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Inti › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 07 de marzo de 2014
Máscara Inca Gold Sun (Andrew Howe)
Inti era el dios inca del sol y considerado todopoderoso, pero también era un dios benevolente y capaz de gran generosidad.Sin embargo, Inti podría enojarse y demostraría su disgusto a través de eclipses solares que necesitaban sacrificios para recuperar el buen favor del dios. Los gobernantes incas se consideraban descendientes directos de Inti, el patrón del imperioy la conquista militar.

RELACIONES Y PAPEL DEL INTI

Inti era el sol, que en la mitología inca fue creado por la suprema deidad inca Viracocha de una isla en el lago Titicaca.Aunque Viracocha tenía un estatus superior, usualmente permaneció en el fondo de los asuntos mundanos y permitió que intermediarios como Inti gobernaran el mundo. Inti estaba casado con la diosa de la luna Quilla. Vinculando perfectamente a los dioses con la humanidad, el primer líder inca y fundador de la civilización, Manoc Capac (anteriormente llamado Ayar Manco) se creía que había sido instruido por Inti o que en realidad había sido su hijo, junto con otros ancestros incas originales como Mamá. Coya (alias Mama Ocllo) quien también fue descrita como la esposa de Inti en algunas versiones del mito. De esta manera, los sucesivos gobernantes Incas podrían reclamar el linaje divino y enfatizar su papel como intermediario entre los dioses y la gente común. Manoc Capac incluso usó un traje de hoja de oro para impresionar a la población con su ascendencia divina. Sin embargo, no fue sino hasta Wiraqocha Inca (c. 1425 EC) o el noveno gobernante inca Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471 CE) que el culto a Inti realmente se estableció en las prácticas culturales del Inca.Con la expansión del imperio inca, el culto al sol se incorporó a las religiones de los pueblos conquistados y se usó como una propaganda imperial que los incas eran las personas con el derecho divino de gobernar.

EL TEMPLO DE CORICANCHA ('CASA DEL SOL') Y EL PRECINTADO SAGRADO DE SACSAHUAMAN EN LA CAPITAL INCA DE CUZCO FUERON DEDICADOS AL INTI.

EL CORICANCHA

El templo de Coricancha ('Casa del Sol') y el recinto sagrado de Sacsahuaman en la capital Inca de Cuzco fueron dedicados a Inti y probablemente construidos en el reinado de Pachacuti. Fue aquí que la figura más importante de la religión Inca, el Sumo Sacerdote del Sol ( Villac Umu ), presidió los ritos en honor a Inti, asistidos por acllas (o acyllyaconas ) - jóvenes sacerdotisas vírgenes. También hubo ceremonias de sol realizadas por sacerdotes hombres y mujeres en sitios sagrados de todo el imperio. Tal vez el ejemplo más famoso es el de Machu Picchu, donde se usó un intihuatana o "poste de fijación del sol" situado en el punto más alto del recinto sagrado durante los solsticios para conectar simbólicamente el sol a la tierra con un cordón especial. Los intihuatana también se usaron para observaciones astronómicas regulares del sol y posiblemente otros cuerpos celestes. Otros templos importantes se encontraban en Pisac (al noreste de Cuzco), Ingapirca (en el Ecuador moderno) y en la Isla del Sol en el lago Titicaca, que los gobernantes incas visitaban una vez al año en peregrinación.
Coricancha

Coricancha

INTI RAYMI

Inti fue especialmente venerado durante el festival de Inti Raymi celebrado durante el solsticio de invierno en junio y atropellado durante varios días. Uno de los sacrificios más comunes para Inti era de llamas blancas, pero las ofrendas de comida, otros animales e incluso áreas de tierras de cultivo también estaban dedicadas al dios. También hubo sacrificios humanos (incluido el sacrificio de niños) en ocasiones ceremoniales especiales o en tiempos de crisis particulares, como terremotos o una muerte en la familia real. Tales ceremonias fueron diseñadas para asegurar el éxito continuo del imperio Inca, su gente y sus cosechas. Una historia curiosa es cuando un águila fue atacada por halcones y cayó de los cielos durante una ceremonia en honor de Inti celebrada en c. 1526 CE, que se pensaba que predecía el colapso del imperio inca.Fue alrededor de esta época que los primeros signos de la mortal enfermedad de la viruela traída por los conquistadores españoles del Viejo Mundo comenzaron a aparecer entre la población Inca y pasaría menos de una década antes de que la capital Inca cayera en manos de los españoles.

