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Ambiorix › Quien fue
Definición y orígenes
Ambiorix (hacia 54/53 a. C.) fue co-gobernante de la tribu Eburone de Gallia Belgica (noreste de la Galia, actual Bélgica) que encabezó una insurrección contra las fuerzas de ocupación de César en la Galia en el invierno de 54 / 53 aC Nada se sabe de su juventud ni de su ascenso al poder; él entra y sale de la historia en las páginas de las guerras galas de César, que luego los historiadores utilizaron para sus propios relatos del levantamiento. Incluso su nombre es desconocido ya que "Ambiorix" es un título que significa "Rey rico" o un epíteto que significa "Rey en todas las direcciones". Sin embargo, llegó por ese título, en realidad compartió la realeza de Eburone con un líder anciano llamado Cativolcus que parece haber sido presionado para apoyar la rebelión de Ambiorix y luego lamentó la decisión. Ambiorix ganó fama duradera por su astuto engaño de la guarnición romana en Galia bajo el mando de Quintus Titurius Sabinus (fallecido en 54/53 d. C.) y Lucius Aurunculeius Cotta (murió en 54/53 d. C.) y la posterior emboscada que destruyó una legión romana.
CAESAR'S GAUL
El levantamiento de Eburone fue una completa sorpresa para las fuerzas romanas, ya que creían que estaban en buenos términos con la tribu en su conjunto y con Ambiorix en particular. Los eburones se encontraban entre las tribus más débiles de la región y se habían convertido en clientes de la tribu Aduatuci, más numerosa y más fuerte, a la que pagaron tributo y entregaron rehenes.
Después de que César derrotó a los nervios y sus aliados en la batalla del río Sabis c. 57 aC, reformó los sistemas tribales en la Galia, supuestamente en interés de la igualdad y la paz, pero la reforma sirvió a sus propios propósitos al disminuir el poder y el prestigio de cualquier tribu. Los eburones se beneficiaron de esto ya que fueron liberados de sus obligaciones con los Aduatuci, y Ambiorix se benefició personalmente ya que los rehenes de su familia fueron liberados. Los romanos, por lo tanto, se sintieron seguros en su relación con la tribu a pesar de que se entendía que todavía eran una fuerza militar de ocupación en la tierra de los eburones.
EL LEVANTAMIENTO
Otra tribu en la región, los tréveros, resentían la ocupación romana, y la poca paciencia que tenían se perdió cuando los romanos enviaron la noticia de que todas las tribus entregarían una parte de sus provisiones de alimentos a las guarniciones más cercanas a ellos. Una sequía había hecho que los recursos fueran lo suficientemente escasos para las propias tribus, y la gran fuerza romana que invernó en el país hizo la situación más difícil.
EL JEFE DE TREVERIAN, INDUTIOMARUS, SUGIERE QUE AMBIORIX DEBE LLEVAR A SU PUEBLO EN UN REVENTADO PARA ROMPER LA OCUPACIÓN ROMANA.
El jefe de Treverian, Indutiomarus, sugirió que Ambiorix condujera a su gente en una sublevación para romper la ocupación.Se desconoce cómo convenció al rey de Eburone para que se hiciera cargo de esto, pero está claro que Indutiomarus no tenía intención de involucrarse con los romanos hasta que viera si Ambiorix podría tener éxito. Tampoco se sabe cómo se sintió Cativolcus sobre el levantamiento en este momento o cómo se convenció de que su mitad de los eburones se entregara al levantamiento, pero en el invierno de 54/53 aC, los dos reyes lideraron un ataque contra el acantonamiento romano bajo el comando de Sabinus y Cotta y el levantamiento habían comenzado.
Los romanos habían construido su fuerte con su eficiencia típica, sin embargo, y los eburones no podían soportarlo. Ambiorix entendió que tendría que recurrir a una táctica diferente si esperaba derrotar a sus enemigos y reconocer cómo podía engañarlos para que dejaran atrás sus defensas.
LA TRAMPA SE PONE
Ambiorix apareció a las puertas del campamento romano pidiendo parlamentar. Aseguró a los comandantes romanos que él personalmente los consideraba los mejores y que era consciente de la deuda que le debía a César por su amabilidad, pero se vio obligado a atacar por sus compatriotas que ejercían un tremendo poder sobre su tribu. Si hubiera dependido de él, dijo, nunca habría pensado en atacar a Roma, pero, por su posición, su pueblo tenía tanto poder sobre él como él sobre su pueblo. Los galos habían establecido una fecha para un levantamiento general en todo el país, y él no podía resistir sus deseos, por lo que se vio obligado a montar su asalto en el campamento, pero los entendía bien y había venido a advertirles que una gran fuerza de Los alemanes habían sido contratados por los galos y, incluso ahora, estaban cruzando el Rin, por lo que a los romanos les convendría abandonar su fortaleza actual, que no podía resistir una fuerza tan grande, y unirse a sus camaradas en una de las otras posiciones. Concluyó su discurso prometiéndoles un paso seguro a través de sus tierras.
Mapa de Galia
Se llamó a un consejo de guerra en el campamento después de que Ambiorix se hubiera ido para elegir el mejor curso de acción. Muchos argumentaron que era tonto seguir el consejo de un enemigo que acababa de dirigir un ataque contra ellos, pero la disculpa de Ambiorix parecía sincera. Los romanos, como se señaló, pensaban que los eburones eran una tribu amistosa, pero, además, también se contaban entre los más pequeños y débiles, y parecía irracional que optaran por hacer la guerra a Roma cuando no tenían ninguna posibilidad de éxito.
Ambiorix les había prometido un paso seguro, y solo tendrían que marchar al norte 50 millas para llegar al acantonamiento bajo el mando de Quintus Tulio Cicerón (102-43 aC, el hermano menor del famoso escritor) u otro comandado por TitoLabieno (c.100-45 AEC), que tenía una fuerza más grande y era conocido como un brillante comandante de caballería.Cualquiera de estos fuertes, razonaron, era una mejor opción que quedarse donde estaban y esperar que los alemanes reforzaran el ejército galo.
LA BATALLA
Mientras los romanos debatían qué hacer, Ambiorix estaba preparando cuidadosamente una emboscada a lo largo del camino que sabía que sus enemigos tendrían que tomar. Colocó a sus guerreros a ambos lados de un barranco, a dos millas al norte del acantonamiento. Los romanos, mientras tanto, habían dejado su fuerte al amanecer y estaban en la marcha tal como Ambiorix había planeado. Esperó hasta que la mitad de la legión había pasado por su posición y luego dio la señal para atacar.
Guerras gálicas
AMBIORIX RALLIES LAS TRIBUS
Ambiorix despojó a los muertos de sus armas y armaduras y ordenó a sus tropas que marcharan rápidamente a las tierras de los Aduatuci, donde les dijo a sus jefes de su gran victoria sobre los romanos y mostró las armas que había tomado como prueba. Los Aduatuci se unieron al levantamiento, y luego los Nervii hicieron lo mismo. Los mensajeros fueron enviados a otras tribus con la noticia de la derrota romana y más se unieron a la causa. La fuerza de Ambiorix ahora se había más que duplicado, y confiaba en que podrían fácilmente tomar el campamento de Cicerón.
Labieno no había enviado ninguna advertencia a Cicerón sobre el levantamiento, tal vez porque Ambiorix simplemente se movió tan rápido, por lo que el acantonamiento de Cicerón fue tomado por sorpresa cuando las fuerzas gálicas llegaron corriendo por la línea arbolada alrededor del fuerte. Los que estaban fuera de las murallas murieron instantáneamente, pero las puertas se cerraron rápidamente, se aseguraron y se montó una defensa. Al igual que antes, Ambiorix no pudo atravesar las paredes y sufrió muchas bajas en el intento.
DESDE QUE EL ENGAÑO Y LA TRICERÍA HABÍAN FUNCIONADO TAN BIEN LA PRIMERA VEZ, AMBIORIX DECIDIÓ QUE DEBERÍA INTENTARLO DE NUEVO Y CONTAR LA MISMA HISTORIA A CICERO.
Como el engaño y el engaño habían funcionado tan bien la primera vez, decidió que era mejor que volviera a intentarlo y le pidió a Cicerón un parlamento. Él contó la misma historia que tuvo en el otro acantonamiento, declarando su inocencia y su renuencia a atacar, e instó a los romanos a marcharse mientras pudieran antes de que llegaran los alemanes.
