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Definición y orígenes
Karnak es el nombre moderno del antiguo sitio del Templo de Amón en Tebas, Egipto. Los egipcios llamaron al sitio Nesut-Towi, "Trono de las dos tierras", Ipet-Iset, "El mejor de los asientos", así como Ipt-Swt, "Spot seleccionado" (también dado como Ipetsut, "La mayoría de los lugares seleccionados" "). El nombre original tiene que ver con la antigua creencia egipcia de que Tebas fue la primera ciudad fundada en el montículo primordial que surgió de las aguas del caos en el comienzo del mundo. En ese momento, el dios creador Atum (a veces Ptah) se paró en el montículo para comenzar el trabajo de la creación. Se pensó que el sitio del templo era este terreno original y el templo se levantó en este lugar por esa razón. Se cree que Karnak fue un antiguo observatorio y un lugar de culto donde el dios Amun interactuaría directamente con la gente de la tierra.
PANORAMA HISTORICO
El Templo de Amun es el edificio religioso más grande del mundo (aunque algunos afirman que Angkor Wat en Camboya es más grande) y honra no solo a Amun sino a otros dioses como Osiris, Montu, Isis, Ptah y los gobernantes egipcios que deseaban ser recordados por sus contribuciones al sitio. Fue construido gradualmente a lo largo de los siglos, con cada nuevo gobernante adicional, desde el comienzo del Imperio Medio (2040 - 1782 aC) hasta el Nuevo Reino (1570 - 1069 aC) y durante toda la dinastía ptolemaica (323 - 30 a.. Incluso se ha sugerido que los gobernantes del Imperio Antiguo (c.2613 - c 2181 aC) se construyeron allí por primera vez debido al estilo de algunas de las ruinas y la lista del rey de monarcas del Reino Antiguo inscrita por Tutmosis III (1458 - 1425) BCE) del Reino Nuevo en su sala de festivales allí. Su elección de reyes sugiere que puede haber eliminado sus monumentos para construir su sala, pero aún quería que fueran recordados. Las estructuras fueron removidas, renovadas o expandidas regularmente durante la larga historia del templo. El complejo continuó creciendo con cada regla sucesiva y las ruinas hoy cubren más de 200 acres de tierra. Se ha estimado que uno podría caber tres estructuras del tamaño de la Catedral de Notre Dame solo en el templo principal.
El Templo de Amón estaba en constante uso con un crecimiento perpetuo de más de 2.000 años y considerado uno de los sitios más sagrados de Egipto. Los sacerdotes de Amun que supervisaron la administración del templo se hicieron cada vez más ricos y poderosos hasta el punto de que pudieron tomar el control del gobierno de Tebas hacia el final del Nuevo Reino cuando el gobierno del país se dividió entre los suyos en Tebas en El Alto Egipto y el del faraón en la ciudad de Per-Ramsésen el Bajo Egipto. El aumento del poder de los sacerdotes, y la debilidad resultante de la posición del faraón, se considera el principal factor que contribuye al declive del Nuevo Reino y al comienzo del Tercer Período Intermedio (1069 - 525 aC). El complejo del templo fue dañado en la invasión asiria del 666 aC y nuevamente por la invasión persa del 525 a. C. pero, en ambas ocasiones, fue reparado y renovado.
SE HA ESTIMADO QUE SE PODRÍA ADJUNTAR TRES ESTRUCTURAS DEL TAMAÑO DE LA CATEDRAL DE NOTRE DAME EN EL TEMPLO PRINCIPAL SOLO.
En el siglo IV dC, Egipto era parte del Imperio Romano y el cristianismo se promovía como la única fe verdadera. El emperador Constancio II (337 - 361 dC) ordenó que se cerraran los templos paganos en el año 336 EC y el templo de Amun se abandonó. Los cristianos coptos hicieron uso del edificio para los servicios de la iglesia, como lo demuestran el arte cristiano y las inscripciones en las paredes, pero luego el sitio fue abandonado. Fue redescubierto durante la invasión árabe de Egipto en el siglo VII EC, en ese momento se llamaba "Ka-ranak", que significa "pueblo fortificado" debido a la enorme cantidad de arquitectura acumulada en un área. Cuando los exploradores europeos comenzaron a viajar por primera vez en Egipto en el siglo XVII, se les dijo que las grandes ruinas de Tebas eran las de Karnak y que el nombre ha estado en uso para el sitio desde entonces.