REPRESENTACIONES EN ARTE

Inti no se representaba a menudo en el arte Inca, pero cuando lo era, solía ser una estatua de oro, un disco solar o una máscara de oro. El oro estaba particularmente asociado con el dios, ya que se creía que el metal precioso era el sudor del sol. La estatua más sagrada de Inti se mantuvo en su santuario en Cuzco. El interior de este templo era una maravilla en sí mismo, ya que estaba forrado con 700 paneles de medio metro de oro batido mientras que afuera había una escena de tamaño natural de un campo de maíz con llamas y pastores, todos hechos de oro y plata. La estatua representaba a Inti como un niño pequeño sentado, llamado Punchao (día o sol del mediodía). De la cabeza y los hombros brillaban los rayos del sol, llevaba una diadema real y tenía serpientes y leones que salían de su cuerpo. El estómago de la estatua era hueco y se usaba para almacenar las cenizas de los órganos vitales de los gobernantes incas anteriores. Todos los días esta estatua se sacaba al aire libre y se devolvía al santuario cada noche. La estatua fue llevada a un lugar seguro cuando los españoles llegaron en la década de 1530, pero parece que finalmente la encontraron en 1572 CE, pero desapareció sin dejar rastro, probablemente derretida como muchos otros artefactos incas.
Las máscaras de Inti generalmente estaban hechas de oro fino batido y también tenían los rayos del sol estallando de la cabeza del dios en un diseño común en las máscaras de la deidad preincaica. Por lo general, estos rayos se cortaban de forma espectacular en zig-zag y, a veces, terminaban en una pequeña cara o figura humana. La máscara más famosa se exhibía en el templo de Coricancha en Cuzco.
Los adoradores del dios y la gran mayoría del arte hecho en su nombre han desaparecido hace mucho tiempo, pero Inti vive en varias culturas sudamericanas actuales. El festival de Inti Raymi ha sido revivido como un gran festival anual en Cuzco, varias banderas nacionales tienen una imagen de él en forma de un sol llameante, y la moneda de Perú en la década de 1980 CE se llamaba el inti e incluso ahora todavía referencias él con su nuevo nombre sol - sol en español.

Civilización Wari » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 15 de julio de 2015
Wari Tunic (Technische Fred)
La civilización Wari floreció en las áreas costeras y montañosas del antiguo Perú entre c. 450 y c. 1000 CE. Con base en su capital Huari, los Wari explotaron con éxito los diversos paisajes que controlaban para construir un imperio administrado por capitales de provincia conectadas por una gran red de carreteras. Sus métodos para mantener un imperio y un estilo artístico tendrían una influencia significativa en la posterior civilización inca.
Los Wari fueron contemporáneos con esas otras grandes culturas del Horizonte Medio (c. 600 - 1000 EC) centradas en Tiwanaku y Pukara. Los Wari, más militaristas, también eran diestros agricultores y construyeron canales para irrigar campos en terrazas. La estabilidad económica y la prosperidad que esto trajo permitieron a los Wari implementar una estrategia combinada de poder militar, beneficios económicos e imágenes artísticas distintas para forjar un imperio en el antiguo Perú.Su manejo superior de la tierra también les ayudó a resistir el período de sequía de 30 años que a fines del siglo VI dC contribuyó al declive de las civilizaciones vecinas de Nazca y Moche.
Los Wari indudablemente fueron influenciados por las culturas contemporáneas, por ejemplo, apropiándose de la deidad Chavin Staff, un dios estrechamente asociado con el sol, la lluvia y el maíz, todo tan vital para las culturas dependientes de la agricultura y los caprichos de un clima poco confiable. Lo transformaron en un ícono ritual presente en textiles y cerámica, extendiendo su propia iconografía de marca y dejando un legado perdurable en el arte andino.

