Abu Simbel › Shiva » Orígenes antiguos
Artículos y Definiciones › Contenido
- Abu Simbel › Historia antigua
- Shiva › Quien fue
Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos
Abu Simbel › Historia antigua
Definición y orígenes
Abu Simbel es un antiguo complejo de templos, originalmente cortado en un acantilado de roca sólida, en el sur de Egiptoy ubicado en la segunda catarata del río Nilo. Los dos templos que componen el sitio fueron creados durante el reinado de Ramsés II (hacia 1279 - c 1213 aC) ya sea entre 1264 - 1244 aC o 1244-1224 aC. La discrepancia en las fechas se debe a las diferentes interpretaciones de la vida de Ramsés II por parte de los estudiosos modernos. Es cierto, basado en la extensa obra de arte en todo el interior del Gran Templo, que las estructuras fueron creadas, al menos en parte, para celebrar la victoria de Ramsés sobre los hititas en la batalla de Kadesh en 1274 a. Para algunos estudiosos, esto indica una fecha probable de 1264 a. C. para la construcción inicial ya que la victoria habría estado fresca en la memoria de la gente. Sin embargo, la decisión de construir el gran monumento en ese lugar preciso, en la frontera con las tierras conquistadas de Nubia, sugiere a otros eruditos la fecha posterior de 1244 a. C. en el sentido de que debería haber sido comenzada después de las Campañas de Nubia Ramsés II emprendió con sus hijos y fue construido como un símbolo del poder de Egipto.
Cualquiera sea la fecha en que comenzó la construcción, se acordó que se necesitaron veinte años para crear el complejo y que los templos están dedicados a los dioses Ra-Horakty, Ptah, y el deificado Ramesses II (El Gran Templo) y la diosa Hathor y la Reina Nefertari, La esposa favorita de Ramsés (El pequeño templo). Si bien se supone que el nombre, `Abu Simbel ', fue la designación del complejo en la antigüedad, esto no es así. Supuestamente, el explorador suizo Burckhardt fue llevado al sitio por un niño llamado Abu Simbel en 1813 CE y el sitio fue nombrado después de él. Burckhardt, sin embargo, no pudo descubrir el sitio, que estaba enterrado en la arena hasta el cuello de los grandes colosos, y luego mencionó esta experiencia a su amigo y compañero explorador Giovanni Belzoni. Fue Belzoni quien descubrió y primero excavó (o saqueó) a Abu Simbel en 1817 EC y se considera probable que fue él, no Burckhardt, quien fue llevado al sitio por el joven y quien nombró el complejo después de él. Al igual que con otros aspectos relacionados con Abu Simbel (como la fecha en que se inició), la verdad de cualquier versión de la historia está abierta a la interpretación y todo lo que se sabe es que el nombre original del complejo, si tenía una designación específica, se ha perdido.
EL GRAN TEMPLO DESTACA 98 PIES (30 METROS) ALTO CON CUATRO RAMOSES DEPENDIENTES COLOSSI SENTADOS II FLANKING DE LA ENTRADA.
LOS DOS TEMPLOS
El Gran Templo mide 98 pies (30 metros) de alto y 115 pies (35 metros) de largo con cuatro colosos sentados flanqueando la entrada, dos a cada lado, representando a Ramsés II en su trono; cada uno 65 pies (20 metros) de altura. Debajo de estas figuras gigantes hay estatuas más pequeñas (aún más grandes que las de tamaño real) que representan a los enemigos conquistados de Ramsés, los nubios, los libios y los hititas. Otras estatuas representan a los miembros de su familia y varios dioses protectores y símbolos de poder. Pasando entre los colosos, a través de la entrada central, el interior del templo está decorado con grabados que muestran a Ramsés y Nefertari rindiendo homenaje a los dioses. La gran victoria de Ramsés en Cades (considerada por los estudiosos modernos más un empate que un triunfo egipcio) también se representa detalladamente en la pared norte de la sala hipóstila. Según los estudiosos Oakes y Gahlin, estos grabados de los eventos que rodean la batalla,
Presente una cuenta animada tanto en relieves como en texto. Los preparativos para la batalla se están realizando en el campamento egipcio. Los caballos son enjaezados o se les da su forraje mientras que una soldadura tiene sus heridas vestidas. La carpa del rey también se representa, mientras que otra escena muestra un consejo de guerra entre Ramsés y sus oficiales. Dos espías hititas son capturados y golpeados hasta que revelen el verdadero paradero de Muwatalli, el rey hitita. Finalmente, los dos bandos entran en batalla, los egipcios cargan en forma ordenada mientras los hititas están en confusión, los carros se estrellan, los caballos salen disparados y los soldados caen al río Orontes. En el texto, Ramsés se enfrenta a todo el ejército hitita con una sola mano, aparte del apoyo prestado por [el dios] Amón, que lo defiende en la batalla y finalmente le entrega la victoria. (208)
Abu Simbel
El Pequeño Templo se encuentra cerca a una altura de 40 pies (12 metros) y 92 pies (28 metros) de largo. Este templo también está adornado con colosos en la fachada frontal, tres a cada lado de la entrada, que representan a Ramsés y su reina Nefertari (cuatro estatuas del rey y dos de la reina) a una altura de 32 pies (10 metros). El prestigio de la reina se manifiesta en que, por lo general, una mujer está representada en una escala mucho menor que el faraón, mientras que en Abu Simbel, Nefertari tiene el mismo tamaño que Ramsés. El Pequeño Templo también es notable en que es la segunda vez en la historia del antiguo Egipto que un gobernante le dedicó un templo a su esposa (la primera vez fue el faraón Akhenaton, 1353-1336 aC, que dedicó un templo a su reina Nefertiti ). Las paredes de este templo están dedicadas a imágenes de Ramsés y Nefertari haciendo ofrendas a los dioses y representaciones de la diosa Hathor.
UN SITIO SAGRADO
La ubicación del sitio era sagrada para Hathor mucho antes de que los templos se construyeran allí y, se cree, fue cuidadosamente elegido por Ramesses por esta misma razón. En ambos templos, Ramsés es reconocido como un dios entre otros dioses y su elección de un lugar ya sagrado habría fortalecido esta impresión entre la gente. Los templos también están alineados con el este, de modo que, dos veces al año, el 21 de febrero y el 21 de octubre, el sol brilla directamente en el santuario del Gran Templo para iluminar las estatuas de Ramsés y Amón. Se cree que las fechas corresponden al cumpleaños y la coronación de Ramsés. La alineación de las estructuras sagradas con el sol naciente o poniente, o con la posición del sol en los solsticios, era común en todo el mundo antiguo (mejor conocido en New Grange en Irlanda y Maeshowe en Escocia ) pero el santuario de The Great Temple difiere de estos otros sitios en que la estatua del dios Ptah, que se encuentra entre los otros, está cuidadosamente posicionada para que nunca se ilumine en ningún momento. Como Ptah se asoció con el inframundo egipcio, su imagen se mantuvo en la oscuridad perpetua.
Abu Simbel
EL ASWAN HIGH DAM
En la CE de 1960, el gobierno egipcio planeó construir la presa alta de Asuán en el Nilo que habría sumergido ambos templos (y también las estructuras circundantes como el Templo de Philae). Entre 1964 y 1968 EC, se llevó a cabo una empresa masiva en la que ambos templos fueron desmantelados y se movieron 213 pies (65 metros) hacia la meseta de los acantilados donde una vez se sentaron y reconstruyeron 690 pies (210 metros) hacia el norte al oeste de su ubicación original. Esta iniciativa fue impulsada por la UNESCO, con un equipo multinacional de arqueólogos, a un costo de más de 40 millones de dólares. Se tuvo gran cuidado para orientar ambos templos exactamente en la misma dirección que antes y se erigió una montaña hecha por el hombre para dar la impresión de los templos cortados en el acantilado. De acuerdo con Oakes y Gahlin:
Antes de que comenzara el trabajo, se debía construir una presa cofre para proteger las sienes del agua que se elevaba rápidamente. Luego, las sienes se cortaron en bloques, teniendo cuidado de que los cortes se hicieran donde serían menos conspicuos cuando se vuelvan a ensamblar. Las paredes interiores y los techos fueron suspendidos de un marco de apoyo de hormigón armado. Cuando se volvieron a ensamblar los templos, las uniones se arreglaron con un mortero de cemento y arena del desierto. Esto fue hecho tan discretamente que hoy es imposible ver dónde se realizaron las uniones. Ambos templos se encuentran ahora dentro de una montaña artificial hecha de escombros y rocas, sostenida por dos vastas cúpulas de hormigón armado. (207)
Todas las estatuas y estelas más pequeñas que rodeaban el sitio original del complejo también se movieron y se colocaron en sus ubicaciones correspondientes a los templos. Entre estas, hay estelas que muestran a Ramsés derrotando a sus enemigos, varios dioses y una estela que representa el matrimonio entre Ramsés y la princesa hitita Naptera, que ratificó el Tratado de Cades. Entre estos monumentos se incluye la Estela de Asha-hebsed, el capataz que organizó la fuerza de trabajo que construyó el complejo. Esta estela también relata cómo Ramesses decidió construir el complejo como un testamento perdurable de su perdurable gloria y cómo le confió el trabajo a Asha-hebsed. Hoy Abu Simbel es el sitio antiguo más visitado en Egipto después de las Pirámides de Giza e incluso tiene su propio aeropuerto para apoyar a los miles de turistas que llegan al sitio cada año.