AMUN Y EL TEMPLO TEMPRANO
Amón (también conocido como Amón-Ra) era una deidad tebana menor que, después de Mentuhotep II unificó Egipto en c.2040 BCE, se levantó en la prominencia. Los poderes de dos dioses más antiguos, Atum y Ra (el dios creador y el dios sol, respectivamente) se combinaron en Amun, convirtiéndolo en el rey supremo de los dioses, creador y conservador de la vida.El área de Karnak pudo haber sido ya sagrada para Amón antes de que se construyeran allí estructuras o pudieran haber sido sagradas para Atum u Osiris, quienes también fueron adorados en Tebas. El sitio ya estaba apartado como terreno sagrado, ya que no se encontraron evidencias de hogares domésticos o de mercados, solo edificios de temática religiosa o apartamentos reales construidos mucho después de la construcción del primer templo. Como no había separación de las creencias religiosas de uno de la vida cotidiana en el antiguo Egipto, uno podría pensar que sería difícil distinguir un edificio puramente secular de un sitio religioso, pero esto no es así, o no siempre es así. En Karnak, las inscripciones dejadas en las columnas y paredes, así como las obras de arte, identifican claramente el sitio como de naturaleza religiosa desde los tiempos más remotos.
Amun
El primer monumento que se cree que se levantó en el sitio es el de Wahankh Intef II (c. 2112 - 2063 aC) que erigió una columna para el honor de Amun-Ra. Esta afirmación ha sido impugnada por los estudiosos que señalan la lista del rey de Thutmosis III en su sala de festivales que afirman que el sitio se desarrolló por primera vez con fines religiosos en el Reino Antiguo. A veces también señalan estilos del Reino Antiguo en algunas de las arquitecturas de las ruinas. El vínculo arquitectónico no tiene nada que ver con el reclamo, sin embargo, porque el estilo del Imperio Antiguo (la era de los grandes constructores de pirámides ) a menudo fue emulado por las eras posteriores para invocar la grandeza del pasado. Si algún gobernante del Imperio Antiguo construyó allí, sus monumentos fueron eliminados por reyes posteriores y esto es lo que algunos eruditos afirman que la lista de reyes de Tutmosis III señala.
Wahankh Intef II fue uno de los gobernantes tebanos que emprendieron la guerra contra el ineficaz gobierno central en Herakleopolis y allanó el camino para que Mentuhotep II (c 2061-2010 a. C.) derrocara a los reyes del norte y reuniera a Egipto bajo el gobierno tebano. Cuando Mentuhotep II llegó al poder, construyó su complejo mortuorio directamente al otro lado del río desde Karnak en Deir el-Bahri, y esto ha sugerido a algunos eruditos que ya existía un templo significativo para Amón allí en ese momento; no solo el monumento de Wahankh Intef II. Mentuhotep II pudo haber construido un templo en el sitio para honrar a Amun por ayudarlo a lograr la victoria, y luego construyó su complejo al otro lado, pero este reclamo es especulativo y no hay evidencia que lo sugiera. Lo más probable es que eligió el sitio de su complejo funerario debido a su proximidad al sitio sagrado al otro lado del río; no habría tenido que haber un templo en el lugar en ese momento para motivarlo.
El primer constructor conocido en Karnak es el rey Senusret I (c. 1971-1926 AEC) del Imperio Medio que construyó un templo a Amón con un patio que podría haber sido destinado a honrar, y reflejar, el complejo funerario de Mentuhotep II al otro lado del río. Senusret I, entonces, habría sido el arquitecto original de Karnak en respuesta a la tumba del gran héroe Mentuhotep II. Sin embargo, cualquier reclamo a lo largo de estas líneas sigue siendo especulativo, y todo lo que se sabe claramente es que el área fue considerada sagrada antes de que se construyera cualquier templo allí.
