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Mitología romana › Historia antigua

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 08 de mayo de 2018
Janus y Bellona (schurl50)


Los antiguos romanos tenían una rica mitología y, aunque gran parte se derivaba de sus vecinos y predecesores, los griegos, todavía definía la rica historia del pueblo romano a medida que finalmente se convertía en un imperio. Escritores romanos como Ovidio y Virgilio documentaron y extendieron la herencia mitológica del antiguo Mediterráneo para darnos figuras tan duraderas e icónicas como Eneas, Vesta, Janus y los fundadores gemelos de la propia Roma, Romulus y Remus.

EL PROPÓSITO DE LOS MITOS

Antes de que uno pueda ahondar en el estudio de la mitología, uno debe entender el concepto detrás de un mito. En su libro Los mitos griegos y romanos: una guía para las historias clásicas, Philip Matyszak describe un mito simplemente como "la visión del mundo de los antiguos". Estos mitos -aunque a menudo aparecen como simples historias llenas de valientes héroes, doncellas en apuros, y una gran cantidad de dioses todopoderosos, son mucho más. Los dioses de los griegos y los romanos eran antropomórficos, exhibiendo muchas cualidades humanas como el amor, el odio y los celos, y debido a esto, la gente de Roma y Grecia pudieron verse a sí mismos en estos cuentos y comprender su relación con el resto de el mundo también su conexión con los dioses. La lección que a menudo se debe aprender es que uno debe cumplir su destino con fuerza, determinación y nobleza. Estos mitos permitieron a un individuo pararse contra los males y las dificultades de un universo implacable. Matyszak afirma que, a pesar de sus constantes desacuerdos y batallas, los dioses y la humanidad tenían que unirse contra los "monstruos y gigantes" del mundo, o más simplemente, las "fuerzas del desorden y la destrucción gratuita".

LA INFLUENCIA DE LOS MITOS GRIEGOS FUE VISTA POR TODAS PARTES EN ROMA; EN LA ARQUITECTURA, MATERIA Y ADORNOS DE ESCULTURAS, TEMPLOS Y MOSAICOS.

Los mitos, ya fueran griegos, romanos o de cualquier otra cultura, al final del día estaban relacionados con la relación entre los dioses y los humanos, y diferían en este sentido de los cuentos de hadas y los cuentos populares. Para todas las personas, en muchos sentidos, los mitos hicieron que la vida fuera soportable al proporcionar seguridad. No deberían descartarse fácilmente como simples historias porque, tanto en Grecia como en Roma, abordaron cuestiones importantes: la creación del mundo, la naturaleza del bien y el mal, e incluso el más allá. Y, por esta razón, estos cuentos han resistido la prueba del tiempo y se han convertido en parte de nuestra cultura actual. Uno solo necesita mirar los nombres de nuestros planetas para ver esto: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Neptuno, Urano e incluso el pequeño y pobre Plutón son todos nombres de dioses romanos.

ORIGEN GRIEGO

En Grecia, los mitos se derivaron de una rica tradición oral antigua: la Ilíada y la Odisea de Homero y la Teogonía de Hesíodo. Estas fueron historias que se transmitieron a través de las generaciones, primero a través de la palabra hablada y finalmente escritas c. Siglo VIII AEC. Cuando Roma se fundó en el siglo VIII aC, muchos de los estados- ciudad griegos ya estaban bien establecidos. Grecia incluso había fundado colonias en la península italiana y Sicilia. Siglos más tarde, después de las cuatro Guerras de Macedonia, estas colonias se convertirían en parte de la República romana temprana.Este contacto con Grecia, y más específicamente con la religión y la mitología griegas, tuvo un efecto duradero en Roma y su gente. Roma fue capaz de adoptar mucho de lo que definía Grecia: arte, filosofía, literatura y drama. La mitología, sin embargo, tuvo que ser adaptada para reflejar un conjunto romano de valores.
Mars Ultor

