún no se ha acordado. Núcleo de hielo y datación de carbono llevada a cabo a principios de la década de 2000 CE sugiere una fecha anterior a la prevista para la erupción que plantea preguntas incómodas para los plazos regionales establecidos. Lo cierto es que la erupción conserva perfectamente la ciudad de Akrotiri, dándonos una visión invaluable de la vida de la Edad del Bronce en ese momento.
Dolphin decorado Pithoi, Akrotiri
Desde alrededor de 1400 aC, las Cícladas reflejan el surgimiento de la civilización micénica como la cultura dominante en el Egeo tanto en un marcado aumento de las importaciones de cerámica micénica como a través de las características arquitectónicas de los palacios, particularmente en Phylakopi en Melos. Las grandes tumbas tholos distintivas de los micénicos también se encuentran en Mykonos, Tenos y Naxos. Desde 1250 a. C., como en otras áreas del Egeo, la influencia micénica disminuye, hay un aumento en las fortificaciones de los asentamientos y, finalmente, alrededor del 1100 a. C., hay evidencia de destrucción y abandono del asentamiento.
CICLADAS ARCÁTICAS Y CLÁSICAS
Las Cícladas volvieron a tener un cierto grado de importancia regional en los períodos Arcaico y Clásico, en particular en las ciudades- estado en las islas de Delos y Naxos. Delos fue el sitio de un santuario importante para Apolo desde el 700 a. C., de hecho, el dios y su hermana Artemisa nacieron en la isla en la mitología griega. Naxos tenía templos importantes en honor a Apolo, Deméter y Dionisio, y este último nació en la isla según la mitología. También se creía que Dionysos se había casado con Ariadne en Delos y que la ocasión se celebraba anualmente en el período arcaico. En el siglo VIII aC Naxos fundó la primera colonia griega en Sicilia y en el siglo VI a. C., el tirano Lygdamis, ayudado por su aliado Peisistratus, el tirano de Atenas, lideró un período de prosperidad para Naxos. Fue durante este período que se construyó el templo de Apolo y el festival de Dionisia, famoso en todo el mundo griego, se estableció por primera vez para honrar a Dionisos, dios del vino. Desde el siglo VI aC, la isla de Paros comenzó a exportar su fino mármol blanco de Paria, tan apreciado por los escultores y arquitectos griegos.
Durante el turbulento siglo V aC, cuando Persia intentó conquistar Grecia, varias de las islas Cícladas se hicieron famosas.Naxos fue atacado en 499 a. C. y nuevamente en 490 a. C. por las fuerzas persas de Darío y la isla era un miembro significativo de las fuerzas griegas unidas que lucharon y derrotaron a los persas en las batallas celebradas de Salamina en 480 BCE y Platea en 479 BCE. Desde 478 aC, muchas islas fueron miembros de la Liga de Delos conducida por los atenienses , que tenía su tesorería en la isla de Delos (hasta su traslado a Atenas en el 454 a. C.) que se estableció para repeler mejor la agresión persa. La Liga no era del todo armoniosa, como las rebeliones de Naxos en 469/8 aC y del norte de Thasos en el 465 aC. Algunos miembros no estaban del todo felices con la forma en que Atenas comenzó a dominar la Liga, pero el poderoso estado marítimo rápidamente anuló tales levantamientos.
Templo de Apolo, Naxos
Durante la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) entre Atenas y Esparta y sus respectivos aliados, las Cícladas estuvieron generalmente en el lado ateniense, pero hubo casos de disidencia, quizás la más famosa en la isla de Melos, que había apoyado activamente a los espartanos y así fue atacado y derrotado por las fuerzas atenienses de 417 a 415 a. Todos los hombres de la isla fueron asesinados y todas las mujeres y niños vendidos como esclavos. Cuando se estableció la Segunda Liga ateniense de 377 a 355 aC, las islas una vez más se alinearon con Atenas en defensa contra Esparta, pero también esta vez, se produjeron episodios de rebelión, especialmente en Keos en 363 a.