Los gobernantes del Imperio Medio que siguieron a Senusret I añadieron sus propios toques al templo y se expandieron en el sitio, pero los gobernantes del Nuevo Reino transformarían los modestos terrenos y edificios del templo en un complejo colosal de inmenso alcance y detalle. No se había intentado nada parecido a Karnak desde que el rey Khufu de la IV Dinastía (hacia 2589-2566 aC) construyera su Gran Pirámide en Giza.
Templo de Amun, Karnak
LOS NUEVOS DESARROLLOS DEL REINO
Los faraones del Nuevo Reino prodigaron atención en el Templo de Amón. Seti I (1290-1279 aC) y, especialmente, su sucesor Ramsés II (El Grande, 1279-1213 aC), agregó decoraciones y columnas a la sala hipóstila que había sido construida en proporciones enormes previamente en el Reino Nuevo. Esto fue hecho para honrar al dios y asegurar el lugar del faraón en el eterno recuerdo de la gente. La académica Corinna Rossi, citando el trabajo del egiptólogo Elizabeth Blyth, escribe:
La importancia de Karnak reside en que es el punto de contacto entre Amun, el gobernante supremo del universo, y el faraón, el gobernante supremo de la Tierra que representó a todos los egipcios. Así, especialmente desde el Nuevo Reino en adelante, cada rey que deseaba ser recordado para siempre estaba virtualmente obligado a contribuir al esplendor de este templo tan importante (41).
Todos los faraones del Reino Nuevo, antes y después de Seti I y Ramsés II, contribuyeron a Karnak. El trabajo real en el sitio se llevó a cabo mediante el trabajo forzado de los reclusos de la Gran Prisión en Thebes, personas que realizan servicios comunitarios, o trabajadores remunerados, albañiles y artistas. El Reino Nuevo comenzó con el reinado de Ahmosis I (hacia 1570 - 1544 aC), que unió Egipto después de expulsar a los gobernantes extranjeros conocidos como los hicsos. Ahmose I, un príncipe tebano, agradeció al dios Amun por su victoria al contribuir al templo en Karnak. Amenhotep III (1386 - 1353 aC), que tenía uno de los reinos más exuberantes de la historia de Egipto y cuyos numerosos proyectos de construcción garantizaban que sería recordado, aún se aseguraba de contribuir al Templo de Amón en Tebas. Su sucesor, Akhenaton(1353 - 1336 aC), prohibió la adoración de Amun y los otros dioses de Egipto, cerró todos los templos y elevó a su dios personal, Aten, al nivel del único dios supremo del universo. Aun así, aún contribuyó a Karnak, aunque su contribución fue un templo a Aten, no Amón, que fue destruido por el faraón posterior Horemheb (1320-1295 aC) cuando restauró los dioses de Egipto y trató de borrar el recuerdo del reinado de Akhenaton. de la historia El resultado de estas adiciones, renovaciones y desarrollos en todo el Reino Nuevo fue un complejo en constante crecimiento de inmenso tamaño y alcance. La historiadora Margaret Bunson escribe:
Karnak sigue siendo el complejo religioso más notable jamás construido en la tierra. Sus 250 acres de templos y capillas, obeliscos, columnas y estatuas construidas durante más de 2,000 años incorporan los mejores aspectos del arte y la arquitectura egipcia en un gran monumento histórico de piedra. Fue diseñado en tres secciones. El primero se extendía desde el noroeste hasta el suroeste, con la segunda parte en ángulo recto con el santuario original. La tercera sección fue agregada por reyes posteriores. El plan del Templo de Amón, evidente incluso en estado ruinoso, contenía una serie de estructuras bien coordinadas e innovaciones arquitectónicas, todas diseñadas para maximizar la fuerza de la piedra y los aspectos monumentales del complejo. Karnak, como todos los demás templos principales de Egipto, recibió una rampa y un canal que conduce al Nilo, y este santuario también tenía filas de esfinges con cabeza de carnero en su entrada. En un momento las esfinges se unieron a Karnak y otro templo del dios en Luxor, al sur (133).
