La Anthesteria › Fasces » Orígenes antiguos

Artículos y Definiciones › Contenido

  • La Anthesteria › Orígenes antiguos
  • Fasces › Historia antigua

Civilizaciones antiguas › Sitios históricos y arqueológicos

La Anthesteria » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por James Lloyd
publicado el 01 de octubre de 2015
Chous que representa a Dionysos y Satyr (Museo Metropolitano de Arte)

La Anthesteria celebró dos cosas aparentemente dispares: el vino y los muertos. Tanto Dionysos como Hermes Chthonios (Hermes of the Underworld) se celebraron como parte de este festival. En muchos sentidos, la Anthesteria es similar a nuestro Halloween moderno.
El festival participó durante tres días, del 11 al 13 del mes de Anthesterion (de finales de febrero a principios de marzo según nuestro calendario), y cada día se le da un nombre especial. Tanto 'Anthesteria' como 'Anthesterion' derivan de la palabra griega anthos (flor), que se relaciona con su configuración de primavera. Cabe señalar que las mujeres, los niños y los esclavos también participaron en este festival.

11 ANTHESTERION: El PITHOIGIA

El nombre de este día se relaciona con sus eventos y literalmente significa 'la apertura de los pithoi ( recipientes dealmacenamiento)'. En este día la gente se reunió en el Santuario de Dionisos en Limnais, pero no entró en él, y abrió el pithoique contenía el vino hecho de las uvas del último otoño. El vino fue luego bebido. El consumo del nuevo vino en este día fue bastante sociable y moderado en comparación con la bebida que se produjo en el segundo día.
Tambor de columna del templo de Artemisa, Ephesos

Tambor de columna del templo de Artemisa, Ephesos

12 ANTHESETERION: El Choes

El Choes fue el día principal de la Anthesteria. El nombre del segundo día se refiere a la forma de los vasos de los que se bebió el vino, el chous. En este día se produjo el consumo de vino en la ciudad en fiestas privadas. Hubo incluso una competencia de bebida que el Archon Basileus supervisó. Aristófanes recuerda las palabras de apertura de este concurso:
"¡Escucha, gente! De acuerdo con las costumbres de nuestros antepasados, ¡bebe el chous con el sonido de la trompeta! Y el que primero la baje se llevará un odre... "Aristófanes, Acharnians, 1000-1002
Este concurso no fue una hazaña, como un chous podría contener alrededor de tres litros de vino.
Se supone que la costumbre de beber vino durante este día de Anthesteria, con cada hombre tomando su propio vaso y bebiéndolo en silencio, estaba basado en el mito de Orestes. Según este mito, cuando Orestes ingresó a Atenas después de matar a su madre, nadie quería ofrecerle su hospitalidad porque estaba contaminado. Pero, sintiéndose avergonzado por él, lo invitaron a entrar con una hospitalidad solitaria, dándole a cada comensal una copa de vino individual para beber e imponiendo silencio durante toda la cena para distanciarse de Orestes. La costumbre habitual cuando se bebe en una cena sería compartir el vino de los vasos del anfitrión mientras participa en conversaciones y juegos de palabras. En la cena de Eurípides, Orestes recuerda su papel en tales tradiciones en términos inequívocos en Iphigenia in Tauris de Eurípides:
"Escuché que mis desgracias se han convertido en un rito religioso en Atenas,
Y que todavía mantienen esta costumbre,
Y que la gente de Pallas honre la copa de la Fiesta de las Jarras [en referencia al chous y la Anthesteria]. "Eurípides, Ifigenia en Tauris, 958-960
El matrimonio sagrado de la esposa del rey Arconte con Dionisio se promulgó en este día en un ritual escenificado que comenzó trayendo a Dionisos a la ciudad. También fue en los Choes donde se abrió el Santuario de Dioniso en Limnais para ritos secretos (aunque es posible que el templo estuviera abierto durante un poco más de 24 horas).

ANTHESTERIA SE DERIVA DE LA PALABRA GRIEGA ANTHOS (FLOR), RELACIONADA CON SU ESTABLECIMIENTO DE PRIMAVERA.

Sin embargo, también se creía que en este día los fantasmas del difunto caminaron por la ciudad. Esto significaba que los Choes y los Chytroi eran días "desafortunados", y todos los demás templos y negocios se cerraron durante ellos. Para protegerse de estos espíritus errantes, los atenienses cubrieron las puertas de sus casas con brea y hojas de espino masticadas. Los fantasmas se quedarían en el terreno de juego si trataban de entrar a la casa y el espino tenía cualidades apotropaicas.

13 ANTHESTERION: El Chytroi

El Chytroi fue nombrado después de las ollas que se llenaron con una mezcla parecida a las gachas (hecha de semillas y granos) que fueron dedicadas a Hermes Cthonios por familias individuales en este día. Al final de este día, las familias rodearían las habitaciones de sus casas y gritarían "¡Fuera la puerta [espíritus]! Anthesteria ha terminado. "En términos generales, no sabemos quiénes fueron estos fantasmas ni por qué ingresaron al mundo de los vivos durante la Anthesteria.Sin embargo, un sacrificio específico que tuvo lugar en el Chytroi nos ayuda a comprender mejor la conexión entre el vino nuevo de la temporada y el aplacamiento de los muertos. El último día de Anthesteria, se ofreció una comida a Erigone, la hija mitológica de Icarius. Icario era el mortal a quien Dionisio le había regalado el vino. Sin embargo, después de la muerte de Icarius, Erigone se suicidó, dando así un precedente mitológico para la adoración conjunta del vino y los muertos.
Dionysos o Baco