Mars Ultor

La influencia de los mitos griegos se vio en todas partes en Roma; en la arquitectura, el tema y los adornos de esculturas, templos y mosaicos. Esta adopción de todo lo que era griego se puede ver en la relación de la ciudad con la Guerra de Troya, una guerra que finalmente condujo a la mitología romana más básica: el nacimiento de Romulus y Remus y la fundación de una ciudad. Mientras que gran parte de la mitología griega se transmitía a través de su poesía y drama, los mitos romanos se escribieron en prosa, proporcionando un sentido de la historia y una base de todo lo que era romano: sus rituales e instituciones. En la mitología romana, la diferencia entre historia y mito era casi indistinguible: Roma era una ciudad de destino y los mitos contaban esa historia.
The Lost Gods: The Romans (Planet Knowledge)
Los dioses perdidos: los romanos (conocimiento del planeta)

OVID

Muchos autores romanos antiguos escribieron sobre los mitos de Roma. Ovidio, antes de su exilio por el emperador Augusto, escribió en un momento crítico en la historia de Roma, política y culturalmente. El emperador esperaba restablecer una conexión con la antigua religión de la República y una reverencia por los dioses. Ovid escribió varias obras centradas en el mito y la religión romana: las metamorfosis y Fasti son dos de sus obras más conocidas. Sus historias, aunque en su mayoría griegas, contenían nombres romanos. En Fasti retrató los festivales de los primeros seis meses del antiguo calendario romano, las leyendas de los dioses y el origen de muchos de sus rituales. Mientras que la mitología romana mantuvo una conexión profunda con la ciudad y su rica historia, se centró en una leyenda específica: el nacimiento de sus supuestos fundadores: Romulus y Remus.

EL AENEID Y AENEAS

Si bien el verdadero origen de Roma varía de fuente a fuente, tanto histórica como ficticia, uno de los primeros en relatar la historia (que recuerda la Odisea de Homero ) fue Virgil (Virgilio) en su Eneida, un relato que relata los viajes de su héroe, el guerrero troyano Eneas. Se dice que la Eneida exhibe la expresión más completa de la mitología romana. En la historia, nuestro héroe, con la ayuda de su madre, la diosa Venus (su padre era un mortal llamado Anchises), escapó de Troya con su padre y varios de sus compañeros soldados antes de que la ciudad sucumbiera por completo a los griegos. Esta historia y su conexión con la Guerra de Troya dio a los romanos un vínculo con la antigua cultura troyana. Cabe señalar que la historia del caballo de Troya proviene de Virgilio, aunque se menciona en la Odisea de Homero. Con la ayuda de Venus, los troyanos derrotados abandonan la ciudad caída y zarpan hacia Italia, donde se ha predicho que Eneas fundaría una ciudad. Viajaron primero a Grecia y luego, como en el cuento de Homero, se salieron de su curso. Juno, la esposa de Júpiter, constantemente interfiere con Eneas a lo largo de la historia. Llegan a la ciudad africana de Cartago, donde nuestro héroe se encuentra con la bella reina Dido, y por supuesto, el amor sigue, y pronto olvida su verdadero propósito.
Fresco con heridos Eneas

Fresco con heridos Eneas

En última instancia, el dios Mercurio interviene y le recuerda a Eneas su destino, causando que él y sus hombres abandonen Africa a regañadientes y se vayan; trágicamente, la reina Dido se suicida por la pérdida de su amada al arrojarse sobre una pira ardiente. Al aterrizar en Cumae, Eneas consulta a Sibyl, un oráculo, quien lo conduce al Hades donde no solo encuentra a sus enemigos caídos y la Reina Dido sino que también conoce a su padre recientemente fallecido quien le cuenta la gran ciudad que establecerían sus descendientes. Más tarde, después de llegar a la desembocadura del Tíber, los díscolos troyanos entran en guerra con el rey Turnus de los Rutuli (más obra de Juno). Venus apela a Vulcano (la versión romana del griego Hefesto ) para que Eneas haga nuevas armaduras y armas como lo había hecho con Aquiles. Turnus finalmente fue derrotado y asesinado en un duelo. Finalmente, se alcanza la paz con Eneas casándose con la hija del rey; supuestamente Júpiter había convencido a Juno para que terminara su guerra con Eneas.

