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Período Predinástico en Egipto » Orígenes antiguos

Definición y orígenes

por Joshua J. Mark
publicado el 18 de enero de 2016
Estatuilla femenina, Egipto predinástico (Museo de Brooklyn)

El Período Predinástico en el Antiguo Egipto es el tiempo anterior a la historia registrada desde el Paleolítico hasta la Edad Neolítica y hasta el surgimiento de la Primera Dinastía y generalmente se reconoce que abarca la era de c. 6000-3150 AEC (aunque la evidencia física argumenta a favor de una historia más larga). Si bien no hay registros escritos de este período, las excavaciones arqueológicas en todo Egipto han descubierto artefactos que cuentan su propia historia del desarrollo de la cultura en el valle del río Nilo. Los períodos del período predinástico se nombran para las regiones / sitios de ciudadesantiguas en los que se encontraron estos artefactos y no reflejan los nombres de las culturas que realmente vivieron en esas áreas.
El Período Predinástico recibió su nombre en los primeros días de las expediciones arqueológicas en Egipto antes de que muchos de los descubrimientos más importantes fueran descubiertos y catalogados, lo que llevó a algunos eruditos a discutir cuando, precisamente, comienza el Período Predinástico y, lo que es más importante, termina. Estos eruditos sugieren la adopción de otra designación, "Período Protodinástico", durante ese período de tiempo más cercano al Período DinásticoTemprano (hacia 3150-2613 aC) o "Dinastía Cero". Estas designaciones no están universalmente acordadas y el "Período Predinástico" es el término más comúnmente aceptado para el período anterior a las primeras dinastías históricas.

LA HISTORIA DE MANETHO

Al trazar la historia del antiguo Egipto, los estudiosos confían en la evidencia arqueológica y en obras antiguas como la cronología dinástica egipcia de Manetón, un escriba que escribió la Egiptiaca, la Historia de Egipto, en el siglo III a. El erudito Douglas J. Brewer describe la obra: "La historia de Manetho fue, en esencia, una cronología de los acontecimientos organizados desde el más antiguo hasta el más reciente, de acuerdo con el reinado de un rey en particular" (8). Brewer continúa describiendo los eventos que inspiraron a Manetho a escribir su historia:
El origen del sistema cronológico dinástico se remonta a la época de Alejandro Magno. Después de la muerte de Alejandro, su imperio se dividió entre sus generales, uno de los cuales, Ptolomeo, recibió el premio más rico, Egipto. Bajo su hijo, Ptolomeo II Filadelfo (c. 280 aC), un sacerdote egipcio llamado Manetho escribió una historia condensada de su tierra natal para los nuevos gobernantes griegos. Manetho, un nativo de Sebennytus en el Delta, había sido educado en las antiguas tradiciones de los escribas. Aunque los sacerdotes de Egipto eran famosos por entregar trozos de información (a menudo intencionalmente incorrectos) a los viajeros curiosos, ninguno había intentado recopilar una historia completa de Egipto, especialmente para los extranjeros (8).
Desafortunadamente, el manuscrito original de Manetho se perdió y el único registro de su cronología proviene de los trabajos de historiadores posteriores como Flavio Josefo (37-100 EC). Esto ha llevado a cierta controversia sobre cuán precisa es la cronología de Manetón, pero aun así es consultada rutinariamente por eruditos, arqueólogos e historiadores al trazar la historia del antiguo Egipto. La siguiente discusión del Período Predinástico se basa en hallazgos arqueológicos durante los últimos doscientos años y su interpretación por arqueólogos y eruditos, pero debe tenerse en cuenta que las secuencias históricas no se sucedieron a la perfección, como los capítulos de un libro, como las fechas dadas para estas culturas sugieren. Las culturas se superpusieron y, según algunas interpretaciones, las "diferentes culturas" en el Período Predinástico se pueden ver como simples desarrollos de una sola cultura.
Delta del Nilo