THE WARI IMPLEMENTÓ UNA ESTRATEGIA COMBINADA DE FUERZA MILITAR, BENEFICIOS ECONÓMICOS E IMÁGENES ARTÍSTICAS DISTINTAS PARA FORJAR UN IMPERIO EN TODO EL PERÚ ANTIGUO.

HUARI

La capital de Huari (25 km al norte del moderno Ayacucho) se encuentra a una altitud de 2,800 my se extiende por 15 kilómetros cuadrados. Se estableció por primera vez alrededor de 250 CE y, finalmente, tuvo una población posiblemente tan alta como 70,000 en su apogeo. Huari muestra las características típicas de la arquitectura andina: estructuras rectangulares cerradas densamente empaquetadas que se pueden dividir aún más en un laberinto de compartimentos. Las paredes de la ciudad son masivas (hasta 10 metros de alto y 4 metros de espesor) y se construyeron con piedras en su mayoría sin trabajar, con un mortero de barro. Los edificios tenían dos o tres pisos, los patios estaban bordeados con bancos de piedra colocados en las paredes, y los desagües estaban revestidos de piedra. Los pisos y las paredes de los edificios generalmente estaban cubiertos de yeso y pintados de blanco.
Hay poca distinción en la arquitectura Wari entre edificios públicos y privados y poca evidencia de planificación urbana. Sin embargo, se ha identificado un palacio real en la sección noroeste de la ciudad, su área de habitación más antigua y llamada Vegachayoq Moqo. Un templo ahora en ruinas estaba ubicado en el complejo Moraduchayuq en el sureste de la ciudad. Fue construido en el siglo VI EC y tenía partes subterráneas con toda la estructura una vez pintada de rojo. Al igual que otros edificios en el sitio, fue deliberadamente destruido y ritualmente enterrado. La ciudad parece haber sido abandonada c. 800 CE por razones desconocidas.
El Imperio Wari

El Imperio Wari

Se han excavado tumbas en Huari que contenían bellos ejemplos de textiles Wari. La cerámica también se encuentra entre los hallazgos en el sitio. Se descubrió una tumba real en la zona de Monjachayoq, que consta de 25 cámaras en dos niveles diferentes, todo forrado con losas de piedra finamente talladas. Además, un eje desciende a una cámara de tercer nivel que tiene la forma de una llama. Finalmente, se cortó una cámara circular en un cuarto nivel hacia abajo. La tumba en forma de llama, saqueada en la antigüedad, era el lugar de descanso real y data de 750-800 CE.
Huari estuvo una vez rodeado de campos de regadío y el agua dulce corría por la ciudad a través de conductos subterráneos.Otros indicadores de prosperidad son la presencia de áreas dedicadas a la producción de productos específicos como la cerámica y la joyería. Los materiales preciosos para estos talleres y los bienes importados indican el comercio con lugares lejanos: conchas de la costa y Spondylus de Ecuador, por ejemplo. La presencia de edificios utilizados para el almacenamiento en Huari y otras ciudades de Wari también indica una red comercial centralmente controlada que se extiende por el antiguo Perú.