ROMULUS Y REMUS

Los descendientes de Eneas se convirtieron en los fundadores de la ciudad de su destino: Roma. Según la leyenda, Romulus y Remus eran los hijos del dios de la guerra Marte y Rhea Silvia, hija del verdadero rey de Alba Longa, Numitor. En un golpe, Amulio derrocó a su hermano y, para salvaguardar su reclamo del trono, obligó a Rhea a unirse a las Vírgenes Vesterianas.Un día, Mars vio a la joven Rhea en los bosques sagrados y la violó. Ella dio a luz a dos hijos que, por orden del rey Amulius, fueron arrojados al Tíber. Una reciente inundación los llevó a desembarcar en Ficus Ruminalis. Fueron rescatados por una loba, el animal sagrado de Marte (supuestamente el lobo fue ayudado por un pájaro carpintero, otro animal sagrado de Marte). Más tarde, los niños fueron adoptados por un pastor local llamado Faustulus y su esposa Acca Larentia.
Romulus y Remus

Romulus y Remus

Pasan los años y los dos futuros fundadores de la ciudad se convierten en líderes en su comunidad, con Remus finalmente aterrizando en la mazmorra del rey. Romulus rescató a su hermano, y con la ayuda de Numitor, depuso a Amulius. Por supuesto, en ese momento los niños habían aprendido de su verdadera identidad. Juntos fundaron una ciudad; sin embargo, en una disputa sobre los derechos de nombramiento de la ciudad, Remus es asesinado en un ataque de celos y la ciudad se convierte en Roma. En una versión de la disputa, los muchachos acordaron buscar augurios en un vuelo de pájaros. Romulus ganó los derechos de nombramiento y Remus fue asesinado (Romulus supuestamente fue favorecido por los dioses).Romulus gobernaría Roma durante cuarenta años.

DIOSES ROMANOS Y DIOSAS

La mitología romana, como la de los griegos, contenía una serie de dioses y diosas, y debido a la temprana influencia de Grecia en la península italiana y el contacto siempre presente con la cultura griega, los romanos adoptaron no solo sus historias, sino también muchas de ellas. sus dioses, renombrando algunos de ellos. Una excepción a esta práctica es el dios Apolo, el único dios cuyo nombre es común a ambas culturas. Originalmente, antes de su asociación con los griegos, muchos de los dioses romanos estaban más estrechamente asociados con los cultos que con los mitos (como fue el caso del héroe griego Heracles que se convirtió en el campeón romano Hércules ). Gran parte de este cambio llegó, sin embargo, cuando los romanos pasaron de la agricultura a la guerra.

JUPITER INFLUYE EN CADA ASPECTO DE LA VIDA DE UN ROMANO; SU TEMPLO EN CAPITOLINE HILL FUE EL DESTINO FINAL DE MUCHOS COMANDANTES MILITARES VICTORIOSOS.

Al principio del desarrollo de la mitología romana, estaba Saturno, equivalente al dios griego Crono. Su templo al pie de la Colina Capitolina incluía el tesoro público y los decretos del Senado romano. La tríada de las deidades tempranas del culto romano se recreó como Júpiter, Juno y Minerva ; este último era el santo patrón de los artesanos y diosa de los escolares (más tarde asociado con Atenea ). Júpiter, el dios del cielo, se asemeja más al griego Zeus. Júpiter influyó en todos los aspectos de la vida de un romano; su templo en la Colina Capitolina fue el destino final de muchos comandantes militares victoriosos que dejarían una porción de su botín como una ofrenda a Júpiter. Su esposa (y hermana) Juno recuerda a Hera, presidiendo todas las facetas de la vida de las mujeres romanas, y en el caso de Eneas, vengativo contra las que no le gustaban.
Artemisa / Diana