Delta del Nilo

HABITACIÓN TEMPRANA

La evidencia más temprana de la habitación humana en la región es pensada por algunos que se remontan a 700,000 años.La evidencia más antigua de estructuras descubiertas hasta ahora se encontró en la región de Wadi Halfa, la antigua Nubia, en la actual Sudán. Estas comunidades fueron construidas por una sociedad de cazadores-recolectores que construyó casas móviles de pisos de arenisca plana, muy probablemente cubiertos por pieles de animales o arbustos y tal vez sostenidos por estacas de madera. Las estructuras reales desaparecieron hace siglos, por supuesto, pero las depresiones hechas por el hombre en la tierra, con pisos de piedra, se mantuvieron. Estas depresiones fueron descubiertas por el arqueólogo polaco Waldemar Chmielewski (CE de 1929-2004) en la CE de 1980 y fueron designadas como "anillos de tiendas" porque proporcionaban un área para establecer un refugio que podía desmontarse y moverse fácilmente, de forma similar a lo que uno encontraría en un campamento moderno. Estos anillos datan de la Edad Paleolítica Tardía de aproximadamente el 40º milenio BCE.
Las sociedades cazadoras-recolectoras continuaron en la región a lo largo de los períodos ahora designados como los de Arterian y Khormusan durante los cuales las herramientas de piedra se fabricaron con mayor habilidad. La cultura Halfan luego floreció c. 30,000 a. C. en la región entre Egipto y Nubia que dio paso a las culturas Qadan y Sebilian (alrededor de 10 000 aC) y la cultura Harifan de la misma época. Todas estas sociedades se caracterizan como cazadores-recolectores que eventualmente se volvieron más sedentarios y se establecieron en comunidades más permanentes centradas en la agricultura. Brewer escribe:
Uno de los misterios más intrigantes del Egipto prehistórico es la transición del Paleolítico a la vida neolítica, representada por la transformación de la caza y la recolección a la agricultura sedentaria. Sabemos muy poco sobre cómo y por qué ocurrió este cambio. Quizás en ninguna parte sea más accesible esta transición cultural que en la depresión de Fayyum (58).
La depresión de Fayyum (también conocida como Faiyum Oasis) es una cuenca natural al sureste de la meseta de Giza que dio lugar a la cultura conocida como Faiyum A (hacia 9000-6000 aC). Estas personas habitaban el área alrededor de un gran lago y dependían de la agricultura, la caza y la pesca para vivir. Se ha encontrado evidencia de migración estacional, pero, en su mayor parte, el área estaba continuamente habitada. Entre las primeras obras de arte descubiertas a partir de este período hay piezas de fayenza que parecen haber sido ya una industria en el año 5500 aC en Abydos.

DESARROLLO DE LA CULTURA EN EL BAJO EGIPTO

La gente de Faiyum A construyó cabañas de caña con bodegas subterráneas para el almacenamiento de granos. El ganado vacuno, las ovejas y las cabras fueron domesticados y se desarrollaron cestas y alfarería. Las formas centralizadas de gobierno tribal comenzaron en este período con los jefes tribales asumiendo posiciones de poder que pueden haber pasado a la siguiente generación en una unidad familiar o tribal. Las comunidades crecieron a partir de pequeñas tribus que viajaron juntas a grupos extendidos de diferentes tribus que vivían en un área continuamente.

EL MA'ADI Y LAS CULTURAS TASIANAS SE DESARROLLARON AL IGUAL QUE EL EL-OMARI CARACTERIZADO POR OTROS DESARROLLOS EN ARQUITECTURA Y TECNOLOGÍA.

