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Definición y orígenes
Los Vedas son una colección de himnos y otros textos religiosos antiguos escritos en la India entre alrededor de 1500 y 1000 a. Incluye elementos tales como material litúrgico y relatos mitológicos, poemas, oraciones y fórmulas consideradas sagradas por la religión védica.
ORIGEN Y AUTORÍA DE LAS VEDAS
El origen de los Vedas se remonta al 1500 aC, cuando un gran grupo de nómadas llamados arios, procedentes de Asia central, cruzaron las montañas Hindu Kush y emigraron al subcontinente indio. Esta era una gran migración y solía ser vista como una invasión. Esta hipótesis de invasión, sin embargo, no es unánimemente aceptada por los estudiosos de hoy. Todo lo que sabemos con certeza, principalmente a través de estudios lingüísticos, es que el idioma ario ganó ascendencia sobre las lenguas locales en el subcontinente indio. El idioma de los Vedas es el sánscrito, un antepasado de la mayoría de las lenguas modernas que se hablan hoy en el sur de Asia.
LA LITERATURA VÉDICA ES RELIGIOSA EN NATURALEZA Y, COMO TAL, TIENDA A REFLEJAR LA VISIÓN MUNDIAL Y LAS ACTITUDES DE LOS BRAHMANS O LA CLASE SACERDOTAL DE LA ANTIGUA INDIA.
No sabemos mucho sobre los autores de estos textos: en la tradición védica, el enfoque tiende a estar en las ideas más que en los autores, lo que puede permitir que uno mire el mensaje sin ser influenciado por el mensajero. La literatura védica es de naturaleza religiosa y, como tal, tiende a reflejar la cosmovisión, las preocupaciones espirituales y las actitudes sociales de los brahmanes o de la clase sacerdotal de la India antigua. Los Vedas se compusieron por primera vez en torno al 1500-1000 aC en la región noroccidental del subcontinente indio, actual Pakistán y el noroeste de la India, y se transmitieron oralmente durante muchas generaciones antes de comprometerse finalmente a escribir. Al igual que las epopeyas homéricas, partes de los Vedas fueron compuestas en diferentes períodos. El más antiguo de estos textos es el Rig- Veda, pero no es posible establecer fechas precisas para su composición. Se cree que la colección completa se completó a fines del segundo milenio a.
CONTENIDO Y ESTRUCTURA
Los textos védicos básicos son las "Colecciones" Samhita de los cuatro Vedas:
- Rig-Veda "Conocimiento de los himnos de alabanza", para recitar.
- Sama-Veda "Conocimiento de las melodías", para cantar.
- Yajur-Veda "Conocimiento de las fórmulas sacrificiales", para liturgia.
- Atharva-Veda "Conocimiento de las fórmulas mágicas", llamado así por una especie de grupo de sacerdotes.
En general, los Vedas tienen un fuerte sesgo sacerdotal, ya que la clase sacerdotal tenía el monopolio en la edición y transmisión de estos textos.
Brahma
El Rig-Veda es el texto más grande e importante de la colección védica; incluye 1028 himnos y está dividido en diez libros llamados mandalas. Es un texto difícil, escrito en un estilo muy oscuro y lleno de metáforas y alusiones que son difíciles de entender para el lector moderno. El Sama-Veda tiene versos que son casi en su totalidad del Rig-Veda, pero están dispuestos de una manera diferente, ya que están destinados a ser cantado. El Yajur-Veda está dividido en el Yajur-Veda blanco y negro y contiene comentarios explicativos en prosa sobre cómo realizar rituales religiosos y sacrificios. El Atharva-Veda contiene amuletos y encantamientos mágicos y tiene un estilo más folklórico.
LOS VEDAS PRESENTAN UNA MULTITUD DE DIOSES, LA MAYOR PARTE DE ELLOS RELACIONADOS CON LAS FUERZAS NATURALES TALES COMO LAS TORMENTAS, EL FUEGO Y EL VIENTO.
Los Vedas presentan una multitud de dioses, la mayoría de ellos relacionados con fuerzas naturales como tormentas, fuego y viento. Como parte de su mitología, los textos védicos contienen múltiples historias de creación, la mayoría de ellas inconsistentes entre sí. A veces los Vedas se refieren a un dios en particular como el dios más grande de todos, y más tarde otro dios será considerado como el más grande de todos.
Algunos elementos de la religión practicada por los nativos de la India antes de los tiempos védicos todavía persisten en los Vedas. La religión pre-védica, la religión más antigua conocida de la India, que se encontró en la India antes de las migraciones arias, fue aparentemente un culto animista y totémico de muchos espíritus que moran en piedras, animales, árboles, ríos, montañas y estrellas. Algunos de estos espíritus eran buenos, otros eran malvados, y la gran habilidad mágica era la única forma de controlarlos. Las huellas de esta antigua religión todavía están presentes en los Vedas. En el Atharva-Veda, por ejemplo, hay hechizos para obtener hijos, evitar el aborto, prolongar la vida, protegerse del mal, engañar al sueño y dañar o destruir enemigos.
DIOSES Y MITOLOGÍA
A pesar de que el Rig-Veda trata con muchos dioses, hay algunos que captan mucha atención. Más de la mitad de los himnos invocan a solo tres de los mejores dioses del momento: Indra (250 himnos), Agni (200 himnos) y Soma (algo más de 100 himnos).
Indra era la cabeza del antiguo panteón hindú. Él era el dios de la Tormenta (a veces se lo llama el dios del cielo y también el dios de la guerra ). Los Vedas describen a Indra como el dios "que ejerce el rayo", y su historia más celebrada fue la muerte de la serpiente-demonio Vritra. La leyenda dice que Vritra mantuvo todas las aguas atrapadas en su guarida de la montaña, e Indra fue quien mató al demonio para liberar las aguas.
He matado a Vritra, oh, tú tienes a Maruts;He crecido poderosamente a través de mi propio gran vigor;Soy el que lanza el rayo del truenoPara el hombre fluye libremente ahora las aguas brillantes.(Mackenzie, Donald, Indian Myth., 54)
Esta historia tiene un significado profundo: las aguas son vitales para la salud de cualquier comunidad humana donde la agricultura se entiende como la base de la riqueza. Al acaparar las aguas, la serpiente ha alterado el orden natural, impidiendo la circulación de la riqueza y la nutrición. Indra debe luchar para restablecer el equilibrio.
Él, que mató al Dragón, liberó a los Siete Ríos, y condujo elkine adelante de la cueva de Vala,Begat el fuego entre las dos piedras, el alerón en la batalla del guerrero,Él, oh hombres, es Indra.(Rig-Veda 2.12.3)
Incluso el Cielo y la Tierra se postran ante él, ante sumuy aliento las montañas tiemblan.Conocido como el bebedor de Soma, armado de truenos, el portador del cerrojo,Él, oh hombres, es Indra.(Rig-Veda 2.12.13)
Soma era la personificación de la planta sagrada del soma, cuyo jugo era sagrado y embriagador para los dioses y los hombres. Agni, el dios del fuego, a menudo se menciona en la literatura védica como el dios más importante, y se considera que es la llama que eleva el sacrificio al cielo, un símbolo de la vida ardiente y el espíritu del mundo, la "chispa vital" ", El principio de la vida en la naturaleza animada e inanimada. Agni era vista como una especie de mensajera entre el reino de los vivos y el reino de los muertos. Se creía que la cremación impedía que el espíritu de los muertos permaneciera entre los vivos, y por esta razón, los adoradores de Agni quemaron a sus muertos, y Agni fue responsable de transportar el alma de los muertos.