Ambiorix les aseguró el paso seguro en cualquier dirección que eligieran tomar, pero Cicerón declinó, afirmando que no era política romana aceptar los términos de un enemigo en armas. Si Ambiorix dejara las hostilidades y dispersara a su ejército, entonces Cicerón le informaría a Caesar de la situación y esperarían la decisión de César y su justicia. Ambiorix regresó a sus hombres y renovó la batalla.
Los mensajeros del fuerte fueron enviados rápidamente a César, pero fueron atrapados y asesinados. Un nervio en el campamento llamado Vertico, que era amigo de Cicerón, sugirió enviar a uno de sus leales esclavos, un galo, que podría pasar fácilmente por las líneas. Prometiendo al hombre su libertad si tenía éxito, lo envió con un mensaje dentro del eje de una jabalina y el esclavo le entregó el mensaje a César ese mismo día.
RESPUESTA DE CAESAR
Actuando con su determinación habitual, César ordenó una marcha forzada de sus tropas para relevar a Cicerón, enviando mensajeros a los oficiales de otros acantonamientos para enviarle refuerzos. Rápidamente invadió la región de los nervios, donde tomó prisioneros a varios de ellos y aprendió los detalles del levantamiento de Ambiorix y el asedio del acantonamiento de Cicerón. Luego eligió una Galia en la que podía confiar para entregar un mensaje a Cicerón escondido dentro de otra jabalina. El galo pasó a través de las líneas enemigas y arrojó la jabalina sobre las paredes donde pasó inadvertida durante tres días, pero cuando finalmente se notó, fue llevada a Cicerón.
Cicerón reunió a sus hombres y les leyó el mensaje de César de que pronto serían aliviados, pero les ordenó que no mostraran mayor resolución o cambiaran su conducta de ninguna manera para no alertar al enemigo. Ambiorix confiaba en otra victoria, ya que no había evidencia de que César hubiese llegado a ninguna palabra y no había esperanza de ayuda para la guarnición, pero comenzó a sospechar cuando notó una fuerza renovada en la defensa, y poco después, sus exploradores hablaron de Romano. fogatas a pocos kilómetros de distancia.
César en la Galia
Ambiorix retiró a sus hombres del ataque y ordenó una marcha rápida sobre la posición de César. César los vio venir desde la distancia y establecer su propia trampa. Ordenó un acantonamiento construido en el terreno elevado de una colina que domina el valle del que vendrían los eburones y ordenó que se hiciera lo más pequeño posible para dar la impresión de que tenía solo unos pocos soldados en lugar de los siete mil que comandaba. Luego instruyó a sus hombres que parecieran asustados del ejército que se acercaba, que hicieran breves incursiones más allá de las murallas como si esperaran un ataque inminente y que no dieran la impresión de una voluntad de luchar.
Ambiorix y su ejército se sorprendieron al encontrar una fuerza tan pequeña enviada contra ellos. Consideraron a César un cobarde por detener su marcha y pensaban que el pequeño fuerte era un lamentable intento de defensa. Para alentar la confianza de los eburones, César envió algunas de sus fuerzas solo para que los eburones pudieran perseguirlos dentro de las murallas. Una vez que Ambiorix formó su ejército al otro lado de la colina para cargar el fuerte, y César vio que no tenían dónde huir para cubrirse y defenderse, ordenó el ataque.
Cada puerta de la fortaleza bien compacta se abrió de golpe y los romanos corrieron colina abajo, con la caballería a la cabeza, rompiendo las líneas de Eburone y arrojándolas en un confuso pánico. Los Eburones sufrieron muchas bajas en el choque de apertura y los que sobrevivieron fueron abatidos mientras trataban de escapar. Los romanos continuaron masacrando a cualquiera que se encontrara en la ladera, pero Ambiorix y algunos de sus hombres más cercanos escaparon al valle y evadieron a la caballería enviada para encontrar y matar a cualquier sobreviviente.