Este enorme complejo, dedicado a Amón y una serie de dioses y diosas honorarios, tenía en su centro el santuario interior de la casa del dios que estaba perfectamente alineado con la puesta de sol en el solsticio de verano. Todo Karnak, de hecho, está alineado con los eventos celestiales que los sacerdotes interpretarían allí para comprender la voluntad del dios y sus deseos para la humanidad.
Amun, Ramsés II y Mut
LA ESTRUCTURA Y OPERACIÓN DEL SITIO
Karnak se compone de una serie de torres (puertas monumentales que se estrechan hacia la parte superior de las cornisas), que desembocan en patios, salas y templos. El primer pilón se abre a una amplia cancha que invita al visitante más. La segunda torre se abre hacia la Corte Hipóstila que mide 337 pies (103 metros) por 170 pies (52 metros). La sala cuenta con 134 columnas de 72 pies (22 metros) de altura y 11 pies (3,5 metros) de diámetro.
El dios a quien originalmente se le dedicó el terreno pudo haber sido Montu, un dios de la guerra tebana, y había un recinto dedicado a él incluso después del surgimiento del culto de Amón. A medida que el templo crecía, sin embargo, se dividió en las tres secciones que Bunson menciona anteriormente y dedicadas a Amun, su consorte Mut, que simbolizaba los rayos vivificantes del sol, y su hijo Khonsu, el dios de la luna. Estos tres dioses se conocieron como la Tríada Tebana y serían los dioses más populares hasta que el culto de Osiris con su tríada de Osiris, Isis y Horus lo superaran (convirtiéndose eventualmente en el Culto de Isis, el más popular en la historia egipcia).
El complejo del templo creció del templo original a Amón del Reino Medio a un sitio honorífico para muchos dioses, incluyendo a Osiris, Ptah, Horus, Hathor, Isis y cualquier otra deidad a la que los faraones del Reino Nuevo pensaban que debían una deuda. de gratitud Los sacerdotes de los dioses administraron el sitio, recolectaron diezmos y regalos, distribuyeron comida y consejo, e interpretaron la voluntad de los dioses para el pueblo. Había más de 80,000 sacerdotes empleados en Karnak al final del Nuevo Reino y los sumos sacerdotes eran más ricos que el faraón.
Templo de Amun Plan, Karnak
El culto de Amón causó problemas a los monarcas del Nuevo Reino desde el reinado de Amenhotep III en adelante, probablemente antes. Excepto por los intentos poco entusiastas de Amenhotep III y la dramática reforma de Akhenaton, ningún gobernante trató de hacer algo para frenar significativamente el poder del sacerdote y, como se señaló, cada rey contribuyó al templo de Amón y la riqueza de los sacerdotes tebanos. sin pausa
Incluso durante la desunión del Tercer Período Intermedio (hacia 1069 - 525 a. C.), Karnak aún mandaba respeto y los gobernantes de Egipto continuaban agregando lo que podían. Hacia el final del Tercer Período Intermedio, Egipto fue invadido primero por los asirios en 671 aC bajo Aarónddon y luego en 666 a. C. por Asurbanipal y Tebas fue destruido, pero no el Templo de Amón en Karnak. Este mismo paradigma se repitió en 525 a. C. cuando los persas invadieron el país. Los asirios, de hecho, quedaron tan impresionados por Tebas y su gran templo que ordenaron a los egipcios reconstruir la ciudad después de haberla destruido.
Los persas fueron expulsados de Egipto por el faraón Amyrtaeus (404 - 398 aC) y se reanudó la dominación egipcia; como lo hizo la construcción en Karnak. El faraón Nectanebo I (380 - 362 AEC) añadió un obelisco y una torre (sin terminar) al templo y construyó una pared alrededor del sitio, tal vez para protegerlo de futuras invasiones. Nectanebo I fue uno de los grandes constructores de monumentos del antiguo Egipto que también fue responsable del Templo de Isis en Philae. Fue uno de los últimos reyes egipcios nativos del país. Cuando los persas regresaron en 343 aC, Egipto perdió su autonomía.
Kriosphinx
LOS PTOLEMIES Y LA VENIDA DE ROMA
En 331 a. C. Alejandro Magno tomó Egipto de los persas y, después de su muerte, su general Ptolomeo afirmó que el país era su parte en el imperio de Alejandro. Ptolomeo I (323 - 283 aC) intentó mezclar la cultura egipcia y griega para crear un estado armonioso y multinacional, pero centró la mayor parte de su atención en Alejandría. Su sucesor posterior, Ptolomeo IV (221 - 204 a. C.), sin embargo, dirigió su atención a Karnak y construyó allí un hipogeo, una cámara funeraria subterránea, dedicada al dios Osiris. La dinastía ptolemaica comenzó a desentrañarse bajo su reinado y ningún otro gobernante de este período hizo adiciones al sitio de Karnak. La dinastía terminó con la muerte de Cleopatra VII (69 - 30 AEC) después de lo cual Egipto fue tomado por Roma.
Los romanos también centraron su atención en Alejandría e ignoraron Tebas y su templo. Saquearon Tebas en el siglo I EC durante o después de una batalla con los nubios al sur y dejaron la ciudad en ruinas. Después de esta fecha, cada vez menos personas visitaban la ciudad o el templo.
En el siglo IV EC, el cristianismo fue adoptado por el Imperio Romano bajo Constantino el Grande (306 - 337 EC) y la nueva fe, ya no perseguida, comenzó a ganar más poder y mayor aceptación. El emperador Constancio II (337 - 361 dC) cerró todos los templos paganos en el imperio que, por supuesto, incluía a Karnak pero, en ese momento, Tebas era un pueblo fantasma con algunos pocos habitantes viviendo en las ruinas. Los cristianos coptos de la zona usaron el templo de Amón como iglesia en el siglo IV EC, pero luego lo abandonaron. La ciudad y el complejo del templo fueron abandonados.
Templo de Hatshepsut, Karnak
En el siglo VII EC, los árabes invadieron Egipto y fueron los primeros en llamar a la gran estructura "Karnak" porque creían que era una aldea fortificada ("el-Ka-ranak"). Este fue el nombre que los habitantes locales le dieron a los primeros exploradores europeos del siglo XVII y al nombre por el que se lo conoce desde entonces. Hoy Karnak es un gran museo al aire libre que atrae a miles de visitantes de todo el mundo. Es una de las atracciones turísticas más populares de Egipto y una de las ruinas más impresionantes del mundo. Al igual que en sitios antiguos como Baalbek, Stonehenge, la Gran Pirámide, Nemrut Dag, Angkor Wat y otros, Karnak sigue fascinando a los visitantes por su tamaño, alcance y las posibilidades de cómo se construyó el templo en un tiempo sin grúas, sin camiones., sin ninguna de las tecnologías modernas que uno considera tan esenciales en la actualidad. La historia de Egipto desde el Imperio Medio hasta el siglo IV EC se cuenta en las paredes y columnas de Karnak y, como las personas hoy visitan el sitio y ven las inscripciones, cumplen la esperanza de los monarcas del antiguo Egipto de que vivirían para siempre. a través de sus grandes obras registradas a través de sus contribuciones al Templo de Amón en Tebas.
