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Ahura Mazda › Quien fue

Definición y orígenes

por Radu Cristian
publicado el 13 de marzo de 2017
Faravahar en Persépolis (Napishtim)

Ahura Mazda (también conocido como Ahuramazda, Harzoo, Hormazd, Hourmazd, Hurmuz, Ohrmazd, 'Señor' o 'Espíritu') es el espíritu más elevado adorado en el zoroastrismo, el antiguo Mede y la religión persa que se extendió por Asia anterior al cristianismo. Ahura Mazda es el creador del universo y de todas las cosas que hay en él, al tiempo que es sabio y bueno.

NOMBRE Y CARACTERÍSTICAS

Al igual que con todas las deidades supremas, Ahura Mazda tiene una larga lista de títulos y características. Él es el ser supremo en Garothman (cielo), el espíritu no creado. Más allá, aparte y sin él, no hay nada en existencia. Él es inmutable, moviéndose todo sin ser movido por nadie. No tiene igual y nadie puede quitarle el cielo. Él favorece al hombre justo, defendiendo la verdad y el comportamiento apropiado. Ahura Mazda creó los espíritus gemelos, Angra Mainyu, el espíritu destructivo, y Spenta Meynu, el espíritu bueno.
Mazda, o la forma Avestan del Mazdā, refleja la palabra proto-iraní Mazdāh, que es un nombre femenino. Considerado como el nombre propio del dios, también puede provenir de la palabra sánscrita medhās, que significa "inteligencia" o "sabiduría".Durante la era Aqueménida, el nombre era Ahuramazda, durante el parto se usó la forma de Hormazd y, finalmente, en el Sassanian encontramos el nombre Ohrmazd.

AHURA MAZDA NO CAMBIA, MOVIENDO TODO MIENTRAS NO SE MUEVE POR NADIE. NO TIENE EQUAL Y NADIE PUEDE TOMAR LOS CIELOS DE ÉL.

AHURA MAZDA y ZARATHUSTRA

Ahura Mazda fue revelado al profeta Zoroastro / Zaratustra a través de una visión que tuvo cuando tenía 30 años. Cuando Zoroaster tenía 15 años, entonces, de acuerdo con las costumbres locales, se lo consideraba un adulto y se ocupaba de los deberes de los adultos. Debido a que nació durante tiempos violentos, creció cuestionando el concepto de rectitud y el conflicto entre el bien y el mal. Como resultado, dejó su hogar, viviendo en soledad, entre las edades de 20 a 30 años, en una montaña. Cuando tenía 30 años participó en un festival de primavera como miembro de una familia sacerdotal y uno de sus deberes fue sacar agua de la parte más profunda y pura del arroyo para la ceremonia de la mañana. Aquí, en el río Daytia, conoció al ángel Vohu Mana. La entidad le preguntó a Zoroaster quién era y qué era lo más importante de su vida. A lo que Zoroastro respondió que lo que más deseaba era ser justo, puro y sabio. Con esta respuesta, se le concedió una visión de Ahura Mazda y sus arcángeles, de quienes aprendió los principios que conducirían a la religión conocida tarde como zoroastrismo.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA

Imperio Aqueménida
Durante el Imperio aqueménida (c. 550 - 330 aC), el profeta Zoroastro / Zaratustra no se menciona en las inscripciones de los reyes aqueménidas, mientras que Ahura Mazda se menciona en oposición con el daeva. No existen vínculos sólidos entre las enseñanzas de Zoroastro y los reyes aqueménidas, además del énfasis en el comportamiento moral.
Un símbolo de Faravahar en un Templo de Fuego

Un símbolo de Faravahar en un Templo de Fuego

Darius I
Se hizo una inscripción en un acantilado en Naqsh-i Rustam, cerca de Persépolis, el palacio de verano de Darío I (522-486 aC). Aquí Ahura Mazda es nombrado creador del mundo, creando la tierra, el cielo y el hombre, y también haciendo a Darius el rey. La mención más importante de Ahura Mazda de este período es la inscripción de Behistun escrita por Darius I en 516 BCE. La inscripción acompaña a un bajorrelieve que representa la victoria de Darío sobre el pretendiente Gaumata, donde el vencedor se coloca sobre los caídos y sobre ellos se cierne Ahura Mazda representado aquí como un rey dentro de un disco solar alado. El texto de la inscripción menciona cómo Ahura Mazda ayudó al vencedor a derrotar a su enemigo y que él, Darío, fue elegido para dirigir su reino por la "gracia de Ahura Mazda".
Imperio partico
En la época del Imperio Parto (247 aC - 224 dC), el zoroastrismo fue adoptado por sus gobernantes, muchos templos fueron reconstruidos y fueron previamente destruidos durante las campañas de Alejandro Magno en 330 a. Además, los gobernantes partos eran más tolerantes, además de religiones zoroastrismo como el hinduismo, el budismo, los judíos, los cristianos también están presentes. Ahura Mazda era venerado entre deidades como Mitra, un dios mayor convertido en arcángel en el zoroastrismo y Anahita, una deidad femenina. Además, hacia el final de la era de los Partos, Ahura Mazda fue representada como una figura masculina de pie oa caballo, una imagen que dominará la próxima era.
Zurvanismo
Otra forma de Zoroastrianism, conocido como Zurvanism, formado durante el período de Sassanid (224-651 CE). Durante el reinado de Shapur I, el mensaje de Zoroaster fue descartado, Zurvan fue nombrado el ser supremo y Ahura Mazda, ahora un espíritu creado, se convierte en hijo de Zurvan además de Angra Mainyu / Ahriman. Durante el reinado de Bahram II, Ahura Mazda recibió el título que después se convertiría en uno de sus nombres, Ohrmazd- mowbad.

Antigua Dvin » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 23 de marzo de 2018
Capital de la columna, Catedral de Dvin (Travis K. Witt)

Dvin (también conocido como Duin), ubicado a 40 km al sur de la moderna Ereván, fue la capital de la Armenia medieval temprana durante cuatro siglos. Fundada en el siglo IV EC, la ciudad prosperó y se convirtió en la cabeza administrativa de la iglesia armenia. Quedando la capital bajo el dominio del Califato árabe omeya de mediados del siglo VII EC, Dvin finalmente sería reemplazado, primero por Partav en 789 EC y luego Ani en 961 EC como la primera ciudad de Armenia.

FUNDACIÓN

Dvin fue fundado por el rey armenio Khosrov III Kotak (330 a. 338 CE) que convirtió lo que ya era un pequeño asentamiento y un parque de caza real en una nueva ciudad. Situado junto al río Azat (también conocido como Garni) en un promontorio natural, el sitio también fue defendido fácilmente con muros de fortificación construidos como un elemento de disuasión adicional. El hijo de Khosrov, el rey Tiran, trasladó la residencia real a Dvin, y en el siglo V dC, era una ciudad próspera. Su crecimiento fue ayudado grandemente por la decisión de los señores supremos de Armenia entonces, el imperio de Sasanian, para hacer Dvin la nueva capital administrativa de su parte del país (el otro que es controlado por el imperio romano ). Dvin no carecía de competidores, especialmente en términos de intercambio; un rival notable es la antigua capital y ciudad más antigua de Artashat (Artaxata), ubicada a pocos kilómetros al oeste.

CAPITAL POLÍTICO Y RELIGIOSO

El alejamiento de la antigua capital de Vagharshapat fue diseñado para disociar el nuevo régimen de la dinastía gobernante de Armenia, la dinastía Arsacid (12 CE - 428 EC) y aumentar la lealtad al virrey persa o marzpan. Dvin, como el asiento del Todopoderoso marzpan, era la ubicación de los archivos centrales del estado que enumeró los títulos y los privilegios de las familias nobles de Armenia, muchas de las cuales se renovaron regularmente. Los archivos también fueron importantes para que el marzpan reuniera las cuotas de hombres armados que se espera sirvan en el ejército persa.

LA CABEZA ADMINISTRATIVA Y EL CENTRO DE ARCHIVO DE LA IGLESIA ARMENIA PERMANECERÁN EN DVIN DURANTE LOS PROXIMOS 450 AÑOS.

También en asuntos religiosos, Dvin ocupó el centro del escenario cuando los persas se trasladaron allí al primer obispo de la Iglesia armenia, los katholiko. Esto fue, una vez más, parte de una estrategia para debilitar la estructura religiosa del país. El catholicosate, el jefe administrativo y el centro de archivo de la iglesia armenia, permanecería en Dvin durante los próximos cinco siglos. Una gran catedral fue construida para el nuevo estado religioso de la ciudad y dedicada a San Gregorio el Iluminador (c 239 - c.330 dC), primer obispo de Armenia en 314 dC. La ciudad también tenía muchas basílicas finas, y fue sede de varios sínodos importantes, especialmente los concilios de 505 y 554 CE.

UNA CIUDAD PROSPERO

Dvin se benefició de las fértiles llanuras circundantes que permitieron prosperar a la agricultura, especialmente la ganadería y la famosa especialidad armenia de la cría de caballos. Los recursos naturales cercanos incluyeron las materias primas necesarias para una industria manufacturera exitosa en la ciudad y sus alrededores, se produjeron tejidos y productos textiles, especialmente alfombras, en grandes cantidades.
Mapa del sitio arqueológico de Dvin

Mapa del sitio arqueológico de Dvin

Dvin contaba con una población cosmopolita de más de 100.000 residentes gracias a la afluencia de administradores, nobles, comerciantes, artesanos, académicos y clérigos. Mezclando con los armenios había sirios, judíos, persas, árabes, kurdos, turcos y georgianos, entre otros. Los comerciantes internacionales de largo alcance también tomaron residencia temporal ya que la ciudad estaba ubicada en las rutas comerciales bien establecidas entre China, India, Persia y el Mediterráneo. Los bienes importados incluían seda, especias, medicinas y gemas, mientras que las principales exportaciones eran caballos, cereales, vino, petróleo, metales y textiles. Las dimensiones del comercio de la ciudad y su rango están atestiguadas por la cantidad y variedad de monedas excavadas en el sitio en los tiempos modernos.
El historiador bizantino Procopio, escribiendo en el siglo VI EC, da la siguiente descripción de las ventajas y encantos de Dvin:
Doubios [Dvin] es una tierra excelente en todos los aspectos, y especialmente bendecida con un clima saludable y abundancia de agua buena... En esa región hay llanuras aptas para montar, y muchas aldeas muy pobladas se encuentran muy cerca la una de la otra, y numerosos comerciantes llevan a cabo sus negocios en ellos.porque de la India y las regiones vecinas de Iberia y de prácticamente todas las naciones de Persia y algunos de los que estaban bajo el dominio romano, traen mercancías y continúan allí sus tratos. (citado en Hovannisian, 102)

TIEMPOS COMPLICADOS

Como Armenia era constantemente combatida por las potencias regionales por su importante posición estratégica, también el adinerado Dvin atraía las codiciosas ambiciones de los gobernantes extranjeros. En 591 dC, se estableció un reparto de Armenia entre el Imperio bizantino y los sasánidas. Bajo el nuevo acuerdo, Dvin se convirtió de repente en una ciudad fronteriza entre las dos esferas de influencia y, como resultado, territorio en disputa. Un ejército bizantino del emperador Heraclio (610-641 dC) atacó a Dvin en el año 623 d. De JC mientras buscaba expandir su imperio en la extensión de los persas, lo que hizo después de su aplastante derrota en Nínive en el año 627 EC. Luego, en 636 EC, el nuevo poder en la región, el califato árabe omeya, ganó una impresionante victoria contra Heraclio en Yarmak. Los árabes, aparentemente surgidos de la nada, fueron conducidos por el brillante general Khalid, quien había forjado un ejército formidable y altamente móvil usando camellos, y en octubre de 640 CE atacó y capturó a Dvin. Armenia ahora era parte del Imperio Umayyad. Los emperadores bizantinos no habían renunciado a Armenia, y en 642 CE, Constantes II (641-668 CE) atacó a Dvin pero sin éxito. Por ahora, al menos, los árabes gobernaban el gallinero en el Cáucaso.
Imperio bizantino c. 626 CE

Imperio bizantino c. 626 CE

LA REGLA ÁRABE Y LA HISTORIA POSTERIOR

Los árabes establecieron un gobernador de Armenia al igual que los sasánidas, pero esta vez su título era vostikan, pero su capital permaneció Dvin por otros 150 años. En la primera década del siglo VIII dC, Dvin se expandió y se refortificó con muros y puertas macizas reforzadas, y toda la ciudad estuvo rodeada por un foso. En 789 EC, las incursiones en las fronteras de lo que ahora era el Califato Abbasid requirieron la remoción del capital administrativo hacia la ubicación más segura de Partav. Dvin fue relegado al estado de la segunda ciudad de la provincia de Armenia, incluso si la Iglesia mantenía su sede allí.
El siguiente gran evento en la historia de la ciudad fue desastroso: el gran terremoto de 892 CE que destruyó gran parte de Dvin y mató a decenas de miles de habitantes. La catástrofe fue el tercer gran terremoto en la región en el último medio siglo.Los katholikos, su palacio en ruinas, se vieron obligados a mudarse. Con la ciudad y la región sumidas en el caos, el emir Sadjid de Azerbaiyán, Afshin, aprovechó e invadió Armenia, capturando fácilmente a Dvin, que no tenía defensas ni defensas.La ciudad se convirtió en una base militar y, a partir de entonces, siguió siendo parte de varios emiratos independientes, no Armenia propiamente dicha. Ani se convirtió en la capital de Armenia en el año 961 EC y, después de varios intentos fallidos por parte de los reyes armenios para recapturar a Dvin, la ciudad fue abandonada a su destino bajo el dominio extranjero. La ciudad, sin embargo, continuó como un importante centro cívico hasta su destrucción durante la invasión mongola de 1236 EC y el abandono definitivo.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Asociación Nacional de Estudios e Investigación de Armenia y el Fondo de Caballeros de Vartan para Estudios Armenios.

LICENCIA:

Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:
con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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