Artemisa / Diana

De manera similar, la diosa del amor Afrodita se convirtió en Venus, nacida de las espumas del mar, mientras que los hermanos de Zeus, Hades y Poseidón, se convirtieron en Plutón y Neptuno, respectivamente. La Artemisa griega pasó a llamarse Diana, la diosa de la caza, mientras que Ares, el dios de la guerra, era ahora Marte, que originalmente había sido un dios agrícola asociado con la primavera, un tiempo de regeneración (marzo lleva su nombre). Los comandantes romanos siempre le harían un sacrificio antes de una batalla. Y, por último, uno no debe olvidar a Hermes, el mensajero, que se convirtió en Mercurio, una deidad menor que en algún momento había sido el dios del comercio y la ganancia y, como se mencionó, Hércules, la versión romana de Heracles.
Como en Grecia, las ciudades romanas a menudo adoptaron su propia deidad patrona y construyeron templos y rituales para honrar a ese dios. Y, mientras que la influencia de los griegos es enorme, los romanos tenían una serie de dioses originales como Janus, el dios de dos caras de puertas y puertas (las puertas de la ciudad estaban abiertas durante el tiempo de guerra y se cerraron durante el tiempo de paz). Similar al dios etrusco Culsans, Janus podía ver tanto el futuro como el pasado.Valorado por su sabiduría, presidió los comienzos de todos los eventos. También estaba Vesta, hija de Saturno y la diosa del hogar y la vida familiar, cuyos seguidores se llamaban Vírgenes Vestales. Aunque vinculada a la diosa Hestia de los griegos, tomó su propia personalidad en la mitología romana. Numa, el segundo rey de Roma, fundó un culto dedicado a Vesta. Por último, estaba Faunus, el dios de la naturaleza; fue adorado como el protector de las cosechas con un festival en diciembre.
También había una serie de dioses del agua, de vital importancia para los granjeros, ya que cada río y cada primavera tenían su propia deidad (Juturna era la diosa de los manantiales y el agua). Los granjeros tuvieron que apaciguar a estos dioses a través de una serie de ofrendas. Tiberio era el dios del Tíber, y todos los maniquíes de paja del 27 de mayo fueron arrojados al Tíber para apaciguarlo. Esto es una reminiscencia de la antigua creencia romana en los espíritus: fuerzas sobrenaturales que habitaban todo a su alrededor, incluidas las personas. Cada mayo (9, 11 y 13) se celebraba la fiesta de Lemuria donde los espíritus de los muertos eran exorcizados. Muchos romanos creían que estaban constantemente vigilados por los espíritus de sus antepasados.
Mientras que muchas personas solo piensan en los griegos cuando se considera el tema de la mitología, los romanos tenían una mitología rica y vibrante propia. Todos hemos escuchado, de alguna forma, la historia de la loba y ella salvando a los hermanos Romulus y Remus y, de esta misma manera, muchos otros mitos romanos se han convertido en parte de nuestra cultura en la actualidad. Para los griegos y los romanos, los mitos explicaban quiénes eran como pueblo y les daban un sentido de orgullo nacional, una comprensión de valor y honor, y una visión de su destino.

República romana » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Donald L. Wasson
publicado el 07 de abril de 2016
Mapa de la expansión romana del siglo II (Academia Militar de EE. UU.)


A finales del siglo VI aC, la pequeña ciudad-estado de Roma derrocó los grilletes de la monarquía y creó un gobierno republicano que, en teoría, aunque no siempre en la práctica, representaba los deseos de sus ciudadanos. A partir de esta base, la ciudad conquistaría toda la península italiana y grandes partes del mundo mediterráneo y más allá. La República y sus instituciones de gobierno durarían cinco siglos, hasta que, arruinadas por las guerras civiles, se transformaría en un principado gobernado por emperadores. Incluso entonces, muchos de los cuerpos políticos, notablemente el Senado, creados en el período republicano resistirían, aunque con una reducción en el poder.

