Dinastía Qin › Gyeongju » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Dinastía Qin › Historia antigua
- Gyeongju › Historia antigua
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Dinastía Qin › Historia antigua
Definición y orígenes
La dinastía Qin fue breve en duración (221-206 aC) pero muy importante en la historia de China. Siguió a la dinastía Zhou(1046-256 AEC) y terminó cuando Liu Bang se convirtió en el rey de Han en 206 a. C. (el comienzo formal de la dinastía Han). A pesar de su brevedad, la dinastía Qin dejó marcas importantes en la cultura china. De hecho, el nombre " China " se deriva del nombre Qin ("Ch'in" en los antiguos sistemas de romanización). Después de la Dinastía Zhou, China se vio envuelta en un conflicto interminable entre las distintas regiones por el control supremo del país. Este período de conflicto se conoce como el período de los Estados Combatientes (426-221 aEC). Una serie de victorias del estado de Qin hacia el final del período de los Estados Combatientes resultó en su completa conquista de China en el año 221 a. EC cuando el imperio Qin unificó a China por primera vez en su historia.
ORÍGENES DEL REINO DE QIN
Durante la dinastía Zhou, China nunca fue un reino unificado: el gobierno de Zhou tenía un gran parecido con algunas de las formas de feudalismo en la Europa medieval, razón por la cual la edad de Zhou a veces se conoce como una edad feudal.China estaba compuesta por una red de ciudades -estados leales al rey Zhou, desde donde el control militar y político se extendía por las aldeas agrícolas circundantes.
Aproximadamente 771 a. C., una invasión bárbara condujo a los gobernantes de Zhou hacia el este. Durante este tiempo, el estado de Qin se hizo responsable de proteger la frontera occidental y gradualmente se movieron hacia el este y eventualmente ocuparon los dominios originales de Zhou. Por lo tanto, los Qin se convirtieron en un aliado cercano de los Zhou y también tuvieron relaciones matrimoniales con la clase gobernante Zhou. El rey Ping de Zhou (770-720 aC) transfirió los títulos de la nobleza y las grandes haciendas al jefe de Qin. Muchos historiadores chinos consideran que este evento es fundamental para el estado de Qin. Qin era, en ese momento, muy consciente del hecho de que podían ser un gran poder. La elevación a la nobleza de los Qin significaba que los Qin podrían volverse más ambiciosos y defenderse mejor de los ataques de las regiones circundantes. Como consecuencia, estos siglos dedicados a la lucha contra las tribus no chinas ayudaron a los Qin a obtener una experiencia inestimable en la guerra y la expansión territorial.
De los muchos estados chinos, Qin tenía la ventaja de una ubicación favorable: su territorio, en la moderna provincia de Shaanxi, está bien custodiado desde el este por montañas y gargantas y tiene fácil acceso a la llanura del norte de China a través de los pasos del río Amarillo. Ninguna gran batalla tuvo lugar en el corazón de Qin.
LO QUE FINALMENTE DIO LA VICTORIA DE QIN SOBRE LOS OTROS ESTADOS FUE SU RUDERCIALIDAD EN LA BATALLA.
Durante el período de los Estados Combatientes, todos los estados en China intentaban atraer más poder y prestigio hacia ellos mismos. Los estados de Qin y Chu fueron los más fuertes, lo que se debió, en parte, a la ubicación de estos dos estados capaces de controlar grandes recursos. También pudieron expandir sus fronteras sin temor a un conflicto inmediato, a diferencia de otros estados, y así pudieron obtener aún más recursos. Este beneficio, y otros como el tamaño del ejército de Qin y su uso experto del carro, contribuyeron a su éxito en la guerra. Los Qin tenían todos los recursos y ventajas, pero lo que finalmente les dio la victoria sobre los otros estados fue su crueldad en la batalla. El estadista de Qin Shang Yang (356-338 aC) abogó por la guerra total y una indiferencia por las políticas educadas de combate a las que los generales chinos siempre se habían adherido. Sus lecciones fueron implementadas por Ying Zheng, rey de Qin, quien salió victorioso del período de los Estados Combatientes y se proclamó a sí mismo Shi Huangdi - "primer emperador" - de China en el año 221 a. Aproximadamente 230 a. C., cuando comenzó la campaña final para unificar China, se estima que Qin controlaba un tercio de toda la tierra cultivada en China y un tercio de la población total de China.
