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Confucio › Quien fue
Definición y orígenes
Confucio (o Kongzi) fue un filósofo chino que vivió en el siglo VI aC y cuyos pensamientos, expresados en la filosofía del confucianismo, han influido en la cultura china hasta el presente. Confucio se ha convertido en una figura más grande que la vida y es difícil separar la realidad del mito. Es considerado el primer maestro y sus enseñanzas se expresan generalmente en frases cortas que están abiertas a diversas interpretaciones. La principal de sus ideas filosóficas es la importancia de una vida virtuosa, la piedad filial y el culto a los antepasados. También se enfatizó la necesidad de gobernantes benévolos y frugal, la importancia de la armonía moral interna y su conexión directa con la armonía en el mundo físico y que los gobernantes y los maestros son modelos importantes para la sociedad en general.
LA VIDA TEMPRANA DE CONFUCIO
Se cree que Confucio vivió desde c. 551 a c. 479 BCE en el estado de Lu (ahora Shandong o Shantung). Sin embargo, el registro escrito más antiguo de él data de unos cuatrocientos años después de su muerte en los Registros históricos de Sima Qian (o Si-ma Ts'ien). Criado en la ciudad de Qufu (o K'u-fou), Confucio trabajó para el Príncipe de Lu en varias capacidades, notablemente como Director de Obras Públicas en 503 AEC y luego Director del Departamento de Justicia en 501 AEC. Más tarde, viajó mucho por China y se encontró con varias aventuras menores, incluido el encarcelamiento durante cinco días debido a un caso de identidad equivocada. Confucio se enfrentó al incidente con moderación típica y se dice que tocó tranquilamente su instrumento de cuerda hasta que se descubrió el error. Finalmente, Confucio regresó a su ciudad natal, donde estableció su propia escuela con el fin de proporcionar a los estudiantes las enseñanzas de los antiguos. Confucio no se consideraba a sí mismo un "creador" sino más bien un "transmisor" de estas antiguas tradiciones morales. La escuela de Confucio también estaba abierta a todas las clases, ricos y pobres.
EL CONFUCIANISMO SE CONVIRTIÓ EN LA RELIGIÓN OFICIAL DEL ESTADO DE CHINA DEL SIGLO II AEC.
OBRAS DE CONFUCIO
Mientras estaba enseñando en su escuela, Confucio comenzó a escribir. Dos colecciones de poesía fueron el Libro de las Odas (Shijing o el rey Shi) y el Libro de los Documentos (Shujing o Shu King). Los Anales de primavera y otoño (Lin Jing o Lin King), que contaban la historia de Lu, y el Libro de los Cambios (Yi Jing o Yi King) eran una colección de tratados sobre adivinación. Desafortunadamente para la posteridad, ninguno de estos trabajos esbozó la filosofía de Confucio. El confucianismo, por lo tanto, tuvo que ser creado a partir de relatos de segunda mano y la documentación más confiable de las ideas de Confucio se considera Analectas, aunque incluso aquí no hay evidencia absoluta de que los dichos y las historias cortas fueran realmente dichas por él y con frecuencia la falta de contexto y claridad deja muchas de sus enseñanzas abiertas a la interpretación individual. Las otras tres fuentes principales del pensamiento confuciano son Mencius, Great Learning y Mean. Con Analects, estas obras constituyen los Cuatro libros del confucianismo, también conocidos como los clásicos confucianos. A través de estos textos, el confucianismo se convirtió en la religión oficial del estado de China desde el siglo II a.
CONFUCIONISMO
La filosofía china, y particularmente el confucianismo, siempre se ha preocupado por cuestiones prácticas de moralidad y ética. ¿Cómo debería vivir el hombre para dominar su entorno, proporcionar un gobierno adecuado y lograr la armonía moral?Lo fundamental para el confucianismo es que la armonía moral del individuo está directamente relacionada con la armonía cósmica; lo que uno hace, afecta al otro. Por ejemplo, las decisiones políticas deficientes pueden conducir a desastres naturales como inundaciones. Un ejemplo de la correlación directa entre lo físico y lo moral se evidencia en el dicho: "El cielo no tiene dos soles y la gente no tiene dos reyes". Una consecuencia de esta idea es que, así como hay un solo ambiente cósmico, solo hay una forma verdadera de vivir y un solo sistema político correcto. Si la sociedad fracasa es porque los textos sagrados y las enseñanzas han sido malinterpretados; los textos mismos contienen el Camino, pero debemos buscarlo y encontrarlo.