La cultura Faiym A dio origen a la Merimda (hacia 5000-4000 aC), llamada así por el descubrimiento de artefactos en el sitio de ese nombre en el borde occidental del delta del Nilo. Según la erudita Margaret Bunson, las cabañas de junco del período Faiyum A dieron paso a "cabañas con bastidores polares, con rompevientos, y algunas utilizaron residencias semi-subterráneas, construyendo las paredes lo suficientemente altas como para permanecer sobre la tierra. se colocaron en hileras, posiblemente parte de un patrón circular. Los graneros se componían de vasijas o cestas de arcilla, enterradas hasta el cuello en el suelo "(75). Estos desarrollos fueron mejorados por la cultura El-Omari (hacia 4000 aC) que construyó chozas ovales de mayor sofisticación con paredes de barro enlucido. Desarrollaron herramientas de cuchillas y esteras tejidas para pisos y paredes y cerámicas más sofisticadas. Las culturas Ma'adi y Tasian se desarrollaron casi al mismo tiempo que el El-Omari caracterizado por nuevos desarrollos en arquitectura y tecnología. Continuaron la práctica de la cerámica sin ornamentación iniciada en el período de El-Omari y utilizaron piedras de afilar. Su mayor avance parece haber sido en el área de la arquitectura, ya que tenían grandes edificios construidos en su comunidad con cámaras subterráneas, escaleras y hogares. Antes de la Cultura Ma'adi, los difuntos eran enterrados en la mayoría de las casas o cerca de ellas, pero alrededor del año 4000 a. C., los cementerios se usaban más ampliamente. Bunson señala que "tres cementerios estaban en uso durante esta secuencia, como en Wadi Digla, aunque los restos de algunos niños no nacidos se encontraron en el asentamiento" (75). Las mejoras en los frascos de almacenamiento y el armamento también son características de este período.

CULTURAS DEL SUPER EGIPTO

Todas estas culturas crecieron y florecieron en la región conocida como el Bajo Egipto (norte de Egipto, el más cercano al Mar Mediterráneo) mientras que la civilización en el Alto Egipto se desarrolló más tarde. La cultura badariana (hacia 4500-4000 aC) parece haber sido una consecuencia del Tasio, aunque esto está en disputa. Los académicos que apoyan el vínculo entre los dos señalan similitudes en la cerámica y otras pruebas, como la fabricación de herramientas, mientras que quienes desestiman la afirmación argumentan que el badariano era mucho más avanzado y se desarrolló de forma independiente.
La gente de la Cultura Badarian vivía en tiendas que eran móviles, al igual que sus predecesores antiguos, pero principalmente favorecía cabañas estacionarias. Eran agricultores que cultivaban trigo, cebada y hierbas y complementaban su dieta en gran parte vegetariana a través de la caza. Los animales domesticados también proporcionaron comida y ropa, así como materiales para tiendas de campaña. Se han encontrado una gran cantidad de objetos funerarios de este período, incluidas armas y herramientas como palos, cuchillos, puntas de flecha y aviones. Las personas fueron enterradas en cementerios y los cuerpos cubiertos con pieles de animales y puestos sobre esteras de juncos. Durante este período, las ofrendas de alimentos y objetos personales fueron enterrados con los muertos, lo que indica un cambio en la estructura de creencias (o al menos en las prácticas funerarias ) donde ahora se pensaba que los muertos necesitaban bienes materiales en su viaje al más allá. El trabajo de cerámica se mejoró mucho durante la Cultura de Badarian y la cerámica que produjeron era más delgada y más finamente elaborada que períodos anteriores.

SIGUIENDO EL PERÍODO BADÁRICO VINO EL PERÍODO AMRATIAN (NAQADA I) DE C. 4000-3500 AEC QUE CREÓ VIVIENDAS MÁS SOFISTICADAS.