Egipto romano » Orígenes antiguos
Definición y orígenes
Las ricas tierras de Egipto se convirtieron en propiedad de Roma después de la muerte de Cleopatra VII en el año 30 a. C., lo que supuso el final de la dinastía ptolemaica que gobernó Egipto desde la muerte de Alejandro Magno en 323 a.Después del asesinato de Gaius Julius Caesar en 44 BCE, la República romana quedó en la agitación. Temiendo por su vida y su trono, la joven reina unió fuerzas con el comandante romano Marco Antonio, pero su rotunda derrota en la Batallade Actium en 31 aC trajo al hijo adoptivo y heredero de César, Cayo Julio Octavio ( Octavio ), al Orillas egipcias.Desesperado, Cleopatra eligió el suicidio en lugar de enfrentar la humillación de la captura. Según un historiador, ella simplemente estaba en el lado equivocado de una lucha de poder.
RELACIONES TEMPRANAS CON ROMA
La presencia de Roma en Egipto fue anterior a Julio César y Octavio. Los romanos se habían involucrado periódicamente en la política egipcia desde la época de Ptolomeo VI en el siglo II a. La historia de Egipto, que data del derrocamiento de los persas bajo Alejandro durante el reinado de los Ptolomeos y la llegada de Julio César, vio a una nación sufrir a través de la conquista, la agitación y las luchas internas. El país había sobrevivido durante décadas bajo el paraguas de una familia gobernante de habla griega. Aunque era un centro de cultura e intelecto, Alejandría aún era una ciudad griega rodeada de no griegos. Los Ptolomeos, con la excepción de Cleopatra VII, nunca viajaron fuera de la ciudad, y mucho menos aprendieron la lengua nativa. Durante generaciones, se casaron dentro de la familia, el hermano se casó con una hermana o un tío se casó con una sobrina.
Ptolomeo VI sirvió con su madre, Cleopatra I, hasta su inesperada muerte en 176 a. A pesar de tener serios problemas con un hermano que desafió su derecho al trono, comenzó una regla caótica propia. Durante su reinado, Egipto fue invadido dos veces entre 169 y 164 AEC por el rey seléucida Antíoco IV; el ejército invasor incluso se acercó a las afueras de la ciudad capital de Alejandría; sin embargo, con la asistencia de Roma, Ptolomeo VI recuperó el control simbólico. Mientras que los siguientes faraones tuvieron poco o ningún impacto en Egipto, en el año 88 aC el joven Ptolomeo XI sucedió a su padre exiliado, Ptolomeo X. Después de otorgar a Egipto y Chipre a Roma, el general romano Cornelio Sila lo puso en el trono. y gobernó con su madrastra Cleopatra Berenice hasta que él la asesinó. La desafortunada relación de Ptolomeo XI con Roma provocó que fuera despreciado por muchos alejandrinos, por lo que fue expulsado en el 58 a. Sin embargo, finalmente recuperó el trono, pero solo pudo permanecer allí a través de sobornos y sus vínculos con Roma.
Cuando el comandante romano Pompeyo fue derrotado por César en el 48 a. C. en la batalla de Pharsalus, buscó refugio en Egipto; Sin embargo, para ganar el favor de César, Ptolomeo VIII mató y decapitó a Pompeyo. Cuando César llegó, el joven faraón le presentó la cabeza amputada de Pompeyo. Se dice que César lloró, no porque llorara la muerte de Pompeyo, sino que supuestamente había perdido la oportunidad de matar al propio comandante caído. Además, según algunas fuentes, en su opinión, era una forma vergonzosa de morir. César permaneció en Egipto para procurar el trono para Cleopatra, ya que las acciones de Ptolomeo lo habían obligado a ponerse del lado de la reina en contra de su hermano. Con la derrota del joven Ptolomeo, el reino ptolemaico se convirtió en un estado cliente de Roma, pero inmune a cualquier interferencia política del Senado romano. Visitar a los romanos fue bien tratado, incluso 'mimado y entretenido' con visitas turísticas por el Nilo.Desafortunadamente, no hubo salvación para un romano que mató accidentalmente a un gato, sagrado por tradición para los egipcios, fue ejecutado por una turba de alejandrinos.
Cleopatra y César
La historia y Shakespeare han narrado ad nauseum la sórdida historia de amor entre César y Cleopatra; sin embargo, su inesperado asesinato la obligó a buscar ayuda para salvaguardar su trono. Ella eligió incorrectamente; Anthony no era el indicado. Su arrogancia había traído la ira de Roma. Anthony creía que Alejandría era otra Roma, incluso escogiendo ser enterrada allí junto a Cleopatra. Octavio reunió a los ciudadanos y al Senado contra Antonio, y cuando aterrizó en Egipto, el joven comandante se convirtió en el amo de todo el ejército romano. Su victoria sobre Antonio y Cleopatra le otorgó a Roma el reino más rico a lo largo del Mar Mediterráneo. Su futuro estaba garantizado. Los graneros desbordados del país eran ahora propiedad de Roma; se convirtió en el "granero" del imperio, la "joya de la corona del imperio". Sin embargo, según un historiador, Octavian creía que Egipto era ahora su propio reino privado, era el heredero de la dinastía ptolemaica, un faraón.Incluso se prohibió a los senadores visitar Egipto sin permiso.
EGIPTO SE CONVIERTE EN UNA PROVINCIA ROMANA
Con el final de una guerra civil larga, Octavian tenía la lealtad del ejército y en 29 BCE volvió a Roma y la admiración de su gente. La República había muerto con César. Con Octavian, que pronto será aclamado como Augustus, nació un imperio.Era un imperio que superaría el liderazgo deficiente y numerosos obstáculos para gobernar durante casi cinco siglos.Restauraría el orden en la ciudad, convirtiéndose en su "primer ciudadano", y con la bendición del Senado, gobernaría sin cuestionar. Tras su triunfal marcha hacia la ciudad, el emperador mostró el botín de guerra. El héroe conquistador adornado con una toga bordada en oro y túnica florecida cabalgó por las calles de la ciudad en un carro tirado por cuatro caballos.Aunque Cleopatra estaba muerta (él había esperado exhibirla y humillarla en público), una efigie de la difunta reina, reclinada en un sofá, fue exhibida para que todos la vieran. Los hijos supervivientes de la reina, Alejandro Helios, Cleopatra Selene y Ptolomeo Filadelfo (Cesarión había sido ejecutado), caminaron en la procesión. Poco después, Augusto ordenó la construcción inmediata de un templo que deificara a César (construido en el lugar donde había sido incinerado) y una nueva casa del Senado, la Curia Julia; el anterior había sido incendiado después del funeral de César.
LOS ABUNDANTES GRANARIOS DEL PAÍS ERAN AHORA LA PROPIEDAD DE ROMA; SE CONVIRTIÓ EN EL "BREADBASKET" DEL IMPERIO, LA "JOYA DE LA CORONA DEL IMPERIO".
El emperador Augusto tomó el control absoluto de Egipto. Aunque la ley romana reemplazó todas las tradiciones y formas legales egipcias, muchas de las instituciones de la antigua dinastía ptolemaica se mantuvieron con algunos cambios fundamentales en su estructura administrativa y social. El emperador rápidamente llenó las filas de la administración con miembros de la clase ecuestre. Con una flotilla en el Nilo y una guarnición de tres legiones o 27,000 tropas (más auxiliares), la provincia existía bajo la dirección de un gobernador o prefecto, un designado (como todos los oficiales principales) del emperador. Más tarde, dado que la región vio pocas amenazas externas, se redujo el número de legiones. Curiosamente, el primer gobernador, Cornelius Gallus, imprudentemente hizo "afirmaciones grandiosas" sobre su campaña victoriosa en el vecino Sudán. Augusto no estaba contento, y el gobernador se suicidó misteriosamente; la frontera del área se mantendría fija después.
DIVISIONES SOCIALES Y CULTURALES
Los templos egipcios y los sacerdocios conservaron la mayoría de sus privilegios, aunque el culto imperial sí apareció.Mientras que a la ciudad madre de cada región se le permitió el autogobierno parcial, el estado de muchas de las principales ciudades de la provincia cambió bajo la ocupación romana con Alejandría (la población de la ciudad alcanzaría los 1,000,000) disfrutando de las mayores concesiones. Augustus mantuvo un registro de los residentes 'helenizados' de cada ciudad. A los no-alejandrinos simplemente se los llamaba egipcios. Roma también introdujo una nueva jerarquía social, una con graves connotaciones culturales. Los residentes helénicos, aquellos con ascendencia griega, formaron la élite sociopolítica. Los ciudadanos de Alejandría, Ptolemais y Naucratis estaban exentos de un impuesto de votación recién introducido, mientras que a los "colonos originales" de las ciudades- madre se les concedió un impuesto reducido a las urnas.
Momia Retrato de una niña
La principal separación cultural fue, como siempre, entre la vida helénica de las ciudades y las aldeas de habla egipcia; por lo tanto, la mayor parte de la población permaneció, como lo había sido, los campesinos que trabajaban como arrendatarios.Gran parte de la comida producida en estas granjas se exportaba a Roma para alimentar a su creciente población. Como lo había hecho durante décadas, la ciudad necesitaba importar alimentos de sus provincias, a saber, Egipto, Siria y Cartago, para sobrevivir. La comida, junto con artículos de lujo y especias del este, bajaba por el Nilo hasta Alejandría y luego a Roma.En los siglos II y III EC, surgieron grandes propiedades privadas operadas por la aristocracia terrateniente griega.
Con el tiempo, esta estricta estructura social sería cuestionada ya que Egipto, especialmente Alejandría, vio un cambio significativo en su población. A medida que más judíos y griegos se mudaban a la ciudad, surgieron problemas que desafiaron la paciencia de los emperadores en Roma. El reinado del emperador Claudio (41-54 dC) vio surgir disturbios entre los judíos y los residentes de habla griega de Alejandría. Su predecesor, Calígula, declaró que los judíos debían ser compadecidos, no odiados. Más tarde, bajo el emperador Nerón (54-68 dC), 50,000 personas murieron cuando los judíos intentaron incendiar el anfiteatro de Alejandría. Dos legiones fueron necesarias para sofocar el motín.
ACTITUD HACIA EL CONTROL ROMANO
Inicialmente, Egipto estaba aceptando el control romano. Su capital, Alejandría, incluso jugaría un papel importante en la ascendencia de uno de los emperadores más famosos del imperio. Después del suicidio de Nerón en el 68 EC, cuatro hombres competirían por el trono: Galba, Otho, Vitelio y Vespasiano, en lo que se conocería como el Año de los Cuatro Emperadores. Al final, la batalla recayó en Vitelio y Vespasiano. Con la esperanza de retrasar valiosos envíos de granos a Roma, Vespasiano viajó a Alejandría. Al mismo tiempo, Muciano, un comandante romano y aliado de Vespasiano, entró en Roma. El derrotado Vitelio fue capturado, y mientras suplicaba por su vida, arrastrado por las calles, torturado y asesinado.Su cuerpo fue arrojado al Tíber. Aún en Alejandría, los ejércitos de Vespasiano lo declararon emperador unánimemente.
Esfinge egipcia del Palacio de Diocleciano
EL FIN DEL EGIPTO ROMANO
Cuando el emperador Diocleciano llegó al poder a fines del siglo III EC, se dio cuenta de que el imperio era demasiado grande para ser gobernado eficientemente, por lo que dividió el imperio en una tetrarquía con una capital, Roma, en el oeste y otra, Nicomedia, en el este. Si bien continuaría suministrando grano a Roma (la mayoría de los recursos se desviaron a Siria), Egipto se colocó en la mitad oriental del imperio. Desafortunadamente, una nueva capital en el este, Constantinopla, se convirtió en el centro cultural y económico del Mediterráneo. Con el tiempo, la ciudad de Roma cayó en desorden y era susceptible a la invasión, y finalmente cayó en 476 EC. La provincia de Egipto permaneció como parte del Imperio Romano / Bizantino hasta el siglo VII cuando quedó bajo control árabe.
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida de estas fuentes:con permiso del sitio web Ancient History Encyclopedia
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