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Civilización de Chavin › Historia antigua
Definición y orígenes
La civilización chavín floreció entre 900 y 200 aC en los Andes septentrionales y centrales, y fue una de las primeras culturas preincaicas. El centro religioso de Chavín Chavín de Huántar se convirtió en un importante lugar de peregrinación andina, y el arte de Chavín fue igualmente influyente con culturas contemporáneas y posteriores desde los Paracas hasta los Incas, ayudando a difundir las imágenes y las ideas de Chavin y establecer el primer sistema universal de creencias andinas.
RELIGIÓN CHAVIN
Uno de los dioses más importantes de Chavín era la Deidad del Estado Mayor, que es el sujeto más probable para la famosa figura central en la Puerta del Sol en Tiwanaku. Precursor del dios creador andino Viracocha, la Deidad del personal se asoció con la fertilidad agrícola y generalmente tiene un bastón en cada mano, pero también está representada en una estatua del Templo Nuevo en el sitio de culto de Chavin de Chavín de Huantar (ver más abajo). Esta figura de medio metro representa la dualidad masculina y femenina con una mano sosteniendo una concha de spondylus y la otra una concha de strombus. Otra representación célebre del mismo sitio es la estela de Raimondi, una losa de granito de dos metros con el dios inciso en bajo relieve como figura no específica de género con patas, garras y colmillos en una imagen que se puede leer en dos direcciones. Una segunda deidad Chavin importante era el dios del jaguar colmilludo, también un tema popular en el arte de Chavin.
LA CEREMONIA RELIGIOSA DE CHAVIN IMPLICO ESPECTÁCULOS MULTISENSORIALES QUE INCLUYERON RITUALES SANGRIENTOS Y SACRIFICIALES.
La ceremonia religiosa de Chavin incluía espectáculos multisensoriales que incluían sangrías y rituales de sacrificio que podían realizarse en espacios públicos con capacidad para hasta 1.500 personas o en el entorno más restringido y exclusivo de interiores de templos complejos. Una característica importante del culto era un sacerdocio de chamanes que se ponían en trance a través de plantas alucinatorias, como hojas de coca y ciertos tipos de cactus y hongos. Se logró un aura adicional de misterio religioso con la incineración de incienso, sacerdotes que de repente aparecían sobre los templos a través de escaleras internas secretas y una cacofonía de sonidos musicales de cantantes y trompetas de concha.
CHAVIN DE HUANTAR
El sitio religioso más importante de Chavín fue Chavin de Huantar en el Valle de Mosna, que estuvo en uso durante más de cinco siglos y se convirtió en un sitio de peregrinación famoso en toda la región andina. El sitio está ubicado significativamente en el punto de encuentro de dos ríos, una tradición típica andina, el Mosna y el Wacheksa. Los deslizamientos de tierra antiguos dejaron terrazas fértiles, y la proximidad de muchos manantiales y una amplia y variada oferta de piedra para los proyectos de construcción monumentales garantizaron el crecimiento del sitio.
En su apogeo, el centro tenía una población de 2,000-3,000 y cubría alrededor de 100 acres. El Viejo Templo data de c. 750 BCE y es en realidad un complejo de edificios que juntos forman una U-forma. En el centro, dos escaleras descienden a una pista circular hundida. Las paredes de los edificios están revestidas con losas cuadradas y rectangulares de piedra que llevan imágenes de criaturas transformadoras y chamánicas, talladas en bajo relieve. Las figuras mezclan rasgos humanos con garras y colmillos de jaguar y llevan tocados de serpiente que simbolizan la visión espiritual.
Mapa de la civilización Chavin
El monolito de Lanzón, de 4,5 metros de altura, toma la forma de un arado tradicional andino y se encuentra en lo profundo del interior laberíntico del Templo Viejo. Muestra una criatura sobrenatural con colmillos y garras adornada con serpientes. La criatura apunta hacia abajo con una mano y hacia arriba con la otra, tal vez indicativa de su regencia de los reinos terrenales y celestiales. Se cree que este monolito fue quizás el sitio de un antiguo oráculo que dio respuesta a las demandas de los peregrinos que a su vez dejaban ofrendas de oro, obsidiana, conchas y cerámicas. También hay muchos canales de piedra en el interior del templo a través de los cuales el agua habría corrido bajo presión creando así un ruido impresionante en las cámaras internas confinadas y un acompañamiento evocador de las declaraciones del oráculo.
La característica más llamativa del Nuevo Templo (desde el año 500 aC), que en realidad era una extensión del complejo del Templo Antiguo, son las 100 cabezas de piedra supervivientes que alguna vez sobresalieron de las paredes exteriores. Estos forman una serie de transformación y cambian progresivamente de la forma humana a la del jaguar. El templo en su nueva forma mide 100 metros de largo y alcanza una altura de 16 metros con tres pisos. Su entrada al Portal en blanco y negro está flanqueada a cada lado por una sola columna ; uno lleva una imagen de un águila, el otro un halcón que representa a la hembra y al macho respectivamente en un típico ejemplo de Chavin de la dualidad. El Nuevo Templo también contiene el Tello Obelisco de 2,5 metros de alto que muestra dos caimanes y serpientes y puede representar el mito de la creación. Frente al templo se construyó una gran plaza hundida de 50 metros con fines ceremoniales, una característica que se convertiría en estándar en muchos sitios religiosos andinos subsiguientes.
Otros edificios más modestos en Chavín de Huantar, que a menudo usan ladrillos de adobe distintivos de forma cónica, indican que había una gran cantidad de residentes permanentes, una jerarquía social y centros de especialización en artesanía. El sitio y la cultura Chavin en general entraron en decadencia en algún momento del siglo III EC por razones que aún no están claras, pero que probablemente estén relacionadas con varios años de sequía y terremotos y la inevitable conmoción social causada por dicho estrés. No hay evidencia arqueológica de una fuerza militar de Chavín o de conquistas regionales específicas. Las estructuras políticas de Chavín, por desgracia, siguen siendo misteriosas, pero crearon un legado artístico duradero que influiría en casi todas las civilizaciones andinas posteriores.
Chavin Stone Tenon Head
ARTE DE CHAVIN
El arte de Chavin está lleno de imágenes de felinos (especialmente jaguares), serpientes y aves rapaces, así como seres sobrenaturales, a menudo con colmillos de aspecto feroz. Las criaturas a menudo son transformacionales, se presentan en dos estados a la vez y están diseñadas para confundir y sorprender. Las imágenes también son muy a menudo anatrópicas, pueden verse desde diferentes direcciones. Como lo resume el historiador de arte RR Stone:
Un fuerte efecto de percepción, ciertamente calculado por los artistas de Chavín, inspira confusión, sorpresa, temor y pavor a través del uso de imágenes dinámicas y cambiantes que contienen lecturas variables según la dirección en que se aborden. (37)
También es digno de mención que muchos de los animales en las imágenes de Chavin son de las lejanas junglas de las tierras bajas y así ilustran la influencia de gran alcance de la cultura Chavin, un punto confirmado por la presencia en Chavin de Huantar de ofrendas votivas de culturas a cientos de kilómetros de distancia. La deidad del personal fue otro tema popular en la escultura, la cerámica y los textiles de Chavín. Los textiles de algodón pintados de Chavín son, de hecho, los ejemplos más antiguos de cualquier cultura andina y adoptan la forma de cortinas, cinturones y ropa.
La cerámica típica de Chavin es de alta calidad y paredes delgadas, generalmente de un rojo pulido, negro o marrón. La forma más común es el recipiente bulboso con chorro de estribo, a menudo con diseños en relieve pulidos que representan imágenes de la religión de Chavín. Los buques también pueden ser antropomórficos, generalmente de jaguares, humanos sentados y frutas y plantas. Las conchas eran una forma popular de joyería entre la élite Chavin y también podían ser talladas en trompetas para su uso en ceremonias religiosas. Cuencos de madera fina sobreviven exquisitamente incrustados con concha de spondylus y madreperla, así como turquesa. Finalmente, los chavín fueron hábiles trabajadores del metal y crearon objetos -especialmente coronas cilíndricas, máscaras, pectorales y joyas- en chapa de oro utilizando técnicas de soldadura y repujado para rivalizar con cualquier otra cultura andina en su imaginación y ejecución.
Cahuachi » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Cahuachi, ubicado en la costa sur de Perú, fue el sitio sagrado más importante de la civilización Nazca. Nazca floreció entre 200 a. C. y 600 d. C., y Cahuachi cubre un período de tiempo similar. El sitio, que fue utilizado para los festivales de la cosecha, el culto a los antepasados y los entierros, está dominado por una serie de enormes montículos ceremoniales y plazas. Estos han sido una fuente rica de artefactos de Nazca que van desde momias a textiles, todos bien conservados en el clima árido.
UBICACIÓN Y FUNCIÓN
En un lugar particular del sur del Valle de Nazca, el río Nazca fluye bajo tierra por un corto tramo, y fue en este lugar, en la orilla sur, donde se construyó Cahuachi. El nivel freático aquí habría sobrevivido a la mayoría de las sequías, por lo que el Nazca lo consideró un lugar sagrado o huaca. El agua se gestionó utilizando acueductos subterráneos y cisternas con entradas en terrazas para irrigar el área circundante y garantizar un suministro constante. La naturaleza sagrada del sitio está indicada por la gran cantidad de líneas o geoglifos en el piso del desierto circundante. En otro intento por incorporar la naturaleza a su paisaje urbano, Nazca construyó enormes montículos en la cima de una agrupación cercana de alrededor de 40 colinas. El sitio estaba vinculado al otro centro importante de Nazca, Ventilla, por un camino sagrado que cruza el desierto de San José.