CICLADAS HELLENÍSTICAS
En tiempos helenísticos (desde el siglo II a. C.) las islas quedaron bajo el dominio de los Ptolomeos de Egipto y en la época romana las islas volvieron a estar bajo el dominio ateniense (166 AEC) pero disfrutaron una vez más de un período de prosperidad gracias a su posición comercial en el Egeo. Sin embargo, este período llegó a un final dramático con el ataque a Delos en 88 a. C. por Mithridates y la posterior creación de una base pirata en el archipiélago por Athenodoros en 69 a. De hecho, la reputación de las islas como un refugio seguro para los piratas duraría hasta la época medieval y más allá.Finalmente, los últimos vestigios de la civilización griega en las islas desaparecieron cuando muchos de los templos griegos se convirtieron en basílica cristiana en los siglos V y VI d. Sin embargo, desde mediados del siglo XX, el mundo recordaría una vez más la contribución de las Cícladas a la civilización europea occidental cuando las excavaciones arqueológicas revelaron los sitios importantes de Akrotiri (en Thera - ahora Santorini), Ayia Irini (Kea), Phylakopi (Melos ), Kastri (Syros), Kavos (Keros), Skarkos (Ios), Paroikia (Paros) y Strophilas (Andros). Estos sitios todavía se están excavando hoy y continúan aportando una valiosa información sobre la vida en el antiguo Egeo.
Sello del cilindro › Orígenes
Definición y orígenes
Cylinder Seals eran sellos de impresión utilizados por la gente de la antigua Mesopotamia. Conocido como kishib en sumerio y kunukku en acadio, los sellos fueron utilizados por todos, desde la realeza hasta los esclavos, como un medio para autentificar la identidad en la correspondencia. Se originaron en el Período Neolítico Tardío c. 7600-6000 BCE en la región conocida hoy como Siria (aunque, según otras afirmaciones, se originaron más tarde en Sumeria, Irak moderno) y estaban hechos de piedra semipreciosa (mármol, obsidiana, amatista, lapislázuli, por nombrar solo algunos) o metal ( oro o plata ).Estos sellos fueron usados por sus dueños en cuerdas de cuero u otro material alrededor del cuello o la muñeca o clavados en una prenda.
El propósito de los sellos era servir como una firma personal en un documento o paquete para garantizar la autenticidad o legitimar un negocio; de la misma manera que uno firma una carta o formulario hoy o escribe su dirección de devolución en un sobre o paquete para enviar por correo. El sello se rodó sobre la arcilla húmeda del documento como una firma oficial, vinculante. Las juntas cilíndricas también se usaron en Egipto y se desarrollaron de forma completamente independiente en Mesoamérica como lo demuestran los hallazgos arqueológicos de sellos cilindricos olmecas que datan de c. 650 aC Sin embargo, el sello cilíndrico de Mesopotamia es el más conocido y fue el más utilizado.
SELLOS DE CILINDRO Y SELLOS DE SELLO
Contemporáneamente con los sellos del cilindro eran sellos de estampilla que eran más pequeños y menos ornamentados en el diseño. El sello del cilindro típico tenía entre 3-4 pulgadas (7-10 cm) de largo, mientras que los sellos de sellos tenían menos de una pulgada (2 cm) en total y se asemejaban más al anillo de sello posterior. Tendría sentido que los sellos de sellos precedieran a los sellos cilíndricos ya que los primeros son más rudimentarios, pero la evidencia sugiere que los sellos fueron utilizados al mismo tiempo, con un tipo favorecido más que el otro en diferentes regiones. El erudito Clemens Reichel (cuyo ensayo está incluido en el trabajo de Englehardt, Agency in Ancient Writing ) sugiere que la razón de esto fue simplemente una cuestión de necesidad.
SE NECESITABA UN ARTISTA ESPECIALIZADO QUIÉN TALLÓ LA HISTORIA DEL INDIVIDUO EN EL CILINDRO DE PIEDRA EN EL DETALLE EXACTO.