Después del Período de Badarian vino el Amratian (también conocido como Naqada I) Período de c. 4000-3500 aC que creó viviendas más sofisticadas que pueden haber tenido ventanas y definitivamente tenían hogares, paredes de bahareque y rompevientos fuera de la entrada principal. La cerámica estaba muy desarrollada, al igual que otras actividades artísticas como la escultura. Las cerámicas Blacktop Ware de la Cultura Badarian dieron paso a cerámicas rojas adornadas con imágenes de personas y animales. En algún momento alrededor de 3500 a. C., comenzó la práctica de la momificación y los bienes funerarios continuaron con el difunto. Estos avances fueron promovidos por la cultura Gerzean (hacia 3500-3200 aC, también conocida como Naqada II) que inició el comercio con otras regiones que inspiraron cambios en la cultura y su arte.Bunson comenta sobre esto, escribiendo :
El comercio acelerado trajo avances en las habilidades artísticas de la gente de esta época, y las influencias palestinas son evidentes en la cerámica, que comenzó a incluir caños y mangueras inclinadas. Una cerámica de color claro surgió en Naqada II, compuesta de arcilla y carbonato de calcio. Originalmente, los recipientes tenían patrones rojos, cambiando a escenas de animales, barcos, árboles y manadas más adelante. Es probable que dicha cerámica fuera producida en masa en ciertos asentamientos con fines comerciales. El cobre era evidente en las armas y en las joyas, y las personas de esta secuencia usaban láminas de oro y plata. Las hojas de pedernal eran sofisticadas y las cuentas y los amuletos estaban hechos de metales y lapislázuli (76).
Las casas estaban hechas de ladrillos cocidos al sol y los patios más caros (una adición que se convertiría en algo común en los hogares egipcios más adelante). Graves se volvió más adornado con madera utilizada en las tumbas de los más ricos y nichos tallados en los lados para las ofrendas votivas. La ciudad de Abydos, al norte de Naqada, se convirtió en un importante lugar de enterramiento y se construyeron grandes tumbas (una con doce habitaciones) que se convirtió en una necrópolis (una ciudad de los muertos). Estas tumbas fueron construidas originalmente con ladrillos de barro pero, más tarde (durante la Tercera Dinastía) fueron construidas de piedra caliza grande, cuidadosamente tallada; eventualmente el sitio se convertiría en el lugar de sepultura de los reyes de Egipto.

SCRIPT HEIROGLÍFICO DESARROLLADO EN ALGUN PUNTO ENTRE C. 3400-3200 AEC.

Sin embargo, incluso en este momento, la evidencia sugiere que personas de todo el país enterraron a sus muertos en Abydos y enviaron ajuares para honrar su memoria. Las ciudades de Xois e Hieracómpolis ya eran consideradas viejas por esta época y las de Thinis, Naqada y Nekhen se estaban desarrollando rápidamente. Escritura Heiroglyphic, desarrollada en algún momento entre c. 3400-3200 AEC, se usó para llevar registros, pero no se han encontrado oraciones completas de este período. La escritura egipcia más antigua descubierta hasta ahora proviene de Abydos en este momento y se encontró en cerámica, impresiones de sellos de arcilla y piezas de hueso y marfil. La evidencia de oraciones completas no aparece en Egipto hasta el reinado del rey Peribsen en la Segunda Dinastía (c.2890-c.2670 AEC).
Este período llevó al de Naqada III (3200-3150 a. C.) que, como se señaló anteriormente, también se denomina a veces Dinastía Cero o Período Protodinástico. Después de Naqada III comienza el Período Dinástico temprano y la historia escrita de Egipto.
Narmer Palette

Narmer Palette

NAQADA III Y EL COMIENZO DE LA HISTORIA

El Período Naqada III muestra una influencia significativa de la cultura de Mesopotamia cuyas ciudades estaban en contacto con la región a través del comercio. El método de cocción de ladrillos y construcción, así como artefactos como sellos cilíndricos, simbolismo en las paredes de las tumbas y diseños en cerámica, y posiblemente incluso la forma básica de la antigua religión egipcia, se remonta a la influencia mesopotámica. El comercio trajo nuevas ideas y valores a Egipto junto con los bienes de los comerciantes y una interesante mezcla de culturas nubia, mesopotámica y egipcia fue probablemente el resultado (aunque esta teoría es cuestionada rutinariamente por los estudiosos de cada cultura respectiva). Las tumbas monumentales de Abydos y la ciudad de Hieracómpolis muestran signos de influencia mesopotámica. El comercio con Canaán resultó en el surgimiento de colonias egipcias en lo que hoy es el sur de Israel y las influencias cananeas pueden determinarse a través de las cerámicas de este período. Las comunidades crecieron y florecieron con el comercio y crecieron las poblaciones tanto del Bajo como del Alto Egipto.