MITO Y LEYENDA

Los años previos al surgimiento de la República se pierden por el mito y la leyenda. Ninguna historia escrita contemporánea de este período ha sobrevivido. Aunque gran parte de esta historia se había perdido, el historiador romano Livio (59 a. C. - 17 d. C.) todavía era capaz de escribir una notable Historia de Roma (142 volúmenes) que relata los años de la monarquía a través de la caída de la República. Gran parte de su historia, sin embargo, especialmente en los primeros años, se basó exclusivamente en el mito y en los relatos orales. Contrariamente a algunas interpretaciones, la caída de la monarquía y el nacimiento de la república no sucedió de la noche a la mañana. Algunos incluso afirman que estuvo lejos de ser incruenta. La historiadora Mary Beard en su SPQR escribió que la transformación de la monarquía a la república fue "llevada a cabo durante un período de décadas, si no siglos".
Antes del derrocamiento del último rey, Tarquinius Superbus o Tarquin el Orgulloso en el 510 a. C., la historia de la ciudad está sumida en historias de valor y guerra. Incluso la fundación de la ciudad es en su mayoría una leyenda y, de todos modos, muchas personas han preferido el mito por encima de los hechos. Durante años, Roma había admirado la cultura helenística de los griegos, por lo que fácilmente abrazó la historia de Eneas y la fundación de Roma como escribió el autor romano Virgilio en su heroica saga La Eneida. Esta historia dio a los romanos un vínculo con una cultura antigua, aunque griega. Este cuento mítico trata de Eneas y sus seguidores que, con la ayuda de la diosa Venus, escaparon de la ciudad de Troya, ya que cayó en manos de los griegos en la Guerra de Troya. Juno, la esposa de Júpiter, interfirió constantemente con el héroe de la historia, Eneas, a lo largo del cuento. Después de una breve estadía en Cartago, Eneas eventualmente se dirigió a Italia y Lazio, finalmente cumpliendo su destino. Sus descendientes fueron los gemelos Romulus y Remus, los hijos ilegítimos de Marte, el dios de la guerra, y la princesa Rea Silvia, la hija del verdadero rey de Alba Longa. Rescatado de ahogarse por una loba y criado por un pastor, Romulus finalmente derrotó a su hermano en la batalla y fundó la ciudad de Roma, convirtiéndose en su primer rey. Entonces la leyenda dice.
El Encuentro de Dido y Eneas

El Encuentro de Dido y Eneas

PRIMEROS AÑOS

Después de la salida de Tarquin, Roma sufrió conflictos externos e internos. Gran parte del siglo V a. C. se gastó luchando, no prosperando. Desde 510 aC hasta 275 aC, mientras el gobierno lidiaba con una serie de problemas políticos internos, la ciudad creció hasta convertirse en el poder predominante sobre toda la península italiana. Desde la batalla de Regallus (496 a. C.), donde Roma venció a los latinos, a las Guerras pírricas (280 a. 275 aC) contra Pirro de Epiro, Roma surgió como una superpotencia dominante en el oeste. A través de esta expansión, la estructura social y política de la República evolucionó gradualmente. Desde este simple comienzo, la ciudad crearía un nuevo gobierno, un gobierno que algún día dominaría un área desde el Mar del Norte hacia el sur a través de Galia y Germania, hacia el oeste hasta Hispania, y hacia el este hasta Grecia, Siria y el norte de África. El gran Mediterráneo se convirtió en un lago romano. Estas tierras permanecerían bajo el control de Roma en toda la República y en los años formativos del Imperio Romano.

GOBIERNO DE LA REPÚBLICA

Sin embargo, antes de que pudiera convertirse en esta fuerza militar dominante, la ciudad tenía que tener un gobierno estable, y era primordial que evitaran la posibilidad de que una persona se hiciera con el control. Al final crearían un sistema que exhibiría un verdadero equilibrio de poder. Inicialmente, después de la caída de la monarquía, la República cayó bajo el control de las grandes familias, los patricios, provenientes de la palabra patres o padres. Solo estas grandes familias podrían tener cargos políticos o religiosos. Los ciudadanos o plebeyos restantes no tenían autoridad política aunque muchos de ellos eran tan ricos como los patricios. Sin embargo, para consternación de los patricios, este arreglo no podía y no duraría.
Las tensiones entre las dos clases continuaron creciendo, especialmente desde que los residentes más pobres de la ciudad proporcionaron la mayor parte del ejército. Se preguntaban por qué deberían luchar en una guerra si todos los beneficios van a los ricos. Finalmente, en el año 494 a. EC, los plebeyos se declararon en huelga, se reunieron fuera de Roma y se negaron a mudarse hasta que se les concedió representación; este fue el famoso Conflicto de Órdenes o la Primera Sucesión de la Plebs. La huelga funcionó, y los plebeyos serían recompensados con una asamblea propia: el Concilium Plebis o el Consejo de la Plebe.
Cicero denuncia a Catilina