Aquellas áreas que favorecían el sello del sello (las regiones de Siria y Turquía actuales) no necesitaban la huella elaborada de diseño del sello del cilindro mientras que las regiones del sur, que tenían una burocracia más desarrollada, necesitaban información más detallada en un sello. La ciudad de Uruk, por ejemplo, tenía una burocracia muy compleja de diferentes agencias que requería información detallada sobre quién firmaba qué documento y, además, de qué oficina provenía. Los sellos de sello más simples y más pequeños no podrían proporcionar el espacio en el que se puede tallar dicha información, mientras que los sellos cilíndricos más largos se ajustan perfectamente a la necesidad. Los sellos cilíndricos más largos habrían proporcionado el nombre de la agencia y el nombre y el título del individuo dentro de esa agencia que estaba firmando el documento. Con el fin de representar e identificar con precisión al propietario de dicho sello, se requirió un artista calificado que talló la historia del individuo en el cilindro de piedra con detalles exactos.
Sello de cilindro de Kish
FABRICACIÓN DE SELLOS
Los sellos del cilindro fueron hechos por un cortador de focas conocido como burgul en sumerio y como purkullu en el idioma acadio. Jóvenes cortadores de focas, probablemente machos, aprendieron con un maestro cortador de focas durante al menos cuatro años antes de establecer su propia tienda como profesional.
Las herramientas de los fabricantes de sellos consistían en cinceles y gravers de cobre, una cuchilla, una broca y sierras para cortar piedra. El erudito Stephen Bertman afirma que "en lugar de cortar cilindros en bruto de piedra, los cortadores de foca pueden haber comprado espacios en blanco de los comerciantes, agregando los toques finales en sus talleres" (233).Una vez que el sello fue tallado, o quizás antes de que comenzara el trabajo en el espacio en blanco, se perforaron agujeros en el cilindro para que el propietario pudiera usarlo en una cuerda o fijarlo a una prenda.
Los sellos fueron tallados en huecograbado, un proceso de tallado debajo de la superficie de la piedra, por lo que una impresión de ese tallado crea una imagen en relieve (lo que uno conocería hoy como un "reverso fotográfico" o un negativo).Para lograr este efecto, el artista habría tenido que invertir la imagen que quería crear mientras trabajaba. Esto requirió una gran habilidad y los cortadores de focas fueron muy bien pagados y muy respetados por su oficio.
ESTILOS Y USOS DE SELLOS
Los dos estilos de sellos son el Uruk-Style y el Jemdet Nasr-Style, que se refieren a los motivos utilizados y la forma en que se tallaron los sellos. Los autores Megan Lewis y Marian Feldman notan sus diferencias:
Las focas de estilo Uruk muestran animales y figuras representadas de una manera excepcionalmente naturalista, lo que sugiere que los talladores de los obuses buscaban una claridad expresiva. Los motivos incluyen narraciones rituales que involucran templos, barcos y ofrendas a dioses, así como representaciones del mundo natural en arreglos jerárquicos. Son hábilmente cortados, detallados, y su composición tiende a ser equilibrada y estéticamente agradable. Las juntas estilo Jemdet Nasr son menos detalladas que las juntas tipo Uruk y se caracterizan por el uso intensivo de taladros y discos de corte, que producen marcas redondas y lineales respectivamente. Los motivos comunes del estilo Jemdet Nasr incluyen a mujeres con coletas involucradas en trabajo doméstico y rebaños de animales frente a los templos (4).
Los usos de los sellos fueron prácticos y espirituales. Lewis y Feldman señalan los usos prácticos de la firma del nombre, restringiendo el acceso solo a aquellos a quienes se les permite romper el sello, y como un medio de identificación personal.El uso espiritual era `amuletic ', que se refiere a la creencia de Mesopotamia en el sello como un amuleto, una especie de encanto, que podría alejar a los espíritus malignos y protegerlo de un daño o traer una sola suerte.