Dionysos o Baco

CONCLUSIÓN

La Anthesteria no fue tan grandiosa en sus procesiones y rituales públicos como otros festivales atenienses, como la Gran Dionisia o la Gran Panathenaea. Gran parte del festival parece estar relacionado con actividades personales o familiares, como beber en silencio y no compartir el vino y los sacrificios familiares de gachas. Detrás de la Anthesteria está la importancia del vino en la antigua Grecia (mientras que esta definición se refiere al festival de Atenas, cabe señalar que otras Athensteria fueron celebradas por otras ciudades jónicas). El vino era tan importante que Dionysos se celebraba cada año para la creación de vino nuevo. Además, debido a que los espíritus de los muertos vagaban por la ciudad en la 'desafortunada' 12 y 13 Anthesterion, el festival también nos recuerda que los atenienses, y los antiguos griegos en general, eran muy supersticiosos.

Fasces › Historia antigua

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 08 de mayo de 2016
Fasces de transporte romano Lictor (Cesare Vercellio)

Las fasces eran un manojo de varillas y un solo hacha que se llevaban como símbolo de autoridad magisterial y sacerdotal en la antigua Roma. Se destacaron en importantes ceremonias administrativas y procesiones públicas como triunfos. El símbolo fue adoptado por culturas posteriores para representar el orden y la fuerza a través de la unidad, especialmente el movimiento fascista en Italia en el siglo XX EC. Las fasces son aún visibles hoy en día en muchos contextos oficiales como un símbolo de los principios republicanos, por ejemplo, en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y en la portada de los pasaportes de ciudadanos franceses.

EVOLUCIÓN Y FORMA

El símbolo de las fasces probablemente fue tomado prestado por los romanos de los reyes etruscos, como lo demuestra la excavación de una versión de hierro en miniatura de una tumba etrusca del siglo VII aC en Vetulonia. Las fasces romanasse componían de un manojo de varillas ( vergae ) que estaban hechas de madera de abedul o de olmo. De forma redondeada o rectangular, las barras tenían típicamente 1,5 metros (5 pies) de longitud. Las barras estaban unidas con un hacha de una sola cabeza y un bastón central ligeramente más largo con correas de cuero rojo. El hacha no solo era ceremonial sino que se usó en la República primitiva para ejecutar a los condenados a muerte. Por esta razón, cuando se quitó el hacha del paquete, significaba que un ciudadano podía presentar una apelación ( provocación ) contra una decisión de pena de muerte.

LAS FASCES FUERON TÍPICAMENTE TRANSPORTADAS SOBRE EL HOMBRO IZQUIERDO DE LOS ASISTENTES MAGISTERIALES CONOCIDOS COMO LICTORES COMO SÍMBOLOS DE LA AUTORIDAD JUDICIAL.

FASCES Y MAGISTRADOS

Las fasces solían llevarse sobre el hombro izquierdo de asistentes magistrales conocidos como lictores (lictores) como símbolos de la autoridad judicial. Durante el servicio oficial, los magistrados iban precedidos por los lictores y las fasces que indicaban al público que venía un magistrado y les recordaban su autoridad para arrestar o convocar a cualquier persona que considerara conveniente. Si un magistrado se encontrara con otro, los lictores de los de menor rango bajarían sus fasces en reconocimiento de la mayor posición del otro magistrado. Cuando un magistrado moría, tenía el derecho de tener una representación de las fasces en su tumba. Por el contrario, si un magistrado cometió algún acto incorrecto, no solo se vio obligado a renunciar, sino que sus fasces fueron rotos ceremoniosamente para simbolizar su deshonra y pérdida de autoridad.

AMPLIANDO LA FUNCIÓN DE FASCES

Durante la República, los cónsules (primer magistrado) y más tarde los procónsules también tenían sus lictores personales con las fasces. Entonces, solo cuando el cónsul estaba fuera de Roma, las fasces tenían el elemento hacha, ya que esto significaba autoridad militar. Durante el triunfo de un comandante militar romano las fasces fueron llevadas por lictores en la procesión y decoradas con hojas de laurel. El emperador también decoró sus fasces de la misma manera. En el otro extremo de la escala, los magistrados municipales pueden haber tenido, según Cicerón, una versión menor, el bacilo, que tenía solo dos varillas y ningún hacha.
Moneda romana que representa a los lictores que llevan fasces

Moneda romana que representa a los lictores que llevan fasces

Con el tiempo, el uso de lictores y fasces se amplió aún más para representar la autoridad de otros funcionarios y puestos religiosos, como pretores (a un paso de los cónsules), propretores, la esposa del emperador en su papel de sacerdotisa imperial, y las vírgenes vestales.. Se desarrolló un sistema de clasificación donde los positones más altos tenían derecho a soportar un mayor número de fasces. En la República, magistri equitum (comandantes de caballería) y pretores tenían seis, procónsules y cónsules tenían 12, y los dictadores tenían 24. En el Principado, los gobernadores senatoriales tenían un número que indicaba su experiencia, los legados imperiales (los senadores que también eran comandantes militares) tenían cinco, y los emperadores tenían 12, con Augusto tal vez teniendo 24 fasces cada vez que estaba fuera de Roma.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. Licencia CC-BY-NC-SA

Contenidos Recomendados