EL EMPUJADOR APLASTADO
César hizo desmantelar el fuerte y luego se unió a Cicerón en su acantonamiento después de enviar un mensaje a Labieno de su victoria. Mientras tanto, Indutiomarus de Treverians finalmente había oído sobre la victoria anterior de Ambiorix y marchó a su ejército para atacar la posición de Labienus. Envió un mensaje a los alemanes de que una victoria sobre Roma era segura si se unirían a él, pero rechazaron la oferta, señalando cómo se les habían prometido tales victorias sobre Roma en el pasado. Sin embargo, hay algunas pruebas de que se envió una fuerza alemana para apoyar a los galos. Sin esperar la ayuda alemana, Indutiomarus lanzó su ataque contra Labienus con total confianza de la victoria.
Estatua de Ambiorix
Labienus, sin embargo, estaba igualmente seguro; y con buenas razones Un desertor del ejército de Indutiomarus le había dicho qué aspecto tenía y dónde se ubicaría, por lo que Labieno le dio órdenes a su caballería de que, una vez que los liberaran de los tréveros, deberían ignorar a todos los demás guerreros hasta que había matado al rey Treverio. Tan pronto como se dio la carga, la caballería se dirigió directamente hacia Indutiomarus y lo mató. La pérdida de su líder desmoralizó a las tropas, y rompieron filas y huyeron. El historiador Florus afirma que los alemanes, que pueden haber estado marchando para apoyar a Indutiomarus, regresaron a sus propias tierras.
No está claro si Ambiorix estuvo presente en esta batalla, pero poco después abandonó su tribu, con cuatro de sus guardaespaldas, y escapó a través del Rin hacia Alemania. César quería que lo encontraran, e incluso invadiría a Alemania él mismo buscándolo, pero Ambiorix había desaparecido y nunca se supo de él.
DESPUÉS Y LEGADO
Si no podía llevar a Ambiorix a la justicia romana, razonó César, podría llevar la justicia romana a la gente de Ambiorix. Él alistó a un número de hombres de las tribus derrotadas en sus ejércitos a través de amenazas y recompensas y controló a las tribus mismas por los mismos medios. Luego envió a estos guerreros como su vanguardia para matar a cualquiera de los Eburone que pudieran encontrar y, si era posible, traerlo a Ambiorix. Los campos y las casas fueron quemados y el ganado sacrificado para que los que no fueron asesinados por las fuerzas romanas fueran dejados morir de hambre. Cativolcus, arrepentido de su apoyo al levantamiento, maldijo a Ambiorix por la destrucción de su pueblo y luego se envenenó a sí mismo.
Aunque relativamente desconocido durante siglos, Ambiorix se hizo el héroe nacional de Bélgica en 1830 CE. Después de que Bélgica ganó su independencia, siguieron el mismo curso que otras naciones europeas y buscaron en la historia antigua un campeón adecuado. Ambiorix fue elegido por su resistencia a la ocupación romana y considerado como un luchador por la libertad, una imagen que se adaptaba a la política del momento, y los detalles del exterminio de los eburones fueron ignorados. Una estatua del rey se levantó en la plaza de la ciudad de Tongeren en 1866 CE, lo que lo representa como un noble guerrero galo, y aún se mantiene en el día de hoy.
Después del levantamiento de 54/53 a. C., los eburones desaparecen de la historia tal como lo hace el propio Ambiorix. Su memoria fue conservada, irónicamente, por César en su Guerra de las Galias y luego por otros historiadores romanos que usaron esa obra como su fuente. Las guerras galas de César a veces son vistas con escepticismo por los historiadores modernos por su inexactitud y exageración, pero se ha demostrado que es bastante precisa en varios casos, y así ocurre con el relato del levantamiento de Eburone.
En 2000 CE, se descubrió un escondite de 102 monedas de oro cerca de Tongeren, Bélgica, que data de la época del levantamiento de Ambiorix. 72 de las monedas son de la tribu Eburone, y todas muestran que fueron acuñadas rápidamente ya que fueron degradadas con cobre para que el oro dure más y se puedan fabricar más monedas. Este escondite, conocido como "Tesoro de Ambiorix", se encuentra actualmente en el museo de Tongeren y respalda la versión de César de que las monedas fueron acuñadas en la Galia solo para pagar a los soldados y el envilecimiento de estas monedas sugiere una acción militar inminente que requiere dinero rápido. Además, las monedas que no provienen de los eburones provienen de las tribus que César informa como sus aliados. Otro depósito de monedas similares, en su mayoría de los eburones, se encontró en 2008 CE cerca de Tongeren y además apoya el relato de César de un levantamiento que fue aplastado tan rápidamente que los soldados nunca tuvieron la oportunidad de recibir su paga.