Confucio por Wu Daozi
Otra faceta importante de las ideas de Confucio fue que los maestros, y especialmente los gobernantes, deben predicar con el ejemplo. Deben ser benevolentes para ganarse el afecto y el respeto de la población y no hacerlo por la fuerza, lo cual es inútil. También deberían ser modelos de frugalidad y alto respeto moral. Por esta razón, la educación china a menudo ha favorecido el cultivo de sensibilidades morales en lugar de habilidades intelectuales específicas. Además, bajo la influencia de Confucio, la política china se centró principalmente en la intimidad de las relaciones más que en las instituciones.
MENCIO Y XUNZI
Los pensamientos de Confucio fueron desarrollados y codificados por dos filósofos importantes, Mencio (o Mengzi) y Xunzi (o Hsun Tzu). Mientras que ambos creían que el sentido del hombre de la moralidad y la justicia lo separaban de los otros animales, Mencio expuso la creencia de que la naturaleza humana es esencialmente buena mientras que Xunzi, aunque no de una posición opuesta, era un poco más pesimista sobre la naturaleza humana y él, por lo tanto, la importancia de la educación y el ritual para mantener a las personas en el camino moral correcto.
El confucianismo, por lo tanto, expuso la importancia de cuatro virtudes que todos poseemos: benevolencia ( jen ), rectitud ( i), observancia de ritos ( li ) y sabiduría moral ( te ). Luego se agregó una quinta parte, la fe, que se correspondía con los cinco elementos (en el pensamiento chino) de tierra, madera, fuego, metal y agua. Una vez más, se ilustra la creencia de que existe un vínculo estrecho entre las esferas física y moral. Al afirmar que todos los hombres tienen tales virtudes, dos ideas son consecuentes: la educación debe nutrirlas y cultivarlas y todos los hombres son iguales: "Dentro de los cuatro mares, todos los hombres son hermanos". Con la aplicación adecuada, cualquiera puede convertirse en un sabio ( sheng ). No es el talento innato lo que es importante, sino la voluntad de moldear el carácter de uno en el más virtuoso posible.
Confucio, Buda y Lao-Tzu
LEGADO
Tras su muerte en 479 aC, Confucio fue enterrado en la tumba de su familia en Qufu (en Shandong) y, a lo largo de los siglos siguientes, su estatura aumentó hasta convertirse en objeto de culto en las escuelas durante la dinastía Han (206 aC-220 dC ) y los templos se establecieron en su nombre en todas las capitales administrativas durante la dinastía Tang (618-907 dC). A lo largo del período imperial fue necesario un amplio conocimiento de los textos fundamentales del confucianismo para pasar los exámenes de selección del servicio civil. Las personas educadas a menudo tenían una tableta de las escrituras de Confucio exhibidas prominentemente en sus casas y, a veces también estatuas, la mayoría de las veces sentadas y vestidas con trajes imperiales para simbolizar su condición de "rey sin trono". Los retratos también fueron populares, especialmente los tomados del original perdido atribuido a Wu Daozi (o Wu Taoutsi) y realizados en el siglo VIII EC. Desafortunadamente, ningún retrato contemporáneo de Confucio sobrevive, pero lo retratan más a menudo como un viejo sabio con el pelo y los bigotes grises largos, a veces llevando los pergaminos.
Las enseñanzas de Confucio y sus seguidores han sido, por tanto, una parte integral de la educación china durante siglos y la influencia del confucianismo todavía es visible en la cultura china contemporánea con su continuo énfasis en las relaciones familiares y el respeto, la importancia de los rituales, el valor dado a la moderación y las ceremonias, y la fuerte creencia en el poder y los beneficios de la educación.
Guerra Genpei › Historia antigua
Definición y orígenes
La Guerra Genpei (1180-1185 CE), también conocida como Guerra Taira-Minamoto, fue un conflicto en Japónprincipalmente entre dos clanes rivales: el Minamoto y Taira, por el control del trono imperial. La guerra civil fue interrumpida por un tifón, un terremoto, una hambruna y una plaga, pero finalmente terminó en la decisiva Batalla de Dannoura cuando el líder derrotado de los Taira, Tomomori y el aspirante al trono Antoku, ambos se suicidaron. Después de la guerra, el shogunato Kamakura fue establecido por Minamoto no Yoritomo y los militares dominarían el gobierno japonés durante los siglos venideros.