El sello de una regla, por supuesto, demostró la fuerza y la capacidad de gobernar de esa persona. Los mesopotámicos vieron su existencia como una aventura cooperativa con los dioses para mantener el orden y contener las fuerzas primordiales del caos. El rey, como intermediario entre la gente y los dioses, debería ser excepcionalmente experto en este tipo de equilibrio. En un famoso sello de la región de Persia, un rey desconocido controla el caos simbolizado por las dos criaturas parecidas a griffin a cada lado de él. El monarca se encuentra en el centro de la historia de este sello, majestuoso y en control, mientras sostiene a las criaturas por sus crines, manteniendo el caos bajo control y manteniendo el orden. La identidad del rey está significada por los símbolos a la izquierda de la imagen central. Este sello particular habría sido utilizado por el gobernante al firmar todos los decretos y pronunciamientos y, cada vez que alguien lo viera, se les recordaría la estatura de ese rey.
Sello del cilindro
Independientemente del propósito para el que fue puesto, el sello era una posesión preciada y su pérdida se tomó tan en serio como la gente hoy en día considera la pérdida de su identificación personal o tarjetas de crédito. Bertman escribe cómo, si alguien pierde su sello, "el dueño anterior registraba la fecha y la hora de la pérdida con un funcionario para asegurarse de que las transacciones realizadas después de la pérdida no fueran válidas" (235). Como las focas transmitían la ocupación, la posición oficial e incluso el nombre de uno, la pérdida fue significativa. La identidad personal de uno se hizo evidente ya sea por la imagen grabada en el sello o por símbolos que rodean una imagen. Por ejemplo, si uno fuera tejedor, su ocupación estaría simbolizada por una araña (que teje una telaraña) y los símbolos alrededor de la imagen de la araña le darían el nombre a la persona. La pérdida habría sido tan grave para un antiguo mesopotámico como el peligro del "robo de identidad" en la época moderna, ya que el sello de uno no solo sirvió como identificación personal sino como símbolo de la autoridad y posición de uno en la sociedad.
CONCLUSIÓN
El sello del cilindro se utilizó para toda la correspondencia y para transacciones comerciales que requieren una firma oficial para que se considere válida. Las transacciones de tierras, los contratos matrimoniales, las ventas de bienes, los decretos reales y las declaraciones religiosas requieren la firma personal del presidente o de los participantes involucrados. Los historiadores y eruditos, especialmente los historiadores del arte, han apreciado durante mucho tiempo la importancia de los sellos por su belleza y artesanía, pero también por la historia que cuentan del pasado. El sello del cilindro es una instantánea del período en que se realizó y del individuo que lo utilizó y, como tal, es una visión íntima de la vida cotidiana de los antiguos habitantes de Mesopotamia.
Terceras figuras de género en el antiguo Cercano Oriente › Orígenes
Civilizaciones antiguas
Alivio de alabastro de un asistente real asirio
Según un argumento reciente de Ilan Peled, autor de Masculinities and Third Gender, los hombres con masculinidades normativas intentaron mantener diferencias claras y distinguidas entre hombres y mujeres al institucionalizar hombres no normativos como figuras de tercer género. Esto permitió que aquellos de la masculinidad normativa definieran "marcadores sociales claros de reglas de conducta y patrones de comportamiento normativos" (Peled, 294).
GALA & KALǓ
Antes del kalǔ, la gala sumeria funcionaba como un "cantor de lamentos" y no estaba asociada con ninguna deidad en particular. Simplemente trabajar como profesional de lamenter lo categorizó como femenino porque los lamentos solían ser interpretados por mujeres. Durante el período de la Antigua Babilonia, el papel de la gala se expandió, se convirtió en un sinónimo de kalǔ, y se incorporó al culto de Ishtar. El kalǔ, al igual que la gala en el período sumerio, era considerado un cantante y estaba a cargo de muchos rituales relacionados con la música y la canción. Más allá de la asociación con la práctica de culto, la asociación con Ishtar reforzó la ambigüedad de género del kalǔ. En Lady of Largest Heart, una composición para Ishtar, leemos una característica reveladora sobre ella: "Convertir a un hombre en una mujer y una mujer en un hombre es tuyo" (Sjöberg, 190). Esta capacidad percibida es importante porque demuestra cómo los kalǔ fueron institucionalizados en la práctica religiosa y el ritual de Ishtar para mantener fuertes distinciones sociales entre hombres, mujeres y el tercer género, caracterizados como ambiguos, como Ishtar.