Figura de Agni, Khajuraho
Otra deidad importante es Varuna, que inicialmente se asoció con el cielo. Varuna finalmente se convirtió en la deidad más ética e ideal de los Vedas, observando el mundo a través de su gran ojo, el sol, y se pensó que lo sabía todo, para imponer la justicia y preservar el funcionamiento sin problemas del mundo. Varuna fue también el ejecutor y guardián de la ley eterna conocida como Rita. Esta fue en principio la ley que estableció y mantuvo las estrellas en sus cursos; gradualmente se convirtió también en la ley del derecho, el ritmo cósmico y moral que todo ser humano debe seguir para evitar el castigo celestial.
Los Vedas también tienen un himno a Purusha, una deidad primordial que es sacrificada por los otros dioses: la mente de Purusha se convirtió en la Luna, sus ojos en el Sol, su cabeza en el Cielo y sus pies en la Tierra. En este mismo pasaje tenemos uno de los primeros indicios de un sistema de castas con sus cuatro divisiones principales:
- Los brahmanes, o sacerdotes, vinieron de la boca de Purusha
- Los Kshatriyas, o gobernantes guerreros, de los brazos de Purusha
- Los Vaishyas, o los plebeyos (terratenientes, comerciantes, etc.), de los muslos de Purusha.
- Los Shudras, o trabajadores y sirvientes, desde los pies de Purusha.
Los mitos son productos de creencias, y las creencias son productos de la experiencia. Esta historia refleja las preocupaciones y experiencias de una comunidad basada en el estilo de vida agrícola, donde el agua es vista como uno de los activos más valiosos. Los mitos con un significado agrícola se encuentran en muchas otras culturas y los mitos de matar a los dragones se cuentan en todo el mundo, especialmente en muchas otras tradiciones indoeuropeas.
MÁS TARDE PERÍODO VÉDICO
Durante los tiempos védicos, se creía ampliamente que los rituales eran fundamentales para mantener el orden del cosmos y que las ceremonias sagradas ayudaban al universo a seguir trabajando sin problemas. En cierto sentido, las ceremonias se veían como parte de un trato entre los humanos y los dioses: los humanos realizaban sacrificios y rituales, y los dioses devolvían su favor bajo la forma de protección y prosperidad.
UN NUEVO CONJUNTO DE TEXTOS, CONOCIDOS COMO LOS BRAHMANAS, FUE ADJUNTADO A LA COLECCIÓN VÉDICA ALREDEDOR DEL SIGLO 6 AEC.
La naturaleza, sin embargo, permanece indiferente a los rituales religiosos, por lo que cuando los acontecimientos fracasan, la sociedad culpa a la incompetencia de los sacerdotes. Los sacerdotes no estaban dispuestos a admitir su impotencia al tratar de dominar la naturaleza y dirían que los dioses ignoraban las ofertas de mala calidad. La solución, dijeron los sacerdotes, requería más apoyo real. Los sacerdotes Brahman se negaron a que se les cortaran sus privilegios, por lo que desarrollaron una nueva literatura que especificaba, a veces de manera muy detallada, cómo se llevaban a cabo los rituales, la cantidad y calidad precisas del material y la pronunciación exacta de las fórmulas sagradas.. Este nuevo conjunto de textos, conocidos como los Brahmanas, se adjuntó a la colección védica en el siglo VI a. Los sacerdotes afirmaron que si los sacrificios se realizaran exactamente como dijeron, entonces los dioses se verían obligados a responder. Cuando estos nuevos rituales también demostraron ser inútiles, muchos sectores de la sociedad india creían que todo este asunto de ritual y sacrificio había sido llevado demasiado lejos.
Durante el período védico posterior (desde el año 800 hasta el 500 aC), la clase sacerdotal fue seriamente cuestionada. Los rituales, los sacrificios, los reglamentos detallados sobre las ceremonias y los sacrificios, todos estos elementos religiosos fueron rechazados gradualmente. Algunos de los que estaban en contra de la orden védica tradicional decidieron participar en la búsqueda del progreso espiritual, viviendo como ermitaños ascéticos, rechazando las preocupaciones materiales ordinarias y renunciando a la vida familiar. Algunas de sus especulaciones y filosofía fueron compiladas en textos llamados Los Upanishads. Varias prácticas se vincularon a este nuevo enfoque espiritual: meditación, celibato y ayuno, entre otros.