LOGROS EN LA DINASTÍA QIN
Temprano en el Imperio Qin, la práctica del Legalismo alcanzó su punto máximo en la historia de China. Esta idea de la política estatal fue ideada por Shang Yang, quien llegó a Qin como asesor extranjero. Al principio, Qin carecía de intelectuales y políticos hábiles y, por lo tanto, tuvo que mirar más allá de sus fronteras para encontrar personas con talento. Shang Yang era una de esas personas talentosas extranjeras y tendría una influencia duradera en el Imperio Qin. Durante su tiempo como ministro, Shang Yang renovó radicalmente las políticas del gobierno, pero, de hecho, simplemente revivió una práctica que ya estaba presente durante años: una forma de gobierno con un enfoque en una mayor eficiencia y una menor adherencia a la tradición en la que la adhesión estricta a la letra de la ley se hizo primordial (de ahí el nombre 'Legalismo'). El emperador Shi Huangdi aprobó las políticas de Shang Yang y las implementó en todo su reino.
La Gran Muralla de China
Esta forma de gobierno consistió en un programa de colectivización y la destrucción del poder aristocrático. Los agricultores fueron liberados de la servidumbre y Shi Huangdi redujo el poder de la aristocracia. Se suponía que las personas de todo el imperio debían asumir una responsabilidad colectiva mutua. Si una persona no se comportaba de acuerdo con las reglas, entonces se requería que otros lo denunciaran. Si no lo hicieron, fueron descuartizados o decapitados. El miedo y el control fueron las características clave de este sistema político. Además, la importancia personal de uno para el imperio también fue un elemento clave. Si usted, como persona, no significaba nada para el estado, en realidad no significaba nada objetivamente; tu vida no tenia sentido Los que más contribuyeron al estado fueron altamente recompensados, mientras que aquellos cuyas vidas no se consideraban importantes fueron enviados a trabajar como esclavos en los proyectos de construcción de Shi Huangdi, como la Gran Muralla de China, el Gran Canal y las carreteras que aumentaron la facilidad de comercio y viajes.
Otro resultado del Legalismo de Shi Huangdi fue que la erudición fue fuertemente reprimida y se le negó la alfabetización a la mayoría de la población. Shi Huangdi creía que las personas sin educación eran más fáciles de controlar y, por lo tanto, la gente debía permanecer estúpida para que nunca pensaran dudar de quién estaba a cargo del imperio. Esta política resultó en la quema de libros a gran escala y, en el 212 AEC, siguiendo el consejo de su consejero jefe, Li Siu, Shi Huangdi hizo ejecutar a los eruditos en gran escala. Los libros fueron prohibidos en todo el imperio, al igual que la enseñanza, excepto por temas que tocan la historia reescrita de la dinastía Qin, el legalismo o la gloria personal de Shi Huangdi. No fue sino hasta la última dinastía Han que los libros se recuperaron de su escondite y reparación, y la alfabetización estuvo nuevamente disponible para el pueblo de China.
Aunque el Legalismo de Shi Huangdi y Shang Yang (así como las políticas de Li Siu) fueron odiados por muchos en ese momento (y en general fueron desaprobados por los estudiosos de la época), más tarde los reyes de Qin y los emperadores de China fueron conscientes del fuerte impacto que el Legalismo tenía en la eficiencia y la fuerza del estado. El legalismo ayudó a crear un ejército superior, una burocracia disciplinada, una población obediente y la autoridad incuestionable de un gobierno central fuerte. Este modelo burocrático se convirtió en el estándar para el gobierno chino y todavía se mantiene de alguna forma en la actualidad. Aunque el confucianismo era preferido en las dinastías posteriores, el legalismo continuó ejerciendo una fuerte influencia en China. A menudo sucedía que el severo Legalismo se pasaba por alto con un nombre diferente y, a menudo, como "confucianismo".