Cicero denuncia a Catilina

Aunque el gobierno de Roma nunca podría ser considerado como una verdadera democracia, proporcionó a muchos de sus ciudadanos (mujeres excluidas) voz y voto sobre cómo se gobernaba su ciudad. A través de su rebelión, los plebeyos habían entrado en un sistema donde el poder estaba en varios magistrados (c ursus honorum ) y en varias asambleas. Este poder ejecutivo o imperio residía en dos cónsules. Elegido por el Comitia Centuriata, un cónsul gobernó por solo un año, presidiendo el Senado, proponiendo leyes y comandando los ejércitos. Excepcionalmente, cada cónsul podría vetar la decisión del otro. Después de que su término se completara, podría convertirse en un procónsul, gobernando uno de los muchos territorios de la república, que era un nombramiento que podía hacerlo bastante rico.

MAGISTRADOS Y OFICIALES

Había varios magistrados menores: un pretor (el único otro funcionario con poder imperial ) que se desempeñaba como funcionario judicial con jurisdicción cívica y provincial, un cuestor que funcionaba como administrador financiero y el edil que supervisaba el mantenimiento urbano, como caminos, agua y alimentos, y los juegos y festivales anuales. Por último, estaba la muy codiciada posición de censor, que ocupó el cargo por solo 18 meses. Elegido cada cinco años, era el censista y revisaba la lista de ciudadanos y sus propiedades. Incluso podría eliminar a los miembros del Senado por conducta impropia.Hubo, sin embargo, una posición final: la única oficina del dictador. Se le otorgó la autoridad completa y solo se lo nombró en tiempos de emergencia, por lo general solo sirvió durante seis meses. El más famoso, por supuesto, fue Julio César ; quien fue nombrado dictador de por vida.

MONTAJES

Aparte de los magistrados también hubo una serie de asambleas. Estas asambleas fueron la voz de las personas (ciudadanos masculinos solamente), lo que permite escuchar las opiniones de algunos. Lo más importante de todas las asambleas fue el Senado romano (un remanente de la antigua monarquía). Aunque no fueron remunerados, los senadores sirvieron de por vida a menos que un censor los retirara por mala conducta pública o privada. Si bien este cuerpo no tenía un verdadero poder legislativo, sirviendo solo como asesores del cónsul y más tarde del emperador, aún ejercían una autoridad considerable. Podrían proponer leyes y supervisar la política exterior, la administración cívica y las finanzas. Sin embargo, se le dio poder para promulgar leyes a una serie de asambleas populares. Todas las propuestas del Senado tuvieron que ser aprobadas por cualquiera de las dos asambleas populares: la Comitia Centuriata, que no solo promulgó leyes sino que también eligió cónsules y declaró la guerra, y el Concilium Plebis, que transmitió los deseos de los plebeyos a través de sus tribunos elegidos. Estas asambleas se dividieron en bloques y cada uno de estos bloques votó como una unidad. Además de estos dos órganos legislativos principales, también hubo una serie de pequeñas asambleas tribales.
La Curia

La Curia

El Concilium Plebis nació como resultado del Conflicto de Órdenes, un conflicto entre los plebeyos y los patricios por el poder político. En el Concilium Plebis, además de aprobar leyes pertinentes a los deseos de los plebeyos, los miembros eligieron varios tribunos que hablaron en su nombre. Aunque este "Consejo de la Plebe" inicialmente dio voz a los plebeyos en el gobierno, no resultó ser suficiente. En 450 a. C., las Doce Tablas fueron promulgadas para apaciguar a varias preocupaciones de la plebe. Se convirtió en el primer código de ley romano registrado. Las Tablas abordaron problemas domésticos con énfasis en la vida familiar y la propiedad privada. Por ejemplo, a los plebeyos no solo se les prohibió la prisión por deudas, sino que también se les concedió el derecho de apelar la decisión de un magistrado. Más tarde, incluso se permitió que los plebeyos se casaran con patricios y se convirtieran en cónsules. Con el tiempo, los derechos de los plebeyos siguieron aumentando. En 287 a. C., Lex Hortensia declaró que todas las leyes aprobadas por el Concilium Plebis eran vinculantes tanto para los plebeyos como para los patricios.