Ocio en un castillo medieval inglés » Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
Gracias a su posición privilegiada en la vida y al trabajo de los campesinos en sus propiedades, los nobles de un castillo medieval inglés tenían muchas horas de ocio que podían desperdiciarse comiendo, bebiendo, bailando, jugando juegos de ajedrez o leyendo historias románticas de atrevida. Otras formas de pasar el tiempo e impresionar a los compañeros fueron cazando en el bosque local o en el parque de ciervos, cetrería, justas, bordados, componiendo poesía, tocando música y viendo acróbatas profesionales, malabaristas y bufones.
Juego Medieval de Ajedrez
CAZA
Muchos castillos más grandes tendrían sus propios establos, por lo que montar a caballo era una forma de ocio posible, pero andar con un propósito era tal vez incluso más popular. La caza era el mejor ejemplo, y no solo era una actividad de ocio, sino que también tenía la recompensa práctica de mejorar la destreza y la destreza de los jinetes con armas, y también animar el menú de la cena del castillo. Un cazador profesional y sus bateadores y cuidadores de perros acecharon a los animales en el bosque local o en el parque de ciervos protegidos con perros con correa. Cuando estuvo listo, se sopló un cuerno para señalar el apagado, y luego los nobles, hombres y mujeres, cabalgaron con una manada de perros de caza para perseguir animales como ciervos, jabalíes, lobos, zorros y liebres. La raza de perros de uso común fue el sabueso (brachet), galgo (levrier) y sabueso (lymer). Para el jabalí más formidable, la raza utilizada era el alaunt, que era similar al pastor alemán moderno.
UN BUEN PARQUE DE CAZA AL LADO DEL CASTILLO DE USTEDES ERA UNA DECLARACIÓN SOCIAL PODEROSA EN EL AMBIENTE COMPETITIVO DE LA ELEGIBILIDAD ARISTOCRÁTICA.
Toda la partida de caza incluía criados y mozos de cuadras, por lo que existía la posibilidad de un picnic a mitad de la caza.Una vez que se acorraló a un animal, a un noble se le dio la oportunidad de matar usando una lanza o arco y flecha. Incluso si un señor no tuviera sus propios terrenos de caza, siempre podría pagar el privilegio en otro lugar, ya que muchos propietarios de grandes propiedades ofrecían el derecho de cazar en sus tierras por una tarifa adecuada. Los bosques eran un recurso muy valioso en la época medieval, y tenían sus propios oficiales e inspectores para asegurarse de que no fueran dañados por los agricultores locales. Los parques de ciervos, que variaban entre 400 y 4000 metros cuadrados, estaban rodeados de terraplenes, vallas y una zanja circundante. Las infracciones como el pastoreo de ganado o la tala de madera en las tierras de un castillo sin permiso condujeron a la persecución en tribunales dedicados a cuestiones forestales. Cualquier persona que fue atrapada furtivamente se encontró con castigos severos tales como multas, encarcelamiento o incluso ceguera.Finalmente, un buen parque de caza junto al castillo de uno era una declaración social poderosa en el ambiente competitivo de la aristocracia. El tamaño, el número de animales y las adiciones escénicas, como los estanques, así como la concesión de licencias de regalo para cazar en ellos, fueron todas maneras en que el dueño de un castillo podía impresionar tanto a amigos como a visitantes.
CETRERÍA
El uso de aves para matar a otras aves es una práctica antigua y, en la época medieval, la cetrería fue especialmente popular en toda Europa. Casi todos los señores que se respetaban tenían sus propios halcones, y su pájaro favorito a menudo compartía la habitación del señor por la noche y rara vez escapaba de la muñeca de su amo durante el día. Sin armas de fuego, un halcón era la única forma de atrapar aves que volaban más allá del alcance de un arquero, aunque para la nobleza medieval, todo el deporte tenía una mística y mitología más allá de la conveniencia de embolsar unas pocas aves para la mesa. De hecho, las mujeres también practicaban la cetrería, como se puede ver en muchos sellos que representan a una mujer noble que sostiene a su halcón favorito. Tal era la importancia de la cetrería que había libros escritos sobre cómo sobresalir en ella, el arte de la cetrería más famoso ( De Arte Venandi cum Avibus ) compilado por el emperador romano santo Federico II (1220-1250 dC). Las aves preferidas fueron el gerfalcón, el peregrino, el azor y el gavilán, entre otros. Los pájaros eran caros de entrenar y mantener, por lo tanto, cuanto más un señor tenía en su castillo, mejor podía impresionar a sus amigos. Ambas aves acuáticas y forestales fueron atacadas, especialmente grullas y patos.
Cetrería Medieval
TORNEOS
Al igual que la caza, los torneos dieron a los caballeros la posibilidad de perfeccionar sus habilidades con caballos y armas en un entorno relativamente seguro y controlado, aunque podría haber lesiones y muertes a pesar de las precauciones. Las competiciones tomaban dos formatos, ya sea un mêlée, que era una batalla de caballería simulada donde los caballeros tenían que capturarse mutuamente para obtener un rescate o la justa donde un solo jinete armado con una lanza cargaba contra un oponente que estaba armado de manera similar. Para minimizar el riesgo de lesiones, se adaptaron armas como la colocación de una cabeza de tres puntas en la lanza para reducir el impacto y las espadas se embotaron (rebajaron). Tales armas se conocen como "armas de cortesía" o " plausance". Los populares torneos de la Mesa Redonda involucraban a los caballeros disfrazados de personajes de las leyendas del Rey Arturo, que luego se enfrentaron y se disfrazaron. Mirado por una audiencia que incluía a las damas aristocráticas locales, la motivación para actuar y mostrar la caballerosidad era alta.También hubo premios como una corona de oro, joyas o un preciado gavilán, de modo que muchos caballeros se ganaban la vida haciendo un recorrido por los eventos de los torneos en toda Europa.
Incluso si un torneo local no fuera tal vez un evento regular, al menos se podría practicar para ellos. Un dispositivo común para perfeccionar las habilidades de punción era el quintain, un brazo giratorio con un escudo en un extremo y un peso en el otro. Un caballero tuvo que golpear el escudo y seguir montando para evitar ser golpeado en la espalda por el peso mientras giraba. Otro dispositivo era un anillo suspendido que el caballero tenía que atrapar y quitar con la punta de su lanza.
LITERATURA
Como parte del código de la caballería medieval, se esperaba que los caballeros no solo estuvieran familiarizados con la poesía sino que también fueran capaces de componerla y representarla. Sin embargo, los libros, realmente gavillas de manuscritos iluminados, estaban disponibles en todo tipo de temas además de la poesía. Había manuales para la superación personal, como la buena etiqueta en la mesa y la caballerosidad en general, ninguno más famoso que el c. 1265 CE Libro de la Orden de la Caballería de Raymond Lull de Mallorca. Hubo tratados sobre actividades aristocráticas por excelencia como la caza y la cetrería, como se mencionó anteriormente.
Luego estaban las historias que habían sobrevivido desde la antigüedad, como la Guerra de Troya o las aventuras de Alejandro Magno, donde a los personajes y los acontecimientos se les daba un sesgo claramente caballeresco y caballeresco apropiado para la mente medieval. Tal vez el primer trabajo de este género fue El romance de Troya de Benoit de Saint-Maure (hacia 1160 dC). La leyenda del Rey Arturo fue aún más popularizada por autores como el inglés de la CE del siglo XII Geoffrey de Monmouth y el francés Chrétien de Troyes. La historia de la lucha de San Jorge con un dragón fue popularizada por el c. 1260 CE La leyenda dorada por Jacobus de Voragine. Incluso surgieron romances y biografías románticas de famosos caballeros medievales como Ricardo I de Inglaterra (1189-1199 dC) y Sir William Marshal (1146-1219 dC).
Escena del torneo medieval
AJEDREZ, INTRODUCIDO A EUROPA DESDE LA INDIA A TRAVÉS DE ARABIA C. 1000 CE, SE CONOCIÓ COMO "EL JUEGO REAL" A CAUSA DE SU GRAN POPULARIDAD.