EL FIN DEL IMPERIO QIN
En el año 210 a. C., el emperador Shi Huangdi murió en un viaje por el reino. A la gente se le dijo que estos viajes fueron diseñados para la inspección del imperio, pero la evidencia posterior sugiere que el emperador estaba buscando un elixir de inmortalidad. En sus últimos años, Shi Huangdi se obsesionó con la muerte y la esperanza de la vida eterna. En constante temor al asesinato, se dice, nunca durmió en la misma habitación de su palacio dos noches consecutivas y ordenó la construcción de su elaborada tumba (incluido su Terracota Ejército de 8,000 guerreros) al principio de su reinado. La causa de su muerte aún se desconoce.
Li Siu (c. 280- 208 aC), entonces primer ministro del emperador recientemente fallecido, trató de ocultar el hecho de que Shi Huangdi había fallecido de cualquier manera posible. Trajo el cuerpo del emperador a la capital junto con carretas de peces muertos para enmascarar el olor del cadáver. Junto con Zhao Gao (murió 208/207 aC) Li Siu logró colocar a Hu Hai en el trono. Hu Hai era el segundo hijo débil de Shi Huangti. Debido a la debilidad de Hu Hai, el pueblo oprimido de China se volvió más audaz y pronto comenzó a rebelarse.
A través de una serie de alzamientos y alianzas rebeldes, la autoridad de Qin fue derrocada en el año 206 aC en la capital de Xianyang. La casa imperial fue masacrada y la dinastía Qin llegó a su fin. Una serie complicada de batallas sucedió por el honor de ser el sucesor de la Dinastía Qin que resultó en el período conocido como la Contención Chu-Han en la que Xiang-Yu del estado de Chu luchó contra Liu Bang de Han por su supremacía. Liu Bang salió victorioso después de la derrota de Xiang-Yu en la Batalla de Gaixia en el año 202 a. Liu Bang (247 aC - 195 aC) fue aplaudido como un hombre del pueblo y, después de su victoria, fundó la dinastía Han.
LEGADO DE LA DINASTÍA QIN
Como se mencionó anteriormente, el legalismo tuvo un efecto duradero en la totalidad de la historia china. La dinastía Qin creó el estándar del gobierno burocrático y las políticas legalistas iniciadas por primera vez por los Qin todavía se ven en China hoy en día. Además, la dinastía dejó una maravilla de obras de arte antiguas: el ejército de terracota en Xi'an. Esta tumba refleja el carácter del emperador chino y su deseo interminable de ser inmortal. El ejército de terracota también ejemplifica lo que la sociedad china en ese momento fue capaz de producir una vez que se había formado como estado. El legado más famoso dejado por los Qin es La Gran Muralla de China. Aunque la estructura actual no data de la dinastía Qin, se inició bajo Shi Huangdi, como lo fue el Gran Canal, y las carreteras que hoy conectan las ciudades de China y el campo.Los Qin hicieron algo más que encontrar una dinastía en China: unificaron un continente.
Gyeongju › Historia antigua
Definición y orígenes
Gyeongju (Kyongju), anteriormente conocida como Sorabol o Saro, fue la capital del reino de Silla de la antigua Corea desde el siglo I a. C. hasta el siglo X EC. Situado en el sudeste de la península de Corea, en su apogeo en el siglo noveno CE Gyeongju contaba con 1 millón de habitantes y 180,000 hogares. La ciudad todavía conserva importantes restos arqueológicos, como el observatorio Cheomseongdae, el templo de Bulguksa, la gruta de Seokguram, pagodas y enormes tumbas reales en las que se han excavado espectaculares coronas de oro y joyas, lo que justifica por completo el otro nombre de la capital, Kumsong. 'Ciudad de oro.'
PANORAMA HISTORICO
Silla gobernó el sudeste de Corea durante el período de los Tres Reinos desde el siglo I aC hasta el siglo VII dC y en toda la península de Corea desde el 668 hasta el 935 dC. La fecha de fundación tradicional del reino de Silla (a menudo Ko-Silla - 'Vieja Silla' - para distinguirla del período unificado posterior) fue, según el Samguk sagi ("Registros históricos de los tres estados") del siglo XII. 57 BCE pero esto es poco probable que sea preciso y los historiadores modernos prefieren una fecha posterior al describir a Silla como una entidad política única. El reino se desarrolló por primera vez cuando las tribus Chinhan en el sudeste de Corea formaron una confederación. La figura fundadora tradicional es Hyeokgeose (también conocido como Pak Hyokkose, 57 a. C.-4 EC) quien, una vez que nació de un huevo escarlata mágico, fusionó seis aldeas o clanes y fundó su capital fortificada en Saro en la llanura de Gyeongju, luego se conoce como Kumsong (moderno Gyeongju / Kyongju). La capital, Saro, le dio al reino su primer nombre (también conocido como Sorabol que significa 'Tierra del Este') que se cambió a Silla durante el reinado del rey Beopheung (alias Pophung, 514-540 dC) cuando un mayor grado de centralización fue logrado.