PIKILLACTA

Otro importante centro de Wari estaba en Pikillacta, al sureste de Huari, que fue fundado c. 650 CE. Situado a una altitud de 3250 m, el corazón de este sitio de asentamiento administrativo y militar se construyó en una forma rectangular que mide 745 x 630 metros y se presenta en un patrón geométrico preciso de cuadrados. Los interiores de los compuestos individuales son, sin embargo, de diseño idiosincrásico.
Al igual que en otros sitios Wari, el acceso se controló estrictamente a través de una entrada única y sinuosa. Los hallazgos notables en Pikillacta incluyen 40 figuras en miniatura de piedra verde que representan ciudadanos de élite y figuritas pequeñas (no más de 5 cm) de chamanes transformadores, guerreros, cautivos atados y pumas en cobre, oro y piedra semipreciosa. El sitio fue abandonado c. 850 - 900 CE y hay evidencia de destrucción por fuego de algunos edificios y puertas deliberadamente selladas.
Pikillacta

Pikillacta

Otras ciudades importantes de Wari fueron Viracochapampa, Jincamocco, Conchopata, Marca Huamachuco y Azangaro.También había sitios puramente militares como el fuerte en Cero Baul, que lindaba con el territorio de Tiwanaku al sur. Estos sitios estaban conectados a fuentes de agua y entre ellos por un sistema de carreteras.

ARTE WARI

El arte Wari se evidencia mejor en hallazgos textiles que a menudo representan la Deidad del Staff, las plantas, la flor de cactus San Pedro, pumas, cóndores y especialmente llamas, ilustrando la importancia de estos animales de manada para los Wari. Los textiles fueron enterrados con los muertos y esas tumbas en el desierto seco han sido bien conservadas. Los textiles eran multicolores, aunque el azul era particularmente favorecido, y los diseños estaban compuestos de formas geométricas predominantemente rectilíneas, especialmente el motivo de diamante escalonado. Al mismo tiempo, a pesar de los patrones geométricos aparentemente regulares, los tejedores a menudo introducen un único motivo aleatorio o cambio de color (generalmente usando verde o índigo) en sus piezas. Estas podrían ser firmas o una ilustración que las reglas siempre podrían tener excepciones.
Panel Wari Tapestry

Panel Wari Tapestry

Los diseños de Wari eventualmente se volvieron tan abstractos que las figuras eran esencialmente irreconocibles, tal vez en un intento deliberado de la élite de monopolizar su interpretación. Las figuras abstractas distorsionadas casi irreconocibles también pueden ser un intento de representar la transformación chamánica y la conciencia de trance inducida por drogas que formaban parte de las ceremonias religiosas de Wari.
Las formas populares de la cerámica Wari eran las vasijas de doble chorro que se veían en otras partes de las culturas andinas, grandes urnas, vasos de precipitados, cuencos y figuras de efigie moldeadas. Los diseños decorativos fueron fuertemente influenciados por los utilizados en la producción textil Wari. La Deidad del Personal era un tema especialmente popular para los vasos de precipitados ( kero ) como lo eran los guerreros con lanzas de dardos, escudos y túnicas militares.
Los metales preciosos también fueron un medio popular para los productos de élite. Los hallazgos notables de una tumba real en Espiritu Pampa incluyen una máscara de plata y pechera, brazaletes de oro y otras joyas en piedras semipreciosas como piedra verde y lapislázuli. Las figuras humanas con el típico disfraz de Wari, la túnica sin mangas y el sombrero de cuatro picos, también fueron hechas con metales preciosos martillados.

EL LEGADO WARI

Aunque no se conocen las causas exactas del declive de Wari, las teorías van desde la sobreextensión del imperio a otro período de sequía prolongada en el siglo IX EC. Cualesquiera que sean las razones, la región volvió a una situación de políticas fragmentadas durante varios siglos.
El legado más duradero de los Wari es su estilo artístico que no solo influyó en la Moche contemporánea sino también en la posterior civilización Lambayeque, y más tarde aún, en los Incas. Un gran número de caminos construidos por los Wari también fueron utilizados por los Incas dentro de su propio sistema de carreteras extensas, al igual que un gran número de terrazas Wari para la agricultura. La capital en Huari fue saqueada en la antigüedad y nuevamente en el siglo XVI EC por los españoles.
Redescubiertas a mediados del siglo XX, las primeras excavaciones comenzaron en la década de 1940 y continúan hoy, revelando gradualmente la riqueza y el poder que una vez gozaron de una de las culturas andinas más importantes.

MAPA

LICENCIA:

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con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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