EL CRECIMIENTO DE ROMA

Este gobierno único permitió a la República crecer mucho más allá de las murallas de la ciudad. La victoria en las tres guerras púnicas (264 - 146 a. C.) libradas contra Cartago fue el primer paso de Roma que creció más allá de los confines de la península. Después de años de guerra y la vergüenza de la derrota a manos de Hannibal, el Senado finalmente siguió el consejo del expreso Cato el Viejo que dijo "¡Carthago delenda est!" O "¡Cartago debe ser destruido!". La destrucción de Roma de la ciudad después del La batalla de Zama en el año 146 aC y la derrota de los griegos en las cuatro guerras macedonias establecieron a la República como una verdadera potencia mediterránea. La sumisión de los griegos trajo la rica cultura helenística a Roma, que es su arte, filosofía y literatura. Desafortunadamente, a pesar del crecimiento de la República, el gobierno romano nunca tuvo la intención de dirigir un imperio. Según el historiador Tom Holland en su Rubicon, la República siempre parecía estar al borde del colapso político. La antigua economía agraria no podía y no se transferiría con éxito y solo amplió aún más la brecha entre ricos y pobres.
El Mediterráneo occidental 264 a.

El Mediterráneo occidental 264 a.

Roma, sin embargo, era más que solo un estado guerrero. En su hogar, los romanos creían en la importancia de la familia y el valor de la religión. También creían que la ciudadanía o civitas definía lo que significaba ser verdaderamente civilizado. Este concepto de ciudadanía pronto sería puesto a prueba cuando los territorios romanos comenzaron a desafiar la autoridad romana. Sin embargo, este constante estado de guerra no solo había enriquecido a la República, sino que también había ayudado a moldear su sociedad. Después de las Guerras de Macedonia, la influencia de los griegos afectó tanto a la cultura como a la religión romanas. Bajo esta influencia griega, los dioses romanos tradicionales se transformaron. En Roma, la expresión personal de creencia de un individuo no era importante, solo una adhesión estricta a un conjunto rígido de rituales, evitando los peligros del fervor religioso. Los templos honrando a estos dioses se construirían en todo el imperio.
En otras partes de Roma, la división de las clases se podía ver mejor dentro de las murallas de la ciudad en los conventillos.Roma fue un refugio para muchas personas que dejaron las ciudades y granjas aledañas en busca de una mejor forma de vida. Sin embargo, una promesa de trabajo no cumplida obligó a muchas personas a vivir en las partes más pobres de la ciudad. Los trabajos que buscaban a menudo no estaban allí, lo que resultaba en una epidemia de habitantes sin hogar.Mientras que muchos de los ciudadanos más ricos residían en Palatine Hill, otros vivían en apartamentos desvencijados que eran muy concurridos y extremadamente peligrosos, muchos vivían en constante temor de incendio y colapso. Aunque los pisos inferiores de estos edificios tenían tiendas y viviendas más adecuadas, los pisos superiores eran para los residentes más pobres, no había acceso a la luz natural, ni agua corriente ni aseos. Las calles estaban mal iluminadas y como no había policía, el crimen era desenfrenado. La basura, incluso la basura humana, era tirada rutinariamente en las calles, no solo causando un terrible hedor, sino que también servía de caldo de cultivo para las enfermedades. Todo esto agregado a una población ya disgustada.

LOS HERMANOS GRACCHUS

Esta lucha continua entre los que tienen y los que no lo harán se mantendrá hasta que la República finalmente se derrumbe.sin embargo, hubo quienes estaban en el poder que intentaron encontrar una solución a los problemas existentes. En el siglo II aC, dos hermanos, ambos tribunos, intentaron pero no hicieron los cambios necesarios. Entre varias propuestas de reforma, Tiberius Gracchus sugirió dar tierras tanto a los desempleados como a los pequeños agricultores. Por supuesto, el Senado, muchos de los cuales eran grandes terratenientes, objetaron vehementemente. Incluso el Concilium Plebis rechazó la idea.Aunque su sugerencia eventualmente se convirtió en ley, no pudo hacerse cumplir. Pronto se produjeron disturbios y 300 personas, entre ellas Tiberio, fueron asesinadas. Desafortunadamente, un destino similar esperaba a su hermano.
Mientras Gaius Graco también apoyó la idea de la distribución de la tierra, su destino se selló cuando propuso dar la ciudadanía a todos los aliados romanos. Al igual que su hermano mayor, sus propuestas encontraron una considerable resistencia. 3.000 de sus seguidores fueron asesinados y eligió el suicidio. El fracaso de los hermanos para lograr un equilibrio en Roma sería uno de una serie de indicadores que la República estaba condenada a caer. Más tarde, otro romano se levantaría para iniciar una serie de reformas. Sila y su ejército marcharon hacia Roma y tomaron el poder, derrotando a su enemigo Cayo Mario. Asumiendo el poder en 88 a. C., Sila derrotó rápidamente al rey Mitrídates de Ponto en Oriente, aplastó a los samnitas con la ayuda de los generales Pompeyo y Craso, purgó el Senado romano (80 fueron asesinados o exiliados), reorganizó los tribunales y promulgó una número de reformas. Se retiró pacíficamente en 79 a.
Sila