MÁS INFORMACIÓNhttps: //www.ancient.eu/Abu_Simbel/
Shiva › Quien fue
Definición y orígenes
Shiva (o Siva) es uno de los dioses más importantes en el panteón hindú y, junto con Brahma y Vishnu, es considerado un miembro de la trinidad sagrada ( trimurti ) del hinduismo. Un personaje complejo, puede representar la bondad, la benevolencia y servir como Protector, pero también tiene un lado más oscuro como líder de espíritus malignos, fantasmas y vampiros y como maestro de ladrones, villanos y mendigos. Él también está asociado con el Tiempo, y particularmente como el destructor de todas las cosas. Sin embargo, Shiva también está asociado con la creación. En el hinduismo, se cree que el universo se regenera en ciclos (cada 2,160,000,000 de años). Shiva destruye el universo al final de cada ciclo, lo que permite una nueva Creación. Shiva es también el gran asceta, se abstiene de todas las formas de indulgencia y placer, concentrándose más bien en la meditación como un medio para encontrar la felicidad perfecta. Él es el dios hindú más importante para la secta del Shaivismo, el mecenas de yoguis y brahmanes, y también el protector de los Vedas, los textos sagrados.
SHIVA, PARVATI Y GANESHA
La esposa de Shiva era Parvati, a menudo encarnada como Kali y Durga. Ella era de hecho una reencarnación de Sati (o Dakshayani), la hija del dios Daksha. Daksha no aprobó el matrimonio de Sati con Shiva e incluso fue más allá y realizó una ceremonia de sacrificio especial para todos los dioses, excepto Shiva. Indignada por este desaire, Sati se arrojó sobre el fuego sacrificial. Shiva reaccionó a esta tragedia al crear dos demonios (Virabhadra y Rudrakali) de su cabello que causaron estragos en la ceremonia y decapitaron a Daksha. Los otros dioses apelaron a Shiva para que pusiera fin a la violencia y, cumpliendo, devolvió a Daksha a la vida pero con la cabeza de un carnero (o cabra). Sati finalmente reencarnó como Parvati en su próxima vida y se volvió a casar con Shiva.
SHIVA ES EL DESTRUCTOR QUE FINALIZA EL CICLO DE TIEMPO QUE, A SU VEZ, EMPIEZA UNA NUEVA CREACIÓN.
Con Parvati, Shiva tuvo un hijo, el dios Ganesha. De hecho, el niño fue creado de la tierra y el barro para hacerle compañía y protegerla mientras Shiva continuaba sus andanzas meditativas. Sin embargo, Shiva regresó un día y, al encontrar al chico que vigilaba la habitación donde Parvati se estaba bañando, preguntó quién era. No creyendo que el niño fuera su hijo, y creyéndolo un mendigo insolente, Shiva llamó a los demonios bhutaganas que lucharon contra el niño y finalmente lograron distraerlo con la apariencia de la bella Maya y, mientras admiraba la belleza, le cortaron la suya. cabeza. Con la conmoción, Parvati salió corriendo de su baño y gritó que su hijo había sido asesinado. Al darse cuenta de su error, Shiva luego envió una nueva cabeza con la que volver a hacer que el chico estuviera entero, pero el más cercano era un elefante. Y así nació Ganesha, el dios con cabeza de elefante. Otros hijos de Shiva son Skanda o Karttikeya, el dios de la guerra y Kuvera, el dios de los tesoros.
Shiva Nataraja (Señor de la Danza)
Ganga (la diosa que personificó el río Ganges ) fue entregada a Shiva por Vishnu quien no pudo soportar más las constantes disputas entre sus tres esposas de Lakshmi (diosa de la buena fortuna), Saraswati (diosa de la sabiduría) y Ganga. Para amortiguar la caída de Ganga en la tierra y evitar que un gran río destruyera la civilización, Shiva la atrapó en el moño de su cabello; una vez más, ilustrando su calidad de autosacrificio.