EL PALACIO REAL EN GYEONGJU FUE SITUADO DENTRO DE LA FORTALEZA DE WOLSEONG, QUE INCLUYE UN LAGO ARTIFICIAL Y UNA MENAGERIE DE AVES Y ANIMALES EXÓTICOS.
El palacio real de Gyeongju estaba ubicado dentro de la fortaleza de Wolseong (también conocida como Banwolseong), que se extendió mucho en los siglos VI y VII con un lago artificial añadido conocido como Anap-chi (lago de gansos y patos salvajes) con una colección de animales salvajes. aves y animales exóticos. Es probable que la famosa torre del Observatorio CE Cheomseongdae del siglo VII, construida en el reinado de la reina Seondeok (632-647 CE), fue la pieza central de todo un distrito científico, tal era la importancia dada al efecto de los cuerpos celestes en humanos asuntos en la cultura coreana.Gyeongju se convirtió en un centro de cultura, arte y ciencia, con un particular florecimiento en matemáticas, astronomía y astrología.
Durante el reinado del rey Munmu (661-681 dC), la ciudad fue rediseñada a imitación de las ciudades chinas (principalmente Chang'an) y dispuesta sobre un patrón de cuadrícula norte-sur. Según el texto del siglo XIII Samguk yusa ("Memorabilia de los Tres Reinos"), Gyeongju se dividió en 55 distritos y 1.360 barrios residenciales. Con una población de 1 millón en el siglo IX EC, la ciudad contaba con 178,936 hogares, más talleres y templos, 35 fincas privadas y cuatro palacios reales, uno para cada estación del año. Se decía que los miembros de la aristocracia empleaban hasta 3.000 esclavos en sus propiedades, y sus lujosas fiestas eran infames en todo el reino. Aunque estas cifras pueden ser exageradas, existe una amplia evidencia arqueológica de que la ciudad era realmente grande con grandes plazas de mercado, parques y lagos artificiales. Como una señal más de la riqueza y la prosperidad de la ciudad, muchos de estos edificios estaban revestidos con azulejos de cerámica en lugar de paja.
Daeungjeon Hall, Bulguksa
Gyeongju no solo era la capital política del reino de Silla, sino que también era su centro religioso. Templos como el extenso complejo Bulguksa de la CE del siglo VIII, conocido como el " Templo de la Tierra de Buda ", la Gruta de Seokguram que contiene una enorme estatua del Buda, el Hwangnyong ("Templo del Dragón Imperial"), Punhwang ("Fragante Imperial" Temple '), innumerables pagodas y la presencia de la mayoría de las reliquias del budismo significaban que Gyeongju también era un importante lugar de peregrinación de los creyentes de todo el reino. Esto y la fuerte influencia de los clanes aristocráticos locales significaron que Gyeongju continuó sirviendo como la capital de la nación, incluso cuando el reino de Silla gobernó toda Corea desde 668 CE, y esto a pesar de su ubicación un tanto incómoda en la esquina sureste del país.
Con la caída del reino de Silla Unificada en las primeras décadas del siglo X EC, la península de Corea se dividió de nuevo en los tres reinos posteriores. Gung Ye (muerto en 918 dC), el líder tiránico del reino de Goguryeo posterior ( Koguryo ), declaró que Gyeongju debería convertirse en la "ciudad de la destrucción". La ciudad sufrió la misma suerte en 927 CE cuando fue saqueada por el Rey Baekje Posterior Gyeon Hwon (867-936 CE) y el rey Silla Kyongae fue ejecutado.