SEGÚN ALGUNOS BECARIOS, LOS ÚLTIMOS TRES REYES DEL PERÍODO PROTODINÁSTICO FUERON SCORPION I, SCORPION II Y KA.

Las pequeñas comunidades de casas y edificios de ladrillos se convirtieron en centros urbanos más grandes que pronto se atacaron unos a otros probablemente por encima de los bienes y suministros de agua. Las tres principales ciudades-estado del Alto Egipto en este momento eran Thinis, Naqada y Nekhen. Thinis parece haber conquistado Naqada y luego absorbió a Nekhen. Estas guerras fueron luchadas por los Reyes Escorpión, cuya identidad es impugnada, contra otros, muy probablemente Ka y Narmer. Según algunos estudiosos, los últimos tres reyes del Período Protodinástico fueron Escorpión I, Escorpión II y Ka (también conocido como 'Sekhen', que es un título, no un nombre) antes de que el rey Narmer conquistara y unificara Egipto inferior y superior. y estableció la primera dinastía.
Narmer ahora se identifica a menudo con el rey conocido como Menes de la cronología de Manetho, pero esta afirmación no es universalmente aceptada. El nombre de Menes solo se encuentra en la cronología de la lista de Reyes de Manetho y Turín, mientras que Narmer ha sido identificado como un gobernante egipcio real mediante el descubrimiento de la Paleta Narmer, un marcador de año que lleva su nombre, y su tumba. Se dice que Menes conquistó las dos tierras de Egipto y construyó la ciudad de Memphis como su capital mientras que supuestamente Narmer unió las dos tierras pacíficamente. Esta es una conclusión curiosa para llegar, sin embargo, ya que un rey definitivamente identificado como Narmer se representa en la Paleta Narmer, una losa inscrita de dos pies, como un líder militar que conquista a sus enemigos y subyuga la tierra.
No se ha llegado a un consenso sobre cuál de estas afirmaciones es más precisa o si los dos reyes eran en realidad la misma persona, pero la mayoría de los estudiosos están a favor de la opinión de que Narmer es el trabajo de "Menes" de Manetho.También se afirma que Narmer fue el último rey del Período Predinástico y Menes el primero de los primeros dinásticos y, además, Menes en realidad fue Hor-Aha, enumerado por Manetho como el sucesor de Menes. Cualquiera que sea el caso, una vez que el gran rey (Narmer o Menes) unió las dos tierras de Egipto, estableció un gobierno central y se inició la era conocida como el Período Dinástico Temprano que iniciaría una cultura que duraría los siguientes tres mil años.

Pirro › Quien fue

Definición y orígenes

por Mark Cartwright
publicado el 15 de marzo de 2016
Pirro (Catalaon)

Pirro (también Pyrrhos o Phyrrhus, aproximadamente 319 - 272 aC) fue el rey de Epiro en el norte de Grecia entre 306 y 302 aC y nuevamente entre 297 y 272 aC. Ganando grandes victorias contra los ejércitos de Macedonia y Roma, es considerado uno de los mejores comandantes militares de la historia y fue comparado favorablemente con Alejandro Magnopor generales tan notables como Aníbal. Debido a las grandes pérdidas sufridas durante sus batallas, ha dado su nombre a la expresión una "victoria pírrica" que se refiere a cualquier éxito militar que tenga un alto costo para el vencedor.

VIDA TEMPRANA

Plutarco (hacia 45 - c. 125 dC), el historiador griego, escribió una de sus biografías de Vidas sobre Pirro y gran parte de la información que tenemos sobre el gran general proviene de esta fuente entretenida aunque a veces poco confiable. Por ejemplo, se nos dice que "las características de Pyrrhus eran más propensas a inspirar miedo al espectador que a impresionarlo con un sentido de majestad" ( Pirro, 386).
La posición de Pyrrhus como heredero del trono moloso de Epiro se puso en grave peligro casi desde su nacimiento cuando, en c. 319 AEC, Casandro, rey de Macedonia, derrocó a su padre Aeacides. Pyrrhus se vio obligado a buscar refugio en Illyria, donde fue protegido por Glaucias. En 306 AEC, Pirro pudo regresar a Epiro y reclamar su derecho de nacimiento. Sin embargo, su reinado como menor de edad fue breve ya que se vio obligado, una vez más, a huir de su tierra natal en 302 a.

LAS GUERRAS DEL SUCESOR

Pyrrhus luchó en las disputas prolongadas por el control del imperio de Alejandro conocido como las Guerras Sucesoras y, luchando junto a Demetrios I Poliocretos de Macedonia, participó en la Batalla de Ipsos en 301 BCE. Luego, como parte de una negociación entre Demetrio y Ptolomeo I, Pirro fue entregado a este último como rehén y llevado a Alejandría.Arreglándose al gobernante de la porción egipcia del imperio e incluso casándose con su hijastra Antígona, Pirro pudo regresar a Epiro en 297 a. Luego, después de eliminar a su corregente Neoptólemo, Pirro comenzó a tomar el control de su propio destino.

PYRRUS ESTABLECIÓ SU REPUTACIÓN COMO UN GRAN COMANDANTE A TRAVÉS DE SUS VICTORIAS CONTRA EL NUEVO PODER CRECIENTE DEL MEDITERRÁNEO - ROMA.

Pyrrhus hizo famosa a Dodona su centro religioso y construyó un gran teatro con 17,000 asientos y un recinto con columnatas con muchos templos finos. También organizó un juego atlético cuatrienal, el festival de Naïa, en honor a Zeus.Pirro expandió su reino al sur de Iliria y absorbió varias provincias como Anfiloquia, Parauaea y Tymphaea que limitaban con Macedonia. A la muerte de su esposa, Antígona Pirro celebró matrimonios de importancia diplomática para la hija de Agathocles, tirano de Siracusa (y así adquirió a Corcira y Leucas) y Audoleón, el gobernante de Paeonia. Una alianza con Bardylis, el rey de Dardan, fortaleció aún más su posición.
Luego, haciendo campaña contra Demetrio, Pirro pudo ganar la lealtad del ejército macedonio y así establecerse como el gobernante de Macedonia con su aliado Lisímaco (otro rey sucesor) en 288 a. Sin embargo, esta situación solo duró unos años, después de lo cual, el ambicioso Lisímaco expulsó a Pirro de Macedonia en el año 284 a.

PYRRHUS CONTRA ROMA

Pyrrhus establecería su reputación como un gran comandante no a través de las complicadas maquinaciones de las Guerras Sucesoras, sino a través de sus victorias contra el nuevo y creciente poder del Mediterráneo: Roma. Los dos entraron en conflicto siguiendo los ambiciosos planes de Pirro de construir un imperio que incluyera a Magna Gracia y las antiguas colonias griegas que se habían extendido por Sicilia y el sur de Italia. Plutarco informa a Pirro lo siguiente, en conversación con el filósofo Kineas,
Sicilia está cerca, y extiende sus manos hacia nosotros, una isla rica en riquezas y hombres, y muy fácil de conquistar, porque no hay nada allí, Kineas, sino facción, anarquía en sus ciudades y demagogos excitables... y usaremos esto como preliminar a las grandes empresas. ¿Para quién podría mantenernos lejos de Libia o Cartago...? ( Pirro, 399)
Con este fin, y al igual que su tío antes que él, Pirro respondió a un llamado de ayuda de Taras (actual Taranto) ubicado en el talón de la península italiana. La ciudad estaba bajo ataque inminente de los romanos, por lo que Pirro cruzó el Adriático con su ejército de 25.000 soldados de infantería en 280 a. El empleo de 20 elefantes de guerra y una fuerza de caballería superior de 3.000 Pirros obtuvo victorias en Heraclea en el año 280 a. C. y Ausculum en el 279 a.
Guerra pírrica