SHIVA NATARAJA ES EL SEÑOR DE LA DANZA QUE SE MANIFIESTA DE LA ILUSIÓN Y LA IGNORANCIA.
SHIVA EN LA MITOLOGÍA
Al igual que con cualquier dios importante, Shiva estuvo involucrado en muchos episodios de aventuras que ilustran su carácter virtuoso y ofrecen instrucciones sobre cómo vivir correctamente. Por ejemplo, el auto sacrificio se enfatiza cuando Vasuki, el rey de las serpientes, amenaza con vomitar veneno de serpiente a través de los mares. Shiva, asumiendo la forma de una tortuga gigante o una tortuga, recogió el veneno en su palma y lo bebió. El veneno le quemó la garganta y dejó una cicatriz azul permanente, de ahí que uno de sus muchos títulos se convirtiera en Nilakantha o Garganta Azul.
Otro episodio célebre describe cómo Shiva se asoció con el toro Nandi. Un día, Surabhi, quien era la madre original de todas las vacas del mundo, comenzó a dar a luz a un número incalculable de vacas perfectamente blancas. La leche de todas estas vacas inundó la casa de Shiva, en algún lugar del Himalaya. Enojado por esta perturbación de su meditación, el dios golpeó a las vacas con fuego de su tercer ojo. En consecuencia, los parches de las pieles de las vacas se volvieron marrones. Todavía enfadados, los otros dioses buscaron calmar a Shiva ofreciéndole un toro magnífico, Nandi, el hijo de Surabhi y Kasyapa, que Shiva aceptó y montó. Nandi también se convirtió en el protector de todos los animales.
Shiva está estrechamente asociado con el Linga (o Lingham), un falo o símbolo de fertilidad o energía divina que se encuentra en los templos del dios. Después de la muerte de Sarti, y antes de su reencarnación, Shiva estaba de luto y fue al bosque de Daru a vivir con rishis o sabios. Sin embargo, las esposas de los rishis pronto comenzaron a interesarse por Shiva.En celo, los rishis primero enviaron un gran antílope y luego un gigantesco tigre contra el dios, pero Shiva los atacó rápidamente y lució la piel de tigre a partir de entonces. Los sabios luego maldijeron la hombría de Shiva que, en consecuencia, se cayó. Cuando el falo tocó el suelo, los terremotos comenzaron y los ricsis se asustaron y pidieron perdón.Esto fue dado pero Shiva les dijo para siempre después de adorar al falo como el Linga simbólico.
Shiva, Vietnam
SHIVA EN EL ARTE
En el arte asiático, Shiva puede representarse de maneras ligeramente diferentes dependiendo de la cultura en particular: indio, camboyano, javanés, etc., pero comúnmente se lo representa desnudo, con múltiples brazos y con el pelo recogido en un moño. A menudo tiene tres franjas horizontales y un tercer ojo vertical en la frente. Viste un tocado con una luna creciente y una calavera (que representa la quinta cabeza de Brahma, que decapitó como castigo por el dios que codicia a su propia hija Sandhya), un collar de cabezas y serpientes como brazaletes. Bajo esta apariencia, usualmente representa a Nataraja y baila el Tandava dentro de un círculo de fuego que representa el interminable ciclo de tiempo. Él sostiene el fuego divino ( agni ) que destruye el universo y el tambor ( damaru ) que hace los primeros sonidos de la creación. Una mano hace el gesto tranquilizador abhayamudra y otra apunta a su pie izquierdo, símbolo de la salvación. También estampa un pie en la figura enana Apasmara Purusha que representa la ilusión y que aleja a los hombres de la verdad.
También se puede representar a Shiva de pie sobre una pierna con la pierna derecha doblada frente a la rodilla izquierda y sosteniendo un rosario en su mano derecha, la típica postura de la meditación ascética. A veces también monta su toro blanco, lleva un lazo plateado ( Pinaka ), sostiene un antílope y lleva una piel de tigre o elefante, todo lo que simboliza su famosa destreza como cazador.
También se puede representar a Shiva de pie sobre una pierna con la pierna derecha doblada frente a la rodilla izquierda y sosteniendo un rosario en su mano derecha, la típica postura de la meditación ascética. A veces también monta su toro blanco, lleva un lazo plateado ( Pinaka ), sostiene un antílope y lleva una piel de tigre o elefante, todo lo que simboliza su famosa destreza como cazador.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA