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Iglesia de Santa Sofía» Orígenes e historia

Hagia Sophia ()

en Estambul, construido 532-537 CE, continúa a ser venerado como una de las estructuras más importantes del mundo. Hagia Sophia (Ἁγία Σοφία, para la "Santa sabiduría") fue diseñada para ser el basílica mayor de la y llevó a cabo el expediente para la cúpula más grande del mundo hasta el Duomo en Florencia en el siglo XV CE. Además, Hagia Sophia se convirtió en más importante con el tiempo arquitectos posteriores llegó a ser inspirados por la cúpula al construir mezquitas e iglesias más adelante.

Construcción y diseño

Después de los disturbios de 532 CE destruyó la Basílica anterior, emperador Justinian intentó crear la basílica mayor de la. Acusó a dos arquitectos, Anthemios de Tralles y Isidore de Miletus para crear una estructura digna de la capital de la. Los arquitectos, que fueron sobre todo matemáticos, hicieron uso de nuevos conceptos arquitectónicos para construir exactamente lo que quería el emperador. Para crear el mayor espacio interior posible, se diseñó una cúpula enorme y apoyado con un método de construcción revolucionaria llamado pechinas. Hagia Sophia hace uso de cuatro pechinas triangulares que permiten que el peso de la cúpula circular para la transición a una plaza que se apoya la superestructura por debajo sin grandes pilares o columnas interrumpiendo el espacio interno.
La enorme cúpula se admite mediante un método de construcción revolucionaria.
Las dimensiones de la estructura extant demuestran Hagia Sophia cerca de forma cuadrada: longitud de 269 pies (81 m), ancho de 240 pies (73 m). La cúpula de la bóveda actual ronda 180 pies (55 m) por encima del piso. La estructura y la primera bóveda, que se derrumbó parcialmente en 557 CE, terminaron en primer lugar en 537 CE. La segunda cúpula, diseñada con costillas estructurales y un arco mayor que la anterior cúpula, diseñada por el sobrino de uno de los arquitectos originales, Isidoro el joven.
Isidoro que el joven se enfrentó con varios problemas de fijación había causado el domo original al colapso. En primer lugar, durante la construcción original, los albañiles heedlessly habían solicitado más mortero de ladrillo. Además, en la prisa por completar la cúpula original, había no esperaron una capa de mortero antes de aplicar el siguiente nivel de ladrillos. Esto causó problemas estructurales que sólo se agravaron por una cúpula que era demasiado poco. Arco de la bóveda esté bastante redondo el peso y la fuerza de la estructura desciende hacia abajo en los pilares de apoyo. Sin embargo, arco de la cúpula original fue demasiado poco, de tal modo, empujando hacia afuera y forzando a las paredes ya debilitadas para dar. Para solucionar estos problemas de Isidoro el joven aumentó la altura de la bóveda, que aumentó el arco y la profundidad y añadió 40 costillas para proporcionar apoyo. Antes de estas mejoras, sin embargo, se vio obligado a reconstruir gran parte de las paredes y cúpulas semi original para hacer la nueva cúpula que dura más que el primero.

Descriptons del domo

Esta historia de las dos generaciones de arquitectos y dos bóvedas separadas se conocen a través de ambos autores bizantinos y encuestas arquitectura siglo XX. La magnificencia de la Hagia Sophia se registra a lo largo de los siglos, como se muestra en esta descripción por un 9no siglo CE nombre de patriarca de Constantinopla Focio:
Es como si uno fueron entrando en el mismo cielo sin nadie en el camino en cualquier momento; uno es iluminado y golpeado por las diferentes bellezas que brillan como las estrellas alrededor. Luego todo lo demás parece estar en éxtasis y la misma iglesia parece girar alrededor.
En el vigésimo siglo, muchos ingenieros arquitectónicos estaban fascinados por la escala de Hagia Sophia y querían saber cómo fue diseñado, ejecutado y construido. Robert Van Nice, de Dumbarton Oaks, fue el primer occidental que daba acceso a la recién secularizados Hagia Sophia en la CE de la década de 1930. Análisis estructural de van Niza fue publicado posteriormente en la década de 1960 CE.


Hagia Sophia, Istanbul


Iglesia de Santa Sofía, Istanbul

Las cualidades estéticas de un diseño geométrico son lo que mayor preocupación siglo XX trabajo en Hagia Sophia. Debido a la Asociación de la belleza, la armonía y la matemática, una descripción objetiva de Hagia Sophia revela una cierta belleza con respecto a su diseño. Esto es cierto de muchas estructuras construidas en antiguas y tarde antigua Constantinopla, por ejemplo. Como Anthony Cutler escribió en la década de 1950 CE, "la característica esencial y manifiesto de la arquitectura bizantina temprana, la relación disciplinaria entre las matemáticas y la mecánica estructural. Por ejemplo, el diseño de Hagia Sophia hace uso de pechinas como una opción estética que crea armonía y simetría. Según Cutler, la Pechina es una solución geométrica a un problema de ingeniería que simultáneamente crea un efecto estético. Este juego de geometría y belleza caracteriza bizantino comprensión y genio de la ingeniería. Diseño de la cúpula simboliza algo inmenso y hermoso.

Decoración de interiores

El interior de Hagia Sophia fue innovador en su decoración, así. El interior está forrado con enormes losas de mármol que pueden han sido escogidos y diseñado para imitar el agua en movimiento. La cúpula central es flotada en un anillo de ventanas y apoyada por dos semi cúpulas y dos aberturas arqueadas. Esto crea una enorme nave sin interrupciones. Las pechinas se cubrieron con enormes mosaicos de seis ángeles alados llamados hexapterygon. Las dos aberturas arqueadas están soportadas por columnas de pórfido masiva que descienden hasta el suelo. Originalmente la nave fue alineada con intrincados mosaicos bizantinos que retrató escenas y personas de los Evangelios. Después de otomano, muchos de estos mosaicos fueron cubiertos con caligrafía y vuelto a descubrir solamente en el vigésimo siglo después del secularization de (Hagia Sophia se convirtió en un museo en 1935 CE). Esto incluye el mosaico en la bóveda principal que era probablemente un Cristo Pantocrátor (Todopoderoso) que atravesó el techo entero y ahora está cubierto por notable caligrafía. En el piso de la nave hay Omphalion (ombligo de la tierra), una gran losa de mármol circular que es donde se coronó el romano y los emperadores Byzantine. Una de las adiciones finales que los sultanes otomanos hecho para finalizar la transición de la basílica cristiana de a Mezquita islámica fue la inclusión de ocho enormes medallones colgados en las columnas de la nave que tienen caligrafía árabe inscripta sobre ellos con los nombres de Allah, el Profeta, los primeros cuatro Caliphs y dos nietos del Profeta. Los otomanos también agregan un mihrab, un minbar y cuatro minaretes enorme para completar la transición a una mezquita.


Hagia Sophia Interior


Interior de Hagia Sophia

Influencia en los arquitectos posteriores

El atrevido genio de lo arquitectos hicieron uso de pechinas y tímpanos en escala antes no imaginado. El uso de técnicas innovadoras incluyen un agregado de ladrillo que es más ligero y más plástico de piedra o concreto que permitió la cúpula crear un espacio interno no superado en occidental durante 1.000 años. Además, después de la caída de Constantinopla en 1453 D.C., el genio de los arquitectos de Hagia Sophia continuó dominando los conquistadores otomanos hicieron usan de los diseños para sus mezquitas. Los otomanos conquistaron artística la, pero la cultura de los bizantinos, de manera, conquistó a los otomanos. Hagia Sophia, bajo las órdenes de Mehmed el conquistador, fue convertida en una mezquita dentro de los días de la conquista de preservar el legado arquitectónico Byzantine en una nueva forma y época.
El más famoso arquitecto otomano Sinan, fue influenciado directamente por Hagia Sophia y otras estructuras bizantinas. Trabajo en la época de Suleyman el magnífico, Sinan diseñó numerosas mezquitas imperiales y otras estructuras con las pechinas apoyado por la cúpula semiesférica mismo paralelo semi bóvedas y paredes. Un diseño y el diseño sin duda inspirado en Hagia Sophia. Hammond sugiere mayor obra de Sinan, la mezquita de Süleymaniye terminada en 1557 CE, mantiene una continuidad con Hagia Sophia mientras simultáneamente la síntesis con las innovaciones arquitectónicas del renacimiento entonces contemporáneas que ocurre en.
Más tarde otomanos mezquitas fueron influenciados igualmente por Hagia Sophia. La mezquita azul, por ejemplo, conserva un diseño inspirado en Hagia Sophia que se basa en sus novedades de pechinas y semi-bóvedas para crear el espacio interno. Además, uso del Islam de formas geométricas y patrones, en comparación con uso de ortodoxo iconos, también encuentra continuidad en uso grecorromana-grecorromana-bizantinas de la geometría en la arquitectura sagrada como se ha mencionado previamente. De hecho, el mismo Sinan que construyó la Süleymaniye también trabajó para reparar al milenario Hagia Sophia durante el reinado de Selim II.
Además del impacto que Hagia Sophia ha tenido en la arquitectura otomana, había inspirado y había influido en la arquitectura griega y ortodoxa rusa durante siglos. Victoria Hammond, autor de visiones del cielo: la de bóveda en la arquitectura europea, en particular, sugiere que basílicas ortodoxas rusas en Moscú y Kiev fueron directamente inspirados por mica temprano contacto con Constantinopla en el 10mo siglo CE.
A pesar de la finalidad de la transición de Byzantine a otomano con el retiro de los iconos cristianos que Hagia Sophia continuó en su función como un espacio sagrado como una mezquita llamado Ayasofya. Incluso hoy en día Hagia Sophia mantiene su posición como un espacio sagrado, a pesar de su posición actual como Museo secular, debido a lo que inspira, lo que simboliza y los efectos que genera en los visitantes. Visión de los arquitectos originales de una estructura como la síntesis de matemáticas determina el impacto que tiene en el espectador. Y en cambio, es el impacto de la Hagia Sophia en el ojo que determina su importancia y belleza duradera. De escala, simbolismo y trascendencia de los materiales de construcción demostraron lo que dijo Justiniano cuando primero fue terminado en 537 CE, "Oh, Salomón, yo te he superado!"

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