FONDO
La Guerra de Genpei ( Genpei No Soran ) fue una guerra civil por el control dinástico en Japón entre dos poderosos grupos de clanes que reclamaban una herencia legítima para el trono imperial. Desde el siglo IX dC, el proceso conocido como "derramamiento dinástico" eliminó a los individuos del linaje dinástico porque la familia real se hizo demasiado grande y demasiado costosa de mantener. Con los emperadores que tienen hasta 50 niños, incluso los descendientes directos fueron retirados de la línea real y se les dio uno de los dos apellidos: Minamoto (también conocido como Minamoto-Shi o Genji) o Taira (también conocido como Hei-Shi o Heike). Ambos grupos eran militarmente poderosos y se desarrolló una amarga rivalidad entre ellos. La aristocracia en la corte dependía de una de las familias según su lealtad particular.
Casi inevitablemente, el conflicto armado estalló entre estos rivales, especialmente en el 1156 EC Hogen Disturbance cuando las dos partes reclamaron el trono desocupado por la muerte del emperador retirado Toba. El emperador retirado Sutoku fue apoyado por Tameyoshi, jefe de Minamoto y algunas facciones del poderoso clan Fujiwara liderado por Yorinaga. Mientras tanto, el entonces emperador Go-Shirakawa fue apoyado por el hijo mayor de Tameyoshi, quien se unió al Taira y otros miembros del Fujiwara, liderados por Tadamichi, el hermano de Yorinaga. El lado Go-Shirakawa, con la ayuda del comandante militar Taira no Kiyomori, anuló la rebelión, y Tameyoshi fue ejecutado.
DOS REBELIONES Y DOS VECES EL CLAN DE TAIRA HABÍA VENCIDO, PERO PARA EL MINAMOTO, SERÍA LA TERCERA VEZ AFORTUNADO.
1160 CE vio otro brote en las hostilidades del clan con el Disturbio Heiji. Minamoto no Yoshitomo, celoso por las recompensas y el prestigio que ganó Taira no Kiyomori después de la alteración de Hogen, se hizo con el trono en 1159 CE mientras su rival estaba fuera de la cancha. Taira no Kiyomori regresó rápidamente para restaurar el orden y Yoshimoto fue asesinado.Dos rebeliones y dos veces el clan Taira habían prevalecido, por lo que ahora eran la familia más poderosa de Japón. Para el Minamoto, sin embargo, sería la tercera vez afortunado.
Taira no Kiyomori disfrutó incluso de mayores recompensas ahora que había anulado dos "disturbios" al status quo y se convirtió en Gran Ministro de Estado ( daijo daijin ) en 1167 CE. A partir de entonces, sin embargo, Kiyomori comenzó a perder importantes aliados, sobre todo su antiguo partidario, el emperador Go-Shirakawa, ahora retirado, que conspiró para asesinar a Kiyomori en 1177 EC, después de su intento de promover a un príncipe Taira. El problema fue, una vez más, gestando en la corte. Un intento fallido de Kiyomori de trasladar la cancha de Kyoto a Kobe fue seguido en 1180 CE por él poniendo audazmente a su nieto Antoku, un mero de dos años, en el trono en Kyoto. Antoku era el hijo del emperador Takakura y su esposa era la hija de Kiyomori. Ante esto, el Minamoto ya había tenido suficiente, y con el apoyo de Mochito, el hijo del ex-emperador Go-Shirakawa, estalló la guerra civil.
GUERRA
La guerra comenzó con guerreros desafiantes y, en varios lugares del país, derrocando la autoridad de Taira. La corte de Taira respondió enviando un ejército de 70,000 a cerca del monte. Fuji para encontrarse con el ejército rebelde dirigido por Minamoto no Yoritomo. Yoritomo tenía alrededor de 200,000 hombres a su mando, ya que fue capaz de atraer a muchos rebeldes a su causa que durante mucho tiempo habían estado descontentos con la administración de Taira y, en particular, su redistribución de los derechos a la tierra. Al darse cuenta de que eran mucho más numerosos que la fuerza de Taira se retiró a la capital, una capitulación que aumentó aún más los números de Yoritomo. El Minamoto no persiguió al enemigo y, por el momento, se concentró en consolidar su control casi total de la parte oriental de Japón.