Alrededor del siglo 7 AEC, India vio el crecimiento de una cultura de renunciación mundial, que era una reacción contra la tradición védica. Esta cultura es el origen común de muchas religiones indias consideradas "heréticas" por la clase sacerdotal tradicional india. Charvaka, jainismo y budismo, entre otros movimientos, se originaron en esta época, alentados por la decadencia gradual de la ortodoxia sacerdotal. Esto daría como resultado el final de la hegemonía védica, cambiando el enfoque de la vida religiosa de los ritos y sacrificios externos a las búsquedas espirituales internas en la búsqueda de respuestas.
La autoridad de los Vedas finalmente disminuyó para dar paso a una nueva síntesis religiosa en la India que dominaría la sociedad india durante los siglos venideros.
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Definición y orígenes
Los antiguos romanos tenían una rica mitología y, aunque gran parte se derivaba de sus vecinos y predecesores, los griegos, todavía definía la rica historia del pueblo romano a medida que finalmente se convertía en un imperio. Escritores romanos como Ovidio y Virgilio documentaron y extendieron la herencia mitológica del antiguo Mediterráneo para darnos figuras tan duraderas e icónicas como Eneas, Vesta, Janus y los fundadores gemelos de la propia Roma, Romulus y Remus.
EL PROPÓSITO DE LOS MITOS
Antes de que uno pueda ahondar en el estudio de la mitología, uno debe entender el concepto detrás de un mito. En su libro Los mitos griegos y romanos: una guía para las historias clásicas, Philip Matyszak describe un mito simplemente como "la visión del mundo de los antiguos". Estos mitos -aunque a menudo aparecen como simples historias llenas de valientes héroes, doncellas en apuros, y una gran cantidad de dioses todopoderosos, son mucho más. Los dioses de los griegos y los romanos eran antropomórficos, exhibiendo muchas cualidades humanas como el amor, el odio y los celos, y debido a esto, la gente de Roma y Grecia pudieron verse a sí mismos en estos cuentos y comprender su relación con el resto de el mundo también su conexión con los dioses. La lección que a menudo se debe aprender es que uno debe cumplir su destino con fuerza, determinación y nobleza. Estos mitos permitieron a un individuo pararse contra los males y las dificultades de un universo implacable. Matyszak afirma que, a pesar de sus constantes desacuerdos y batallas, los dioses y la humanidad tenían que unirse contra los "monstruos y gigantes" del mundo, o más simplemente, las "fuerzas del desorden y la destrucción gratuita".
LA INFLUENCIA DE LOS MITOS GRIEGOS FUE VISTA POR TODAS PARTES EN ROMA; EN LA ARQUITECTURA, MATERIA Y ADORNOS DE ESCULTURAS, TEMPLOS Y MOSAICOS.
Los mitos, ya fueran griegos, romanos o de cualquier otra cultura, al final del día estaban relacionados con la relación entre los dioses y los humanos, y diferían en este sentido de los cuentos de hadas y los cuentos populares. Para todas las personas, en muchos sentidos, los mitos hicieron que la vida fuera soportable al proporcionar seguridad. No deberían descartarse fácilmente como simples historias porque, tanto en Grecia como en Roma, abordaron cuestiones importantes: la creación del mundo, la naturaleza del bien y el mal, e incluso el más allá. Y, por esta razón, estos cuentos han resistido la prueba del tiempo y se han convertido en parte de nuestra cultura actual. Uno solo necesita mirar los nombres de nuestros planetas para ver esto: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno, Neptuno, Urano e incluso el pequeño y pobre Plutón son todos nombres de dioses romanos.
ORIGEN GRIEGO
En Grecia, los mitos se derivaron de una rica tradición oral antigua: la Ilíada y la Odisea de Homero y la Teogonía de Hesíodo. Estas fueron historias que se transmitieron a través de las generaciones, primero a través de la palabra hablada y finalmente escritas c. Siglo VIII AEC. Cuando Roma se fundó en el siglo VIII aC, muchos de los estados- ciudad griegos ya estaban bien establecidos. Grecia incluso había fundado colonias en la península italiana y Sicilia. Siglos más tarde, después de las cuatro Guerras de Macedonia, estas colonias se convertirían en parte de la República romana temprana.Este contacto con Grecia, y más específicamente con la religión y la mitología griegas, tuvo un efecto duradero en Roma y su gente. Roma fue capaz de adoptar mucho de lo que definía Grecia: arte, filosofía, literatura y drama. La mitología, sin embargo, tuvo que ser adaptada para reflejar un conjunto romano de valores.
Mars Ultor
La influencia de los mitos griegos se vio en todas partes en Roma; en la arquitectura, el tema y los adornos de esculturas, templos y mosaicos. Esta adopción de todo lo que era griego se puede ver en la relación de la ciudad con la Guerra de Troya, una guerra que finalmente condujo a la mitología romana más básica: el nacimiento de Romulus y Remus y la fundación de una ciudad. Mientras que gran parte de la mitología griega se transmitía a través de su poesía y drama, los mitos romanos se escribieron en prosa, proporcionando un sentido de la historia y una base de todo lo que era romano: sus rituales e instituciones. En la mitología romana, la diferencia entre historia y mito era casi indistinguible: Roma era una ciudad de destino y los mitos contaban esa historia.
Los dioses perdidos: los romanos (conocimiento del planeta)
OVID
Muchos autores romanos antiguos escribieron sobre los mitos de Roma. Ovidio, antes de su exilio por el emperador Augusto, escribió en un momento crítico en la historia de Roma, política y culturalmente. El emperador esperaba restablecer una conexión con la antigua religión de la República y una reverencia por los dioses. Ovid escribió varias obras centradas en el mito y la religión romana: las metamorfosis y Fasti son dos de sus obras más conocidas. Sus historias, aunque en su mayoría griegas, contenían nombres romanos. En Fasti retrató los festivales de los primeros seis meses del antiguo calendario romano, las leyendas de los dioses y el origen de muchos de sus rituales. Mientras que la mitología romana mantuvo una conexión profunda con la ciudad y su rica historia, se centró en una leyenda específica: el nacimiento de sus supuestos fundadores: Romulus y Remus.
EL AENEID Y AENEAS
Si bien el verdadero origen de Roma varía de fuente a fuente, tanto histórica como ficticia, uno de los primeros en relatar la historia (que recuerda la Odisea de Homero ) fue Virgil (Virgilio) en su Eneida, un relato que relata los viajes de su héroe, el guerrero troyano Eneas. Se dice que la Eneida exhibe la expresión más completa de la mitología romana. En la historia, nuestro héroe, con la ayuda de su madre, la diosa Venus (su padre era un mortal llamado Anchises), escapó de Troya con su padre y varios de sus compañeros soldados antes de que la ciudad sucumbiera por completo a los griegos. Esta historia y su conexión con la Guerra de Troya dio a los romanos un vínculo con la antigua cultura troyana. Cabe señalar que la historia del caballo de Troya proviene de Virgilio, aunque se menciona en la Odisea de Homero. Con la ayuda de Venus, los troyanos derrotados abandonan la ciudad caída y zarpan hacia Italia, donde se ha predicho que Eneas fundaría una ciudad. Viajaron primero a Grecia y luego, como en el cuento de Homero, se salieron de su curso. Juno, la esposa de Júpiter, constantemente interfiere con Eneas a lo largo de la historia. Llegan a la ciudad africana de Cartago, donde nuestro héroe se encuentra con la bella reina Dido, y por supuesto, el amor sigue, y pronto olvida su verdadero propósito.
Fresco con heridos Eneas
En última instancia, el dios Mercurio interviene y le recuerda a Eneas su destino, causando que él y sus hombres abandonen Africa a regañadientes y se vayan; trágicamente, la reina Dido se suicida por la pérdida de su amada al arrojarse sobre una pira ardiente. Al aterrizar en Cumae, Eneas consulta a Sibyl, un oráculo, quien lo conduce al Hades donde no solo encuentra a sus enemigos caídos y la Reina Dido sino que también conoce a su padre recientemente fallecido quien le cuenta la gran ciudad que establecerían sus descendientes. Más tarde, después de llegar a la desembocadura del Tíber, los díscolos troyanos entran en guerra con el rey Turnus de los Rutuli (más obra de Juno). Venus apela a Vulcano (la versión romana del griego Hefesto ) para que Eneas haga nuevas armaduras y armas como lo había hecho con Aquiles. Turnus finalmente fue derrotado y asesinado en un duelo. Finalmente, se alcanza la paz con Eneas casándose con la hija del rey; supuestamente Júpiter había convencido a Juno para que terminara su guerra con Eneas.
ROMULUS Y REMUS
Los descendientes de Eneas se convirtieron en los fundadores de la ciudad de su destino: Roma. Según la leyenda, Romulus y Remus eran los hijos del dios de la guerra Marte y Rhea Silvia, hija del verdadero rey de Alba Longa, Numitor. En un golpe, Amulio derrocó a su hermano y, para salvaguardar su reclamo del trono, obligó a Rhea a unirse a las Vírgenes Vesterianas.Un día, Mars vio a la joven Rhea en los bosques sagrados y la violó. Ella dio a luz a dos hijos que, por orden del rey Amulius, fueron arrojados al Tíber. Una reciente inundación los llevó a desembarcar en Ficus Ruminalis. Fueron rescatados por una loba, el animal sagrado de Marte (supuestamente el lobo fue ayudado por un pájaro carpintero, otro animal sagrado de Marte). Más tarde, los niños fueron adoptados por un pastor local llamado Faustulus y su esposa Acca Larentia.
Romulus y Remus
Pasan los años y los dos futuros fundadores de la ciudad se convierten en líderes en su comunidad, con Remus finalmente aterrizando en la mazmorra del rey. Romulus rescató a su hermano, y con la ayuda de Numitor, depuso a Amulius. Por supuesto, en ese momento los niños habían aprendido de su verdadera identidad. Juntos fundaron una ciudad; sin embargo, en una disputa sobre los derechos de nombramiento de la ciudad, Remus es asesinado en un ataque de celos y la ciudad se convierte en Roma. En una versión de la disputa, los muchachos acordaron buscar augurios en un vuelo de pájaros. Romulus ganó los derechos de nombramiento y Remus fue asesinado (Romulus supuestamente fue favorecido por los dioses).Romulus gobernaría Roma durante cuarenta años.
DIOSES ROMANOS Y DIOSAS
La mitología romana, como la de los griegos, contenía una serie de dioses y diosas, y debido a la temprana influencia de Grecia en la península italiana y el contacto siempre presente con la cultura griega, los romanos adoptaron no solo sus historias, sino también muchas de ellas. sus dioses, renombrando algunos de ellos. Una excepción a esta práctica es el dios Apolo, el único dios cuyo nombre es común a ambas culturas. Originalmente, antes de su asociación con los griegos, muchos de los dioses romanos estaban más estrechamente asociados con los cultos que con los mitos (como fue el caso del héroe griego Heracles que se convirtió en el campeón romano Hércules ). Gran parte de este cambio llegó, sin embargo, cuando los romanos pasaron de la agricultura a la guerra.
JUPITER INFLUYE EN CADA ASPECTO DE LA VIDA DE UN ROMANO; SU TEMPLO EN CAPITOLINE HILL FUE EL DESTINO FINAL DE MUCHOS COMANDANTES MILITARES VICTORIOSOS.