Sila

CAÍDA DE LA REPÚBLICA

A diferencia del Imperio, la República no se derrumbaría debido a ninguna amenaza externa, sino que cayó en una amenaza interna. Vino de la incapacidad de la República para adaptarse a un imperio en constante expansión. Incluso las antiguas profecías Sibylline predijeron que el fracaso vendría internamente, no por invasores extranjeros. Hubo una serie de estas advertencias internas. La demanda de los aliados romanos para la ciudadanía fue una señal de este malestar: las llamadas Guerras Sociales del siglo I a. C. (90 - 88 AEC). Durante años, los aliados romanos habían pagado tributo y proporcionado soldados para la guerra, pero no se los consideraba ciudadanos. Al igual que sus parientes plebeyos años antes, querían representación. Tomó una rebelión para que las cosas cambiaran. Aunque el Senado había advertido a los ciudadanos romanos que otorgar a estas personas la ciudadanía sería peligroso, finalmente se otorgó la ciudadanía completa a todas las personas (excluidos los esclavos) en toda la península italiana. Más tarde, Julio César extendería la ciudadanía más allá de Italia y la otorgaría a los pueblos de España y la Galia.
Por esta época, la ciudad fue testigo de una seria amenaza para su propia supervivencia cuando Marcus Tillius Cicero, el estadista y poeta romano, descubrió una conspiración liderada por el senador romano Lucius Sergius Catiline para derrocar al gobierno romano. Cicerón también creía que la República estaba declinando debido a la decadencia moral. Problemas como este, junto con el miedo y el malestar, llamaron la atención de tres hombres en el año 60 aC: Julio César, Cneo Pompeyo y Marco Licinio Craso. Craso había ganado fama por su derrota de Espartaco y sus seguidores en el 71 a. Pompeyo se había distinguido tanto en España como en Oriente. César había demostrado ser un comandante capaz. Juntos, los tres hombres formaron lo que los historiadores han llamado el Primer Triunvirato o Gang of Three. Durante casi una década controlaron consulados y comandos militares. Después de que César dejó el cargo de cónsul en el 59 a. EC, él y su ejército se trasladaron al norte, a Galia y Germania. Pompeyo se convirtió en el gobernador de España (aunque gobernó desde Roma), mientras que Craso buscó fama en el este donde, por desgracia para él, finalmente fue derrotado y asesinado en la batalla de Carrhae.
La creciente tensión entre Pompeyo y César se intensificó. Pompeyo estaba celoso del éxito y la fama de César, mientras que César quería un regreso a la política. Finalmente, estas diferencias los llevaron a la batalla, y en 48 a. C. se encontraron en Pharsalus. Pompeyo fue derrotado, escapando a Egipto, donde fue asesinado por Ptolomeo XIII. César cumplió su destino asegurando tanto las provincias orientales como el norte de África, regresando a Roma como un héroe solo para ser declarado dictador de por vida. Muchos de sus enemigos, así como varios aliados, vieron su nueva posición como una seria amenaza para la fundación de la República, y a pesar de una serie de reformas populares, su asesinato en los idus de marzo en el 44 aC puso a la República de rodillas. Su heredero y su hijastro Octavian sometieron a Marco Antonio, convirtiéndose finalmente en el primer emperador de Roma como Augusto. La República se había ido y en sus cenizas se levantó el Imperio Romano.

MAPA

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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