Batallas de la Guerra de Genpei
Taira no Tomomori era el hijo de Kiyomori que murió de fiebre en 1181 CE y, como su padre, fue un comandante dotado.Disfrutó de éxitos tempranos en los primeros años de la guerra de Genpei, notablemente contra las fuerzas dirigidas por Minamoto no Yorimasa en 1180 CE y por Minamoto no Yukie en 1181 CE en el río Sunomata. En otro desarrollo, los Taira quemaron los grandes templos de Onjoji, Todaiji y Kofukuji en 1181 CE en represalia por su apoyo al Minamoto. Este fue un acto profundamente impopular en la corte imperial y despertó el resentimiento del clan Fujiwara, siendo el Kofukuji su templo. Por lo tanto, la guerra civil se prolongó y se hizo más complicada por miembros del clan que luchaban en bandos opuestos contra sus parientes y luchas enconadas y rivalidad por recursos incluso dentro de cada grupo de clanes.
La Guerra de Genpei llegó en un momento particularmente malo para los japoneses ya que en el espacio de cinco años tuvieron que soportar varios desastres naturales y sus consecuencias. Un tifón golpeó la isla en 1180 CE, una plaga y hambre llegaron en los próximos dos años, y luego, en 1184 CE, hubo un terremoto devastador. Estos eventos y las dificultades consiguientes de los japoneses se describen en el trabajo de 1212 CE de Kamo no Chomei Hojokin ('Tales of My Ten Foot Square Hut'), y, por supuesto, interrumpieron severamente la progresión de la guerra y prohibieron cualquier conclusión rápida para cualquiera de los bandos.
YORITOMO FORTALECE SU POSICIÓN AL DEVOLVER LAS TIERRAS CONFISCADAS PREVIAMENTE A LOS TEMPLOS Y LA NOBLEZA, Y FUE LENIENTE EN SU TRATAMIENTO DE LOS PRESOS.
Mientras Yoritomo estaba consolidando su control sobre la región de Kanto, la administración de Taira tuvo que lidiar con otro enemigo. Kiso Yoshinaka, un primo de Yoritomo, estaba causando estragos en las montañas Kiso de Shinano y, en 1183 CE, derrotó a un gran ejército Taira en Kurikara en Etchu, despejando el camino para un asalto a Kioto.
En 1183 EC, Taira no Tomomori, el joven Antoku y la mayor parte del clan Taira huyeron de Kioto cuando finalmente fue ocupado por el Minamoto. Esta fuerza fue dirigida por Yoshinaka, quien se declaró precipitadamente seii taishogun o shogun (generalísimo). Yoshinaka persiguió a Tomomori pero, con un ejército mermado, fue derrotado en la bahía de Mizushima y regresó a Kioto. Yoritomo, ansioso por evitar cualquier competencia como líder del clan Minamoto, trató de eliminar a su primo rebelde enviando una pequeña fuerza para asesinarlo. En el evento, dos derrotas en Uji y Seta fuera de Kioto sellaron el destino de Yoshinaka, y se suicidó. Yoritomo también fortaleció su posición devolviendo tierras previamente confiscadas a los templos y la nobleza, fue indulgente en su trato a los prisioneros y recibió el reconocimiento de Go-Shirakawa de su autoridad en el este.
La flota de Taira se había librado de la debacle de Kioto, pero se habían reagrupado en Kyushu, y desde su base naval en la isla de Yashima, ahora controlaban el Mar Interior. Sin embargo, fue en tierra donde Yoshitsune, el hermano menor de Yoritomo, atacó, infligiendo una grave derrota en Ichinotani en 1184 CE.
En 1185 CE Yoritomo envió a otro de sus hermanos, Noriyori, con un segundo ejército a la costa, mientras que Yoshitsune atacó la base en Yashima. Una vez más huyendo y perseguidos por Yoshitsune, los Taira fueron atrapados y Tomomori fue derrotado en la breve batalla naval de Dannoura ( Dannoura no Tatakai ) en el estrecho de Shimonoseki en la punta de la isla de Honshu. De forma típica samurái, Tomomori se suicidó, arrojándose al mar, y la viuda de Kiyomori hizo lo mismo con Antoku, de seis o siete años, en sus brazos. El clan Taira nunca recuperaría su posición anterior.
SECUELAS
Después de la victoria, Yoritomo formó un gobierno militar en su base personal de Kamakura y se declaró shogun, un antiguo título que anteriormente solo habían sido dados por los emperadores a los comandantes para campañas específicas. Fue el comienzo del Kamakura Shogunate (1192-1333 CE). Japón soportaría el gobierno militar durante los próximos siete siglos. La batalla de Dannoura, con su trágico final para el joven emperador Taira, se convirtió en un tema popular para la literatura y el teatro japoneses posteriores.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.
LICENCIA:
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