Aunque la ciudad nunca recuperó su antigua gloria, sí continuó como sede ( pongwan ) de los clanes aristocráticos de Gyeongju y, durante un tiempo, se convirtió en la capital oriental del reino de Goryeo (Kuryo) que gobernó Corea desde 918 hasta 1392 EC. La arquitectura de la ciudad sufrió más golpes durante las invasiones mongoles de la CE del siglo XIII, en las que se destruyó la famosa pagoda de madera de nueve pisos del templo Hwangyongsa, y nuevamente durante la ocupación japonesa a finales del siglo XVI, cuando el templo Bulguksa arrasado hasta el suelo.
Corona dorada Silla
ARQUITECTURA
Tumbas
Hoy en día, Gyeongju tiene muchas tumbas que datan del período de Silla, la mayoría de las cuales aún no se han excavado.Las típicas tumbas de Silla del período de los Tres Reinos se componen de una cámara de madera colocada en un pozo de tierra que luego se cubría con una gran pila de piedras y un montículo de tierra. Para hacer la tumba impermeable, se aplicaron capas de arcilla entre las piedras. Muchas tumbas contienen enterramientos múltiples, a veces hasta diez personas.La falta de una entrada ha significado que muchas tumbas más de Silla han sobrevivido intactas con respecto a los otros dos reinos y por lo tanto proporcionó tesoros de coronas de oro a la joyería de jade. La tumba más grande, compuesta de dos montículos y que contiene un rey y una reina, es la tumba Hwangnam Taechong. Data de los siglos XVI y VII, la tumba mide 80 x 120 m, y sus montículos tienen 22 y 23 m de altura.
Cheomseongdae
Una de las estructuras antiguas que más se conservan en Gyeongju es el observatorio CE Cheomseongdae de mediados del siglo VII. Fue construido durante el reinado de la reina Seondeok como parte de un complejo más grande dedicado a la ciencia y la astronomía en la ciudad. Con nueve metros de alto e incorporando 365 bloques de granito en 27 capas, actuó como un reloj de sol pero también tiene una ventana orientada al sur que captura los rayos del sol en el piso interior de cada equinoccio. Originalmente también puede haber una esfera armilar (modelo de cuerpos celestes) en la parte superior de la torre. Es el observatorio sobreviviente más antiguo en el este de Asia y figura como no. 31 en la lista oficial de Tesoros Nacionales de Corea.
Observatorio Cheomseongdae, Gyeongju
Templo de Bulguksa
El Templo de Bulguksa (también conocido como Pulguk-sa o 'Templo de la Tierra de Buda') fue construido en el siglo VIII EC en las laderas boscosas del monte. Tohamsan. El arquitecto jefe de Bulguksa es tradicionalmente acreditado como Kim Dae-seong (700-774 CE), el primer ministro o chungsi del reino de Silla Unificado. Como su nombre indica, fue diseñado para representar la tierra de Buda, eso es el paraíso. El complejo del templo, que incluye un lago de loto y varios puentes además de sus tres salas principales, era tan grande y construido con consideraciones matemáticas y geométricas tan precisas que tardó casi 40 años en completarse, comenzando con la fecha de inicio tradicional de 751 CE y terminando en 790 CE.
Aunque los edificios de madera originales de Bulguksa son reemplazos de los originales destruidos por el fuego, el complejo tiene dos pagodas de piedra originales: el Dabotap (Tabo-tap o 'Pagoda de muchos tesoros') y Seokgatap (Sokka-tao o 'Pagoda que arroja No Shadow ') - que tradicionalmente datan de 751 CE. La excavación en torno a la última pagoda en 1966 CE sacó a la luz un sarira (cofre de relicario) que contiene el documento impreso en madera más antiguo del mundo, una copia del sutra Dharani.
Gruta de Seokguram
Cerca del templo Bulguksa, situado en las laderas sudorientales superiores de la montaña Tohamsan, se encuentra la gruta Seokguram (Sokkuram). Este templo budista de la cueva fue construido como una gruta artificial entre 751 y 774 EC, nuevamente por Kim Dae-seong. La cámara interior circular tiene un techo abovedado y una estatua de granito blanco del Buda Sakyamuni que tiene 3.45 metros de altura. Las paredes de la gruta están decoradas con 41 esculturas de figuras ubicadas en nichos. Características de Seokguram en la posición no. 24 en la lista oficial del estado de Tesoros Nacionales de Corea y, junto con el templo Bulguksa, ha sido designado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA