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Siete dioses afortunados › Historia antigua
Definición y orígenes
En el folklore japonés, los Shichifukujin son los Siete Dioses Suertudos que también pueden ser conocidos como los Siete Dioses de la Felicidad o los Siete Dioses de la Buena Fortuna. Los siete dioses son de hecho de origen diverso ya que algunos son originarios del budismo, algunos son del sintoísmo y otros provienen de la tradición china. También hay diferentes tradiciones de las que los dioses realmente forman el grupo, pero los siete establecidos son: Ebisu, Daikoku, Benten, Bishamon, Fukurokuju, Jurojin y Hotei. Aunque cada uno generalmente representa una buena fortuna, también tienen características y asociaciones particulares.
LOS SIETE DIOSES
Ebisu - es probablemente de origen japonés, es un dios sintoísta, el patrón del trabajo, específicamente comerciantes y pescadores, y generalmente se representa con traje y tocado japoneses. Tiene una figura corpulenta, grandes lóbulos hinchados, y generalmente tiene una caña de pescar en la mano derecha, mientras que a su izquierda hay un pez grande recién capturado: un tai (besugo, róbalo o dorado), en sí mismo un símbolo del bien. suerte. Tal vez debido a su captura exitosa, Ebisu siempre está sonriendo. En la tradición posterior, Ebisu se identifica con Hiruko, el primer vástago de los dioses Izanagi e Izananmi. Tradicionalmente, Ebisu se celebra en una fiesta anual que se celebra el 20 de octubre.
Daikoku - es de origen japonés, es el dios de la riqueza y la prosperidad, el patrón de los granjeros y el líder del Shichi Fukujin. En su mano derecha porta el martillo de riquezas que puede otorgar deseos y tiene una gran bolsa de tesoros colgada sobre su hombro. Él es de piel oscura, por lo general está de pie o sentado sobre dos sacos de arroz y, como Ebisu, tiene una figura completa y orejas grandes. Él está asociado tradicionalmente con el dios hindú Shiva y el dios budistaMahakala.
Benten (o Benzaiten) - es de origen hindú y el único del grupo que es mujer. Ella es la diosa del amor y el razonamiento.Suele representarse tocando el biwa, un tipo de laúd o guitarra, y montado en un dragón o dragón de mar con el que se casó de acuerdo con algunas tradiciones y, por lo tanto, puso fin a los ataques del dragón en la isla de Enoshima. Su mensajera especial es una serpiente blanca y a menudo se asocia con el mar donde se encuentran muchos de los santuarios dedicados a ella. Para los budistas, ella es la patrona de la riqueza, la literatura y la música, y también es la encarnación de la feminidad.
BISHAMON ES EL DIOS DE LA FELICIDAD Y LA GUERRA, EL PATRON DE LOS GUERREROS Y EL PROTECTOR DE LOS JUSTOS.
Bishamon (o Bishamonten o Tamon) - es el dios de la felicidad y la guerra, es el patrón de los guerreros y protector de los justos. Está representado con una armadura china completa y con una lanza en la mano izquierda. En su mano derecha tiene una pequeña pagoda que representa un tesoro. Tradicionalmente se le asocia con la deidad hindú y budista Kubera o Vaisravana. Shiga, la ciudad del templo fundada alrededor del siglo VI EC, fue dedicada al dios en agradecimiento después de que Shotoku Taishi ganara una batalla en el sitio.
Fukurokuju - es de origen chino, pero su nombre japonés significa felicidad ( fuku ), riqueza ( roku ) y longevidad ( ju ); él es, por lo tanto, conocido como el dios de la sabiduría y la longevidad. Tradicionalmente se considera que una vez fue un mortal y vivió como un sabio taoísta y comúnmente se le atribuye el poder de resucitar a los muertos. Se lo describe como de poca altura pero con una frente muy alta y generalmente se encuentra en compañía de una cigüeña o una grúa.
Jurojin - también es de origen chino y también dios de la longevidad y la sabiduría; usualmente es representado con un ciervo a su lado, y él lleva un palo largo al que se adjunta un rollo que contiene toda la sabiduría del mundo. Al igual que Fukurokuju, la leyenda dice que una vez vivió en la tierra como un sabio taoísta. También es representado como un anciano con una barba blanca, pero usa un tocado de erudito.
Jurojin - también es de origen chino y también dios de la longevidad y la sabiduría; usualmente es representado con un ciervo a su lado, y él lleva un palo largo al que se adjunta un rollo que contiene toda la sabiduría del mundo. Al igual que Fukurokuju, la leyenda dice que una vez vivió en la tierra como un sabio taoísta. También es representado como un anciano con una barba blanca, pero usa un tocado de erudito.
Hotei (o Hotei-osho) - también es originario de China, Hotei representa el ahorro y la filantropía. Él es quizás el dios que se retrata en la luz más desfavorable como un monje budista gordo, calvo y bastante descuidado con una gran barriga expuesta y grandes lóbulos hinchados. Sin embargo, siempre riéndose entre dientes y, a menudo, rodeado de niños, es quizás el más feliz de los siete dioses y hace honor a su apodo chino como el " Buda riendo".
Siete dioses afortunados
REPRESENTACIONES EN ARTE
Aunque los dioses se remontan mucho antes, en la tradición japonesa la primera representación de los dioses como un grupo de siete es en el siglo XVI EC en una pintura de un miembro de la familia Kano encargado por Tokugawa Ieyasu (1542-1616 CE). Además de ser representados individualmente, los Shichifukjin también se muestran como un grupo que monta su takara-bune o nave del tesoro. Los dioses son un tema particularmente popular de Netsuke, las esculturas japonesas en miniatura talladas con mayor frecuencia en marfil y maderas duras preciosas y que originalmente se usaban como botones.
Los Shichifukujin también son protagonistas populares de las canciones populares, pinturas y teatro japoneses, donde a menudo poseen objetos con propiedades mágicas, como un sombrero que hace que el usuario sea invisible y un bolso que nunca está vacío. Incluso hoy en día, todavía se cree popularmente que los carteles y las imágenes de los dioses traen buena suerte, y en las tiendas y restaurantes sus estatuas siguen siendo comunes.
Jang Bogo › Quien fue
Definición y orígenes
Jang Bogo (también conocido como Chang Pogo o Gungbok) era un poderoso caudillo coreano, comandante naval y comerciante que llegó a monopolizar el comercio marítimo en el noreste de Asia a tal punto que fue conocido como el "Rey del Mar Amarillo" durante la primera mitad del siglo noveno CE. Sus hazañas le han valido un estatus legendario que todavía disfruta en Corea hoy.
VIDA TEMPRANA
Las actividades comerciales y de vida de Jang Bogo se describen en la Cuenta de una peregrinación a Tang en busca de la ley ( Nyu To kyuho junrei koki ) por el monje erudito japonés Ennin (también conocido como Jikaku, 794-864 CE). La cuenta contiene un pasaje que describe un viaje en uno de los buques de Jang en 840 CE al monasterio budista en Shandong.Entre otras fuentes se encuentran las obras del poeta chino Du Mu, y es interesante notar que, de hecho, la mayoría de las versiones antiguas de las hazañas de Jang provienen de fuentes chinas y japonesas, lo que indica su fama en todo el este de Asia. Esto ha llevado al historiador Kyung Moon Hwang a afirmar que "es posible que no haya habido una figura histórica coreana más conocida fuera del noreste de Asia hasta el siglo XX" (28).
Jang nació, tal vez en 788 CE, en una modesta familia en la ciudad de Cheonghae (isla de Wando), ubicada frente a la costa sudoeste del Reino de Silla Unificado de la antigua Corea. En su carrera temprana, se nos informa que Jang sirvió como oficial en el ejército de la dinastía Tang, al igual que muchos de sus contemporáneos de Silla, y luchó en la cuenca baja del río Huai en China.
GARRISON COMMANDER EN CHEONGHAE
Al regresar a Corea en 828 CE, Jang solicitó permiso al rey Silla para establecer una guarnición en Cheonghae. Jang argumentó que solo una presencia militar permanente podría erradicar a los molestos piratas chinos que asolaban los mares de Asia oriental en ese momento y proporcionar escoltas navales para los coreanos que viajaban por mar que estaban siendo capturados por los piratas y vendidos como esclavos en China. Su propuesta fue aceptada por el Rey Heungdeok, y Jang se convirtió en su comandante, cargo que ocupó hasta el 846 CE. Puede ser que la aprobación real fuera una mera formalidad ya que para entonces Jang ya poseía una gran marina privada propia, pero se construyó una fortaleza, conocida como Cheonghaejin, que albergaba a 10.000 soldados.
DESDE SU BASE, LA FLOTA NAVAL DE JANG PODRÍA CONTROLAR TODO EL COMERCIO MARÍTIMO ENTRE CHINA, COREA Y JAPÓN A TRAVÉS DE LOS MARES AMARILLO Y SUR.
Desde su base, la flota naval de Jang podría controlar todo el comercio marítimo entre China y Corea a través del Mar Amarillo y el Mar del Sur, así como el comercio desde y hacia el antiguo Japón. Los productos enviados incluirían metales preciosos, productos manufacturados, desde muebles hasta armas, seda, té y ginseng. Además, la red comercial de la época estableció contacto con comerciantes de lugares lejanos como Arabia y África oriental que trajeron especias exóticas, alfombras y productos de origen animal.
Una vez que despejó el área de piratería, y con su liderazgo de la comunidad coreana en la península de Shandong, Jang estableció un lucrativo monopolio en el comercio de cerámica de la región. Él bien pudo haber contribuido a la popularidad de la porcelana china en el resto del mundo y facilitó las mejoras tecnológicas en las alfarerías de Corea. A Jang también se le atribuye el establecimiento del templo budista de Pophwawon y su monasterio en Shandong, que tenía 28 monjes y monjas.Esto no solo satisfizo las necesidades religiosas de los expatriados de Silla, sino que también sirvió como su sede diplomática y comercial.
Mapa de Asia Oriental
SILLA POLÍTICA Y ASESINATO
En 839 CE Jang respaldó a Kim Ujing y, atacando la capital de Gyeongju (Kyongju), lo ayudó a ascender al trono del Reino Unificado de Silla como Rey Sinmu. En agradecimiento, el rey le dio a Jang el impresionante título de Gran General de Cheonghae. Desafortunadamente, Sinmu solo reinaría por un año, por lo que Jang intentó mantener su influencia en la corte haciendo que su hija se casara con el hijo del sucesor de Sinmu, el rey Munseong, para convertirse en su segunda reina.Estas propuestas resultaron infructuosas y Jang fue asesinado en 846 CE por un asesino conocido como Yeomjang, contratado por sus rivales políticos aristocráticos que, sin duda, lo vieron como un plebeyo que había ganado demasiado poder para su propio bien. La guarnición de Cheonghae, habiendo cumplido su propósito, fue disuelta en 851 CE.
Sin embargo, la reputación de Jang ha perdurado en los siglos posteriores gracias a los escritores antiguos, pero también en la Corea moderna, donde ha habido un renovado interés en los héroes históricos nacionales. Museos, programas de televisión, submarinos e incluso una estación de investigación antártica se han dedicado a esta legendaria figura de la época dorada, cuando Corea dominaba las redes comerciales del noreste de Asia.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Sociedad Coreana Británica.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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