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Periander › Quien fue

Definición y orígenes

por James Lloyd
publicado el 22 de diciembre de 2016
Periander (Jastrow)

Periander fue el segundo tirano de Corinto (dc 587 a. EC); Diógenes Laercio solo menciona que tenía ochenta años cuando murió, lo que significa que probablemente nació c. 667 BCE. Su padre Cypselus (r 657-627 BCE), de quien toma el nombre la dinastía de cúpula de vida corta, fue el primer tirano de Corinto.
Se casó con Lysida, la hija de Procles (el tirano de Epidauro ) y Eristheneia (la hija de Aristócrates y hermana de Aristodemo, que eran los tiranos conjuntos de Arcadia), a quien personalmente llamó Melissa. Tuvieron tres hijos: Cypselus (su hijo mayor llamado así por su abuelo), Lycophron (su segundo hijo), y parece que también tuvieron una hija, pero Herodoto no le da un nombre. Dos historias sobreviven con respecto a la muerte de Melissa; uno afirma que estaba embarazada cuando Periander la mató pateándola en su estómago, y el otro afirma que arrojó un taburete contra ella, lo que provocó su muerte.

VIDA ANTERIOR

Periander tomó el control de Corinto después de la muerte de su padre. En esa extraña mezcla de intervención divina y motivación mortal que era la historia griega primitiva, difícilmente podría haber sucedido de otra manera, ya que el padre de Periander había recibido un oráculo délfico que decía:
Ese hombre es afortunado quien entra a mi casa,
Cípselo, hijo de Etion, el rey de los nobles Corinto,
Él mismo y sus hijos, pero no los hijos de sus hijos.
(Hdt. 5.92E)
Periander fue uno de esos niños. Otra historia, que probablemente data de la primera parte del gobierno de Periander, involucra a Arion, el músico. Arion era un famoso músico viajero que frecuentaba Corinto y estableció allí representaciones ditirámbicas (una especie de danza coral). La próspera cultura musical de Corinto en este momento (según lo capturado por el patrocinio de Perion de Arion), así como su floreciente industria alfarera y las relaciones cordiales de la ciudad con Alyattes de Sardis y Trasíbulo de Mileto, resaltan la gran prosperidad material de Corinto durante la regla de Periander, un aspecto de su regla en el cual Herodotus no elaboró claramente. En cambio, Herodoto parece dividir la regla de Periander en dos partes:
Periander iba a comenzar siendo más suave que su padre, pero después de conversar por mensajero con Trasíbulo, el tirano de Mileto, se volvió mucho más sediento de sangre que Cypselus. (Hdt. 5.92F)
¿Pero cuál fue este mensaje, y por qué corrompió la buena voluntad de Periander?
Estatuilla de jugador de bronce Aulos

Estatuilla de jugador de bronce Aulos

MENSAJE DE THRASYBULUS

El mensaje que Periander recibió fue en respuesta a una pregunta que le había hecho a Trasíbulo sobre la mejor manera de mantener la tiranía corintia. La historia cuenta que Trasíbulo llevó al mensajero de Periander a un maizal a las afueras de la ciudad de Mileto, y comenzó a cosechar lo mejor y más alto de la cosecha, arrojándolo a la basura. El mensajero regresó a Corinto confundido y perturbado. Transmitió lo que le había visto a Periander, describiendo a Trasíbulo como "un loco y destructor de sus propias posesiones" (Hdt. 5.92F). Sin embargo, Periander entendió el significado de las acciones de Trasíbulo: para que Periandro mantenga su gobierno, debe disponer de los corintios que fueron los ciudadanos más sobresalientes, diezmando así la influencia y la capacidad de cualquier disidente para desafiar su gobierno.
Esta historia es contada dos veces por Aristóteles, sin embargo, en su versión, es Trasíbulo que envía un mensajero a Periander, y Periander que corta el maíz. Aristóteles ve esta historia y sus consecuencias desde un punto de vista político, comentando:
esta política es ventajosa no solo para los tiranos, ni son solo los tiranos quienes la usan, sino que también es el caso de las oligarquías y las democracias; porque el ostracismo tiene en cierto modo el mismo efecto que atracar a los hombres destacados por el exilio. (Pol. 3.1284a)

LA LUJUREA DE PERIANDER POR LA RIQUEZA

Una de las principales narraciones sobre Periander se conserva en el discurso dado a los Corinthian Seocles. Seocles usa el ejemplo de los tiranos de los Cápsidos para advertir a los peloponesios que no permitan que Esparta reinstaure al tirano Hipias en Atenas : tal es la naturaleza de la tiranía. La parte final de su historia se refiere a la búsqueda de Periander de tesoros enterrados, el oráculo de los muertos, apariciones fantasmales, necrofilia y la humillación pública de la población femenina de Corinto.
Pyxis (Caja de cosméticos)

Pyxis (Caja de cosméticos)

Periander había enviado mensajeros al Oráculo de los Muertos en el río Acheron en Thesprotia para descubrir dónde un amigo muerto había escondido su tesoro. En lugar de recibir un lugar, los mensajeros quedaron asombrados por el fantasmade Melissa, quien les dijo que ella nunca revelaría la ubicación del tesoro porque había recibido un entierro descortés e impropio. Su fantasma estaba frío y desnudo porque Periander no había quemado su ropa, sino que la había enterrado con su cadáver, donde eran o no eran útiles para su ser fantasmal. Para probar la validez de su declaración espectral, Melissa les dijo a los mensajeros que "Periander había puesto sus panes en un horno frío" (Hdt. 5.92G).
Cuando Periander recibió este mensaje, supo que era cierto, ya que solo el fantasma de su esposa muerta podría haber sabido que había profanado su cadáver cometiendo necrofilia. En respuesta a este mensaje, y para apaciguar a su esposa muerta y encontrar la ubicación del tesoro perdido, Periander reunió a todas las mujeres corintias en el templo de Hera. Allí les despojó todas sus ropas, arrojando sus prendas en un pozo. Periander luego quemó la ropa mientras oraba a Melissa.Sobre esto, envió mensajeros al oráculo otra vez, y después de haber apaciguado a Melissa, se le dijo la ubicación del tesoro enterrado. Sin embargo, no se nos dice la importancia de este tesoro, ni tampoco de quién era exactamente.

VIDA POSTERIOR

Herodoto es nuestra principal fuente antigua para la narrativa del gobierno de Periander, especialmente su gobierno posterior.La historia cuenta que Lycophron, una vez que supo que su padre había matado a su madre (su abuelo, Procles le había dicho), ignoró por completo las súplicas de reconciliación de Periander. La pelea creció a tal nivel que Periander promulgó una ley que nadie debería albergar ni hablar con su hijo. Esta ley fue puesta a prueba cuando, el cuarto día de su partida, Periander se encontró con su hijo, despeinado, abatido y degradado. Incapaz de cumplir con su propia ley, viendo el efecto que había tenido en su hijo, Periander se acercó a su hijo e intentó reconciliarse nuevamente. La respuesta de Lycophron a esto fue castigar a su padre por violar sus propias leyes, y rechazar abiertamente tal reconciliación (¡Periander había asesinado a su madre después de todo)! Como resultado de esto, Periander envió a Lycophron a la isla de Corcyra (una colonia de Corinto bajo el control de Periander en este momento), para poder vivir separado de su padre. Porque Periander consideraba que Procles era el instigador de tales problemas, en la medida en que le había dicho a su hijo que había asesinado a su madre Melissa, luego invadió Epidaurus y encarceló a Procles.

ESTAS CUENTAS VARIADAS MUESTRAN QUE HAY UN PROBLEMA EN LA RECREACIÓN DE UN COMPAÑERO 'HISTÓRICO' Y DICHAS HISTORIAS SON QUIZÁS MÁS IMPORTANTES QUE CÓMO PERIANDER REALMENTE REGIRON SOBRE EL CORINTO DEL SIGLO 6.

Cuando Periander envejeció, reflexionó que necesitaba asegurar un sucesor. Se consideró que Cypselus (el hijo mayor de Periander) era demasiado tonto para convertirse en tirano, por lo que Periander se dio cuenta de que necesitaba reconciliarse con Lycophron para poder mantener su dinastía. Después de mucha negociación (Periander había enviado a la hermana de Lycophron para convencerlo de que regresara, pero esto había fallado), Lycophron aceptó regresar a Corinto con la condición de que Periander viviera el resto de su vida en Corcyra. Sin embargo, al escuchar esto, los Corcyran mataron a Lycophron, para que Periander no viniera a Corcyra, presumiblemente porque temían o aborrecían su naturaleza tiránica.
Al escuchar la noticia de la muerte de Lycophron, Periander fue dominado por la ira y la ira, y supuestamente envió 300 hombres de Corcyran para ser castrados por Lydian King, Alyattes, en Sardis, para que los Corcyrans pudieran sentir el mismo dolor que tenía al perder su línea familiar (los samios intervinieron para evitar esto). Habiendo fracasado en asegurar a su hijo como sucesor de la tiranía corintia, Periandro fue sucedido por su sobrino, Psamético, que sería el último tirano de Cápsidos de Corinto, cumpliendo así el oráculo délfico que tenía profetizó la tiranía de los cipéptidos.

MUERTE

Diógenes Laercio conserva una historia peculiar sobre cómo murió realmente Periander, y es una de las muchas historias sobre Periander más generalmente cuya historicidad real puede considerarse dudosa. En este caso, uno podría preguntarse quién quedó vivo para conocer las intenciones originales de Periander:
Hay una historia que él [Periander] no deseó que el lugar donde lo enterraron sea conocido, y con ese fin ideó el siguiente dispositivo. Ordenó a dos jóvenes que salieran por la noche por un camino determinado que les señaló; debían matar al hombre que encontraron y enterrarlo. Luego ordenó a otros cuatro ir en busca de los dos, matarlos y enterrarlos; una vez más, envió un número mayor en busca de los cuatro. Habiendo tomado estas medidas, él mismo encontró el primer par y fue asesinado. (DL 1.7.96)

LEGADO DE PERIANDER

Periander fue recordado como un tirano prototípicamente cruel. Independientemente de si Herodoto mismo sostuvo este punto de vista, así fue como el tirano fue visto por el personaje Seocles, quien, después de haber contado la historia de Periander, terminando con la historia del tesoro y la quema de la ropa, dice:
Esto, entonces, Lacedaimonians, es la naturaleza de la tiranía, y tales son sus obras. Nosotros, los corintios, nos maravillamos mucho cuando vimos que ibas a buscar a Hipias, y ahora nos maravillamos aún más de tus palabras para con nosotros. Te suplicamos fervientemente, en nombre de los dioses de Hellas, que no establezcas tiranía en las ciudades, pero si no cesas de hacerlo e intentas de manera injusta devolver a Hipias, ten la seguridad de que estás procediendo sin el consentimiento de los corintios. (Hdt. 5.92G)
Además, Platón menciona a Periander en el mismo aliento que el gobernante más tiránico, Jerjes :
"¿Sabes", dije "a quien creo que pertenece el dicho, esta afirmación de que se trata solo de beneficiar a amigos y dañar a los enemigos"? "¿A quien?" él dijo. "Creo que fue el dicho de Periander, Pérdicas o Jerjes o Ismenias el tebano u otro hombre rico que tenía un gran poder en su propia presunción". (Platón, Rep. 1.336a)
Sin embargo, existen diferentes interpretaciones. Algunos de los puntos de vista presentados por el CE Diogenes Laertius del siglo III (aunque muchos de ellos pueden considerarse espurios, como las cartas de Periander) muestran que se había desarrollado una caracterización más compleja del tirano corintio, asociando al tirano como un Sabio, y acreditándolo de escribir un poema didáctico de 2,000 palabras. Además, Diógenes conserva el texto a un epitafio supuestamente inscrito en un cenotafio creado por los corintios para Periander:
Aquí en la madre tierra está Periander,
El príncipe de mar-girt Corinto rico y sabio.
Mi propio epitafio sobre él es:
No te aflijas porque no has alcanzado tu fin,
Pero toma con alegría todo lo que los dioses pueden enviar;
Tenga cuidado con el destino de Periander, que murió
De pena que un deseo debe ser negado.
(DL, 1.7.97)
Sin embargo, incluso entonces, la mayoría de los puntos de vista conservados en la cuenta de Diógenes se ajustan a una visión estereotipada de la tiranía depravada, incluso una acusación de incesto. Todos estos relatos variados sirven para mostrar que existe un problema al recrear un Periander 'histórico'. Heródoto escribió en el siglo V aC, unos 150 años después del gobierno de Periander, y Aristóteles nació casi 200 años después de la muerte de Periander. En este tiempo, las historias orales habrían sido embellecidas, y la narrativa exacta de ciertas historias confundida, resaltada por el cambio de carácter que ya había tenido lugar entre Heródoto y los relatos de Aristóteles sobre el mensaje del campo de maíz. En este sentido, tales historias son quizás más importantes para nuestra comprensión de cómo sus autores consideraron la tiranía dentro de sus propias vidas, en lugar de cómo Periander realmente gobernó sobre el Corinto del siglo VI.

Postumo › Quien fue

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 24 de marzo de 2017
Postumus (Los Fideicomisarios del Museo Británico)

Postumo fue el emperador romano de 260 a 269 d. Marcus Cassianus Latinius Postumus era un comandante militar confiable del emperador Gallienus (253-268 CE) y gobernador o Germania Superior e Inferior (Alemania superior e inferior).Después de la muerte de su padre Valerian en 260 EC, Gallienus lo dejó a cargo de las operaciones militares en el oeste.Fue un error que el emperador inexperto y digno de confianza pronto lamentaría, ya que las propias tropas del comandante aprovecharían la ausencia de Gallieno para declarar al emperador Postumus. Fue una movida que le permitió establecerse como el gobernante del Imperio Galo, que incluía Galia, España y eventualmente Gran Bretaña.

ASCENDER AL PODER

Marcus Cassianus Latinius Postumus era un oportunista. Mientras luchaba contra el rey persa Shapur en el este, el emperador Valerian fue capturado mientras intentaba negociar la paz y finalmente murió mientras estaba en cautiverio, incluso sufriendo la humillación de servir como estrado del rey. Su inesperada muerte provocó una crisis en el imperio, ya que muchos dentro y fuera de Roma no creían que su co-emperador y su hijo Galieno fueran capaces de manejar el vasto imperio. Aunque luchó por mantener su derecho al trono y restablecer el orden, hubo resistencia.

POSTUMUS NO SERÍA EL ÚNICO QUE SE OPONE AL EMPERADOR RECONOCIDO. PARA LOS PRÓXIMOS DOS AÑOS, HUBO AL MENOS SIETE PRETENDIENTES PARA EL PÚRPURA.

Desde el año 235 hasta el 285 dC, había al menos cincuenta pretendientes al trono, y solo uno moriría por causas naturales, Claudio Gótico. La Pax Romana, iniciada por Augusto, había terminado hacía mucho. En 260 EC, Postumus no sería el único en oponerse al emperador reconocido. Gran parte de la resistencia a Gallienus estaba en el este. Durante los siguientes dos años, hubo al menos siete aspirantes al púrpura. Primero, como tantas veces antes, después de una victoria exitosa, un comandante sería declarado emperador por sus propias tropas. Esta vez es Ingenuus. Desafortunadamente, no sería reconocido en Roma ni siquiera pisaría la ciudad ; fue derrotado por el comandante romano Aureolus en Mursa. Mientras algunos especulan que fue asesinado por sus devotas tropas cuando huía de la escena de la batalla, otros creen que se suicidó para evitar ser capturado.
El otrora dedicado ejército de Ingenuus rápidamente cambió su lealtad a Regalianus, el gobernador de la Alta Panonia.Nuevamente, este supuesto reinado fue efímero. Fue vencido por Gallienus, y como muchos otros, supuestamente asesinado por aquellos que inicialmente lo habían apoyado. Con la insistencia de su padre, dos más surgieron para reclamar el trono, los hermanos Macrianus y Quietus. En 261 EC, Macrianus y su ejército avanzaron a los Balcanes solo para encontrarse con las fuerzas romanas y ser severamente derrotados. Quietus, que había permanecido en Siria, fue derrotado en Emesa, donde los habitantes del pueblo se volvieron contra él y mataron al emperador.

EL IMPERIO GÁLICO

Mientras Gallienus estaba ocupado en el este, Postumus, que muchos creen que era de origen galo, aprovechó la oportunidad para defender su propia causa. El hijo menor y el heredero de Gallienus, Salonino, y el prefecto pretoriano Silvanus, estaban estacionados en una guarnición en Colonia Agrippina (Colonia de hoy en día). Postumus y Silvanus habían discutido, pero la historia no dice por qué. Postumo y sus tropas rodearon el fuerte y exigieron no solo su rendición, sino también a Salonino y Silvano. Al no ver otra alternativa, Silvanus se rindió, y pronto tanto él como el joven heredero fueron ejecutados. Fue en este punto que Postumus asumió el color púrpura.
Imperio romano 271 CE

Imperio romano 271 CE

La demanda de Postumus fue reconocida como emperador por las legiones alemanas, así como por los pueblos tanto de la Galia como de España. Gran Bretaña se uniría al incipiente imperio poco después de que el nuevo emperador hiciera una visita personal a la isla. Después, temiendo ninguna intervención de Gallienus, Postumus estableció su residencia personal y de capital en Augusta Trevitorium (Trier). Su nuevo gobierno era muy romano con un Senado, dos cónsules, un anfiteatro e incluso una guardia pretoriana. Curiosamente, nunca haría ningún intento de invadir Roma, declarando que su única intención era proteger a Galia. Para lograr esto, fortificó puestos de avanzada e incluso repelió las incursiones de los francosy los amani.

POSTUMUS VS. GALIENO

Durante un tiempo, Gallienus le prestó poca atención a Postumus, pero en el 265 CE finalmente decidió que era hora de recuperar las rebeldes provincias occidentales. Una de sus primeras movidas fue llevar al comandante Aureolus y su caballería a la refriega. Si bien hubo cierto éxito contra Postumus, la campaña tuvo que ser abandonada cuando Gallienus fue herido durante un asedio. El ambicioso Aureolus aprovechó el momento y cambió de bando, uniéndose a Postumus. Mientras tanto, un Gallienus recuperado fue detenido en los Balcanes. En 268 EC, Gallienus dejó su lucha en las Guerras Góticas para enfrentarse a Aureolus, derrotándolo en Mediolanum.
Gallienus

Gallienus

Poco después, Gallienus sería asesinado por sus propias tropas. Gallienus había sido víctima de un complot de conspiración y asesinato por un prefecto pretoriano y dos comandantes. Se cree que dos futuros emperadores, Claudius Gothicus (268-270 CE) y Aurelian (270-275 CE) pueden haber estado involucrados también. La muerte de Gallieno en 268 EC trajo a Claudio II al trono y una mayor inestabilidad al imperio. El destino de Aureolus es inseguro; él fue asesinado por el emperador Claudius Gothicus o sus propias tropas en 269 CE. En cuanto a Postumus, según una versión, después de su victoria contra un usurpador, Laelianus, en Mogontiacum, no permitió que sus tropas saquearan la ciudad ni avanzaran a Roma. Este rechazo provocó su desaparición a manos de sus propias tropas.

EL DESTINO DEL IMPERIO GÁLICO

Aparte del momentáneo "reinado" de Laelianus, el Imperio Galo sobreviviría a través de tres emperadores más: Marius (269 CE), Victorinus (269-271 CE) y Tetricus (270-274 CE). Tetricus y su hijo fueron derrotados por el emperador romano Aurelian;Para entonces, España y Gran Bretaña ya habían regresado a Roma. El breve reinado de Postumus y sus compañeros emperadores galeses demostraron aún más la frágil naturaleza del imperio. Poco después, Diocleciano llegaría al trono. Sus intentos de estabilizar la economía anunciando la tetrarquía, una división de oriente y occidente, evitarían el eventual declive en el oeste. Constantinopla reemplazaría a Roma como el centro, el corazón económico, político y social del imperio. El oeste caería en mal estado y entraría en lo que muchos llaman la Edad Oscura.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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