Guerra pírrica

En estas batallas, Pirro empleó varias innovaciones. Sabiendo que la debilidad de la falange griega tradicional era su falta de movilidad y dificultad para mantener su formación, especialmente en terreno accidentado, utilizó con eficacia las tropas locales para llenar los vacíos que se producían cuando la falange atacaba al enemigo. También guardó con éxito sus flancos utilizando los mismos contingentes locales. Estas tropas ligeras ( thureophoros ), con su gran escudo oval para defensa y jabalina y espada para la ofensa, serían luego introducidas por Pirro en la guerra en Grecia. Otra adición a la manera griega de luchar era usar la caballería armada con jabalinas (conocidas como Tarentines a partir de entonces) que aumentó en gran medida la movilidad y el potencial de ataque de su ejército. Las victorias, sin embargo, tuvieron un alto costo en vidas para los vencedores y estas batallas no fueron decisivas, de ahí la expresión duradera de "victoria pírrica". Plutarco le dice a Pirro que responda a las felicitaciones de un amigo por su victoria: "¡Una victoria más como esa sobre los romanos nos destruirá por completo!" ( Pirro, 409)
Un resultado positivo de las victorias de Pirro fue que ganó muchos aliados nuevos entre las tribus del sur de Italia, especialmente los brucios, los lokroi, los lucanianos, los samnitas y ciudades como Kroton. El rey griego permaneció en Italia incluso cuando el trono de Macedonia volvió a ser tomado en manos de la muerte de Ptolomeo Keraunos en 278 a. Pirro, en cambio, dirigió su atención a una nueva amenaza: los cartagineses.
Metope con Pirro en batalla

Metope con Pirro en batalla

PIRRUS EN SICILIA

La decisión de Pyrrhus de permanecer en Italia y ayudar a Siracusa rápidamente demostró ser una sabia cuando fue nombrado rey de Sicilia. Sin embargo, en una larga y en última instancia inútil campaña de asedio contra Lilybaeum (Marsala moderna) en la costa oeste de la isla, la amenaza de Cartago se hizo más pronunciada: claramente no estaban preparados para dejar el campo a Pyrrhus. La consecuencia de esto fue que el rey griego se volvió cada vez más tiránico en las partes de la isla bajo su control. Esto eventualmente provocó la rebelión y Pirro huyó a la parte continental italiana. Aquí el comandante se encontró con su antiguo enemigo, los romanos, una vez más, y esta vez perdió en la batalla de Maleventum (renombrada por los romanos Beneventum) en 275 a. Con su invasión en el campamento, la pérdida de la mayoría de sus elefantes y un enemigo capaz de soportar enormes pérdidas y aún así volver al campo, era hora de que Pyrrhus abandonara Italia.

VOLVER A GRECIA Y LA MUERTE

Pirro regresó a Grecia después de haber perdido dos tercios del ejército que había llevado a Italia por primera vez. Después de una breve incursión en Macedonia, donde infamemente saqueó las tumbas en Aegae, en el año 273 a. EC hizo su base en el Peloponeso desde donde esperaba arrebatar el trono de Macedonia desde Antigonas II Gonatas. Sin embargo, Sparta, ayudado por las trincheras defensivas, se mostró tercamente resistente a sus ataques incluso si era ayudado por el exiliado rey espartano Cleonymus. Entonces, en el año 272 a. EC, Pyrrhus se dirigió al norte hacia Argos, donde esperaba encontrarse con Antigonas en el campo. Antes de que esto pudiera pasar, Pyrrhus murió en un extraño incidente en la ciudad de Argos cuando, en el fragor de la batalla, una anciana en un tejado arrojó un azulejo a su cabeza. Aturdido, el gran comandante fue asesinado despiadadamente por el enemigo. Fue un final ignominioso para un general que había luchado en tantas batallas y siempre lo hizo al conducir a sus hombres desde el frente en las partes más feroces del campo de batalla.Como dijo Plutarco, "la opinión general de él era que para la experiencia bélica, el valor audaz y personal, no tenía igual entre los reyes de su tiempo" ( Pirro, 414).

LICENCIA:

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