JUEGOS DE JUNTA Y PARLOR
Si el clima no era propicio para un juego de bolos en el césped del castillo, entonces los juegos de interior podrían estar a la orden del día. El backgammon, los dados y el ajedrez fueron todos juegos populares en el período medieval con hombres y mujeres. Estos juegos pueden implicar un poco de apuestas para que sean más interesantes. El juego no parece haber sufrido ninguna reputación negativa, e incluso los clérigos se registran como complacientes en él. Ajedrez, introducido en Europa desde la India a través de Arabia c. 1000 CE, era conocido como "el juego real" debido a su gran popularidad. Había dos variedades, una muy similar al juego moderno y otra versión simplificada que involucraba a los dados. Los caballeros incluso jugaban al ajedrez cuando estaban en campaña para pasar los momentos más tediosos de largos asedios, como se muestra en las ilustraciones de manuscritos medievales.
Los juegos de sala incluyen berberechos calientes, donde una persona debe arrodillarse con los ojos vendados y adivinar la identidad de la persona que lo golpea. Otro juego era un capataz ciego en el que una persona debe atrapar a otro miembro del grupo pero su cabeza está cubierta por una capucha.
Los niños tenían juguetes para jugar cuando no estudiaban con el capellán local o uno de sus empleados. Estas incluyen muñecas, pelotas, trompos y armas de juguete como arcos y flechas. Tiro con arco, en particular, era un pasatiempo popular para los niños aristocráticos. También se puede imaginar que las espadas de madera se usaban como juguetes para preparar a un niño para sus últimas clases de esgrima, un deporte popular entre hombres aristocráticos.
Bufón Medieval
MÚSICA, DANZA Y FESTIVALES
Comer era, por supuesto, a menudo un entretenimiento en sí mismo, y en un castillo, la comida principal era un almuerzo temprano que podía durar hasta diez platos. Después de la comida, los invitados pueden bailar, uno de ellos es el carole, donde todos se toman de la mano, bailan en círculo y cantan. Los invitados se divertían a menudo con artistas profesionales como malabaristas y arpistas, especialmente durante una cena. Los trovadores (también conocidos como trouvères, artistas ambulantes) y los trovadores (a sueldo de un castillo) eran particularmente populares cuando cantaban y tocaban el laúd, grabador, shawm (una versión temprana del oboe), vielle (un violín temprano) y percusión. instrumentos como tambores y campanas. Interpretaron chanson de gestes y chansons d'amour, poemas épicos en francés antiguo que contaban historias familiares de hazañas caballerescas y romances imposibles respectivamente. Otros tipos de canciones incluyen lamentos, canciones giratorias y sátiras políticas ( sirventes ). Como se señaló anteriormente, muchos caballeros tomaron su turno para cantar una canción o interpretar un poema de música en una fiesta en el castillo. Un bufón ( ioculador ) puede contar chistes mientras hace divertidos efectos de sonido con una vejiga- bufonada o actores ( ystriones ) pueden realizar escenas dramáticas serias.
Naturalmente, las fiestas y los festivales ofrecían la oportunidad de comidas y festividades aún más lujosas. Entonces, como ahora, hubo muchos festivales y festividades cristianas, pero la Navidad fue el momento culminante del año. Con una fiesta de 14 días desde la víspera de Navidad hasta el 12º día (6 de enero) la norma, el castillo fue decorado con acebo, hiedra y laurel. Un gran tronco de Yule se colocó en la chimenea del Gran Salón y se mantuvo encendido durante la duración de las vacaciones. Los caballeros al servicio del señor local recibieron túnicas finas o incluso joyas como regalos. En esta época del año, grupos de artistas de la pantomima conocidos como "mimos" usaban máscaras y recorrían las casas interpretando y jugando a los dados, recibiendo a cambio comida y bebida de sus anfitriones.
Incluso el personal y los granjeros del castillo tenían motivos para celebrar, recibiendo su bono de Navidad en forma de comida, bebida, ropa y leña. Los inquilinos locales también podrían recibir una cena de Navidad en el castillo, aunque con comida que ellos mismos habían proporcionado para la ocasión (incluso trajeron sus propios platos, servilletas y leña).Podrían llevarse cualquier sobra y había un juego conocido simplemente como el "antiguo juego de Navidad", donde el buscador de la suerte de un frijol enterrado en uno de los panes de pan podría actuar como el rey de la fiesta.
LICENCIA:
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