LAS TUMBAS EN CAHUACHI CONTIENEN MUJERES VENERADAS CON MÚLTIPLES TEXTILES Y VÍCTIMAS SACRIFICIALES.
No hay evidencia arqueológica de una zona residencial en Cahuachi (basura, alfarería simple, etc.), y los peregrinos al sitio probablemente se quedaron en tiendas de campaña para su breve visita. Hay, sin embargo, algunos edificios que probablemente fueron utilizados para el almacenamiento o como talleres relacionados con las actividades religiosas del sitio.La presencia de plazas sugiere reuniones regulares de un gran número de personas con el mayor espacio de 47 x 75 metros.Estas plazas, en algunos lugares, tienen agujeros y los restos de postes de madera sugieren que se erigieron grandes doseles sobre ellos. Toda el área sagrada está rodeada por una pared de 40 cm de alto. Cahuachi, entonces, era un lugar de peregrinación, adoración y entierro, y eventualmente se extendió a más de 150 hectáreas.
TÚMULOS
Los 40 túmulos funerarios de Cahuachi fueron construidos con ladrillos de tierra y adobe. Las estructuras más antiguas datan de antes del 100 a. C., mientras que las últimas se construyeron c. 550 CE, en consonancia con el calendario de Nazca en general. Los montículos se usaron como un lugar de entierro para familias o grupos familiares, con cada montículo que contenía las tumbas de grupos específicos. Esta es una característica típica de Nazca: prácticas culturales compartidas, pero llevadas a cabo de manera individual sin ninguna influencia discernible de un poder político integrado. En muchas culturas andinas prevalecía el culto a los antepasados, por lo que podemos imaginar que los peregrinos visitaron Cahuachi con ese objetivo, reabriendo regularmente las tumbas para agregar nuevas momias.
Plaza Ceremonial, Cahuachi
El montículo más grande, conocido como el "Gran Templo " consiste en seis o siete terrazas hechas de tierra, ubicadas en la cima de una colina natural y contenidas dentro de muros de contención de ladrillos de adobe. Alcanza una altura de 30 metros. Además de las tumbas en su interior, también hay pequeñas cámaras en las que se colocaron grandes cantidades de panpiés de arcilla, lo que indica que la música era una parte importante de las ceremonias de Nazca. La tumba mejor conservada se encuentra en otro montículo y se conoce como la Sala de publicaciones. Contiene un altar central rodeado de columnas que sostienen un techo. Las paredes están decoradas con imágenes inscritas de flautas y rostros con rayos brillantes.
ENCUENTROS ARQUEOLÓGICOS
Aunque muchas de las tumbas de Cahuachi han sido saqueadas, ocasionales hallazgos de entierros intactos han revelado momias envueltas en finas telas. Algunas de estas momias, de hombres, mujeres y niños, muestran signos de ser sacrificadas. Los individuos eran personas nazca, no enemigos capturados, por ejemplo, y muestran características típicas de entierros andinos como un cráneo perforado, extracción de la lengua y colocación en una bolsa, excremento en la boca y ojos y labios sellados con espinas de cactus. Algunas tumbas contienen evidencia de sacrificio de animales.
Momia Skulls, Cahuachi
Otros hallazgos en el sitio incluyen cerámica, generalmente de calidad más fina que las de uso diario, y pintada con animales e híbridos figuras de animales humanos, especialmente felinos, monos, pájaros, lagartos y arañas con rostros humanos. Los textiles a menudo estaban enterrados dentro de grandes jarras de cerámica. Las imágenes tejidas o pintadas a veces en la tela muestran temas similares a la decoración de la cerámica, junto con escenas de abundantes cosechas y agricultura.Muchos textiles tienen bordes que representan cráneos humanos mirando. Dos hallazgos extraordinarios son una sola longitud de tela que mide 7 metros por 60 metros y una tienda de 50 vestidos de mujer. Estos últimos tienen imágenes de colibríes muy similares a los representados en las famosas líneas de Nazca geoglifos a través del piso del desierto cercano.Finalmente, en un área específica de Cahuachi, tal vez un taller para tejer, las excavaciones han encontrado varios instrumentos y herramientas utilizados para fabricar textiles como husos, tintes, hilos de algodón y telares.
ABANDONO
Cahuachi fue abandonado desde mediados del siglo VI EC, tal vez debido al cambio climático a medida que el ambiente local se volvió más árido. Los terremotos también pueden haber sido un factor que contribuyó al declive del centro. Es interesante observar que el número de geoglifos creados en este momento aumentó, lo que tal vez indica la urgente necesidad de ayuda divina para enfrentar la crisis. Los montículos estaban cubiertos sistemáticamente con tierra, por lo que el abandono de Cahuachi fue planificado y deliberado. Sin embargo, el sitio continuó recibiendo ofrendas votivas y entierros durante siglos, lo que indica que los pueblos locales continuaron atribuyendo una naturaleza sagrada a Cahuachi mucho después de que la cultura Nazca había desaparecido.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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