Al principio del desarrollo de la mitología romana, estaba Saturno, equivalente al dios griego Crono. Su templo al pie de la Colina Capitolina incluía el tesoro público y los decretos del Senado romano. La tríada de las deidades tempranas del culto romano se recreó como Júpiter, Juno y Minerva ; este último era el santo patrón de los artesanos y diosa de los escolares (más tarde asociado con Atenea ). Júpiter, el dios del cielo, se asemeja más al griego Zeus. Júpiter influyó en todos los aspectos de la vida de un romano; su templo en la Colina Capitolina fue el destino final de muchos comandantes militares victoriosos que dejarían una porción de su botín como una ofrenda a Júpiter. Su esposa (y hermana) Juno recuerda a Hera, presidiendo todas las facetas de la vida de las mujeres romanas, y en el caso de Eneas, vengativo contra las que no le gustaban.
Artemisa / Diana
De manera similar, la diosa del amor Afrodita se convirtió en Venus, nacida de las espumas del mar, mientras que los hermanos de Zeus, Hades y Poseidón, se convirtieron en Plutón y Neptuno, respectivamente. La Artemisa griega pasó a llamarse Diana, la diosa de la caza, mientras que Ares, el dios de la guerra, era ahora Marte, que originalmente había sido un dios agrícola asociado con la primavera, un tiempo de regeneración (marzo lleva su nombre). Los comandantes romanos siempre le harían un sacrificio antes de una batalla. Y, por último, uno no debe olvidar a Hermes, el mensajero, que se convirtió en Mercurio, una deidad menor que en algún momento había sido el dios del comercio y la ganancia y, como se mencionó, Hércules, la versión romana de Heracles.
Como en Grecia, las ciudades romanas a menudo adoptaron su propia deidad patrona y construyeron templos y rituales para honrar a ese dios. Y, mientras que la influencia de los griegos es enorme, los romanos tenían una serie de dioses originales como Janus, el dios de dos caras de puertas y puertas (las puertas de la ciudad estaban abiertas durante el tiempo de guerra y se cerraron durante el tiempo de paz). Similar al dios etrusco Culsans, Janus podía ver tanto el futuro como el pasado.Valorado por su sabiduría, presidió los comienzos de todos los eventos. También estaba Vesta, hija de Saturno y la diosa del hogar y la vida familiar, cuyos seguidores se llamaban Vírgenes Vestales. Aunque vinculada a la diosa Hestia de los griegos, tomó su propia personalidad en la mitología romana. Numa, el segundo rey de Roma, fundó un culto dedicado a Vesta. Por último, estaba Faunus, el dios de la naturaleza; fue adorado como el protector de las cosechas con un festival en diciembre.
También había una serie de dioses del agua, de vital importancia para los granjeros, ya que cada río y cada primavera tenían su propia deidad (Juturna era la diosa de los manantiales y el agua). Los granjeros tuvieron que apaciguar a estos dioses a través de una serie de ofrendas. Tiberio era el dios del Tíber, y todos los maniquíes de paja del 27 de mayo fueron arrojados al Tíber para apaciguarlo. Esto es una reminiscencia de la antigua creencia romana en los espíritus: fuerzas sobrenaturales que habitaban todo a su alrededor, incluidas las personas. Cada mayo (9, 11 y 13) se celebraba la fiesta de Lemuria donde los espíritus de los muertos eran exorcizados. Muchos romanos creían que estaban constantemente vigilados por los espíritus de sus antepasados.
Mientras que muchas personas solo piensan en los griegos cuando se considera el tema de la mitología, los romanos tenían una mitología rica y vibrante propia. Todos hemos escuchado, de alguna forma, la historia de la loba y ella salvando a los hermanos Romulus y Remus y, de esta misma manera, muchos otros mitos romanos se han convertido en parte de nuestra cultura en la actualidad. Para los griegos y los romanos, los mitos explicaban quiénes eran como pueblo y les daban un sentido de orgullo nacional, una comprensión de valor y honor, y una visión de su destino.
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Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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