Ishtar
ASSINNU & KURGARRǓ
Como el kalǔ, el assinnu puede ser entendido como ambiguo como resultado de ser institucionalizado en el culto de Ishtar, una deidad ambivalente de género. A lo largo de los textos que se refieren al assinnu, a menudo se representa a la figura como un hombre pasivo, en un momento dado "enumerado entre un grupo de asistentes cultuales femeninas" (Peled 2016: 283). Como se mencionó anteriormente, se suponía que el hombre era sexualmente activo mientras que la mujer asumía el rol pasivo. Debido a la pasividad de Assinnu, fue categorizado como una figura de tercer género.
El kurgarrǔ a menudo se asociaba con el assinnu, gala y kalǔ. En el caso del kurgarrǔ, sin embargo, a menudo es representado con armas, especialmente dagas y espadas. Algunos estudiosos consideran esta evidencia de aparente automutilación o castración; sin embargo, como señala Peled, las referencias a la automutilación real nunca ocurren. Por lo tanto, de acuerdo con Peled, kurgarrǔ fueron parte de la actuación en el culto de Ishtar como militante y masculino. El kurgarrǔ puede considerarse una figura de tercer género debido a su participación en el culto de Ishtar y la asociación con otras figuras de tercer género.
LΎ-SAG y ŠA RĒŠI
LOS HOMBRES CON MASCULINIDADES NORMATIVAS INTENTARON MANTENER DIFERENCIAS CLARAS Y DISTINGUIDAS ENTRE HOMBRES Y MUJERES INSTITUCIONALIZANDO A HOMBRES NO NORMATIVOS COMO TERCERAS FIGURAS DE GÉNERO.
lύ-sag y ša rēši son términos sinónimos para la misma figura: un asistente de palacio típicamente a cargo de los alojamientos de mujeres dentro de un palacio. Se les permitió hacerlo porque fueron castrados y eunucos. La declaración de esta figura como castrada solo es aparente, sin embargo, en los períodos Medio y Neo-Asirio. Si bien funcionaron de la misma manera antes de estos períodos, falta evidencia de castración. Algunos lύ-sag / ša rēši incluso actuaron como comandantes militares.Como eunucos, sin embargo, mantuvieron cierta identidad masculina de género. Porque la virilidad aún podría mantenerse si la castración fuera solo parcial. Aun así, las consecuencias de la castración significaron que no se consideraban normativas con respecto a la masculinidad, de ahí su institucionalización en las burocracias reales como comandantes militares o personas a cargo de los alojamientos de mujeres.
OTRAS TERCERAS FIGURAS DE GÉNERO
Desafortunadamente, no hay suficiente evidencia textual para proporcionar una imagen completa de las figuras del tercer género. Sin embargo, algunos otros pueden valer la pena mencionar: girseqû, una figura masculina sin hijos dentro de la administración del palacio; tiru / tīru, probablemente un castrado sin hijos y parte de la burocracia del palacio; SAG-UR-AG, "personal de culto afeminado similar al assinnu... después del final del período babilónico antiguo, la oficina del SAG-UR-SAG dejó de existir" (Peled 2016, 267); y pilpilû, un miembro del culto de Ishtar con rasgos femeninos.
Los hombres de todo el antiguo Oriente Próximo fueron marginados por hombres de masculinidad normativa por una adherencia inadecuada al orden social. Como señala Peled, "
Los miembros del tercer género no fueron excluidos de la sociedad dominante debido a su peculiaridad. Por el contrario, fueron inventados y reinventados en cada período por hombres hegemónicos [o normativos] masculinos de su propia sociedad... anomalías sociales que constituían una parte integral de su sociedad.(Peled, 294)
LICENCIA
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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